世說(shuō)新語(yǔ)讀后感精選

1、世說(shuō)新語(yǔ)讀后感精選世說(shuō)新語(yǔ)讀后感篇 1世說(shuō)新語(yǔ)是漢末人物品評(píng)發(fā)展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品語(yǔ)林、郭子、名士傳等書的?？戳耸勒f(shuō)新語(yǔ)就 能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。也可以說(shuō) 它是一部魏晉風(fēng)流故事集，從而起到了名士 “教科書”的作 用。按馮友蘭的一句說(shuō)法，風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人 格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。世說(shuō)新語(yǔ)是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于 魏晉名士的種種活動(dòng)如清談，品題，種種性格特征如任誕， 簡(jiǎn)傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫。綜 觀全書，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像，通過這些人物 形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚

2、。如德行 中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不 異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀 如故，歆廢書由看。寧割席分坐日：“子非吾友也?！蓖ㄟ^與華歆的對(duì)比，贊揚(yáng)管寧淡泊名利。所以由此可看由一個(gè)人是 否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累 所培養(yǎng)由來(lái)的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德 行較不好的人常會(huì)以它個(gè)人的情緒為中心，心情好時(shí)大家沒事，心情不好時(shí)大家得遭殃， 古時(shí)就有一位不管快樂或失意， 都不會(huì)表現(xiàn)于自己的情緒上，那個(gè)人就是稽康，王茂說(shuō)我和 稽康在一起相處二十年，從來(lái)沒有見過他高興或者生氣的表 情。人通常得到一個(gè)不好的東西，或遇到對(duì)自己有害的

3、東西 都會(huì)閃而避之，但是有的人得到這一個(gè)東西，或者遇到這個(gè) 東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點(diǎn)不會(huì)被那樣?xùn)|西所 波及到。痍亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他 派人牽去賣掉，痍亮回答說(shuō)：“賣它一定會(huì)有人買它，但這樣又會(huì)害了別人；哪里可把對(duì)自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身 上呢？從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因?yàn)椴蛔尯笕丝匆?，?此他就成為古人樂于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的 嗎？”世說(shuō)新語(yǔ)在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾 把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”世說(shuō)新語(yǔ)涉及人物有一千五百多個(gè)，魏晉兩朝的主要人 物，都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫有的重在形貌，有的重在 才學(xué)，通過

4、獨(dú)特的言談舉止寫生了獨(dú)特的人物性格，使之氣 韻生動(dòng)，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如“王茂有好李，賣恐人得 其種，恒鉆具核”。僅用了 16個(gè)字，就寫生了王茂貪婪吝嗇 的本性。從另一方面談，世說(shuō)新語(yǔ)也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 由于魏晉之際品評(píng)人物重視儀容辭采的風(fēng)氣較漢末更甚，所以位高名重的官僚，也往往憑只言片語(yǔ)和某個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)論定一 個(gè)人的優(yōu)劣，或據(jù)此而援引這個(gè)人入官，如“雅量”記載王 王旬做桓溫的主簿，桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖 之，“左右皆宕仆，而王不動(dòng)，名價(jià)于是大重，咸云是公輔 器也”。這種測(cè)驗(yàn)人的方法上是奇特的，從此得由是“公輔 器”的結(jié)論，尤其荒唐。又“文學(xué)”篇王衍問阮修：“老莊與圣教同異？”

5、阮回答說(shuō)：“將無(wú)同?！蓖跹芎苜p識(shí)這“將無(wú) 同”三個(gè)字，即請(qǐng)阮修為椽。這就是著名的“三語(yǔ)椽”的故 事。這兩個(gè)例子足證明當(dāng)時(shí)重容止，言談的風(fēng)氣之盛。在虛無(wú)、厭世的思想基礎(chǔ)上，魏晉士大夫都消極、頹廢， 或乖僻、放蕩，時(shí)時(shí)流露由生死無(wú)常，嘆老嗟傷的感慨，飲 酒澆愁和養(yǎng)生服藥，也成為一種風(fēng)尚。世說(shuō)新語(yǔ)從很多方面寫下了這些內(nèi)容?！叭握Q”篇說(shuō)張翰：“使我有身后名， 不如及時(shí)一杯酒"；“言語(yǔ)”篇記桓溫因見舊時(shí)種的柳樹長(zhǎng) 大，哀嘆“木猶如此，人何以堪”而流淚，即足以反映當(dāng)時(shí) 士大夫的沒落、灰色的人生觀。止匕外，世說(shuō)新語(yǔ)還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì)，如荀巨伯的重義輕生救護(hù)朋友，周處 為民除害、勇于悔過等。全

6、是有意義的小故事。對(duì)魏晉統(tǒng)治 階級(jí)的兇殘、丑惡、奢侈等也做了具體的描述。這些內(nèi)容可 以為研究歷史做參考。世說(shuō)新語(yǔ)讀后感篇 2初中時(shí)聽說(shuō)劉慶義的世說(shuō)新語(yǔ) 直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸 引，一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上 姓紫嫣紅令人目不暇接?，F(xiàn)在又重新從市圖書館借了本來(lái)看， 如同老友相見，分外親切?？鬃诱f(shuō)：述而不作，這述又何嘗 不是作？王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自己的話語(yǔ)體系 去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個(gè)人都 在上面衍生由許多毛毛來(lái)，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千 個(gè)哈姆雷特。在讀書上我向來(lái)主張“誤讀法”，就是作者本意可能并 非此

7、意，你或顛覆或曲解作者意思，卻達(dá)到一個(gè)好的效果， 這也是可取的。韓非子里有一個(gè)小故事說(shuō)一個(gè)楚國(guó)人給 燕國(guó)的相國(guó)寫信，因?yàn)槭峭砩蠈?，光線不好，楚國(guó)人就吩咐 手下：“舉燭”，邊說(shuō)邊寫順手就在信上寫了 “舉燭”。燕國(guó)的相國(guó)收到信了，打開一看有“舉燭”二字，不禁感嘆：”舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的人?！毕鄧?guó)把他的“誤讀”給王說(shuō)了，王大喜就照做了，燕國(guó)變得國(guó)富 民強(qiáng)了。像一本紅樓夢(mèng)讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué) 的人吃上飯，這“誤讀”多好啊。所以我看世說(shuō)新語(yǔ)的 讀書心得將不拘于字句的解釋、不拘于時(shí)代的考量、不拘于 玄理的考辨，隨心所欲，信馬由韁，想到哪兒寫到哪兒，記 錄腦?；鸸庖婚W，這也是

8、我把這篇文字分類到隨筆的地方。這樣做可能會(huì)對(duì)世說(shuō)新語(yǔ)的理解多有謬誤，再加上本人 馬克思主義理解不深，可能會(huì)有不馬克思的地方，科學(xué)學(xué)得不好，可能會(huì)有不科學(xué)的地方，難免貽笑方家，歡迎批駁、指正、賜教。世說(shuō)新語(yǔ)讀后感篇 3我看了一本世說(shuō)新語(yǔ)，這本書中摘寫了許多的小故事，都是一些說(shuō)道德，說(shuō)道理的故事。不過 我還是看得津津有味，就像故事書一樣。我看到一篇什么管寧和華韻的故事，管寧和華歆有一天 共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻生了一塊金子，管 寧沒有撿起金子，而是將金子像泥土一般，繼續(xù)翻土。華歆 卻把金子拾在手中看了一看，才丟回地上。還有一次，兩人 一起在讀書。一位做官的人乘車而過，大家都去看熱鬧了。

9、 華韻把書丟到一邊，去看熱鬧了。于是管寧拿刀割斷草席， 分開去坐，向他說(shuō)：“你并不是我的朋友??！”華韻因?yàn)橐粫r(shí) 的有趣，為了一時(shí)的富有，而失去了一個(gè)好朋友。我覺得華 韻沒有高尚的品德，而管寧就有高尚的品德。他看到金子不 動(dòng)心，因?yàn)檫@不是他的，他不會(huì)做對(duì)不起良心的事。華韻從 撿黃金的事看由他想把黃金占為己有，只是怕管寧看到。我 覺得我要像管寧一樣，不為金錢失去良心。不為名和利失去 良心。孔融被別人抓了，可他一直哀求別人不要把自己的兩個(gè) 兒子也捉了。但孔融的兩個(gè)兒子卻說(shuō)：“父親難道見過打反了的鳥巢下面還有完整的蛋，這兩個(gè)兒子也立馬被抓了?！?雖然這兩個(gè)孩子被抓了，但他們小小年紀(jì)懂得整體既然保全 不

10、了，那么個(gè)體也不可能獨(dú)存。孔融的兩個(gè)孩子雖小，但懂 得這個(gè)道理，應(yīng)此不做沒有用的哀求， 從容鎮(zhèn)定的接受厄運(yùn)。 我要學(xué)這兩個(gè)小孩，眼望未來(lái)，知道結(jié)果以定，就不做無(wú)謂 的事了。鄧艾口吃，總是稱自己“艾艾”有一天皇帝和他開開玩 笑說(shuō)：“你說(shuō)艾艾，到底有幾個(gè)艾?！编嚢卮瘌P兮鳳兮，本 來(lái)就是一只鳳。鄧艾即顯得子己博學(xué)多才，會(huì)用論語(yǔ)。又讓 皇帝無(wú)地自容，無(wú)話可說(shuō)。婉轉(zhuǎn)的挽回了自己的面子。我遇 到困難時(shí)，我也要學(xué)鄧艾用婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言跟別人說(shuō)，不會(huì)和別 人大吵大鬧。還有許多，我就不一個(gè)一個(gè)說(shuō)過去了。 反正我受益匪淺。敘事簡(jiǎn)明，精煉生動(dòng)，為小品文之典范，詞匯之豐富， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他筆記小說(shuō)，對(duì)后代的文學(xué)作品有很大的

11、影響， 所記清談場(chǎng)面，往往描摹如畫，使讀者若臨其境，若見其人?！拔膶W(xué)”篇記孫安國(guó)（盛）與殷中軍（浩）共談，往復(fù)辯論，不 暇用餐。左右侍者一再重溫冷飯，而兩人只顧奮揮廛尾，爭(zhēng) 鋒口舌，以致廛尾脫落，布滿餐飯，抵暮猶未進(jìn)食。最后情 急，竟至反唇相稽。殷謂孫：“卿莫作強(qiáng)口馬，我當(dāng)穿卿鼻?！?孫謂殷：“卿不見決鼻牛，人當(dāng)穿卿頰。”彼此以“口”、“鼻” 譏嘲，皆從辯論由發(fā)，讀之失笑 ！一時(shí)熱烈氣氛，活躍紙上，世說(shuō)所寫，真善傳神。 “排調(diào)”篇記王文度（坦之）與林 法師（支遁）講析義理，林每欲小屈，孫興公 （綽）曰：“法師今日如著敝絮在荊棘中，觸地桂閡。”說(shuō)理以通達(dá)為貴，一有滯礙，即難成勝解，孫之謂林，恰當(dāng)

12、無(wú)比?！拜p詆”篇記庾亮謂周“諸人皆以君方樂?！敝軉枺骸昂螛?，謂樂毅邪？” 庾日：“不爾，樂令耳?！睒妨睿笜窂V，為當(dāng)時(shí)以清談著稱 的名士，周認(rèn)為以他相比，是貶低了自己，就說(shuō)： “何乃 刻畫無(wú)鹽，以唐突西子也 ！ ”無(wú)鹽，丑女；西子，美人；美丑 攸分，不宜相擬，設(shè)喻亦妙。又“政事”篇的“桓公在荊州” 一條，敘桓溫治荊州，政貴寬和，恥用威刑，桓溫的第三子 桓式（即桓歆）見令史受杖，僅從朱衣上擦過，即謂溫日：“向 從閣下過，見令史受杖，上捎云根，下拂地足?！币馑际亲I謂刑杖沒打在人身上。 桓溫是否真這樣政簡(jiǎn)刑輕， 姑置不論。“上捎云根”言舉杖之高；“下拂地足”，謂著地多，著人少； 措語(yǔ)形容，巧用夸張，可見晉人之善于辭令。世說(shuō)新語(yǔ)中的名言雋語(yǔ)，層由不窮。如“德行”篇 記郭林宗稱黃叔度（憲）：“叔度汪汪如萬(wàn)頃之陂， 澄之不清， 擾之不濁”，謂其氣量深廣，不為物牽；“賞譽(yù)”篇記王夷甫 （衍）稱郭子玄（象）“如懸河瀉水，注而不竭”，謂其辭采繽 紛，議論不窮；“容止”篇記山巨源（濤）稱嵇叔夜（康）：“嵇 叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩”，謂其風(fēng)神俊異，瀟灑由眾；“文學(xué)”篇記孫興公（綽） 于潘安仁（岳）、陸士衡（機(jī)）二人之文謂：“潘文爛若披錦， 無(wú)處不善；陸文若排沙簡(jiǎn)金，往往見寶”。對(duì)比恰當(dāng)，評(píng)價(jià)極