古代漢語知識點

1、第一章古今詞義得異同、古今詞義異同得對應(yīng)情況（1 1）古今詞義基本未變名詞:天、地、草、木、山、川、人、手、耳、刀、馬、牛、羊 動詞:出、入、起、坐、笑、罵、學(xué)、問、變等形容詞:大、小、長、短、輕、重、方、圓、白、黑、 數(shù)詞:一、 注意:這種詞屬于基本詞匯。保證了漢語得繼承性與穩(wěn)定性?；驹~匯得詞義基本不變，但并不意味著沒有一點變化。（2 2）古今詞義基本不同1、舊詞得死亡 原因：歷史事物得消亡膢社會觀念得改變、被別得詞語所取代倡優(yōu)一一 演員、藝人注意:古今詞義得演變，就是指一個詞得意義從古到今得發(fā)展變化。這跟“詞義得 引申”不完全相同?！霸~義得引申”著重討論一個詞得各種各樣得意義就是怎樣 演

2、變出來得?！肮沤裨~義得演變”則著重于討論一個詞由古到今詞義上有無變化 或發(fā)生了什么樣得變化。（3 3）漢語中大多數(shù)得詞古義與今義既有聯(lián)系又有差別史記商君列傳：“孝公既見衛(wèi)鞅,語事良久，孝公時時睡，弗聽?！?打瞌睡一一泛指所有得睡覺韓非子：“人有酤酒者，為器甚潔清,置表甚長,而酒酸不售。” 賣掉（賣得結(jié)果）賣得行為左傳蹇叔哭師：“穆公訪諸于蹇叔。” 咨詢（事）探訪、拜訪（人）二、古今詞義變化得類型（一）詞義范圍得變化所謂詞義范圍得變化，就是就一個詞新舊義位得比較而言。一般認為，詞義范圍得變化有三種情況：1擴大:意義由下位義變成了上位義。禮記曲禮下：“公侯有夫人，有世婦,有妻，有妾?！敝T侯之妻 自

3、己及她人得妻子2、縮小:意義由上位義變成了下位義。戰(zhàn)國策：“父母聞之，清宮除道?！狈褐妇犹?、房屋一一帝王得殿堂、居室論語子路從而后：“子路從而后。遇丈丄，以杖荷蓧。”三、四、對老年男子得尊稱一一岳父周易系辭上：“二人同心，其利斷金。”泛指金屬 專指黃金。3、轉(zhuǎn)移:詞得意義由一個范圍轉(zhuǎn)到了另外一個范圍。（詞義轉(zhuǎn)移：指詞義由古義發(fā)展到今義，反映得對象從某一事類轉(zhuǎn)移到另一事類，兩事類間雖有聯(lián)系，但彼此之間無類屬關(guān)系。）后漢書劉般傳：“官顯職閑，而府寺寬敞?！兵櫯F寺一一白馬寺（二）詞義得輕重與感情色彩不同1、詞義輕重變化恨：報任安書：“而長逝者魂魄私恨無窮?！睗h書蘇武傳：“子為父死亡所恨?！薄昂蕖北硎?/p>

4、遺憾、不滿，古義輕,今義重。誅：說文誅,討也?！翱谡D筆伐”“恨”表示聲討、譴責(zé)，古義輕，今義重。2、詞義感情色彩得變化搜神記：“長安中謠言曰：見乞兒,與美酒,以免破屋之咎。“謠言”表示民間得歌謠諺語，感情色彩就是中性得，現(xiàn)在就是貶義得。 報任安書：“下流多謗議?！眻髮O會宗書：“下流之人，眾毀所歸?！跋铝鳌?表示地位或者處境低下，感情色彩就是中性得，就是貶義得。三、掌握詞得古義得手段1、 從語境分析秋聲賦：“童子莫對，【垂頭】而睡。”左傳莊公十年：“【一】鼓作氣，再而衰，【三】而竭。 ”2、從成對使用得反義詞、同義詞上分析“貧富”、“窮達”、“覺醒”、“寒暄”、“宮室”、“臣虜”3、從今語中保存

5、得古詞古義上去考察，從成語中去考察 “城門失火，殃及池魚”中得“池” “若即若離” “呼天搶地”“口誅筆伐”“并行不?！薄梆堄酗L(fēng)趣”“舉世無雙”“慷慨激昂”中得中得中得中得中得中得中得“即”“搶”“誅”“悖就是古義就是古義就是古義就是古義就是古義就是古義就是古義“護城河”得意思?！敖咏?，走近”得意思。“觸、碰”得意思?！柏?zé)討”得意思?！斑`反”得意思。“富?！钡靡馑肌！叭钡靡馑??！翱犊本褪枪帕x“意氣奮發(fā)”得意思。第二章詞得本義與引申義、詞義得引申：詞義從一點出發(fā)，沿著不同得方向，向相關(guān)得方面延延伸而產(chǎn)生一系列新義，這個 過程就叫做引申。二、分析詞得本義與引申義得原因可以以簡馭繁第掌握詞義，抓

6、住本意順藤摸瓜分析引申義，往往會事半功倍。三、分析本義得方法1、 析形釋義2、 考察本義得方法-考核文獻四、詞義引申得規(guī)律（1 1）由具體到抽象道:本義指道路。周道如砥，其直如矢。詩經(jīng)小雅大東 引申為（達到某一目得得）抽象得途徑、方法。 交鄰國，有道乎？孟子梁惠王上）再引申為抽象得規(guī)律、道理。臣之所好者道也，進乎技矣。莊子養(yǎng)生主（2 2）由個別到一般雄、雌:本義指雄鳥與雌鳥，專指鳥類而言。說文：“雄,鳥父也。雌，鳥母也?！闭l知鳥之雌雄。詩經(jīng)小雅正月 引申為泛指所有動物，雙兔傍地走，安能辨我就是雄雌？木蘭辭（3 3）由實詞到虛詞，即實詞得虛化以:本義為任用、使用，就是動詞。忠不必用兮賢不必以。（

7、屈原涉江）后引申虛化為介詞，意思為憑、用等。以家量貸，而以公量收之。左傳昭公三年五、詞義引申得方式1 1、輻射式引申1竹則筍苞抽節(jié)。（左思吳都賦）2其于木也，為堅多也周易說卦木節(jié)、3彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚莊子養(yǎng)生主4寒暑易節(jié)，始一反焉。列子湯問5每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)起舞。（蒲松齡促織6時窮節(jié)乃見。（文天祥正氣歌7長幼之節(jié)，不可廢也。論語微子8強本而節(jié)用，則天不能貧。荀子天論9（蘇武）杖漢節(jié)牧羊，臥起操持,節(jié)毛盡落。漢書蘇建傳旌節(jié)、節(jié)杖竹節(jié)草節(jié)關(guān)節(jié)季節(jié)、節(jié)氣節(jié)奏、節(jié)拍氣節(jié)、節(jié)操禮節(jié)節(jié)約2、遞進式引申朝:早晨一一朝見一一朝拜一一朝廷一一朝代 兵:兵器一一士兵一一軍隊一一戰(zhàn)爭一一軍事 表:毛朝外得

8、皮上衣一一外衣一一外表一一標(biāo)志五、考察本義與引申義得關(guān)系時要注意得問題1 1、字音得變化。如:朝zh 3of ch do,騎q12、字形得變化。如:何-荷,解-懈,樹-豎第三章 漢字、漢字得構(gòu)造六書“六書”理論含義：“書”，在古代指寫字，也指寫下得字，“六書”就就是“六種字類”得意思?！傲鶗钡妹Q最早見于周禮？地官？保氏。周禮？地官？保氏：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道。乃教之六藝：一曰五 禮，二曰六樂,三曰五射，四曰五馭,五曰六書，六曰九數(shù)。” 歷代學(xué)者，一般都采用許慎得名稱，班固得次序，即：（一）象形；（二）指事;（三）會意;（四）形聲；（五）轉(zhuǎn)注；（六）假借。 這就是因為班固得秩序比較符

9、合文字發(fā)展過程，許慎得名稱解釋比較具體。 四體二用：六書之中，真正與漢字形體結(jié)構(gòu)有關(guān)得只有象形、指事、會意、形聲四書。轉(zhuǎn)注、 假借二書，只就是用字方法。這就就是通常所說得“四體二用?！薄驹S慎“六書”內(nèi)容1】 象形者，畫成其物，隨體詰詘,日月就是也。 注意：1、 象形字通常只用于表示有一定形體可像得名詞。如日、月、止等2、 判斷象形字得兩個條件：第一、字形具有鮮明得物體象形性；第二、它所代表得意義內(nèi)容就是指向具體得，有形可象得客觀之物?！驹S慎“六書”內(nèi)容2】 指事者，視而可識，察而見意,上下就是也。 注意：1、 指事字分為兩類：一就是純粹符號得指事字：上下；二就是在象形得基礎(chǔ)上增加指事符號：本

10、末 朱。2、 代表一種事情或一種抽象得概念。 指事字與象形字得區(qū)別：1、象形字具有鮮明得物體象形性,字得每一部分筆畫都與物體形狀直接相關(guān) 而指事字存在有某種指示性得標(biāo)志符2、象形字所代表得內(nèi)容基本就是具體實在得客觀物體;而指事字所代表得內(nèi) 容大多就是一些抽象得概念。 “日”就是象形字;“旦“就是”指事字。 【許慎“六書”內(nèi)容3】 會意者,比類合誼,以見指揮,武信就是也。 同體會意:從 眾 北 林 森 炎 淼異體會意:獲 射 莫 朝 寒 【許慎“六書”內(nèi)容4】 假借者,本無其字,依聲托事,令長就是也。” 含義:用一個同音字當(dāng)作記音符號來記錄一個詞。 例如,其、我 焉 注意:1、假借得原則就是假借

11、字與被借字之間沒有意義上得聯(lián)系。2、假借得條件就是假借字與被借字之間語音相同或相近。 【許慎“六書”內(nèi)容5】 轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相授,考老就是也。（爭議最多）一派主張形轉(zhuǎn)。以南唐徐鍇與清代江聲為代表。 認為“類”就就是部類,就就是說文得540部;“首”指某一類字所從得部首。 徐鍇認為同部而義近得字都就是轉(zhuǎn)注,江聲認為同部首得字都就是轉(zhuǎn)注字。 一派主張義轉(zhuǎn)。以清代得戴震、段玉裁為代表。 認為凡可以互訓(xùn)得字都就是轉(zhuǎn)注字。 如:橋 說文“水梁也”。 梁,說文“水橋也”。 一派主張聲轉(zhuǎn)。以章太炎為代表。 強調(diào)聲音認為考、老、壽都屬于幽部,同一聲類;最初產(chǎn)生得字就是老,就是它們得 語根,凡意義相同或

12、相近得同一語根得字就就是轉(zhuǎn)注字?！驹S慎“六書”內(nèi)容6】 形聲者,以事為名,取譬相成,江河就是也 要點:1、段玉裁說文解字注:“以事為名,謂半義也;取譬相成,謂半聲也”。 形聲字=義符（形符）+聲符（上古音） 2、形聲字就是合體字。形聲字與會意字得區(qū)別在于:會意字得形體中沒有表音得結(jié)構(gòu)成分,而形聲字得形體中卻包含有表音得結(jié)構(gòu)成 分。說文?刀部下:刻:從刀亥聲 初:從刀從衣 【比較特殊得形聲字】1、省聲字:為了書寫方便或構(gòu)形美觀,造字時候省掉了聲符一部分。 家:從宀豭省聲恬:從心甛（甜）省聲疫:從廣（chu印g）,役省聲。珊:從玉,刪省聲2、省形字：為了書寫方便或構(gòu)形美觀，造字時候省掉了形符一部分

13、。 弒:從殺省,式聲。屐:從履省，支聲。3、亦聲字:會意兼形聲字。特點:構(gòu)形得各個部件在意義上有聯(lián)系，一個部件同時充當(dāng)聲符。 授:從手從受，受亦聲娶:從女從取，取亦聲 婚琀忘婢政 注意:亦聲字往往就是詞義引申后得后起字?；杌槎?、漢字得構(gòu)造一一聲符、形符、部首1、 形聲字=義符（形符） +聲符 如:専一一從寸甫聲溥一一薄 從艸溥聲礴一-錦、欽一一金就是聲符 問、門一一門就是聲符 注意：形符與聲符不能按自然結(jié)構(gòu)分析 例如：“雖”=“雖”與“隹”（從表面上）“雖”=“蟲+唯對形符表意功能：題、頂、顏、頰、頸、頓形聲字得形符與本義之間得關(guān)系就是靈活多樣得，并沒有固定得模式。 如:妹、姑、姨，表示親屬稱

14、謂；婚、姻、娶、妊、娠、娩嬌、嫉、奸、奴、反映了中國婦女社會地位得變化以及男女不平等得封建社會現(xiàn)實。 注意：1、形符可以直接示意，也可以提示范圍?！柏悺?“金”2、有些形符意義關(guān)系密切，可以相互替換，造成異體字。3、有些意符隨著社會發(fā)展已經(jīng)失去了意義。2、聲符得表音、表意功能形聲字得聲符具有粗略得表音作用，這就是判斷一個合體字就是否形聲字得重要 志。如：“進”：井聲從水専聲從石薄聲（兩個部分）釗、到一一刀就是聲符 篤、筑、竺一一竹就是聲符與“頭”有關(guān)嫁，表示婚姻；表示懷孕生育；媚，表示體態(tài)美好;表示丑惡得品德；好、嫵、妒、妖、婬、 婪表示丑惡得行為；婢、妃、媵，表示身份地位。“逐”:從辵從豕3

15、、部首:【含義】最早就是許慎提出來得,她在說文解字中把形旁相同得字歸在一起 稱為部,每部把共同所從得形旁字列在開頭,這個字就稱為部首,部首就標(biāo)示著該 部字得本義所屬得意義范疇。文字學(xué)得部首義符;檢字法得部首聲符及義符。一般來說部首就就是義符。 分析形聲字,掌握部首就是簡便有效得方法。如以“心（忄、小丶）”得字大都與人得思想、性情、品行、主觀意識等心理現(xiàn)象 有關(guān),如:忘、志、 戀、慰;悟、悔、忝、恭、但就是隸書之后,字體發(fā)生了很大得變化,后世通用部首就是檢字法原則得部首。 如:所,從斤戶聲,本義就是伐樹得聲音。說文歸斤部,能反映它得本義。辭海 歸戶部,就是以聲符為索檢字得依據(jù)。我們分析字形結(jié)構(gòu),

16、必須根據(jù)文字學(xué)原則得部首。1.1.古今字【含義】 同一個詞在不同得時代用不同得字來表示,就形成古今字（區(qū)別字、 后起 字） ,在前得叫“古字”,在后得叫“今字”。古今字得古字與今字在意義上得聯(lián)系:莫暮 昏婚A、 同源分化得古今字一一古字與今字有意義上得聯(lián)系：要一一腰B、 同音假借得古今字一一古字與今字無意義上得聯(lián)系：其一一箕 古今字形成得原因：（1） 古字假借為其她用途,又為它得本字造今字。如：隊墜 或域匡筐（2） 古字用于表示引申義,又為它得本義造字。如：州洲 益溢 丞拯解懈 支肢 譬、2.2.異體字【含義】 兩個或兩個以上得漢字完全同音同義 異體字就是因為不同得時間與地域造字而形成得。 異

17、體字形體上得分歧:會意字與形聲字得分別凴憑、嶽岳、淚淚、意符不同得異體字詠詠、睹覩、嘆歎、駆敺、雁鴈忠、懇、慈、憨、意、思、念、愁、悲、恕、忍、怒、怠、恐、想、愿、悅、懼、驚、惦、慌、憐、憚、怡、愉、恬、忡、怖、惱、懷 慕等。原源（3）古字用于表示本義,又為它就是引申義造字。如：家嫁士仕（4）古字用于表本義,又為它得假借義造字。如：辟（法律）避、僻、開、劈,就叫做“異體字”。巖巖聲符不同得異體字線線、 煙煙、 時峕、 蚓螾 意符聲符都不同得異體字剩賸 變換各種成分得位置慙慚、與咊、鵝騀鵞、襍雜 有三種情況不能認為就是異體字:其一、意義相近,后代讀音相同,古音不同得字。如:置寘 其二、自古就音同

18、,但意義廣狹不同得字。如:游遊、酤沽 其三、偶爾通用得字（用字時得通假字）。如:剝撲、蚤早 古今字與異體字得區(qū)別:古今字得產(chǎn)生有時間得先后,今字（后起字）產(chǎn)生以后,它所分擔(dān)得意義只就是古字 得一部分,所以古字與今字得意義與用法都就是不能完全互相替代得。比如“反” 與“返” 異體字得產(chǎn)生雖然也有時間得先后問題,但它們得表義功能就是完全相同,在任何 情況下都就是可以互相替代得。比如“跡”與“跡” 。3.3.繁簡字【含義】一個字得繁體與簡體字合稱為“繁簡字” 。 漢字形體得繁簡問題自古就存在。如今通行簡化字得來源:1、 歷代得簡體字或俗體亂、體、寶2、解放區(qū)與解放后人民創(chuàng)造得簡化字隊、階、擊、講、幣

19、3、 同音代替丑（醜）、里（裏）、斗（斗閗）、發(fā)（發(fā)髮）、谷（谷穀）4草書楷化書、為、偉、樂、東5.古字或者筆畫簡單得異體字與通用字云、禮、棄、無、個、氣 關(guān)于繁簡字必須注意得幾個問題:同形字 有些簡化字跟古書上得某些字得字形完全相同,但實際上就是讀音與 意義都不相同得兩個字,形體相同純屬巧合。臘臘鐘鐘（鐘鼓）,鍾（一種容器）獲獲（獵獲）,穫（收穫）復(fù)復(fù)（反復(fù)）,複（復(fù)雜）第四章 詞序【含義】詞序又叫語序,就是詞語在句子中得前后次序。詞語在句子中得語法功 能主要靠詞語得組合順序來表現(xiàn)。漢語得詞序歷史上比較固定,從古到今沒有太大得變變化化?；敬涡驗? （定語）+主語+狀語+謂語+（定語）+賓語

20、古代漢語中也有一些特殊詞序,主要就是賓語前置與定語后置兩類,還有行為數(shù) 量表示法。本義知國君在年終用臘品祭祀祖先。 本義指小動物得整體干肉。后後 “后”原表示君主,簡化字用“后”代替“後”,兼表兩同音字代替 個字得功能。兩字共簡為一形、賓語前置（一）疑問代詞做賓語，賓語前置語法條件：1全句就是疑問句或者反問句。2賓語就是疑問代詞。 疑問代詞詞有三類：指人得:誰、孰；指物得:奚、曷、胡、何；表示處所得：安、焉。如:公曰：“寡人有子，未知其誰立焉？”彼且奚適也君何患焉?（左傳鄭伯克段于鄢）如動詞前有助動詞，賓語一般要前置于助動詞之前。如：臣實不才，又誰敢怨？（左傳成公二年）疑問代詞作介詞得賓語時，

21、也要前置。如：先生何以教寡人？（戰(zhàn)國策范雎說秦王）何以=以何，用什么。（二）否定句中代詞做賓語，賓語前置語法條件：1全句必須就是否定句。2賓語必須就是代詞。所謂否定句就是指含有否定副詞“不、 未、 毋（無）”或無定指代詞“莫”得句子。如；子不我思，豈無她人?（詩經(jīng)鄭風(fēng)褰裳）然而不王者，未之有也。（孟子寡人之於國也）否定句中代詞賓語前置得規(guī)則不太嚴(yán)格，前秦古籍中就有例外。如：有事而不告我。（左傳襄公28年）諸侯莫違我。（管子封禪）這說明從先秦開始，否定句中得代詞賓語已經(jīng)從前置向后置發(fā)展。（三）賓語用代詞復(fù)指，賓語前置語法條件：用代詞“就是”、“之”等復(fù)指賓語。如:姜氏何厭之有?（左傳鄭伯克段于鄢

22、）這種賓語前置，還常在前置賓語之前加上“惟（唯）”字，構(gòu)成“惟（唯）就是（之）” 得格式，強調(diào)賓語得作用更加得明顯。如：1、率師以來，唯敵就是求。（左傳宣公十二年）2、父母唯其疾之憂。（論語為政）現(xiàn)代漢語成語中還殘留著這種賓語前置得痕跡。如：唯利就是圖惟命就是聽（四）無標(biāo)志得賓語前置出現(xiàn)原因：賓語前置就是上古漢語詞序在文言語言中得遺留。（定語）+主語+狀語+謂語+補語+賓語（定語）+主語+狀語+賓語+謂語+補語有人認為早期漢語得詞序應(yīng)就是：主語一一賓語一一謂語 賓語前置就是為了強調(diào)突出賓語。二、定語后置如:馬之千里者，一食或盡粟一石。如:村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲。（促織）“中心詞+之+定語”如

23、:人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎!如:晉紳而能不易其志者，四海之大,有幾人與?三、行為數(shù)量表示法現(xiàn)代漢語表示行為數(shù)量，一般就是把數(shù)詞與動量詞構(gòu)成得數(shù)量詞組放在動詞得后 面作補語,如“瞧兩遍”、“踢三腳”。而古代漢語中卻不就是這樣得。一般得方法：將數(shù)詞直接放在動詞之前作狀語表示行為數(shù)量。 與現(xiàn)代得差別：1不用動量詞。2數(shù)詞得位置在動詞之前。如:又與之遇，七遇皆北。（左傳？文公十六年）第五章古漢語主要句式、古代漢語得判斷句（一）古今判斷句得主要區(qū)別如:我們就是中國人。陳勝者，陽城人也。（史記陳涉世家）古代漢語判斷句中得“者”、“也”就是否等于現(xiàn)代漢語得判斷詞“就是”。 古代漢語判斷句得特點主要

24、有二：一就是在通常情況下判斷句得謂語就是由名詞、代詞或名詞短語來充當(dāng)，不用系詞“就是”。二就是在句尾用語氣詞“也”幫助判斷。（二）古代漢語句得基本形式1、 主語+謂語+也董狐，古之良史也。（左傳？宣公二年）1 1、 “中心詞+之+定語+者”2 2、 “中心詞+定語+者”3 3、4 4、 “中心詞+ +而+ +定語+ +者”2、 主語+者+謂語+也大弓者，武王之戎弓也。（左傳？定共八年）3、 主語+者+謂語兵者，不祥之器,非君子之器。（老子？三十一章）4、 主語+謂語就是炎帝之少女。（山海經(jīng)北山經(jīng)）（三）古代漢語得否定判斷句今京不度，（京）非制也。（左傳？隱西元年）（四）關(guān)于判斷句需要注意得幾個

25、問題1、 “就是”字在先秦一般都不就是作為判斷系詞出現(xiàn)得如:吾不能早用子，今急而求子，就是寡人之過也。2、 用“為”得句子絕大多數(shù)就是敘述句如:余為伯鯈，余而祖也。（左傳？宣公三年）“為”就是一個普通得動詞，有“作為”、“成為”、“算就是”等含義，不就是判斷 詞。即使用在判斷句中，可以按現(xiàn)代漢語中得“就是”去理解，也就是普通動詞在 判斷句中得運用，不能算就是判斷句。3、 “乃、誠、貝嘰亦、皆、即、必、”與“維、惟”等詞常用於判斷句得謂語之 前，它們都不就是判斷系詞：前者屬于副詞,后者屬于語氣詞。如:梁父即楚將項燕。（史記？項羽本紀(jì)）（五）古代漢語判斷句得表達功能1、 表示類屬關(guān)系如:陳勝者，陽

26、城人也。（史記陳涉世家）2、 表示等同關(guān)系如:子之所慎：齊、戰(zhàn)、疾。（論語述而）（六）判斷句得活用1、 表示比喻如:君者,舟也;庶人者，水也。（荀子王制）2、 表達條件、目得等邏輯關(guān)系如:夫戰(zhàn)勇氣也。（左傳莊公十年）3、 表示因果關(guān)系如:良庖歲更刀，割也。（莊子養(yǎng)生主）二、古代漢語得被動句（）語義上表示被動得句子無形式標(biāo)志得被動句或意念（意義）被動句：兵挫地削，亡其六郡。（史記屈原賈生列傳）（二）古代漢語被動句式得主要類型1、“于”字句受事主語+謂語動詞+於+行為主動者（受事主語+被+行為主動者+謂語動詞）如:志乎古，必遺乎今。（韓愈答李翊書2、 “為”字句（包括“為 所”句式）受事主語+為+

27、（行為主動者）+（所）+謂語動詞 如:父母親族，皆為戮沒。（戰(zhàn)國策燕策三）3、 “見”字句受事主語+見+及物動詞+（于+施事者）如:盆成括見殺。（孟子？盡心下）4、 “被”字句今兄弟被侵，必攻者廉也；知友被辱,隨仇者貞也。二、古代漢語常見得習(xí)慣句式1 1、如（若、奈）何“把怎么樣”、“對怎么辦” “怎么辦”、“怎么樣”“為什么”“怎么能”（做狀語時）如:一薛居州，獨如宋王何?（孟子？滕文公下）2 2、孰與（“孰若”、“孰如”、“何與”、“何如”、“奚與”、“奚若”等）“某同某相比，誰（哪一個）怎么樣”如:公之視廉將軍孰與秦王?（史記？廉藺列傳）3、何所.“所得就是什么” 或“什么”如:賣炭得錢

28、何所營?（白居易賣炭翁4 4、 何（奚）以為“要干什么”、 “哪里用得著”如:奚以之九萬里而南為？（莊子？逍遙游5 5、 不亦“（難道）不就是嗎”、“豈不（就是）嗎” 如:民以為大，不亦宜乎?（孟子？梁惠王下）6 6、“得無乎（耶）”“恐怕/莫非吧？ ”、“能夠沒有嗎？”如：日飲食得無衰乎?（戰(zhàn)國策？趙策）“無乃乎”“恐怕吧？”、“豈不就是嗎”“為什么要”7 7、如:若以不孝令于諸侯，其無乃非德類也乎?（左傳？成公二年）8 8 “何之有、“何有”、“何之為”“有什么呢”、“有什么困難”、“有什么關(guān)系” 如:宋何罪之有？（墨子？公輸?shù)诹?詞類活用一、詞類活用得含義及與兼類詞得區(qū)別1、定義:在古

29、代漢語里，有些詞可以按照一定得語言習(xí)慣靈活運用，在句子中臨時 改變它原來得語法功能，具備另一類語法功能與詞匯意義，這種現(xiàn)象我們稱之為“詞類活用”。2、區(qū)別：詞類活用：臨時改變詞原來得語法功能一一活用兼類詞:一個詞兼有兩種或兩種以上得詞性。二、使動用法1、定義:即謂語動詞具有“使賓語怎么樣”得意思。用動賓式得結(jié)構(gòu)去表達兼語句式得內(nèi)容。主要包括動詞、形容詞、名詞得使動用法等。2、不及物動詞得使動用法動詞得使動用法多見于不及物動詞，不及物動詞如果帶有賓語，一般為使動用法。如:子曰：“求也退，故進之;由也兼人，故退之。”（論語先進）不及物動詞用為使動用法時，后面得賓語可以省略。如:養(yǎng)備而動時則天不能病。（荀子天論）“病”即“病之”，“使之生病”得意思。3、及物動詞得使動用法古代漢語及物動詞用如使動得情況比較少見。及物動詞本來帶有賓語，在形式上與使動用法沒有什麼區(qū)別，區(qū)別只在意義上。使動得賓語不就是動作得接受者，而就是主語所代表得人物使它具有這種動作。4、名詞得使動用法即在主語得作用下，謂語使賓語成為（或具有）它自身所代表得人或事物。如:天子不得而臣（之）也,諸侯不得而友（之）也。（劉向新序？節(jié)士）（三）意動用法即謂語動詞具有“認為（以為）賓語怎么樣”得意思。意動用法僅限于形容詞與名詞得活用。1、形容詞得意動用法含義:主語主觀上認