《勸學(xué)》教案設(shè)計(jì)解析

1、高中語文第三冊勸學(xué)教案設(shè)計(jì)攀枝花第七高級中學(xué)謝德友一、 釋題：勸：勸勉；學(xué)：學(xué)習(xí) 。作者以勸學(xué)為題目，勉勵人們 要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí) ，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。后來，唐代的書法家還寫過同題的一首詩歌：勸學(xué)- 唐·顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲 。二、荀子簡介 ：荀子二十卷。由論語、孟子的語錄體，發(fā)展為 有標(biāo)題的論文， 標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟 。荀子大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20 卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。三、作者介紹 ：荀子（約公元前 313 前 238 ），名況，字卿，戰(zhàn)

2、國末期趙國人 ，當(dāng)時人們尊重他，稱他 荀卿。曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，任過列大夫的 祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（今山東棗莊東南） 令。公元前 238 年失官，居家著書，死后葬于 蘭陵 。荀子是我國古代的 思想家、教育家，樸素唯物主義思想 集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。 主張“人性惡” ：強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境和學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说膼旱谋拘裕鞫Y儀而化之）。四、荀子的性惡論 ：荀子的“性惡論”與勸學(xué) （為什么要勸？）三字經(jīng)上說“人之初，性本善。 ”這是孟子的觀點(diǎn)。而荀子卻主張“人性惡”，他的性惡論就說“人之性惡，

3、其善者偽也！ ”荀子認(rèn)為人性本來是惡的。人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。人之所以能夠棄惡從善， 是因?yàn)槿瞬粩嗟貓?jiān)持學(xué)習(xí)。 他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)， 把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法 。他寫勸學(xué)就是為了勉勵人們學(xué)習(xí)。荀子認(rèn)為后天 環(huán)境和教育 可以改變?nèi)说?“惡” 的本性（明禮儀而化之），因此，他十分強(qiáng)調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。他還主張“人定勝天” ：他認(rèn)為自然界是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人可以靠主觀努力去認(rèn)識、改造、利用它（制天命而用之）。四、注意字音 ：木直中（ zhòng）繩，輮（r óu ）以為輪雖有（yòu ）槁（ go ）暴（ p

4、49;）金就礪（ lì）則利君子博學(xué)而日參（cn ）?。?xng ）乎己知（ zhì）明而行無過矣吾嘗跂（ qì）而望矣假輿（ yú）馬者，非利足也君子生（ xìng）非異也故不積跬（ ku）步騏驥（ qí j ì一躍，不能十步）駑（ nú）馬十駕，功在不舍鍥（ qi è）而不舍，金石可鏤（lòu）蟹（ xi è）六跪（ gu ì）而二螯（ áo ），非蛇鱔（ shàn）之穴無可寄托者五、文章一開始就提出全文的中心論點(diǎn)： 學(xué)不可以已。（開門見山）君子曰：學(xué)

5、不可以已。1 君子”是一個雙音合成詞。這里指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人 ?！翱梢浴痹诠艥h語中是兩個單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以 用 (它 )”的意思。在本文的具體語境中， “以”已經(jīng)失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“ 應(yīng)該 ”，或者就直譯為“ 可以 ”。 ：停止【思考】：文章是從哪幾個方面來論證這一觀點(diǎn)的？我們來學(xué)習(xí)下文的內(nèi)容。五、課文串講：（一）第二段：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)； 青：第一個意為靛青，一種染料，名詞；第二個意為藍(lán)色(深 )，形容詞。 之：代詞，代指第一個 “青”，它 于：介詞，第一個意為 “從”；第二個表比較，意為“比 ” 藍(lán)：一種草 ,也叫蓼藍(lán) ,葉子可制染

6、料 而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是 取之于藍(lán)，而青于藍(lán) ：介詞結(jié)構(gòu)后置【譯文】：靛青，從藍(lán)草中提取，可是比藍(lán)草（的顏色）深。冰，水為之，而寒于水。為： wéi，動詞，形成，凝結(jié)，變成。之：代詞，代指“冰”，它而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是于：介詞，意為 “比 ”而寒于水：介詞結(jié)構(gòu)后置【譯文】：冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。 中：zh òng ，兩個均意為“符合、適合” 。 繩：木工用來取直的墨線：r óu，通 “煣”，使動，（用火烤）使 彎曲 以為：“以之為 ”的省略，把 做成 其：代詞，代前文的 “木”，它 曲：q，形容詞作名詞，曲度，弧

7、度規(guī)：圓規(guī)【譯文】：木材筆直得合乎拉直的墨線 ,（用火烤）使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)（的要求） ?！緦?shí)詞歸納】：中（ 1）甕中之鱉：內(nèi)、里（ 2）中峨冠而多髯者為東坡：中間、當(dāng)中（ 3）中道而廢：半、一半（ 4）木直中繩：符合、適合（ 5）見其發(fā)矢十 中八九：命中雖有槁暴，不復(fù) 挺者使之然也。2 雖：表讓步連詞，即使；有：通“又 ”；槁：go，枯。暴：pù，通“曝 ”，曬；槁暴：枯干、曬干；挺：直；者：因果復(fù)句中表提頓，可譯為 “ 的原因 ”；之：它，代詞，代 “木直中繩 ”中的 “木”；然：代詞，這樣?！咀g文】：即使又曬干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它彎曲

8、，讓它這樣的。故木受繩則直，金就礪則利，【注解】：故：所以；受繩：經(jīng)墨線量過；則：就；金：指金屬制成的刀劍等；就：動詞，靠近、接近；礪：磨刀石；利：鋒利?！咀g文】：所以木材經(jīng)墨線量過就筆直， 金屬制成的刀劍靠近 （放在）磨刀石（磨過）就鋒利，君子博學(xué)而日參省 乎己，則 知明而行 無過矣【注解】：博：廣泛；而：第一個為表遞進(jìn)連詞，意為 “并且 ”；第二個為表遞進(jìn)連詞，意為 “而且 ”。日：每天。參： c n，動詞，檢查。?。?xng ，與 “參”同義：檢查，省察。乎：介詞，相當(dāng)于 “于”，意思是 “對、向 ”知： zhì，通 “智”，智慧。明：明達(dá)。指對事理有明確透徹的認(rèn)識。行：行為。

9、過：過失【譯文】：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己進(jìn)行檢查 ,就智慧明達(dá) , 而且行為沒有過失了?！緳z測字詞】（解釋加點(diǎn)的詞，翻譯畫橫線的句子）君子曰：“學(xué)不可以已?！鼻?，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒 于水。木直中繩，揉以為輪，其曲中規(guī)。雖 有槁暴 ，不復(fù)挺者，揉使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己， 則知明而行無過矣 。（君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查，就智慧明達(dá)，行動沒有過失了。 ）【第二段分析】：找出第二段的中心句并概括： 君子博學(xué)而日參省乎己， 則知明而行無過矣。 這是講學(xué)習(xí)的意義。第二段用了什么論證方法? 比喻論證。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，

10、水為之，而寒于水（靛青，從藍(lán)草中提取，可是比藍(lán)草深。冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷） 。 讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高?？梢?，學(xué)習(xí)可以提高人的水平。木材筆直得合乎拉直的墨線 , 使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲符合圓規(guī)。即使又曬干，不再挺直的原因，是使它彎曲，令它這樣的） 。 學(xué)習(xí)的意義還在于，經(jīng)過了這一過程，人性得到 改變，不會再回到過去的那種狀態(tài)。故木受繩則直， 金就礪則利， 君子博學(xué)而日參省乎己， 則知明而行無過矣（所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近磨刀石（磨過）就鋒利。有學(xué)問、有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己進(jìn)行檢查，就聰慧明達(dá)， 而且行為沒有過

11、失了）。 論述學(xué)習(xí)對人 規(guī)范?！緦W(xué)習(xí)的意義：提高自己、改變自己、規(guī)范自己】看看下面這個表就很清楚了：學(xué)不可以已分論點(diǎn)比喻句青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之而寒于水提高3學(xué)習(xí)的意義：木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī),雖有槁暴，提高自己，不復(fù)挺者，輮使之然也。改變不可逆改變自己，木受繩則直規(guī)范自己金就礪則利木金人：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（二）第三段：吾嘗終日而思矣，不如須臾 之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！咀⒔狻浚簢L：曾經(jīng)。而：兩個“而”都是表修飾的連詞。須臾：片刻。之：助詞，主謂之間，取獨(dú)。所學(xué)： “所”字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的 （收獲）。跂：踮起腳后跟。博：廣博，寬廣?！咀g文】

12、：我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻學(xué)習(xí)的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。 登高 而招，臂非加長也， 而見者遠(yuǎn) ；順風(fēng) 而 呼，聲非 加 疾 也，而聞?wù)哒酶撸盒稳菰~作名詞，高處。而：表修飾的連詞。 （也有的認(rèn)為這個“而”表承接）而：但是，表轉(zhuǎn)折的連詞。而：表修飾的連詞。見者遠(yuǎn)：是“遠(yuǎn)者見”的倒裝：遠(yuǎn)處的人都能看見。加：增加。疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大。彰：明顯，顯著【譯文】：登上高處招手，手臂沒有增加長度，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音沒有增大，但聽的人聽得清楚。 假輿馬者，非 利足 也，而 致千里；假 舟楫 者，非能 水也，而絕 江河?！咀⒔狻浚杭伲航柚?，利用。利足： “足利”

13、的倒裝：腳走得快。而：卻。致：到達(dá)。（注意：不能寫成“至” ）舟楫：借代“船”。水：名詞作動詞：游泳，游水。“能水”：善于游泳。絕：橫渡?！咀g文】：借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是善于游泳，卻能橫渡江河?！緦?shí)詞歸納】：絕（ 1）忽然撫尺一下，群響畢 絕：終止（ 2）率妻子邑人來此 絕境：隔斷（ 3）佛印絕類彌勒：非常（ 4）非能水也，而 絕江河：橫渡（ 5）以為妙 絕：到了極點(diǎn)（ 6）絡(luò)繹不 絕：間斷、斷絕（ 7）絕處逢生：走不通的，沒有出路的（ 8）絕無僅有：獨(dú)一無二 君子生 非異也，善 假 于物 也?！咀⒔狻浚?生：xìng ，通 “性”，資質(zhì)，稟

14、賦。 假：憑借、利用。 物：外物，指各種客觀條件4【譯文】：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人的資質(zhì)（和一般人）沒有不同， （可是聰明能干差異很大，這是因?yàn)樗麄儯┥朴趹{借和利用外物啊?！镜谌畏治觥浚赫页龅谌蔚闹行木涫鞘裁?？君子生非異也，善假于物也。這段文字論述學(xué)習(xí)的作用（好處）：彌補(bǔ)不足 （見下表）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也分論點(diǎn)比喻句：學(xué)習(xí)的吾嘗跂而望矣，不如 登高之博見也學(xué)習(xí)作用：登高而招，臂非加長也，而 見者遠(yuǎn)彌補(bǔ)不足 。 順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而 聞?wù)哒媒柚饬佥涶R者，非利足也，而 致千里彌補(bǔ)不足假舟楫者，非能水也，而 絕江河君子生非異也，善假于物也靠后天學(xué)習(xí)（三）第四段： 積土成山，風(fēng)雨

15、 興焉 ；積水成淵，蛟龍 生 焉 ；積善成德，而 神明自得，圣心 備焉?！咀⒔狻浚号d：興起。焉：兼詞，意為“于之、于此 ”。焉：句末語氣詞。生：出現(xiàn)、生長。善：形容詞作名詞，善行。而：表順承, “就”。神明：指人的高度智慧。得：獲得。備：具備。【譯文】：堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍?jiān)谀抢锷L；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，最高的智慧自然就會得到，圣人之心（或：通明的思想）就具備了?！痉治觥浚很髯訉⑷朔譃椤捌胀ㄈ恕?、“君子”、“圣人”三類，是學(xué)習(xí)使：普通人 （變成）君子 （變成）圣人人性惡 積善 成德 得神明 備圣心 故不積跬步，無以 至千里；不積小流， 無以 成江海。騏

16、驥 一躍，不能十步；駑馬 十駕 ，功在不舍。 鍥而 舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！咀⒔狻浚乎停汗糯陌氩?。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。無以：固定句式，沒有用來 的（辦法）。騏驥：駿馬。駑馬：劣馬。十駕：馬拉車一天所走的路叫 “一駕”，“十駕”：馬拉車十天所走的路程。 鍥（ qi è）：二個“鍥” 均意為 “雕刻 ”。 而：二個 “而”均表假設(shè)關(guān)系， 如果。 舍： 二個 “舍”均為動詞，放棄。鏤：雕刻?！咀g文】：所以不積累每一步，就無法達(dá)到千里之外；不積聚細(xì)小河流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能跳十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天， （也能走得很遠(yuǎn)），它的成功在于不停地走。

17、 如果雕刻幾下就放棄， 腐朽的木頭也不會斷； 如果不停地刻下去，金石也能雕刻。 蚓無爪牙之利 ，筋骨之強(qiáng) （qi áng ），上食埃土 ， 下飲黃泉 ， 用心 一也。蟹六跪 而二螯（ áo），非蛇鱔之穴無可 寄托 者， 用心 躁 （11）也。5【注解】爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：兩個“之” ：定語后置的標(biāo)志。這兩句都是定語后置句，應(yīng)理解為“利爪牙、強(qiáng)筋骨” ，“利”：鋒利；“強(qiáng)”：強(qiáng)勁。爪牙：爪子和牙齒。上、下：方位詞作狀語，向上、向下。埃土：塵土。黃泉：地下水、地下的泉水。用心：不是合成雙音詞， “用”是引介原因的介詞，意為 “由于、因?yàn)?”，“心”意為 “心思 ”。 一：專一。

18、而：表并列關(guān)系的連詞，和。寄托：托身。（11）躁：浮躁、不專心。另：六跪：跪，蟹腳；蟹實(shí)際上是八條腿。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面。螯：，蟹鉗?！咀g文】：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因?yàn)樗乃紝Ｒ话　?螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗， 沒有蛇鱔的洞穴就無處容身（的原因），是因?yàn)樾乃几≡臧　！镜谒亩畏治觥浚捍硕蔚姆终擖c(diǎn)是：學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度 ：積累、堅(jiān)持、專心。采用了比喻說理的方法。同時又用了正反對比論證的方法。學(xué)習(xí)積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。正面設(shè)喻積的態(tài)不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。反面設(shè)

19、喻 累度和騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。對比堅(jiān)方法：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。對比 持蚓無爪牙之利 ,筋骨之強(qiáng) ,上食埃土 ,下飲黃泉，用心一也。專積累、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。對比 一堅(jiān)持、專一。六、 研究性探討： 荀子主張“學(xué)不可以已” ,這個“學(xué)”當(dāng)然指學(xué)習(xí) ,但他到底勸人們學(xué)什么呢 ?（是不是今天我們學(xué)習(xí)的語文、 政治、歷史等等學(xué)科知識呢？）這我們可以從課文中找到答案?！熬硬W(xué)而日參省乎己 ,則知明而行無過矣” (學(xué)習(xí)做人 ) “積善成德 ,而神明自德 ,圣心備焉” (提高人的品德修養(yǎng) ) 結(jié)論：只有立德，才能立人，只有尚德，才能治國。七

20、、寫作特點(diǎn) ：運(yùn)用大量生活中常見的 比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運(yùn)用靈活多樣， 生動形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。八、出自本文中的成語 ：1、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)：比喻學(xué)生超過老師，后人勝過前人。2、鍥而不舍：比喻做事持之以恒。九、課文知識點(diǎn)歸類復(fù)習(xí)：（一）、通假字以為輪：“”通“煣”，使 彎曲。雖有槁暴：“有”通“又”，“暴”通“曝”。則知明而行無過矣：“知”通“智”（zhì），智慧。君子生非異也：“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。（二）、詞類活用：木直中繩，以為輪：使彎曲（動詞的使動用法）君子博學(xué)而 日參省乎己：每日（名作狀）上食埃土， 下飲黃泉：向

21、上、向下（名作狀）非能水也：游泳（名作動）6非利足也：使快（形容詞的使動）用心一也：專一（數(shù)詞作形容詞）（三）、一詞多義：1、勸：（ 1）勸學(xué)：（勸勉、鼓勵）（ 2）肅勸權(quán)召瑜還：（勸說、規(guī)勸）2、聞：（ 1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而 聞?wù)哒茫海?、聽到）?2）博聞強(qiáng)志：（見聞、學(xué)識）（ 3）不能稱前時之 聞：（聲譽(yù)、名聲）3、中：（ 1）甕中之鱉：（內(nèi)、里）（ 2）中峨冠而多髯者為東坡：（中間、當(dāng)中）（ 3）中道而廢：（半、一半）（ 4）木直中繩：（符合、適合、合乎）（ 5） 見其發(fā)矢十 中八九：（命中）4、假：(1) 善假于物也：（憑借、借助）（ 2）乃悟前狼 假寐：（假裝）（ 3）是以

22、時人多以書 假余：（借）5、絕：（ 1）非能水也，而 絕江河：（橫渡）（ 2）群響畢 絕：（終止、停止）（ 3）率妻子邑人來此 絕境：（隔斷、隔絕不通的）（ 4）佛印絕類彌勒：（非常）（ 5）以為妙 絕：（到了極點(diǎn)）（ 6）絡(luò)繹不 絕：（間斷、斷絕）（ 7）絕處逢生：（走不通的，沒有出路的）（ 8）絕無僅有：（獨(dú)一無二）6、于：（ 1）冰，水為之而寒 于水：（介詞，比）（ 2）青，取之 于藍(lán)：（介詞，從）（ 3）受制于人：（介詞，表被動，被）（ 4）而青于藍(lán)而寒于水：介詞，比（ 5）善假于物也：引進(jìn)動作對象，不譯（ 6）箕畚運(yùn) 于渤海之尾：介詞，到（ 7）暴見于王：（介詞，表被動，被）（ 8）

23、其一犬坐 于前：介詞，在7、而：（ 1）蟹六跪 而二螯：（連詞，表并列）（ 2）積善成德， 而神明自得：（連詞，表承接：就）（ 3） 吾嘗跂而望矣順風(fēng)而呼：（連詞，表修飾）7（ 4） 青，取之于藍(lán) 而青于藍(lán)登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)：（連詞，表轉(zhuǎn)折）（ 5）登高而招：（連詞，表修飾）（ 6）鍥而不舍，金石可鏤：（連詞，表假設(shè)）（ 7）君子博學(xué) 而日參省乎己則知明而行無過矣：（連詞，表遞進(jìn)）8、 焉：（ 1）積土成山，風(fēng)雨興 焉：兼詞，于此（ 2）而神明自得，圣心備 焉：助詞，不譯（ 3）且焉置土石：兼詞，于何（ 4）又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問 焉，曰： “泯然眾人矣。 ”：代詞，代這件

24、事9、強(qiáng)：（ 1） 挽弓當(dāng)挽 強(qiáng)：有力的弓:（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：強(qiáng)大（ 2） 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)：有余（ 3） 乃自強(qiáng)步，日三四里：竭力，勉強(qiáng)（四）特殊句式 ：（ 1）雖有槁暴，不復(fù)挺 者使之然也（判斷句式）（ 2）青，取之 于藍(lán)，而青于蘭（介詞結(jié)構(gòu)后置）（ 3）蚓無爪牙之利 （定語后置）（ 4） 無以至千里（固定句式）（ 5） 以（之）為輪（省略句式）十、“定語后置句”略解 ：1定語放在中心詞之后，用“者”字煞尾，構(gòu)成“中心詞定語者 ”的格式。這種格式中的“者”相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”。如：太子及賓客知其事者皆白衣冠以送之。（戰(zhàn)國策 ·荊軻刺秦王）2在中心詞和后置定語之間加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“ 中心詞而定語者 ”。如：縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（張博五人墓碑記 ）3在中心詞和后置定語之間加“之”字，構(gòu)成“ 中心詞之定語 ”的格式。如：居廟堂之高則憂其民，處江之遠(yuǎn)，則憂其君。 （岳陽樓記）4.數(shù)詞作定語有時也后置，構(gòu)成“ 中心詞 +數(shù)（