第六章課程教案

1、第六章課程課程是教育的內(nèi)容,是教育目的的載體,回答 “教什么 ”的問(wèn)題。課程論是有關(guān)課程的理論，歷史上有各種不同的課程理論派別。課程問(wèn)題是教育領(lǐng)域中的一個(gè)永恒問(wèn)題。課程改革是教育改革的核心。我國(guó)當(dāng)前正在進(jìn)行新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革。正是中國(guó)現(xiàn)代教育史上規(guī)模最大、投入最多、歷時(shí)最長(zhǎng)、參加人員最多、影響最為深遠(yuǎn)的一次課程改革?；?答 “教 什 么 ”的 問(wèn) 題在一次學(xué)術(shù)研討會(huì)上，與會(huì)者就課程改革遇到的問(wèn)題進(jìn)行了激烈的討論。一位教師說(shuō)：“我是一名中學(xué)教師。對(duì)這次課程改革，我表示支持并積極參與。這次課程改革提出的一些新觀點(diǎn)、新理念，我也非常贊同。但是，理論家告訴我們，課程既包括書(shū)本知識(shí)，又包括學(xué)生的活

2、動(dòng)經(jīng)驗(yàn)；既有教材內(nèi)容，又有教師、學(xué)生、環(huán)境；既有看得見(jiàn)的，又有看不見(jiàn)的；既有校內(nèi)的，又有校外的。總之， 我感覺(jué)理論家似乎在告訴我們處處是課程，時(shí)時(shí)有課程。這樣的課程概念似乎有點(diǎn)玄、空。真到了實(shí)際工作中，我還是不知該如何理解和把握課程，還是不知該怎樣做?！钡谝还?jié)課程與課程理論一、課程定義的維度1 .課程 即 教 學(xué) 科 目我國(guó)古代：“六藝”禮 、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)西方“七藝”：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、集合、音樂(lè)、天文學(xué)局 限 ： 未能包括學(xué)生在學(xué)校的活動(dòng)中所獲得的經(jīng)驗(yàn)；忽略智力發(fā)展、創(chuàng)造力表現(xiàn)和個(gè)人成長(zhǎng)等因素；未能包括課外活動(dòng)和學(xué)校生活的經(jīng)驗(yàn)；忽略涉及課程設(shè)計(jì)的工作，如教學(xué)策略、順序程序、引起

3、動(dòng)機(jī)的方法、內(nèi)容的詮釋等。完整的課程，應(yīng)該是學(xué)科課程、活動(dòng)課程和潛在課程三者的有機(jī)統(tǒng)一，這樣才有利于學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)、心智發(fā)展、情感陶冶和個(gè)性發(fā)展。2 .課程 即 學(xué) 習(xí) 經(jīng) 驗(yàn)代表人物：杜威（美）主要觀點(diǎn)：把課程定義為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，試圖把握學(xué)生學(xué)到了什么。學(xué)生被視為有很大潛力的、獨(dú)特的學(xué)習(xí)者，因此學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)是最為重要的。局限：理論上講，這種課程很具有吸引力，但是在實(shí)踐中卻很難實(shí)行。這種課程定義的維度未能指出何種經(jīng)驗(yàn)應(yīng)由學(xué)?；蚱渌麢C(jī)構(gòu)提供；會(huì)在一定程度上排除系統(tǒng)化知識(shí)的學(xué)習(xí)；即使在教師的指導(dǎo)下，亦可能包含好的和不好的經(jīng)驗(yàn)；未指出經(jīng)驗(yàn)所要達(dá)到的結(jié)果，似乎以學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)。3 .課程 即 文 化 再 生

4、 產(chǎn)代表人物：鮑爾斯和金帝斯主要觀點(diǎn)：任何社會(huì)文化中的課程，實(shí)施上都是該種社會(huì)文化的反映，學(xué)校教育的職責(zé)是要再生產(chǎn)對(duì)下一代有用的知識(shí)和價(jià)值。政府有關(guān)部門根據(jù)國(guó)家需要來(lái)規(guī)定所教的知識(shí)、技能等，專業(yè)教育者的任務(wù)是要考慮如何把它們轉(zhuǎn)換成可以傳遞給學(xué)生的課程。換言之，課程就是從某種社會(huì)文化里選擇出來(lái)的材料。局限： 認(rèn)為課程應(yīng)該不加批判地再生產(chǎn)社會(huì)文化的想法是幼稚的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化遠(yuǎn)非人們想象的那樣合理。倘若教育者以為課程無(wú)須關(guān)注社會(huì)文化的變革，那么就會(huì)使現(xiàn)存的偏見(jiàn)永久化。4 .課程即社會(huì)改造的過(guò)程代表人物：弗雷爾（巴西）主要觀點(diǎn)：課程不是要使學(xué)生適應(yīng)或順從于社會(huì)文化，而是要幫助學(xué)生擺脫社會(huì)制度的束縛。他

5、們建議課程把重點(diǎn)放在當(dāng)代社會(huì)的主要問(wèn)題和主要弊端、學(xué)生關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)象，以及改造社會(huì)和社會(huì)活動(dòng)規(guī)劃等方面。課程應(yīng)該有助于學(xué)生在社會(huì)方面得到發(fā)展，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何參與制定社會(huì)規(guī)劃，這些都需要使學(xué)生具有批判意識(shí)。二、課程流派的課程觀解讀（一）兒童中心課程理論1、代表人物：杜威2、基本觀點(diǎn)：經(jīng)驗(yàn)主義課程論流派是在批判以學(xué)科為中心的傳統(tǒng)課程論基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。第一，課程應(yīng)以兒童的活動(dòng)為中心。-杜威認(rèn)為課程應(yīng)該以兒童為出發(fā)點(diǎn)、為中心、為目的，理想的課程應(yīng)該促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)和發(fā)展。因此，課程內(nèi)容不能超出兒童經(jīng)驗(yàn)和生活的范圍，要考慮到兒童的需要與興趣。第二，課程的組織應(yīng)心理學(xué)化。-杜威認(rèn)為傳統(tǒng)學(xué)科課程的邏輯組織

6、只是適用于成人，兒童作為初學(xué)者還沒(méi)有能力接受成人完整的經(jīng)驗(yàn)，所以課程的組織應(yīng)該考慮到心理發(fā)展的次序以利用兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和能力。3、評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，有利于學(xué)生獲得對(duì)世界的完整認(rèn)識(shí)。過(guò)于重視對(duì)社會(huì)變化的反應(yīng)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了兒童個(gè)人的興趣、經(jīng)驗(yàn)，不能保證課程教學(xué)的連續(xù)性和系統(tǒng)性。2.永恒主義代表人物：赫欽斯（美）主要觀點(diǎn)：永恒主義認(rèn)為具有理智訓(xùn)練價(jià)值的傳統(tǒng)的永恒學(xué)科的價(jià)值高于實(shí)用學(xué)科的價(jià)值。永恒學(xué)科首先是那些經(jīng)歷了許多實(shí)際而達(dá)到古典著作水平的書(shū)籍。經(jīng)典名著的優(yōu)勢(shì)：第一，是實(shí)現(xiàn)教育目的的最好途徑；第二，名著的定向都是概念的、理論的，從任何意義上講，它都不是技術(shù)的、

7、應(yīng)用的。學(xué)習(xí)名著比學(xué)習(xí)一般教材更難能對(duì)一個(gè)人的智力提出挑戰(zhàn)，它可以促進(jìn)學(xué)生智慧的發(fā)展。第三，讀書(shū)本身就是一種很好的理智訓(xùn)練；第四，不讀這些名著，就不可能理解當(dāng)代的世界。對(duì)學(xué)科中心主義課程論的評(píng)價(jià)：有利于學(xué)生繼承和掌握人類文化遺產(chǎn)的精華有利于傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)，有利于學(xué)生掌握各門學(xué)科的原理和規(guī)律。以知識(shí)為中心編訂課程容易把各門知識(shí)割裂開(kāi)來(lái)，不能在整體中、聯(lián)系中進(jìn)行學(xué)習(xí)；各學(xué)科容易出現(xiàn)不必要的重復(fù)，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)；忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需要，容易導(dǎo)致理論和實(shí)踐脫節(jié)。名著仔20世紀(jì)20年代，在美國(guó)一些學(xué)院和大學(xué)講授經(jīng)典著作的? °不受約束?±的青年教師形成了一個(gè)小團(tuán)體，其中

8、的核心人物是赫欽斯，他30歲任芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)；艾德勒和布坎南等。這些青年教師為宣傳自己的觀點(diǎn)，發(fā)表了大量的著述和講演，因而逐漸擴(kuò)大了影響。人們把他們成為？。名著仔？± （ Great Book Boys）艾德勒對(duì)這個(gè)稱呼不太滿意，提出他們應(yīng)該 自稱為永恒主義者。永恒主義因此得名?！景咐治觥啃W(xué)初中生不必讀經(jīng)典2004年 10月 10日據(jù)新聞晨報(bào)報(bào)道：在“中國(guó)語(yǔ)文教育高峰論壇”上，著名作家肖復(fù)興語(yǔ)出驚人：“小學(xué)初中生不必讀經(jīng)典。”肖先生的理由大致有三點(diǎn)：一是現(xiàn)行的中小學(xué)語(yǔ)文教育的教學(xué)方法有問(wèn)題，甚至能打消學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。二是可是不少名著里的內(nèi)容和現(xiàn)在孩子的生活距離太遠(yuǎn)了，不能吸引

9、就無(wú)法談熏陶了；三是等孩子們有一定的生活積累，有了一定的思維能力再來(lái)讀名著。4、評(píng)價(jià)- 重視教育與社會(huì)、課程與社會(huì)的聯(lián)系，有利于為社會(huì)需要服務(wù)；重視各門課程的綜合學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生掌握解決問(wèn)題的方法。- 片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要，忽視制約課程的其他因素；忽視各門學(xué)科的系統(tǒng)性，不利于學(xué)生掌握各門學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí)。同時(shí)，還夸大了教育的作用。（四）存在主義課程論代表人物：奈勒（美國(guó)）主要觀點(diǎn)：在確定課程的時(shí)候，一個(gè)重要的前提是要承認(rèn)學(xué)生本人為他自己的存在負(fù)責(zé)。換言之，課程最終要由學(xué)生的需要來(lái)決定。在存在主義者看來(lái)，為學(xué)生規(guī)定一種固定不變的課程是不適當(dāng)?shù)?，因?yàn)樗鼪](méi)有考慮到學(xué)生對(duì)知識(shí)的態(tài)度。教材是學(xué)生自我發(fā)展的手段

10、，應(yīng)該使學(xué)生成為教材的主宰。知識(shí)應(yīng)該引起學(xué)生的情感反應(yīng)，注重人文學(xué)科。評(píng)價(jià)：存在主義課程論重視發(fā)掘?qū)W生的人生價(jià)值，注重學(xué)生的情感反應(yīng)，在反對(duì)學(xué)科中心主義課程設(shè)置的唯智、唯學(xué)方面，帶來(lái)了新鮮空氣。它注重以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生的自我責(zé)任意識(shí)，鼓勵(lì)教師與學(xué)生進(jìn)行精神交流，有利于建立和諧的師生關(guān)系。其弊端在于，這種課程論指導(dǎo)下的課程缺乏系統(tǒng)知識(shí)的傳授，課程結(jié)構(gòu)破碎而難成體系。 這種課程思想也沒(méi)有制定出詳細(xì)的客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)成就，衡量課程的有效性常常依賴于教師和學(xué)生的主觀評(píng)價(jià)。（五）后現(xiàn)代主義課程論什么是后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代在西方出現(xiàn)的反西方現(xiàn)近現(xiàn)代體系哲學(xué)傾向的思潮，不同時(shí)期

11、具有這種反傳統(tǒng)主義的理論思潮都可以成為后現(xiàn)代主義。代表人物：多爾（美國(guó)）主要觀點(diǎn)：認(rèn)為泰勒的課程模式是現(xiàn)代主義封閉課程體系的產(chǎn)物和典型。泰勒的模式局限在現(xiàn)代主義線性的以及因果關(guān)系的框架中，多爾分析和批判了泰勒模式，把后現(xiàn)代課程模式概括為“4R” ：豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性。評(píng)價(jià)：后現(xiàn)代主義課程論把知識(shí)看做是對(duì)動(dòng)態(tài)、變化、開(kāi)放的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)的解釋，極大地豐富了知識(shí)的內(nèi)涵。它把課程當(dāng)做一個(gè)不斷展開(kāi)的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，重視個(gè)體在課程實(shí)踐中的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者通過(guò)理解和對(duì)話尋求意義、文化和社會(huì)問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，后現(xiàn)代主義課程論強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生應(yīng)不斷溝通與對(duì)話來(lái)探究未知領(lǐng)域，有利于建立平等的師生關(guān)系，從而

12、將學(xué)生置于主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)創(chuàng)造的地位。但是，后現(xiàn)代主義課程論缺乏切實(shí)可行的建設(shè)性措施來(lái)實(shí)現(xiàn)它所呼吁和提倡的理念。第二節(jié) 課程組織一、課程組織的含義所謂課程的組織，也稱課程的編制，就是完成一項(xiàng)課程設(shè)計(jì)規(guī)劃的整個(gè)過(guò)程。它包括確定課程目標(biāo)，選擇和組織課程內(nèi)容（內(nèi)容的增刪，編排方式），實(shí)施課程（試點(diǎn)、培訓(xùn)、指導(dǎo)）和評(píng)價(jià)課程等階段。二、課程目標(biāo)的確定（一）課程目標(biāo)的含義課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。它規(guī)定了某一教育階段的學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)以后，在發(fā)展品德、智力、體質(zhì)等方面期望實(shí)現(xiàn)的程度，它是確定課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)。（三）課程目標(biāo)確定的依據(jù)泰勒的觀點(diǎn)：1 . 對(duì)學(xué)生的研究學(xué)生的興趣與需要、認(rèn)

13、知發(fā)展與情感形成、社會(huì)化過(guò)程、個(gè)性養(yǎng)成、學(xué)習(xí)發(fā)生的條件等2 .對(duì)社會(huì)的研究（ 1 ）健康；（ 2）直接的社會(huì)關(guān)系，包括家庭生活以及與親朋好友的關(guān)系；（ 3）社會(huì) 公民關(guān)系，包括在學(xué)校和社區(qū)的公民生活；（ 4）消費(fèi)者方面的生活；（ 5）職業(yè)生活；（ 6）娛樂(lè)活動(dòng)。3 .對(duì)學(xué)科的研究學(xué)科本身的特殊功能、學(xué)科所能起到的一般的教育功能。從這三個(gè)維度看，可以將課程定義為:根據(jù)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的要求，為了實(shí)現(xiàn)教育目的而規(guī)定的、適合于各級(jí)各類學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)科目及其目的、內(nèi)容、范圍、份量和進(jìn)程的總和。（四）確定課程目標(biāo)的方法1 . 篩選法步驟：（ 1 ）預(yù)定若干項(xiàng)課程目標(biāo)，設(shè)計(jì)課程的各個(gè)方面。如“培養(yǎng)閱讀、寫作

14、、說(shuō)、聽(tīng)的技能”“ 培養(yǎng)吃苦耐勞的性格和自尊心（ 2）書(shū)面征求有關(guān)人員對(duì)預(yù)定課程目標(biāo)的意見(jiàn)，允許他們補(bǔ)充其他課程目標(biāo)；（ 3）把原先預(yù)定的課程目標(biāo)和補(bǔ)充的其他課程目標(biāo)匯總在一起；（ 4）請(qǐng)有關(guān)人員根據(jù)匯總的鵝口瘡目標(biāo)，一次選出若干項(xiàng)最重要的課程目標(biāo)；（ 5）根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果，確定名次靠前的若干項(xiàng)課程目標(biāo)。2 .參照法在確定課程目標(biāo)的過(guò)程中，參考過(guò)去的課程目標(biāo)和其他國(guó)家的課程木白哦，并根據(jù)本國(guó)國(guó)情和教育狀況，確定符合本國(guó)情況的課程目標(biāo)。除了上述兩種方法，還有其他多種多樣確定課程目標(biāo)的方法。確定課程目標(biāo)從來(lái)沒(méi)有固定劃一的模式，如果一成不變地采用上述兩種方法，未免過(guò)于教條和死板。三、課程內(nèi)容（一）課程內(nèi)

15、容的構(gòu)成要素（二）課程內(nèi)容選擇的主體（三）課程內(nèi)容選擇的原則（四）課程內(nèi)容的組織 （一）課程內(nèi)容的構(gòu)成要素課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教輔材料、教師用書(shū)、學(xué)生練習(xí)冊(cè)等。教材只是課程內(nèi)容的主要載體，但不是唯一載體。教材的地位略有變化。以前的提法是教教材，現(xiàn)在的提法是用教材教。今天的課程內(nèi)容還包括 教師自己開(kāi)發(fā)的課程資源。但是，還是要認(rèn)識(shí)到教材是教學(xué)的主要依據(jù)，不能完全拋開(kāi)教材去教。課程標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)課程計(jì)劃，以綱要的形式編寫的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。具體規(guī)定了某一學(xué)科的性質(zhì)與地位、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、課程實(shí)施建議等。課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)：（ 1）說(shuō)明部分（ 2）本文部分課程標(biāo)準(zhǔn)的理解和執(zhí)行：（ 1）研究確定學(xué)生

16、需要學(xué)習(xí)的新知識(shí)和新技能；（ 2）研究學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科的心理準(zhǔn)備和心理特點(diǎn)，探尋學(xué)科邏輯順序和學(xué)生學(xué)習(xí)之間的心理順序的結(jié)合。教材校本課程開(kāi)發(fā)中課程內(nèi)容選擇的主體1 . 決策人員學(xué)校課程委員會(huì)2 .智力人員學(xué)科專家、課程專家等3 .執(zhí)行人員學(xué)校教師4 .監(jiān)督人員 教育行政人員、學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)以及社會(huì)人士四、課程的類型1. 學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程兩者的關(guān)系從理論的角度看，經(jīng)驗(yàn)課程并不一定是對(duì)學(xué)科課程的徹底否定，學(xué)科課程中也可以滲透著經(jīng)驗(yàn)課程活動(dòng)，經(jīng)過(guò)很好地組織起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)課程可以是對(duì)學(xué)科課程的一種整合式超越；學(xué)科課程也可以彌補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)課程下學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)于個(gè)人化和缺乏系統(tǒng)性方面的不足。2.分 科 課 程 與

17、 綜 合 課 程（1）分科課程分科課程是一種單學(xué)科的課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對(duì)獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。如語(yǔ)文,數(shù)學(xué)?-?-評(píng)價(jià) 積極方面:（ 1 ）分科課程由來(lái)已久，故被稱為傳統(tǒng)課程。（ 2）分科課程是今天各國(guó)學(xué)校課程的主體類型，并將在日后繼續(xù)發(fā)展。（ 3）分科課程能夠使人通過(guò)學(xué)習(xí)，較系統(tǒng)地掌握某一科學(xué)領(lǐng)域的基本知識(shí)。（ 4）分科課程重視教師的作用。不足方面：容易忽視學(xué)生心理的邏輯，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值，以及學(xué)生在學(xué)習(xí)中的能動(dòng)作用。關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果，獲得現(xiàn)成知識(shí)，不關(guān)心學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)方法；學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)易產(chǎn)生厭煩心理。（ 2）綜合課程北京市門頭溝區(qū)大峪二小

18、奧林匹克教育主題校本綜合課程傳統(tǒng)文化剪紙與奧運(yùn)文化在課堂結(jié)合大峪二小將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目抖空竹納入課程（ 3）分科課程與綜合課程的關(guān)系分科課程在掌握知識(shí)的系統(tǒng)性、邏輯性和專業(yè)性方面，綜合課程是無(wú)法替代的；綜合課程在反映知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系方面，分科課程也是無(wú)法取代的。它們具有互補(bǔ)性。3國(guó)家課程與校本課程4、 顯 性 課 程 與 隱 性 課 程顯性課程（manifest curriculum） ：即在國(guó)家課程大綱中所正式規(guī)定的課程。隱性課程：又稱“潛在課程”（ hidden curriculum ），指學(xué)生在學(xué)校環(huán)境中有意或無(wú)意習(xí)得的未包括在正式課程之中的知識(shí)、規(guī)范、價(jià)值、態(tài)度或行為習(xí)慣，主要特征是潛在性

19、和非預(yù)期性。隱性課程是指通過(guò)整個(gè)學(xué)校的環(huán)境、氣氛、風(fēng)氣、人際關(guān)系等所施加給學(xué)生的影響而起到教育作用的一種課程類型。隱性課程是廣義的學(xué)校課程的一個(gè)組成部分，主要特點(diǎn)是潛在性、非預(yù)期性、多樣性、不易覺(jué)察性、深刻性。它通常體現(xiàn)在學(xué)校和班級(jí)的情境之中，包括：（ 1 ）物質(zhì)情境；（2）文化情境；（3）人際情境。通過(guò)這些情境對(duì)學(xué)生的態(tài)度、情感、價(jià)值觀、信念、意志、行為、知識(shí)等方面起潛移默化的作用，促進(jìn)或干擾教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。第三節(jié) 當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革一、影響課程變革的重要因素二、課程改革的背景三、課程改革的具體目標(biāo)四、課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整五、課程資源一、影響課程變革的重要因素二、課程改革的背景（一）我國(guó)當(dāng)前

20、課程中存在的問(wèn)題（二）深層原因 當(dāng)代的社會(huì)背景1 . 時(shí)代特征-全球化一信息時(shí)代一可持續(xù)發(fā)展一知識(shí)經(jīng)濟(jì)2 .當(dāng)代教育的基本目標(biāo)-現(xiàn)代教育四大支柱（三）中觀原因 國(guó)際課程改革趨勢(shì)第一， 關(guān)注學(xué)生終身發(fā)展，強(qiáng)調(diào)通過(guò)基礎(chǔ)教育使學(xué)生掌握終身發(fā)展必備的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本態(tài)度，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，特別是自主思考并規(guī)劃人生的能力。第二，注重國(guó)際理解和多元文化教育。第三，強(qiáng)調(diào)綜合實(shí)踐能力的發(fā)展。第四，加強(qiáng)課程、教學(xué)與生活、社會(huì)的聯(lián)系。第五，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)方式多元化。第六，建立課程自主更新的機(jī)制與重建優(yōu)良的學(xué)校文化。三、新課程改革的目標(biāo)目標(biāo)一實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主

21、動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識(shí)與技能的過(guò)程成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。我國(guó)目前實(shí)施的九年義務(wù)教育在課程目標(biāo)上呈現(xiàn)出偏重基礎(chǔ)知識(shí)與技能的傾向。無(wú)論在關(guān)注層面上，還是在實(shí)施層面上，對(duì)兒童人格、健康、勞動(dòng)態(tài)度與技能、美的感受與表現(xiàn)以及學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的態(tài)度與能力等目標(biāo)的重視都明顯不足。帶來(lái)的問(wèn)題：知識(shí)與學(xué)習(xí)能力的發(fā)展不成正比學(xué)生智力與心理、人格發(fā)展出現(xiàn)較大的反差對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度：我愛(ài)學(xué)習(xí)，但我不喜歡上學(xué)目標(biāo)二課程結(jié)構(gòu) 改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。目標(biāo)三課程內(nèi)容

22、 改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。小學(xué)二年級(jí)數(shù)學(xué)第三冊(cè)目標(biāo)四課程實(shí)施 改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。據(jù)調(diào)查，目前我國(guó)義務(wù)教育教與學(xué)的方式，以被動(dòng)接受式為主要特征。目標(biāo)五課程評(píng)價(jià) 改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。目標(biāo)六課程管理 改變課程管理過(guò)于集中的狀況

23、，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。三、課程改革的基本理念課程改革的六大目標(biāo)，體現(xiàn)出了我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念：1 . 倡導(dǎo)全面、和諧發(fā)展的教育2 .重建新的課程結(jié)構(gòu)3 .體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化4 .倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)5 .形成正確的評(píng)價(jià)觀念6 .促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性四、課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整（一）新課程結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容1 . 整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程小學(xué)階段以綜合課程為主。小學(xué)低年級(jí)開(kāi)設(shè)品德與生活、語(yǔ)文、 數(shù)學(xué)、 體育、 藝術(shù)（或音樂(lè)、美術(shù)）等課程；小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)設(shè)品德與社會(huì)、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、外語(yǔ)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、體育、藝術(shù)（或音樂(lè)、美術(shù)）等課程。初中階段

24、設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，主要包括思想品德、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、科學(xué)（或物理、化學(xué)、生物）、歷史與社會(huì)（或歷史、地理）、體育與健康、藝術(shù)（或音樂(lè)、美術(shù)）以及綜合實(shí)踐活動(dòng)。積極倡導(dǎo)各地選擇綜合課程。學(xué)校應(yīng)努力創(chuàng)造條件開(kāi)設(shè)選修課程。在義務(wù)教育階段的語(yǔ)文、藝術(shù)、美術(shù)課中要加強(qiáng)寫字教學(xué)。2 .高中以分科課程為主為使學(xué)生在普遍達(dá)到基本要求的前提下實(shí)現(xiàn)有個(gè)性的發(fā)展，課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有不同水平的要求， 在開(kāi)設(shè)必修課的同時(shí)，設(shè)置豐富多樣的選修課程，開(kāi)設(shè)技術(shù)類課程。積極試行學(xué)分制管理。3 .從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。在課程的實(shí)施過(guò)程中，加強(qiáng)信息技術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)的意識(shí)和能力。了解必要的通用技術(shù)和職業(yè)分工，形成初步技術(shù)能力。