高一上全冊古文理解性默寫及答案【部編版】

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上部編版必修一（高一上冊）古文理解性默寫及答案班級： 姓名： 教材古文目錄：專心-專注-專業(yè)一、勸學(xué)/荀子 二、師說/韓愈 三、 赤壁賦/蘇軾 四、登泰山記/姚鼐 古文理解性默寫一、勸學(xué)理解性默寫1、荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)?！靶詯赫摗笔擒髯由鐣嗡枷氲某霭l(fā)點，他在勸學(xué)中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問題在文中對應(yīng)的語句是： 。2、在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子是： ， ， ； ， ， 。3、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可

2、以改變原來的狀態(tài)的語句是： ， ， 。4、有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對比以說理的句子是： ， ； ， 。5、勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是： ， ； ， 。6、勸學(xué)中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論： ， 。7、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會像螃

3、蟹一樣，一無所成的句子是： ， ， 。8、論語中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是： ， 。9、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是： ， 。10、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是： ， ， ， ， 。二、師說 理解性默寫1、荀子勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈師說中“ ， ”的觀點是相同的。2、師說一文批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)：“ ， ， ， ?！?、柳

4、宗元曾在答韋中立論師道書中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之。”這與韓愈師說中“ ， ， 。 ”所描述的現(xiàn)象一樣。4、中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在師說中指出教師作用的一句是：“ ， ?！?、師說一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達(dá)，文中“ ， ?！本湍毜馗爬恕笆看蠓蛑濉辈辉笍膸煹幕闹囆膽B(tài)。6、求學(xué)需要實事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，正如師說中所說“ ， ， ， ”，否則，就會像韓愈在師說中批判的對象一樣，本末倒置，“ ， ”。7、在師說中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師， ， ?！?8、師說中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人

5、的年齡大小無關(guān)的兩句是：“ ， ?！?、從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“ ”；今之眾人才智低于圣人很多，“ ”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故“ ， ”。 10、“沒有人是天生懂道理的”，這與師說中“ ， ？”一致。三、赤壁賦理解性默寫1、本文中蘇軾 “狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升起，像游人一樣，放慢腳步，陶醉在良辰美景的語句是： ， 。2、蘇東坡以回答客人的方式，緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，指出我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋碛^察，萬事萬物都在變化的語句是： ， 。3、運用一系列比喻形容洞簫聲，描寫聽者感受的語句是： “ ， ， ， ， ?！?、寫簫

6、聲的作用和力量的語句是： ， 。5、在赤壁賦中，蘇軾用“ ， ”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。6、在赤壁賦中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個人在天地間生命短暫和個體渺小的語句是： ， 。7、作者寫泛舟赤壁，如同架風(fēng)飛行，飄然欲仙的語句是： ， ； ， 。8、赤壁賦中感嘆人生渺小而且短暫的句子是： ， 。9 “ ， ， ， ?！碧K軾赤壁賦中的這幾句話常被用來勉勵人們修身自好，不慕身外之物。10、赤壁賦中描繪秋江的朗爽與澄凈，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的語句是： ， 。11、寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌的詩句是： ， 。12、寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，

7、天光、水色連成一片的詩句是: ， 。13、寫作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去的語句是： ， 。14、用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的語句是： ， 。15、用比喻手法寫生命之渺小的詩句是： ， 。16、借客人之口來感慨生命的短暫，羨慕江水的長流不息的語句是： ， 。17、寫希望與神仙相交，與明月同在的語句是： ， 。四、登泰山記理解性默寫1、在登泰山記中賦靜態(tài)的青山以人的動態(tài),表現(xiàn)了冰雪之盛的句子是“ ”。2、表現(xiàn)雪光與日光爭輝的奇景的句子是“_ _”參考答案：一、勸學(xué)理解性默寫1、荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)?！靶詯赫摗笔?/p>

8、荀子社會政治思想的出發(fā)點，他在勸學(xué)中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問題在文中對應(yīng)的語句是：學(xué)不可以已。2、在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子是：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。3、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。4、有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對比以說理的句子是：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。5、勸學(xué)中從反面

9、設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。6、勸學(xué)中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：君子生非異也，善假于物也。7、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。8、論語中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了

10、學(xué)與思的關(guān)系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。9、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。10、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。二、師說 理解性默寫1、荀子勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點是相同的。2、師說一文批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！?、柳宗元曾在答韋中立

11、論師道書中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈師說中“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 ”所描述的現(xiàn)象一樣。4、中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在師說中指出教師作用的一句是：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?、師說一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達(dá)，文中“位卑則足羞，官盛則近諛。”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。6、求學(xué)需要實事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，正如師說中所說“句讀之不知，惑之不解，或師焉 ，或不焉”，否則，就會像韓愈在師說中批判的對象一樣，本末倒置，“小學(xué)而大遺，吾未見其明也 ”。7、在師說中韓愈所指的老師和教小

12、孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。” 8、師說中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?！?、從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“猶且從師而問焉”；今之眾人才智低于圣人很多，“而恥學(xué)于師”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故“圣益圣，愚益愚”。 10、“沒有人是天生懂道理的”，這與師說中“人非生而知之者，孰能無惑？”一致。三、赤壁賦理解性默寫1、本文中蘇軾 “狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升起，像游人一樣，放慢腳步，陶醉在良辰美景的語句是：月出于東山之上，徘

13、徊于斗牛之間。2、蘇東坡以回答客人的方式，緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，指出我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋碛^察，萬事萬物都在變化的語句是： 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。3、運用一系列比喻形容洞簫聲，描寫聽者感受的語句是： “其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷?！?、寫簫聲的作用和力量的語句是： 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。5、在赤壁賦中，蘇軾用“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。6、在赤壁賦中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個人在天地間生命短暫和個體渺小的語句是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。7、作者寫泛舟赤壁，如同架風(fēng)飛行，飄然欲仙的

14、語句是： 浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。8、赤壁賦中感嘆人生渺小而且短暫的句子是：寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟.哀吾生之須臾,羨長江之無窮。9 “且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！碧K軾赤壁賦中的這幾句話常被用來勉勵人們修身自好，不慕身外之物。10、赤壁賦中描繪秋江的朗爽與澄凈，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的語句是：清風(fēng)徐來，水波不興。11、寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌的詩句是：誦明月之詩，歌窈窕之章。12、寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩句是: 白露橫江，水光接天。13、寫作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去的語句是： 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。14、用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感