中國教育史知識點(diǎn)串聯(lián)

1、中國教育史知識點(diǎn)串聯(lián)第一部分：原始社會時期（氏族公社時期到末期）；第二部分：奴隸社會時期（夏，商，周，春秋）；第三部分：封建社會時期（戰(zhàn)國，秦，漢，魏，晉，南北朝，隋，唐，宋，遼，金，元，明，清） ；第四部分：封建時代末期及近代以后：（清末，民國）第一部分原始社會時期第一章原始時期的教育一、 中國教育的起源1、中國最早的人類發(fā)現(xiàn)時間 （年）發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)名稱距今時間（萬年）遺跡1927北京市周口店北京人約 4050猿人遺骸化石1964陜西省藍(lán)田縣藍(lán)田人約 100猿人頭骨化石1965云南省元謀縣元謀人約 170猿人牙齒化石1985重慶市巫山縣巫山人約 200附有牙齒的下頜骨2、教育的起源的觀點(diǎn)國籍代表

2、人物職稱著作觀點(diǎn)流派法國勒圖爾諾社會學(xué)家，哲學(xué)家動物界的教育動物生存競爭的本能生物學(xué)起是教育產(chǎn)生的基礎(chǔ)源說美國孟祿教育家原始部落及其最從心理學(xué)角度，認(rèn)為心理學(xué)起簡單形式的教育兒童對成人的模仿是源派教育產(chǎn)生基礎(chǔ)蘇聯(lián)教育研究者恩格斯著作教育起源與勞動勞動起源說3、原始教育活動的目的：使社會成員生活和群體生產(chǎn)活動的需要（生活教育）；- 1 -二、氏族公社時期的教育1、氏族公社時期：母系社會時期（約五萬年前五千年前）；父系社會時期（約五千年前公元前 21 世紀(jì)）；2、氏族公社時期的教育內(nèi)容（方面）；生產(chǎn)勞動生活習(xí)俗原始宗教原始藝術(shù)體格和軍事訓(xùn)練石器磨制，人工財產(chǎn)共有，男女自然，圖騰，鬼歌舞（作用），繪

3、取火， 捕魚打獵，均可參與部落事魂，祖先崇拜；飾，雕刻耕種，紡織；務(wù)，限制男女交巫術(shù)占卜往，近親不許結(jié)婚；成人禮；三、氏族公社末期學(xué)校的萌芽1、 教育產(chǎn)生變化的原因：部落顯貴世襲，不同階級的出現(xiàn)；2、 教育產(chǎn)生的變化：隨著教育目的不同，教育方式，設(shè)施的分化出現(xiàn)；3、 教育內(nèi)容的變化： （1 ）軍事內(nèi)容成為基本內(nèi)容（原因）；（ 2）“孝”成為道德教育的新內(nèi)容；（ 3）強(qiáng)調(diào)禮樂之教：教育內(nèi)容，作用；（ 4）懲罰手段；4、文字的產(chǎn)生：產(chǎn)生背景（知識的積累，社會的發(fā)展）；作用（記錄知識，傳播知識，突破時間空間限制），產(chǎn)生過程（西安半坡的刻畫符號，四川大涼山耳蘇人的圖畫文字，山東大汶口的象形文字） ；4

4、、 學(xué)校萌芽的傳說：成均（古代學(xué)校的萌芽），庠（氏族養(yǎng)老之地） ，5、 作用：成均，庠均非正式學(xué)校，但已成為有目的，有組織的教育活動開展地方，為以后的專門教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。第二部分奴隸社會時期- 2 -第二章夏商西周與春秋時期的教育1、 奴隸制產(chǎn)生背景：社會生產(chǎn)的發(fā)展，私有財產(chǎn)的的形成，階級分化的出現(xiàn)。2、 奴隸制（公元前21 世紀(jì)到公元前476 年）朝代：夏朝（前2070前 1600），商朝（前1600前 1046），西周（前 1046前 771 ），春秋（前 771前 476）；3、 夏，商的教育概況朝代朝代簡介教育發(fā)展的背景教育目的教育內(nèi)容負(fù)責(zé)人學(xué) 校 設(shè)置夏朝（前1 、從禪讓變?yōu)?/p>

5、世1、農(nóng)業(yè)上井田制的發(fā)貴族為了鞏固和擴(kuò)大奴隸制統(tǒng)軍事訓(xùn)練；宗教六 卿 政國都：序2070 前襲制； 2、當(dāng)時世展， 2、文化上文字的治重視武力， 因此要把本階級的教育；人倫道德務(wù) 官 之地方：校1600）界上最大的國家；發(fā)展（復(fù)體字的的出成員及后代培養(yǎng)出能射善騎的教育一 ： 司現(xiàn)應(yīng)用）武士徒商朝（前農(nóng)業(yè)手工業(yè)有進(jìn)1、有成熟文字作為教貴族為了維護(hù)其統(tǒng)治地位 （殷人思想政治（孝） ，國都：大1600 前一步發(fā)展（司母戊育手段（甲骨文） ；2、 尚武）軍事，禮樂，書學(xué)，小學(xué)1046）大方鼎） ；奴隸主還有經(jīng)文，陶文，以數(shù)教育地方：庠形成強(qiáng)烈鬼神意及刻在玉石上的文字序識；4、 西周的教育（1）、西周是

6、中國奴隸制全盛時代，它的特征：政治上分封制，農(nóng)業(yè)上井田制在此基礎(chǔ)上實(shí)行宗法世襲祿位制；思想意識上尊禮重禮，文化教育上學(xué)在官府；（ 2）、西周的教育的歷史特征：學(xué)在官府。（ 3）、學(xué)在官府的原因：惟官有書，而民無書；惟官有器，而民無器；惟官有學(xué)，而民無學(xué)；（4）、西周的教育情況：設(shè)于王都的有：小學(xué)，大學(xué)。設(shè)于王都郊外六鄉(xiāng)行政區(qū)的：鄉(xiāng)學(xué)教育類別教育對象教學(xué)內(nèi)容起止時間教學(xué)地點(diǎn)負(fù)責(zé)人、老師從學(xué)條件家庭教育貴族家庭的子基本生活技能七歲始，到進(jìn)入家中父母貴 族女和習(xí)慣，男女受小學(xué)教內(nèi)容不同小學(xué)教育王侯公卿等貴德、行、藝、義王侯之子八歲；王宮的東南王宮守衛(wèi)長官王侯貴族，且復(fù)族的嫡子，及眾即奴隸主貴族公卿之

7、太子大師氏，保氏合了年齡條件子和部分平民道德行為準(zhǔn)則，夫嫡子十到十之子社會生活知識三歲；眾子和部技能的基本訓(xùn)分平民之子十練五歲，年限 7 年大學(xué)教育貴族子弟和平“學(xué)大藝，履大王大子 15 歲，大學(xué)在郊天子?xùn)|學(xué)：樂師；貴族根據(jù)身份；民中的優(yōu)秀分節(jié)”學(xué)習(xí)禮樂，其他人 20 歲年曰辟雍，諸侯曰南學(xué)：大司樂；平民進(jìn)行一定- 3 -子射御。限9年泮宮鄉(xiāng)學(xué)六德（知，仁，王都郊外六鄉(xiāng)圣，義，忠，和）；行政區(qū)六行（孝，友，睦，姻，任，恤）；六藝（禮，樂，射，御，書，數(shù)）西學(xué)：禮官制度的推薦選北學(xué)：詔書者拔考核管理民政的司徒（ 5）：“官師合一” ：“師”最初是軍官稱號，指最高軍官，西周時軍事訓(xùn)練是教育的重要方

8、面，由于貴族子弟是未來領(lǐng)導(dǎo)者的接班人，由師氏領(lǐng)導(dǎo)，后來師變成了教育者的稱呼。且由于當(dāng)時學(xué)術(shù)官守，學(xué)在官府，因此當(dāng)時教師有職官兼任。（ 6）、六藝教育：重要性：西周教育的特征和標(biāo)志。名稱含義教育內(nèi)容教育作用禮樂禮：貴族所需的五禮；培養(yǎng)年青一代的思想政治，道德樂：詩歌，音樂，舞蹈品行射御射：射箭的技術(shù)訓(xùn)練；射箭的規(guī)則，禮儀，要培養(yǎng)貴族的軍事能力， 統(tǒng)治其他御 :駕馭戰(zhàn)馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)求；御：五御（五項(xiàng)要部落和奴隸。訓(xùn)練求）書數(shù)書：文字書寫；數(shù)：算法培養(yǎng)初步的文字書寫和文化基礎(chǔ)知識技能， 為大學(xué)的更算數(shù)能力進(jìn)一步學(xué)習(xí)鋪墊注：史熘篇中國最早有記載的兒童識字課本。5、 春秋時期的教育變革（ 1）、變革原因

9、：鐵器在農(nóng)業(yè)上大規(guī)模使用，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力；荒地被大量開墾出私田，新型雇傭關(guān)系（地主農(nóng)民）產(chǎn)生；（ 2 ）、官學(xué)衰微：原因：世襲制度導(dǎo)致貴族不重視教育，王權(quán)衰落導(dǎo)致學(xué)校荒廢，戰(zhàn)爭動亂打破了舊的文化壟斷；（3）、私學(xué)興起：原因：士階層的興起和新興地主階級的政治需要（養(yǎng)士之風(fēng)）；作用：為百家爭鳴開辟了園地。早期的私學(xué)流派：人物國籍教學(xué)方向特點(diǎn)鄧析（前545501）鄭國法律學(xué)習(xí)繳納學(xué)費(fèi)少正卯魯國言行有號召力，社會影響大孔丘儒家當(dāng)時辦學(xué)規(guī)模最大，教學(xué)內(nèi)容最充實(shí)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)最豐富，培養(yǎng)人才最多，影響最為深遠(yuǎn)私學(xué)的歷史特點(diǎn)：1、建立在土地私有的個體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上；、2、私學(xué)的社會階級基礎(chǔ)是新型的地主階級為首的，

10、包- 4 -括農(nóng)，工，商等自由民；3、私學(xué)由社會或個人需要而設(shè)立；4、私學(xué)是政教分離，官師分離，有獨(dú)立的組織機(jī)構(gòu)；5、私學(xué)擴(kuò)大了教育對象范圍，使文化知識向下移動輸送到民間；6、思想自由，教育內(nèi)容突破了“六藝”。第三章戰(zhàn)國時期的教育1、諸子百家私學(xué)的發(fā)展1、養(yǎng)士之風(fēng)盛行：2、諸子百家：具體學(xué)派數(shù)：六家：陰陽，儒，墨，法，名，道。3、對教育發(fā)展影響最大的是儒，墨，法，道。創(chuàng)始人流派代表人物活動地區(qū)教育思想評價孔丘儒家荀況，孟思孟：鄒魯?shù)貐^(qū)，軻荀況：齊國墨翟墨家墨翟南方各地和西方兼相愛交相利在自然科學(xué)邏輯學(xué)秦國方面取得很大成就老聃道家莊周提出不少獨(dú)到的見解李悝和法家商鞅，慎三晉（趙魏地區(qū)）商鞅：耕戰(zhàn)

11、，吳起到，申不潘詩書而明法害令4、齊國的稷下學(xué)宮地理位置創(chuàng)辦者起止時間創(chuàng)辦條件性質(zhì)特點(diǎn)歷史意義齊國都城齊桓公前370年1、出色地理1、 由官家舉辦而私家主持1、學(xué)術(shù)自1、促進(jìn)了戰(zhàn)國時期臨淄的稷到前 221位置和富饒的特殊形式學(xué)校；由，（容納思想學(xué)術(shù)發(fā)展；門附近年的國家和人2、 集講學(xué)著述，育才為一百家，地位2、顯示了中國古人民；體并兼有咨議作用的高平等） 2、士人的獨(dú)立性和創(chuàng)2、思想開等學(xué)府待遇優(yōu)厚造精神； 3、創(chuàng)造了放，政治需一個出色的教育典求大范- 5 -5、春秋戰(zhàn)國時期各主要流派教育家的概況流代表生平及教育活動著作派人物教育目的作用孔丘魯國人（前551論發(fā)展社會和人前 479 ），出生于

12、語“性相近，習(xí)相貴族家庭， 年少時遠(yuǎn)”，培養(yǎng)的才兼當(dāng)過小吏， 并自覺備的君子，學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)的六藝。在 40歲時形成自己學(xué)說， 創(chuàng)立儒家學(xué)派， 廣收弟儒子， 50 歲時官場家失意，后周游列國講學(xué)進(jìn)行教育活動， 68 歲后返魯開始教育和古代文獻(xiàn)整理孟軻戰(zhàn)國中期鄒人 （前孟“性善論”，教育372 前 289），有子是擴(kuò)充善性的過孟母三遷， 斷杼教程，教育目的在子的故事， 一生崇于：“明人倫”拜孔子， 曾是著名游士，有達(dá)百名學(xué)生，但政治上不受賞識，晚年歸鄒著述，講學(xué)荀況戰(zhàn)國時趙國人 （前荀“性惡論” :“性313 前 238）或子偽之分”，“ 性偽師承孔子再傳弟之合” “化性起子，曾三為祭酒于偽”教育目

13、的：稷下學(xué)宮， 晚年受培養(yǎng)推行禮法的邀與出國任官被賢能之士廢后著書授徒墨墨翟魯國人（前468墨教育作用：教育家前 376 ），出身卑子對人的培養(yǎng)“素賤，曾是手工藝絲說”人，學(xué)過儒， 但反教育目的：墨子對儒家重禮厚葬的社會理想是的作風(fēng)， 實(shí)行 “上“兼相愛，交相說下教”利”為教育是培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)這一理想的人“兼士”：賢教學(xué)主張政治主張評價教育內(nèi)容教育方法六藝：（詩，書有教無類；“祖述堯中國古代偉大的思想家禮，樂，易，春學(xué)思行結(jié)合；舜憲章文教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)秋）（老師） 啟發(fā)誘武”。學(xué)而始人儒學(xué)教育理論的奠德育原則：立導(dǎo)；因材施教；優(yōu)則仕基人。志，克己，力行，培養(yǎng)好學(xué)與實(shí)在教育史上的貢獻(xiàn)：首中庸， 內(nèi)

14、省，改事求是的態(tài)度；先提出教育在人和社會過）；主張自覺修行發(fā)展中重要作用；創(chuàng)辦對教師的要求：（禮為道德規(guī)大規(guī)模私學(xué)，改變學(xué)在學(xué)而不厭， 溫故范，仁為最高道官府的局面，百家爭知新，誨人不德標(biāo)準(zhǔn)）鳴的先驅(qū)等倦，以身作則，愛護(hù)學(xué)生， 教學(xué)相長）培養(yǎng)理想人格“深造自得” ， “仁政”： 孟軻思想對后世中華民“大丈夫” ：持“盈科而進(jìn)” ， 民為貴，氣節(jié)，民主精神的激發(fā)志養(yǎng)氣， 動心忍“教亦多術(shù)” 社稷次崇高精神境界的形成又性，存心養(yǎng)性，“專心致志”之，君為其重要的啟蒙作用。被反求諸己輕；制民為是“亞圣”之產(chǎn)；好的政治是教育古代典籍的學(xué)學(xué)習(xí)過程:聞荀況的“性惡論”在中習(xí)，以儒經(jīng)為學(xué)見，知，虛壹而教育史上

15、開創(chuàng)了與“內(nèi)習(xí)教育內(nèi)容，靜，行。說”相反的“外鑠輪”進(jìn)了教育理論發(fā)展政治教育：三主動， 創(chuàng)造，實(shí)兼愛，非作為儒家思想的對立患，三務(wù)；踐，量力攻，尚賢面，其教育思想和教科學(xué)技術(shù)教育；育實(shí)踐在中國教育史文史教育；上很獨(dú)特很有價值的培養(yǎng)思維能力遺產(chǎn)的教育- 6 -士“老聃生于孔丘前， 并曾道家認(rèn)為教育的為其師， 道家開創(chuàng)作用是把得之于道者。社會的影響逐漸家莊周道家直系， 早年曾莊擯棄的過程，教學(xué)過儒子育的社會作用是“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”（老聃）法商鞅戰(zhàn)國衛(wèi)國人（前商君法家認(rèn)為絕對的家390前 338），不書“性惡論”受魏國重視轉(zhuǎn)入秦國實(shí)行變法 （兩次）韓非戰(zhàn)國韓國人（前孤人不會自覺為28

16、0前 233）早年憤，善，只能設(shè)法令為荀況學(xué)生 （同李內(nèi)外人不得為非斯）后學(xué)習(xí)法家儲等理想人格： 至人無己神人無功，圣人無名， 表現(xiàn)了理想主義價值觀。禁止：二心私學(xué)，補(bǔ)習(xí)廢除死穴，定一家思想為一尊。 以法為教學(xué)習(xí)與求知：“滌除玄覽， 虛而待物， 其出彌遠(yuǎn)，其知彌少，聞之疑始”以吏為師法家思想用于實(shí)踐不僅摧殘教育本身，還會窒思想，文化的發(fā)展。6、 戰(zhàn)國后期的教育論著：書名寫作時間內(nèi)容評價名篇書名內(nèi)容評價戰(zhàn)國后期到收集了儒家學(xué)者論禮的作儒家重要典大學(xué)“大學(xué)之四書之西漢初期用與意義的論文籍道”（大學(xué)首，“初學(xué)入教育綱德之門也”領(lǐng)）：“三綱領(lǐng)”，“八條目”禮記中庸主要闡述四書之先秦儒家一，對后世知的人

17、生哲識分子， 一般學(xué)和修養(yǎng)民眾的個人問題。（性修養(yǎng)，精神活與教，中動和為人處庸，自誠事知道均有明，自明影響誠，尊德- 7 -行，道問學(xué)，）等學(xué)記教育作用，中國古代最目的，制早的一片專度，教學(xué)的門論述教育，原則，方教學(xué)問題的法，學(xué)習(xí)管論著理樂記戰(zhàn)國初期先秦儒家專門論述樂教的表明了儒家論著：樂的產(chǎn)生，作用，學(xué)者對樂教等的注重第三部分：封建社會時期第四章秦漢時期的教育1、秦朝的教育政策其措施： （ 1）、統(tǒng)一文字（小篆） ；（ 2）嚴(yán)禁私學(xué)（措施：獨(dú)尊法家，焚書坑儒，挾書令） ;(3)以吏為師（目的是為培養(yǎng)刀筆小吏） ；2、漢朝的文教政策：時間政策內(nèi)容特點(diǎn)目的漢初1、 重視知識分子作用；“推崇黃老之

18、學(xué)”恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，改善人民2、 允許開辦私學(xué)；顛沛流離的生活狀態(tài)3、 廢除挾書令漢武帝時期1、“推明孔氏，抑黜百家” ；“獨(dú)尊儒術(shù)”加強(qiáng)中央集權(quán)，要求2、興太學(xué)以養(yǎng)士；思想統(tǒng)一3、重視選舉，任賢使能（具體措施：專立五經(jīng)博士，開設(shè)太學(xué)，察舉制的完全設(shè)立）3、 漢朝學(xué)校教育的發(fā)展時間：前124 年教師：博士；學(xué)生：博士弟子太學(xué)教學(xué)內(nèi)容：儒家經(jīng)典；教學(xué)形式：起初個別或小組使，發(fā)展壯大后：大都授考試：設(shè)科射策評價：以經(jīng)學(xué)教育為基本內(nèi)容的中國古代封建教育體制正式確立開設(shè)目的：培養(yǎng)擁護(hù)漢靈帝的知識分子官學(xué)鴻都門學(xué)教育內(nèi)容：書畫，詩賦評價：世界上最早的文學(xué)藝術(shù)專門學(xué)校宮邸學(xué)種類： 1、以皇室貴族子弟為學(xué)生2、以

19、宮人為教育對象的漢朝郡國私學(xué)：文翁興學(xué)；學(xué)校地方私學(xué)管理者：五經(jīng)百石吏- 8 -系統(tǒng)目的：培養(yǎng)優(yōu)秀管理者和普遍推行道德教化教育階段： 1、識字教育，與數(shù)學(xué)常識；書館2、讀寫訓(xùn)練與培養(yǎng)思想觀念和倫理道德私學(xué)教學(xué)形式：個別傳授，重視口授和背誦出現(xiàn)原因： 漢初官學(xué)的缺乏與不便；不得志的儒家學(xué)者的聚徒講學(xué)；古文經(jīng)文之爭經(jīng)館弟子分類：及門弟子（授業(yè)弟子）和著錄弟子教育方式：次相傳授4、 今古文經(jīng)學(xué)之爭：古文經(jīng)學(xué)：通過各種方式保存下來的六經(jīng)經(jīng)典（先秦文字），只承認(rèn)六經(jīng)為孔子整理和編撰，學(xué)術(shù)上重視文字訓(xùn)詁，名物考據(jù)，發(fā)展在后；今文經(jīng)學(xué)：經(jīng)學(xué)大師憑記憶背誦寫下（隸書文字），闡發(fā)微言大義，依據(jù)政治需要來解釋經(jīng)學(xué)

20、，發(fā)展在前。東漢時，為實(shí)現(xiàn)今古文經(jīng)學(xué)融合發(fā)展的學(xué)者：鄭玄人物生平和教育活動著作著作特點(diǎn)鄭玄127 年 200 年，出生于北海高周禮注、儀1、打破了漢朝經(jīng)學(xué)學(xué)派林立，密，醫(yī)生活動主要及匯總與學(xué)禮注、禮記門戶森嚴(yán)的封閉局面；2、簡習(xí)，教授，注書（儒家經(jīng)典）注、毛詩注潔明了5、 章句之學(xué)與師法、家法：章句：經(jīng)師教學(xué)所用講義（經(jīng)學(xué)）；師法：漢初立為博士或著名經(jīng)學(xué)大師的經(jīng)學(xué)；家法：大師弟子對師說的發(fā)展，成一家之言，被學(xué)術(shù)界和朝廷承認(rèn)（古西漢多論師法，東漢論家法）。在今古文經(jīng)學(xué)之爭中對其態(tài)度截然不同，今文經(jīng)學(xué)強(qiáng)調(diào)其為保證自己的獨(dú)霸地位，古文經(jīng)學(xué)則與之想法。6、 經(jīng)學(xué)會議：各家對儒家經(jīng)典解釋不一，為保證政治

21、思想穩(wěn)定，兩漢皇帝常召集著名學(xué)者進(jìn)行討論。7、 石經(jīng)儒學(xué)宗化也表現(xiàn)在對本經(jīng)文字爭議上，為統(tǒng)一經(jīng)學(xué)教材，東漢時鐫刻石經(jīng)，李玉太學(xué)外。8、 董仲舒和王充的教育思想人生平和著述文教政策教育主張物教育作用或目標(biāo)道德教育教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法董河北人（前 179前 104）研究公獨(dú)尊儒術(shù)， 設(shè)教育對斗宵之性，德教是立政之本；六藝，特強(qiáng) 勉 努仲羊春秋大家，漢景帝是曾為博立太學(xué)， 加強(qiáng)中民之性的發(fā)展以三綱五常為教育別 強(qiáng) 調(diào)力，專心舒士，很受讀書人尊敬但政治上不選舉管理， 克具有決定性作用；內(nèi)容，原則方法：春秋致志，精得志，后在家潛心著述。 著作春服論資排輩確立重義輕利的人的教育意思要旨秋繁露對賢良策現(xiàn)象生理想

22、，“以仁安義人，以義正我” “必仁且智”。王浙江人，（ 27100 ），開始儒學(xué)經(jīng)無教育對人性的作博通百家學(xué)知與聞充典學(xué)習(xí)后不喜章句之學(xué)和太學(xué)風(fēng)思想特征： 與用，（胎教），決定見，思考?xì)?，曾從師班彪，家貧無錢買書，董仲舒的儒人性的發(fā)展方向，與求是，在書肆讀書過目成誦，洗的百家學(xué)神學(xué)隊里人類實(shí)現(xiàn)自我價問難與距之言，一生絕大多數(shù)實(shí)踐在教書，的思想： 天道值的必然途徑；師思考，寫作中度過，官途不順。自然，萬物自教育目標(biāo)：培養(yǎng)文著作：譏俗，政務(wù)，論衡，生，萬物一人和鴻儒- 9 -朝代朝代狀況官學(xué)教學(xué)內(nèi)容私學(xué)特點(diǎn)該朝教育方面的不同之處養(yǎng)性等元，人死神滅第五章魏晉南北朝時期的教育1、魏晉南北朝時期的教育情

23、況-10-中央地方魏封建門閥制度高太學(xué)律學(xué)儒家經(jīng)典古文經(jīng)設(shè)置范圍延伸至度發(fā)展，政治上典邊陲；授業(yè)內(nèi)容不實(shí)行九品中正限于五經(jīng)，百家之制，儒學(xué)衰微，言文史之學(xué)皆在佛，玄教授之列；私學(xué)多元化蜀吳221 年劉備登帝太學(xué)，國子監(jiān)為是我國律學(xué)設(shè)置的開端，打破了經(jīng)學(xué)一統(tǒng)的局面。兩晉西晉和平時間長國子學(xué)（西晉）依賴與地儒家經(jīng)學(xué)為主專門開辦培養(yǎng)貴族子弟的于東晉，國學(xué)教太學(xué)（東晉）方長官學(xué)校國子學(xué)；國學(xué)不振育也較東晉發(fā)達(dá)南朝元嘉之治開設(shè)儒總明觀儒學(xué)館儒，道，文，史開辦者成分復(fù)雜，（宋）學(xué)館史學(xué)館，臨學(xué)教育內(nèi)容多元化；館，文學(xué)館特殊性質(zhì)的家學(xué)南朝齊太祖蕭道成建國學(xué)，學(xué)士館，周易 ，左氏得到較大發(fā)展 （童（齊）南齊后

24、看重儒學(xué)傳，公羊傳谷蒙教育也是似雪梁傳的一部分）南朝502 年梁武帝蕭五館，集雅館，中央官學(xué)都是以思想上實(shí)行調(diào)和政策，緩（梁）衍建朝國子學(xué)，士林五經(jīng)為教學(xué)內(nèi)容，和士庶，三教矛盾。館但分設(shè)并立， 已解決不同出身， 程度者需要南朝557 年陳霸稱帝，（陳）北朝 386 年拓跋珪建（魏） 北魏北朝 550 年高洋建立（齊） 北齊北 朝 557 年宇文覺建（周） 立國子學(xué)儒家經(jīng)學(xué)為主要教授內(nèi)容中子書（由國州郡立學(xué)曾下令禁止私學(xué)，子書改）制度，鄉(xiāng)黨但反而另其更加之學(xué)（孝文昌盛帝時期）國子學(xué)，國子州郡立學(xué)私學(xué)教育特點(diǎn)： 在寺制度學(xué)校規(guī)模和數(shù)量，設(shè)置地域方面勝過南朝；教育內(nèi)容進(jìn)一步拓展； 較少太學(xué)，麟趾學(xué)地

25、方官學(xué)，受玄學(xué)影響（文學(xué)教育），州縣，各縣露門學(xué)（虎門均設(shè)有縣學(xué)）學(xué)博士?？平逃秊槁蓪W(xué)，陳延梁制設(shè)胄子律博士，國子學(xué)不振，設(shè)有專門學(xué)校書學(xué)中子書名稱為北魏獨(dú)創(chuàng)，設(shè)有專門學(xué)校律學(xué)博士，書學(xué)設(shè)立國子寺，負(fù)責(zé)訓(xùn)教胄子，后被隋唐所習(xí)，設(shè)有專門學(xué)校律學(xué)，郡學(xué)設(shè)立孔廟為后來各級學(xué)校設(shè)立孔廟開創(chuàng)先河設(shè)有專門學(xué)校律學(xué)博士，書學(xué)（教授書生）算學(xué)2、魏晉玄學(xué)教育思潮-11-重要性：學(xué)術(shù)思想發(fā)展史上重要的轉(zhuǎn)折期的標(biāo)識之一（玄學(xué)興起）出現(xiàn)原因：政治險惡，統(tǒng)治階級的腐敗與偽善，經(jīng)學(xué)教育的衰微，老莊思想的復(fù)興，清談之風(fēng)盛行；魏晉發(fā)展階段：正始階段，竹林階段，中朝玄學(xué)，東晉玄學(xué)；玄學(xué)教育本質(zhì)：順應(yīng)天性自然發(fā)展；教育理想人格

26、：“真性”，“無為”，至人；思潮道德教育起源：名教的危機(jī)以及玄學(xué)家們根據(jù)自然主義原則解析這場危機(jī)；道德教育法則：順從自然；3、魏晉時期教育大家的教育思想：傅玄，顏之推人生平、教育活動和著作教育目的和作用教育內(nèi)容教育原則方法評價物傅（ 217278）陜西人，曾在（ 1）、教育對人性的作道德教育：禮義之“內(nèi)省法”，“因作為一位玄魏時任太守，善于文詞，用表現(xiàn)在因善攻惡兩方教（三綱五常） ，善惡以訓(xùn)誡”儒者能從精通樂律， 提倡尊儒重教。面；（ 2）、通過教育養(yǎng)成孝義之教，節(jié)欲修經(jīng)濟(jì)角度著作傅子禮義之德，然后才能達(dá)身研究教育成上安下順，國家長治發(fā)展，很有久安的目的積極意義顏（ 531595）江蘇人，出身

27、培養(yǎng)治國人才；教育為德（梳理仁義的信家庭教育原則：顏之推的之于士族家庭，早年受到家了提升性（人性論）的念是德育的重要嚴(yán)與慈相結(jié)合，思想是當(dāng)推傳儒學(xué)影響，他從士族立品級；教育能幫助人 （士任務(wù)，實(shí)踐仁義則切記偏寵；時社會的場出發(fā)，為保持自己家族族）的前途；教育能使是最終目的） ，藝學(xué)習(xí)態(tài)度與方反映，教學(xué)的從傳統(tǒng)和地位，根據(jù)自人掌握一種謀生手段（廣博知識， 讀書法：端正學(xué)習(xí)動主張是自己的經(jīng)理體驗(yàn)寫出了中國（知識也是一種資本） ；為主要途徑） 雜藝機(jī)，勤學(xué)，切磋，己治學(xué)治封建社會第一部系統(tǒng)完整兒童教育：嚴(yán)重影響兒（琴棋書畫等） ，眼學(xué)。學(xué)風(fēng)要踏家的經(jīng)驗(yàn)的家庭教科書 顏氏家訓(xùn)童心靈的成長，重視農(nóng)業(yè)知識

28、實(shí)，重視親身獲結(jié)晶，值得兒童教育：語言，得的知識研究吸取。道德教育，第六章隋唐時期的教育1、隋唐的文教政策-12-崇儒興學(xué)原因：治術(shù)出發(fā)，崇尚儒學(xué)和興辦學(xué)校（隋文帝）；唐隨隋制政策隋唐兼用佛道原因：爭取佛教信徒擁護(hù)或者本人是信徒，后為抑制佛教的文教尊崇道家，不同時期儒道佛地位不同。政策發(fā)展科舉目的：加強(qiáng)中央集權(quán)標(biāo)志：（ 606）隋煬帝始建進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉考試制度的形成任用私學(xué)2、隋唐學(xué)校教育的發(fā)展（ 1）、學(xué)校受政策影響起伏時間軸貞觀年間唐太宗玄宗時 期學(xué)校得以恢興貫徹儒學(xué)，學(xué)校教開皇興學(xué)，隋煬帝復(fù)開復(fù)再度 繁榮達(dá)半個世育發(fā)展達(dá)到高潮隋文帝初期庠序頒勸學(xué)紀(jì)衰文帝晚年轉(zhuǎn)變戰(zhàn)亂造成學(xué)武則天時期崇

29、佛安史之亂學(xué)校教育對儒學(xué)態(tài)度，校荒廢抑儒，重科舉輕學(xué)受到極大破壞， 之后精簡學(xué)校再沒有得到恢復(fù)（2）、隋唐的學(xué)校教育朝中央官學(xué)地方私學(xué)學(xué)校教育制度代名稱教育教育內(nèi)負(fù)責(zé)人員官學(xué)管中央附官學(xué)出 現(xiàn)與官學(xué)初級高級特點(diǎn)對象容理制度設(shè)學(xué)校原因的區(qū)別國子專收五經(jīng)國子博士由 地1、社1、官學(xué)鄉(xiāng)學(xué)，村以教師（ 1）、學(xué)校體系學(xué)貴族方 政會 民重在培學(xué)，私塾，為中的完成，和高府 主眾 需養(yǎng)官僚家塾，家心，自（ 2）、教育行政官子辦 ，要；后備人學(xué)，由設(shè)體制分級管理弟刺2、政才，以入學(xué)年齡置；授的確立，太學(xué)門第五經(jīng)太學(xué)博士史 ，府 政有一定不定，課方式 :（ 3）、學(xué)校內(nèi)部要求縣 令策 倡文化知春季始業(yè)，面授，教

30、學(xué)管理制度隋低于為 領(lǐng)導(dǎo)；識的青單班多年函授。及法規(guī)，朝國子導(dǎo)；3、隋年和成級授課，教授內(nèi)（ 4）、專業(yè)教育學(xué)教 育唐 經(jīng)人為教教學(xué)內(nèi)容：容：三的重視，四門地方五經(jīng)四門博士內(nèi)濟(jì) 繁育 對讀，寫，算禮，（ 5）、學(xué)校教育學(xué)州縣容 ：榮象；學(xué)易與行政機(jī)構(gòu)及選送經(jīng) 典習(xí)基本春事務(wù)部門的結(jié)-13-庶族優(yōu)秀子弟書學(xué)庶族漢字六（隋子弟書構(gòu)造創(chuàng)原則，設(shè)）文字八體不同寫法算學(xué)算學(xué)專（隋書創(chuàng)設(shè)）唐國子儒學(xué)經(jīng)朝監(jiān)，典（周太易，尚學(xué)，書，周四門禮，儀學(xué)禮，等）律學(xué)唐 律令，格式法例書學(xué)石經(jīng)，說文，字林算學(xué)算 經(jīng)（九章等）廣文帖經(jīng)，館雜文，時務(wù)策為 主內(nèi)容是秋，合的 經(jīng)儒家經(jīng)漢學(xué)；典；而書，譜書學(xué)博士貞 觀私學(xué)不學(xué)，

31、文年 間僅有基選，文開 始礎(chǔ)教育學(xué)，科設(shè) 立任 務(wù)學(xué)技地 方（對兒術(shù)，醫(yī) 學(xué)童進(jìn)行算學(xué)博士為 教啟蒙識育 歷字基礎(chǔ)史 的教育，一 大還承擔(dān)國 子 祭入學(xué)制崇文創(chuàng)新著，民酒，國子度，學(xué)館，弘族文化司業(yè)，監(jiān)歷 制文館，傳播任丞，主簿度，教醫(yī)藥務(wù)學(xué) 制學(xué)，度，考獸醫(yī)核 制學(xué)，度，懲卜巫罰 制學(xué)，度，休工藝假制度學(xué)，天文歷數(shù)漏刻，貴胄小學(xué)，宮教館3、 隋唐科舉考試與學(xué)?？婆e制度的產(chǎn)生：時間:隋朝（ 606）；目的：加強(qiáng)中央集權(quán)；隋唐評價：一種破除了士族豪門對政權(quán)壟斷，適應(yīng)了時代進(jìn)步科舉需要，擴(kuò)大了政權(quán)社會基礎(chǔ)的選官制度；考試重要性：“始建進(jìn)士科”標(biāo)志著科舉考試制度的確立，學(xué)校后其存在與中國歷史1300

32、 年，直到清末。教育唐代科舉考試制度的發(fā)展：唐循隋制，恢復(fù)科舉（621）；科目標(biāo)準(zhǔn)，貢舉名額；科目設(shè)置與適時變化；-14-考試內(nèi)容與項(xiàng)目調(diào)整；科舉考試制度對學(xué)校教育的影響： 學(xué)校與科舉考試制度的關(guān)系： 學(xué)校這種培養(yǎng)人才的制度是科舉賴以發(fā)展的基礎(chǔ)，而科舉也為學(xué)校培養(yǎng)出的人才開辟了政治出路，所以科舉影響學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，教育內(nèi)容，考試方式等。4、 隋唐的中外教育交流（ 1）、隋唐與新羅的教育交流新羅派遣學(xué)生留唐的教育制度派遣學(xué)生條件派遣人數(shù)留學(xué)費(fèi)用來往組織學(xué)成去向初期為貴族子弟，沒有固定名額，最少 2在唐的費(fèi)用由唐新羅送留學(xué)生過多數(shù)歸國，有少后來重視學(xué)業(yè)水平人，最多20 人左右朝政府供給，準(zhǔn)來，再接

33、走薛城部分參加科舉考備歸國是額外費(fèi)的學(xué)生， 63 年間試，及第者在唐用由新羅負(fù)責(zé)往來次數(shù)達(dá) 56朝做官次（ 2）、新羅仿唐朝官學(xué)制度的形成：經(jīng)過兩個階段：一、先建制教育行政機(jī)構(gòu)，二、建立教學(xué)機(jī)構(gòu)。新羅的國學(xué)制度國學(xué)附屬?？平痰胤焦賹W(xué)經(jīng)學(xué)科算學(xué)科育負(fù)責(zé)的機(jī)經(jīng)學(xué)課程及學(xué)生考核辦課程學(xué)習(xí)年畢業(yè)醫(yī)學(xué)，律令實(shí)施經(jīng)學(xué)構(gòu)及人員學(xué)習(xí)年限入學(xué)法限規(guī)定學(xué)，天文學(xué)，教育編制（年）資格通文學(xué)，受禮部管周易（ 2） 位至三品出綴經(jīng)，九歲開“位理，卿 1尚書大舍身（上三開，始上至大人，大舍（ 1.5）以下品，中九章，學(xué)，到奈麻，2名，史3毛詩（ 2） 至無品，下六章期者想奈麻人禮記（ 3） 位年品）延期必而后左傳（ 3） 15到須得到出學(xué)”文選（ 3） 30歲批準(zhǔn)（大論語孝皆充奈麻，經(jīng)（共 1）之奈麻官位，第十位和第十一位）5、 隋唐與日本的教育交流(1)、隨同遣唐使來到中國的日本留學(xué)生：從公元600 年到 894 年共派遣 4 次遣隋使， 19 次遣唐使（成行的12 次）每批留學(xué)生和留學(xué)僧 20人上下。著名的留學(xué)生有：南淵請安（大化改新有力推動者） ，吉備真?zhèn)洌úW(xué)多識，在唐多年歸國后的教育活動導(dǎo)致后來日本關(guān)于學(xué)制的改革） ，大和長岡（專修