2022年《可以預(yù)約的雪》導(dǎo)學(xué)案教師版

1、精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -【學(xué)習(xí)目標(biāo)】可以預(yù)約的雪導(dǎo)學(xué)案老師版二次備課1. 朗讀課文，把握文章內(nèi)容；2. 說(shuō)出作者對(duì)人生的態(tài)度，學(xué)習(xí)文章奇妙的構(gòu)思；3. 明白生活的哲理，養(yǎng)成積極的人生態(tài)度，懂得關(guān)注自己的內(nèi)心世界；【學(xué)問(wèn)鏈接】林清玄 1953 ，筆名秦情、林漓、林大悲等；1953年生于中國(guó)臺(tái)灣省高 雄；他 17歲開頭發(fā)表作品，20歲開頭創(chuàng)作散文并出版第一本書蓮花開落，之后走上了文學(xué)之路； 30歲時(shí)，他的作品囊括了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的全部文學(xué)大獎(jiǎng)：國(guó)家文藝獎(jiǎng)、中山文藝獎(jiǎng)、 吳三連文藝獎(jiǎng)、 金鼎獎(jiǎng)、 時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)、 中華文學(xué)獎(jiǎng)、 中心時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)、吳魯芹散文獎(jiǎng)、作

2、協(xié)文學(xué)獎(jiǎng)， 曾于臺(tái)灣獲得世界華人文化新傳獎(jiǎng)、杰出孝子獎(jiǎng)、 世新高校十大杰出校友獎(jiǎng)、勝利雜志十大勝利人物獎(jiǎng)、寶島十大才子獎(jiǎng)直到他不 再參賽為止， 被譽(yù)為得獎(jiǎng)專業(yè)戶；32歲遇見(jiàn)佛法， 入山修行， 深化經(jīng)藏； 35歲出山，四處參學(xué)，寫成“身心安排系列”，成為 90歲月最暢銷的作品；40歲完成“菩提系 列”，暢銷數(shù)百萬(wàn)冊(cè)，是當(dāng)代最具影響力的書之一；同時(shí)創(chuàng)作“現(xiàn)代佛典系列”，帶動(dòng)佛教文學(xué)，掀起學(xué)佛熱潮；其作品涉及報(bào)告文學(xué)、 文藝評(píng)論、 劇本等類， 最有成就的是散文創(chuàng)作； 作品有散文集蓮花開落 、冷月鐘笛 、溫一壺月光下的酒 、桃花心木 、心田上的百合花等；其散文文筆流暢清爽，表現(xiàn)了醇厚、浪漫的情感，在平

3、易中有著感人的力氣； 作品曾多次被選入中學(xué)校華語(yǔ)教本和高校國(guó)文選；他是臺(tái)灣作家中最高產(chǎn)的一位，也是獲得各類文學(xué)獎(jiǎng)最多的一位；【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、課前預(yù)習(xí)1. 給以下加點(diǎn)字注音菅芒花 （ ji n）憫恕 （ m n ）蕭颯 （ s à） 曲折 （ w n ）（ y án）2. 說(shuō)明以下詞語(yǔ)平步青云：史記 . 范睢蔡澤列傳 ：“須賈頓首言死罪，曰： 賈不意君能自致于青云之上；”指人一下子升到很高的位置上去；義薄云天： 正義之氣直上高空；形容為正義而斗爭(zhēng)的精神極其崇高；因緣：佛教指產(chǎn)生結(jié)果的直接緣由和幫助促成結(jié)果的條件或力氣緣分姻緣： 指婚姻的緣分；3. 層次梳理：全文 23 小節(jié)，

4、可分為4 部分：第一部分 第 1 4 節(jié) ， 寫伴侶約他去看菅芒花，并點(diǎn)題；其次部分 第 5 11 節(jié) ， 由菅芒花寫到看花的人, 談人世間的變化無(wú)常和不行預(yù)約性；第三部分 第 12 22 節(jié) ， 這是文章的重點(diǎn)部分，談人生的變與不變并闡發(fā)作者的觀點(diǎn)和立場(chǎng)；第四部分（第23 節(jié)）， 作者從思緒中回過(guò)神來(lái)，起于菅芒花，最終菅芒花，前后照料，形成一個(gè)整體；這篇文章從友人相約去看菅芒花開頭，由花到人， 體悟到人生的變與常，并進(jìn)一步綻開摸索， 在理清了兩者的關(guān)系之后，提倡要淡定地面對(duì)生活，永久保持對(duì)美好生活的憧憬，只有這樣，才能使生命具有意義；二、合作研討1. 閱讀 1 4 節(jié)，品味“秋天的菅芒花是可

5、以預(yù)約的雪”的含義；“秋天的菅芒花是可以預(yù)約的雪”，這句話可以從三個(gè)方面去懂得：一是將菅芒花精選名師 優(yōu)秀名師 - - - - - - - - - -第 1 頁(yè)，共 4 頁(yè) - - - - - - - - - -精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -比作“雪”，菅芒花是白色的，到了秋天，白茫茫的一片，的確與冬天的雪景很相像；二是不僅是形似，這兩種自然界的事物與現(xiàn)象仍有另外的相像處，就是有季節(jié)性，雪到了冬天就可以下，菅芒花到了秋天就開放了，有規(guī)律，有內(nèi)在的必定性，可以重復(fù)顯現(xiàn)； 于是， 有了第三個(gè)方面， 換一個(gè)角度去看， 不把它作為一種客觀的必定性， 而是人的

6、主觀的期許與愿望， 似乎可以先期打算一樣， 這就是本文的關(guān)鍵詞之一“預(yù)約” ，你預(yù)先邀請(qǐng)，它到時(shí)必定到來(lái)，這就是“可以預(yù)約” ；2. 閱讀 5 11 節(jié)，回答：第5 節(jié)在文中起什么作用？?jī)?nèi)容上，作者由看菅芒花聯(lián)想到了看菅芒花的人，以及他們因緣的變遷離散；結(jié)構(gòu)上，起過(guò)渡作用（或承上啟下），由花及人，由敘事轉(zhuǎn)向談?wù)?，引出作者的摸索及談?wù)摚?. 冬天的雪可以預(yù)約，秋天的菅芒花可以預(yù)約，那么， 在作者筆下， 什么是不能預(yù)約的？作者從自然景物中悟出了什么道理？第五段和第十五段（人、人生）；“?！笔潜砻娴摹⒈ж?fù)的， “變”才是生活的本質(zhì)、真實(shí)的， 生命是不行以預(yù)約的，布滿了變數(shù)； 生活并不按人的意愿去前進(jìn)

7、，生命不行預(yù)約，作者揭示了：相對(duì)于“?！?，“變”是更真實(shí)的人類生活體驗(yàn)；4. “菅芒花與從前的漂亮記憶相疊，我的心也隨著山路而曲折了；”這句話的作用是什么？一方面， 是指我心里開頭憧憬菅芒花漂亮的景致，另一方面是指作者的心因菅芒花而浮想聯(lián)翩；呼應(yīng)開頭、耐人尋味引人摸索；5. 本文最大的特點(diǎn)是采納對(duì)比的寫作手法，找出幾處談?wù)勀愕目捶?；文章的寫作很有特色，?gòu)思精致，由花及人，聯(lián)想豐富；文章很對(duì)稱，基本上都是一些對(duì)比性的結(jié)構(gòu)， 人與花是一種對(duì)比， 前面的傷感與后面的積極樂(lè)觀是一種對(duì)比，人生的“變”與“常”是一種對(duì)比，現(xiàn)實(shí)境遇與原有抱負(fù)是一種對(duì)比，現(xiàn)實(shí)的結(jié)果與假設(shè)中的情形又是一種對(duì)比，等等，即便是一些

8、局部，也都有這種對(duì)比；三、閱讀拓展林清玄的散文一向以“清而不玄”，富含哲理，而深受我們寵愛(ài)，同時(shí)也深受命題人的重視；他的散文清爽明艷，意味雋永， 總是在淡淡的語(yǔ)氣中，告知我們?nèi)松恼芾恚?表達(dá)了他對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、 對(duì)世界的感悟和熟悉；臺(tái)灣有人評(píng)論林清玄的散文是絕然的感性，富于韻味，也布滿鄉(xiāng)土；這句話道盡了林清玄散文的風(fēng)格；下面選取一篇，以供大家賞讀；【原文美讀】桃花心木鄉(xiāng)下老家前面，有一塊特別大的空地，租給人家種桃花心木的樹苗；桃花心木是一種特殊的樹，樹形美麗，高大而筆直，從前老家林場(chǎng)種了很多，林場(chǎng)的桃花心木已是高達(dá)數(shù)丈的成林，所以當(dāng)我看到桃花心木僅及膝蓋的樹苗，有點(diǎn)難以信任自己的眼睛；種桃花

9、心木的是一個(gè)高大的人，他彎腰種樹的時(shí)候，感覺(jué)就像插秧一樣，不同的是，這是旱地，不是水田；樹苗種下以后，他總是隔幾天才來(lái)澆水，古怪的是，他來(lái)的天數(shù)沒(méi)有規(guī)章， 有時(shí)三天，有時(shí)五天，有時(shí)十幾天來(lái)一次；澆水的量也不肯定，有時(shí)澆得多，有時(shí)澆得少；我住在鄉(xiāng)下時(shí)，每天都會(huì)在種有桃花心木苗的小路漫步，種木苗的人有時(shí)會(huì)來(lái)家里喝茶，他有時(shí)早上來(lái)，有時(shí)下午來(lái)，時(shí)間也不肯定；我感到愈來(lái)愈古怪；更古怪的是，桃花心木有時(shí)就莫名其妙地枯萎了，所以，他來(lái)的時(shí)候總會(huì)帶精選名師 優(yōu)秀名師 - - - - - - - - - -第 2 頁(yè)，共 4 頁(yè) - - - - - - - - - -精品word 名師歸納總結(jié) - - - -

10、 - - - - - - - -幾株樹苗來(lái)補(bǔ)種；我起先以為他太懶，隔那么久才為樹澆水； 但是，懶的人怎么會(huì)知道有幾棵樹枯萎了呢？后來(lái)我以為他太忙，才會(huì)做什么事都不按規(guī)律；但是忙的人怎么可能行事那么從淡定容？我忍不住問(wèn)他，究竟是什么時(shí)間來(lái)？多久澆一次水？桃花心木為什么會(huì)無(wú)緣無(wú)故枯萎？假如你每天來(lái)澆水，桃花心木應(yīng)當(dāng)不會(huì)這么簡(jiǎn)單就枯萎吧？種樹的人笑了，他說(shuō)：“種樹不是種菜或種稻子，種樹是百年的基業(yè)，不像青菜幾個(gè)星期就可以保收；所以， 樹木自己要學(xué)會(huì)在土地里找水源，我澆水只是仿照老天下雨， 老天下雨是算不準(zhǔn)的，它幾天下一次？上午或下午？一次下多少？如 果無(wú)法在這種不確定中汲水生長(zhǎng)，樹苗很自然就枯萎了；

11、但是， 只要在不確定中找到水源，拼命扎根的樹，長(zhǎng)成百年的大樹就不成問(wèn)題了；”種樹的人語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“假如我每天都來(lái)澆水，每天都定時(shí)澆肯定的量，樹苗就會(huì)養(yǎng)成依靠的心，根就會(huì)浮生在地表上，無(wú)法深化地底， 一旦我們停止?jié)菜?，樹苗?huì)枯萎得更多；幸而可以存活的樹苗，遇到狂風(fēng)暴雨，也是一吹就倒了；”植樹者言，使我特別感動(dòng)，想到不只是樹，人也一樣，在不確定中，我們會(huì)養(yǎng)成獨(dú)立自主的心，不會(huì)依靠； 在不確定中， 我們深化了對(duì)環(huán)境的感受與情感的覺(jué)知；在不確定中，我們學(xué)會(huì)把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為龐大的能量，努力生長(zhǎng)；生命的法就不行能那么固定、那么完善，由于固定和完善的法就，就會(huì)養(yǎng)成機(jī)械式的狀態(tài)，機(jī)械的狀態(tài)正是通向枯萎、通

12、向死亡之路；當(dāng)我聽(tīng)過(guò)種樹的人關(guān)于種樹的哲學(xué)，每天走過(guò)桃花心木苗時(shí)，內(nèi)心總會(huì)有某些東西被觸動(dòng)， 這些樹苗正努力面對(duì)不確定的風(fēng)雨，努力學(xué)習(xí)如何才能找到充分的水源，如何在陽(yáng)光中呼吸，一旦它學(xué)會(huì)這些本領(lǐng)，百年的基業(yè)也就奠定了；現(xiàn)在，窗前的桃花心木苗已經(jīng)長(zhǎng)得與屋頂?shù)雀撸悄敲次难哦崎e，宣告著自主的生命；種樹的人不再來(lái)了，桃花心木也不會(huì)枯萎了；【美文品評(píng)】（ 20XX 年 3 月下半月版知音）這篇文章以種樹之法，寓為人處世之理； 更以桃花心木這種特殊的樹的生長(zhǎng)過(guò) 程設(shè)寓，生動(dòng)形像地揭示出人生的哲理：“人也一樣，在不確定中，我們會(huì)養(yǎng)成獨(dú) 立自主的心， 不會(huì)依靠； 在不確定中， 我們深化了對(duì)環(huán)境的感受與情感

13、的覺(jué)知；在不確定中，我們學(xué)會(huì)把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為龐大的能量，努力生長(zhǎng)；”告知人們，自主精神才是一個(gè)人的立身立世之本； 在不確定中生活的人， 能比較經(jīng)得起生活的考查，會(huì)錘煉出一顆獨(dú)立自主的心； 在不確定中， 深化了對(duì)環(huán)境的感受與情感的感知， 就能學(xué)會(huì)把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為龐大的能量，努力生長(zhǎng)；文章層層深化，層層設(shè)疑，由事入理，融理于事，意味深長(zhǎng)，奈人尋味；運(yùn)用擬人的修辭手法，借物喻人，寓意深刻；哲理通俗易懂，具有訓(xùn)練意義；語(yǔ)言自然親切淳樸；關(guān)于林清玄散文的評(píng)論胸有菩提樹筆下自清真讀林清玄散文，我們能感受到在他文字背后跳動(dòng)的是一顆單純、潔凈、無(wú)私、寬容的心， 筆端流溢出的是對(duì)人間萬(wàn)物的體察和感悟，對(duì)時(shí)空

14、宇宙的無(wú)窮玄思，既能讓我們感知生命的至真至美，體悟散文的至情至性，又能感受到一種濃重的宗教 意味； 他以一顆悲天憫人的菩提之心關(guān)注人間萬(wàn)象，關(guān)愛(ài)蕓蕓眾生， 充分顯露出林清玄的悲憫情懷；精選名師 優(yōu)秀名師 - - - - - - - - - -第 3 頁(yè)，共 4 頁(yè) - - - - - - - - - -精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -但他的悲憫既非傷春悲秋，感物傷時(shí)，也非顧影自憐，自怨自艾，林的悲憫， 是以一雙“特殊之眼，漂亮之眼，聰明之眼，悲憫之眼，寬容之眼來(lái)凝視無(wú)常的人 間”（鴛鴦香爐自序），以一顆“佛心”去參悟人生的真諦；林清玄以其普度 眾生的悲

15、憫情懷，體憐萬(wàn)物的菩提之心，關(guān)愛(ài)生命的溫潤(rùn)之眼，諦視人間的無(wú)常， 為我們營(yíng)照了一個(gè)涼爽、單純與潔凈的世界；對(duì)親情友情愛(ài)情等人間純情的禮贊， 是林清玄散文的重要內(nèi)容；鴛鴦香爐中，寶石店櫥窗里的鴛鴦香爐，引起作者對(duì)童年記憶中的香爐的回憶；氤氳的爐香布滿著溫和和親情，屢屢爐煙撩撥他的繾綣情思，親情包裹，令他周身暖意融融；林清玄仍有諸多篇什寫到對(duì)父母的感情，如籮筐 、期望父親的笑、紅心蕃薯、 飛入芒花等；這些文章既寫出了作者對(duì)父母的赤子之心，也表現(xiàn)了父母身上勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)、情操，從他們身上，作者看到了勞動(dòng)人民的宏大，看到了在平凡中隱藏著一種宏大的精神和人格力氣；在期望父親的笑里，作者寫道：“在各地

16、的鄉(xiāng)下人物里，常找到父親和母 親的影子， 他們是那樣平凡、那樣頑強(qiáng)、 又那樣宏大； 我后來(lái)的寫作里常常引用村 野百姓的話， 很少引用博士學(xué)者的宏論，由于他們是用生命和生活來(lái)體驗(yàn)聰明，從他們身上我看到了最宏大的情操，以及最動(dòng)人的素養(yǎng)； ”這已經(jīng)不光是對(duì)父母的愛(ài)，而是對(duì)整個(gè)勞動(dòng)人民的愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)人民的敬重和仰慕；林清玄的童年是在苦難中度 過(guò)的， 幼時(shí)的苦痛深深印在他的心上，使他在以后的日子里，不論何時(shí)何地都能正 視苦難， 善待苦難， 憐憫苦難， 特殊是對(duì)城市文明中的弱勢(shì)群體的不幸更抱以無(wú)比的體憐， 而當(dāng)這種不幸和宗教的“人生苦” 聯(lián)系在一起時(shí)， 林清玄的體憐發(fā)而為佛教的慈善， 四隨·隨喜中作者寫出了他對(duì)生命的深刻體驗(yàn)；一個(gè)無(wú)腿的殘障者沿街乞討， 其生命的卑弱和生存的艱巨給林清玄以龐大的心靈震動(dòng)，他寫道： “在某一個(gè)層次上， 我們都是無(wú)腳的人，假如沒(méi)有人與人之間的溫