2020年高一語(yǔ)文課外閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練試題

1、【2020年高一語(yǔ)文課外閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練試題】一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下文，完成13題陶淵明一一魏晉風(fēng)流的杰出代表安貧樂(lè)道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱和藝術(shù)化人生的具體表現(xiàn)?！鞍藏殬?lè)道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則。他所謂的“道”，偏重于個(gè)人的品德節(jié)操方面，體現(xiàn)了儒家思想。他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂(lè)道的貧士，要像他們那樣努力保持品德節(jié)操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不一般地鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業(yè)，又要功成身退。他也考慮貧富的問(wèn)題，安貧和求富在他心中常常發(fā)生矛盾，但是他能用“道”來(lái)求得平衡：“貧富常交戰(zhàn)，道勝

2、無(wú)戚顏?！保ㄔ佖毷科湮澹┒切┌藏殬?lè)道的古代賢人，也就成為他的榜樣：“何以慰吾懷，賴古 多此賢。（詠貧士其二）他的晚年很貧窮，到了挨餓的程度，但是并沒(méi) 有喪失其為人的準(zhǔn)則?！俺缟凶匀弧笔翘諟Y明對(duì)人生的更深刻的哲學(xué)思考?！白匀弧?一詞不見(jiàn)于論語(yǔ)、孟子，而是老莊哲學(xué)特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類社會(huì)相對(duì)而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，它是一種狀態(tài)，非人為的、本來(lái)如此的、自然而然的。世間萬(wàn)物皆按其本來(lái)的面貌而存在，依其自身固有的規(guī)律而變化，無(wú)須任何外在的條件和力量。人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來(lái)的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然、非矯厲

3、所得?！保w去來(lái)兮辭序）,說(shuō)明自己的質(zhì)性天然如此，受不了純墨的約束。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返 自然”（歸園田居其一），表達(dá)了返回自然得到自由的喜悅。在形影神 里，他讓“神”辨自然以釋“形”、“影”之苦?！靶巍敝复似笄箝L(zhǎng)生的 愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之義化解它們的苦惱。形影神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個(gè)方面，三者的對(duì)話反映了他人生的沖突與調(diào)和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來(lái)的順化、養(yǎng)真的思想，已形成比較完整而一貫的哲學(xué)?？傊?，陶淵明的思想可以這樣概括： 通過(guò)泯去后天的經(jīng)過(guò)世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個(gè)“真我”。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但沒(méi)有力量去改變它

4、，只好追求自身道德的完善。他看到了社會(huì)的危機(jī)，但找不到正確的途 徑去挽救它，只好求救于人性的復(fù)歸。這在他自己也許能部分地達(dá)到，特別 是在他所創(chuàng)造的詩(shī)境里，但作為醫(yī)治社會(huì)的藥方卻是無(wú)效的。陶淵明是魏晉風(fēng)流的杰出代表。魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說(shuō)是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩(shī)文使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的眼光看來(lái)，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看來(lái)，他的一生卻是很藝術(shù)的。他的五柳先生傳歸去來(lái)兮辭 歸園田居時(shí)運(yùn)等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫(xiě)照。1.下列對(duì)陶淵明的“人生兩大支柱”的解說(shuō)，不符合文意的一項(xiàng)是A. “安貧樂(lè)道”是陶淵明人生的一大支柱。陶淵明所說(shuō)的“道

5、”，指的 是個(gè)人的品德和節(jié)操方面。這樣的“道”，體現(xiàn)了儒家的思想，即，要努力 保持自己高尚而純潔的品德和節(jié)操。B. “崇尚自然”是陶淵明人生的又一大支柱。陶淵明所崇尚的“自然”， 是一種非人為的、本來(lái)如此的、自然而然的人生狀態(tài)。這樣的人生狀態(tài)，體 現(xiàn)了他對(duì)人生的更深刻的哲學(xué)思考。C.陶淵明之所以把“安貧樂(lè)道”與“崇尚自然”當(dāng)作自己人生的兩大支 柱，原因在于他對(duì)人生進(jìn)行了嚴(yán)肅的思考，從中得出了 “安貧樂(lè)道”與“崇 尚自然”這兩個(gè)主要的結(jié)論。D.在“人生兩大支柱”的支撐下，陶淵明堅(jiān)守為人的準(zhǔn)則，努力保持未 經(jīng)世俗異化的天真性情，用自己的言行和詩(shī)文構(gòu)建了自己藝術(shù)化的人生大廈, 成為了魏晉風(fēng)流的杰出代

6、表。2.下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是A.陶淵明在歸去來(lái)兮辭序中說(shuō)：“質(zhì)性自然、非矯厲所得?！北砻?自己的性情天然如此，受不了純墨的約束。因此，他鄙視出仕，決不為追求 高官厚祿而使自己的天性受到扭曲。B.陶淵明特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂(lè)道的貧寒之士， 決心像他們那樣保持純潔的品德節(jié)操。因此，即使貧窮到了挨餓的地步，他 仍一以貫之地將貧富問(wèn)題置之度外因此,C.在漫長(zhǎng)的人生旅途中，陶淵明也會(huì)遭遇到某些方面的矛盾沖突, 他寫(xiě)下了形影神這篇文章，用“形”和“影”代指人的某種愿望，“神” 則以自然之義化解它們的苦惱。D.陶淵明看到了社會(huì)的腐朽和危機(jī)，但沒(méi)有力量也找不到正確的途徑

7、去 改變它，因此，他只好追求自身道德的完善，求救于人性的復(fù)歸。對(duì)他個(gè)人 來(lái)說(shuō)，這樣做已達(dá)到了自己的目的。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A.老莊所謂的“自然”，不同于近代與人類社會(huì)相對(duì)而言的客觀的物質(zhì) 性的“自然界”，而是老莊哲學(xué)特有的范疇。陶淵明崇尚的“自然”與老莊 說(shuō)的“自然”，涵義是一致的。B.陶淵明的五柳先生傳歸去來(lái)兮辭歸園田居等作品，在藝 術(shù)上達(dá)到了很高的境界。只有站在藝術(shù)的高度，我們才能看清陶淵明的一生 不是“枯槁”的，而是藝術(shù)的。C.使后天的經(jīng)過(guò)世俗熏染的“偽我”泯滅，以求得返歸一個(gè)抱樸而含真 的“真我”。陶淵明的這種思想，作為救世的藥方雖然是無(wú)效的，但是作為 一種人格美

8、的追求卻是有益的。D.現(xiàn)代社會(huì)，人們的物質(zhì)生活已相當(dāng)豐富，人們的精神自由也得到了較 寬松的張揚(yáng)；但是，陶淵明的“安貧樂(lè)道”與“崇尚自然”這兩大人生支柱， 對(duì)現(xiàn)代人仍然具有積極的意義。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面一段文百文，完成 4 7題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。既而讀莊子，嘆 日：“吾昔有見(jiàn)，未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心矣?！奔蔚v二年，試禮部。主司歐陽(yáng)修思得軾刑賞忠厚論，驚喜。后以書(shū)見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞日：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！甭?wù)呤紘W不厭，久乃信服。時(shí)安石創(chuàng)

9、行新法，軾上書(shū)論其不便。安石滋怒，使御史謝景溫論奏其過(guò)， 窮治無(wú)所得，軾遂請(qǐng)外，通判杭州。高麗入貢使者發(fā)幣于官吏書(shū)稱甲子軾卻 之日高麗于本朝稱臣而不稟正朔吾安敢受使者易書(shū)稱熙寧然后受之。徙知徐州。河決曹村，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)日：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L(zhǎng)日：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五^（b en ch a,泛指挖運(yùn)泥土的用具）以出，筑東南長(zhǎng)堤。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。御史李定、舒亶、何正臣摭 （zh 1,摘?。┚弑碚Z(yǔ)，并媒英（借端誣罔構(gòu)陷，

10、釀 成其罪）所為詩(shī)以為訕謗，逮赴臺(tái)獄，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之， 以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)“東 坡居士元祐三年，權(quán)知禮部貢舉。會(huì)大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。軾寬其禁 約，使得盡技。巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子，軾盡奏逐之。四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見(jiàn)容，請(qǐng)外，拜龍圖閣學(xué)士、知 杭州。紹圣初，御史論軾所作詞命，以為譏斥先朝。遂以本官知英州，尋降一官, 未至，貶寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，惠州安置。居三年，泊然無(wú)所蒂芥，人無(wú)賢愚， 皆得其歡心。又貶瓊州別駕，居昌化。獨(dú)與幼子過(guò)處，著書(shū)以為樂(lè)，時(shí)時(shí)從 其父老游，若將終身。建中靖國(guó)元年，卒于常州，年六十六?；蛑^：“

11、軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當(dāng)免禍?！彪m然，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉？4 .對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.比冠，博通經(jīng)史 比：等到BJS文日數(shù)千言 屬：連綴，寫(xiě)作C.使者發(fā)幣于官吏 幣：金錢(qián)D.使官吏分堵以守，卒全其城全：保全5 .下列斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.高麗入貢/使者發(fā)幣于官吏/書(shū)稱甲子/軾卻之曰/高麗于本朝稱臣/而不 稟正朔/吾安敢受/使者易書(shū)稱熙寧/然后受之B.高麗入貢/使者發(fā)幣于官吏/書(shū)稱甲子軾卻之/曰/高麗于本朝稱臣/而不 稟正朔/吾安敢受/使者易書(shū)稱熙寧然后受之C.高麗入貢使者發(fā)幣于官吏/書(shū)稱甲子/軾卻之曰/高麗于本朝稱臣/而不 稟正朔/吾安敢

12、受使者/易書(shū)稱熙寧/然后受之D.高麗入貢使者發(fā)幣于官吏/書(shū)稱甲子軾卻之/曰/高麗于本朝稱臣/而不 稟正朔/吾安敢受/使者易書(shū)稱/熙寧然后受之6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.蘇軾自小隨父母游學(xué)，聽(tīng)到古今的成敗得失，常能說(shuō)出其中的要害。B.蘇軾成年即已博學(xué)精通經(jīng)傳歷史，后來(lái)讀莊子，產(chǎn)生共鳴。C.歐陽(yáng)修見(jiàn)了蘇軾的考場(chǎng)文章和求見(jiàn)信，大為贊賞。D. ”黃州一惠州一瓊州”的苦難曲折的經(jīng)歷，反倒為我們展現(xiàn)了蘇軾豁 達(dá)的情懷。7、翻譯下面的句子。（10分）軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”周知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀

13、下面一首宋詩(shī)，完成后面題目。（11分）孤桐王安石天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。明時(shí)思解慍，愿斫五弦琴。注釋明時(shí)：政治清明的時(shí)代。五弦琴：桐木是造琴的上好材料。據(jù) 孔子家語(yǔ)記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮?！? .這首詩(shī)中的桐樹(shù)具有怎么樣的特點(diǎn) ？（5分）9 .本詩(shī)主要采用了什么表現(xiàn)手法 ？抒發(fā)了詩(shī)人怎么樣的思想感情 ？（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10 .補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）或取諸懷抱，；或因寄所托，。（王羲之蘭亭集序）（2）清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，。（蘇軾赤壁賦）（3）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非?/p>

14、之觀，而人之所罕至焉，。（王安石游褒禪山記）乙選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做其中一個(gè)大題，多做按所答的第一大題評(píng)分。三.文學(xué)類文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。免費(fèi)的午餐劉心武父親在世時(shí)，曾向我講述過(guò)他年輕時(shí)所獲得過(guò)的一次免費(fèi)午餐。那是20世紀(jì)20年代初，父親才十七八歲，因?yàn)樽娓高h(yuǎn)行，而后祖母對(duì) 他極為吝嗇，所以他離開(kāi)了家庭，一個(gè)人在社會(huì)上闖蕩。那時(shí)他的維生手段 之一，是代人投考名牌大學(xué)，他也實(shí)在是有應(yīng)考的才能與氣數(shù)，竟每回都能 高中。但是他從那些私雇他冒考的少爺手里，每回也得不到幾個(gè)錢(qián)，用不上 多久便又一籌莫展。父親本人何嘗不想進(jìn)入名牌大

15、學(xué)，但縱使他讓自己考取 了頭一名，也沒(méi)錢(qián)繳納學(xué)費(fèi)。就算學(xué)校愛(ài)才如渴，準(zhǔn)許他減免學(xué)費(fèi)，他也無(wú) 法應(yīng)付食宿等方面的開(kāi)支，而勤工儉學(xué)，路子也不是那么好找；惟一的辦法，便是設(shè)法貸到一筆款，畢業(yè)后盡早歸還。誰(shuí)能貸給他款呢？想來(lái)想去，有這種實(shí)力并可能情愿的，應(yīng)在祖父所交往的伯叔輩中。父親在那一年的夏天為自 己去應(yīng)考，以優(yōu)異成績(jī)被協(xié)和醫(yī)學(xué)院放榜錄取，這令他萬(wàn)分興奮，當(dāng)一名救 死扶傷的醫(yī)生既是祖父對(duì)他的期望也是他自己的夙愿，于是籌措入學(xué)讀書(shū)的 費(fèi)用便成了當(dāng)務(wù)之急。他經(jīng)過(guò)一番盤(pán)算，決定向自己的一位老友求助，該人 當(dāng)時(shí)在社會(huì)上已享有很大的名氣，經(jīng)濟(jì)狀況極佳，并且從小看著他長(zhǎng)大。父 親找到了那位名人，住在一所很堂皇

16、的四合院里。該人見(jiàn)了父親，不待父親 發(fā)話，便感慨萬(wàn)端地說(shuō)了很多同情的話。父親聽(tīng)了非常感動(dòng)，原來(lái)這位伯伯 很了解情況，并關(guān)愛(ài)著自己，于是便傾訴起自己的具體窘境和祈盼來(lái)。名人 沒(méi)聽(tīng)完便有電話打來(lái)，一連接聽(tīng)打出了幾個(gè)電話后，名人便藹然可親地對(duì)父 親說(shuō)，中午有個(gè)飯局，無(wú)妨一同去，席間可以繼續(xù)聊。父親跟著那位名人，乘坐當(dāng)時(shí)仍頗時(shí)髦的彈簧馬車(chē)，到了前門(mén)外的“擷英番菜館”，這是當(dāng)時(shí)顯貴名流們才有財(cái)力與雅興去消費(fèi)的一家最著名的西餐 館。祖父在北京時(shí)不曾帶父親吃過(guò)這么高檔的西餐，想到這一點(diǎn)父親便更加感激那位伯伯的厚待。而這一切都還并不是主要的，更令父親念念不忘的，是 那天在席間出現(xiàn)的，幾乎都是后來(lái)進(jìn)入歷史的人物

17、，有的是社會(huì)活動(dòng)家，有 的是藝術(shù)家，有的是學(xué)者、教授。剛進(jìn)入餐廳時(shí)父親惶恐不安，非常自卑。但那位名人牽著他的手引他入席，并向大家介紹說(shuō)他是祖父的公子，顯然祖父在眾人心目中也是有相當(dāng)分量的，父親發(fā)現(xiàn)席間的名流們對(duì)他都很友善， 于是也就慢慢放松下來(lái)。那是父親青年時(shí)代所享用到的一次高檔、豐美、雅致的免費(fèi)午餐，令我聽(tīng)來(lái)也不禁神往。父親沒(méi)有詳細(xì)地向我講述這頓免費(fèi)午 餐的結(jié)局，但有一點(diǎn)那是交代得很清楚的：他沒(méi)能從那位名流伯伯那里得到另外的幫助。我問(wèn)父親：“您飯都吃了，為什么不能要求他借給您錢(qián)呢？”父親說(shuō)：“他們一直聊得很歡，我簡(jiǎn)直沒(méi)有辦法插進(jìn)話去?！蔽以賳?wèn)：“吃完飯，您可以單獨(dú)向他提出呀 ？”父親說(shuō)：“飯

18、局一散，我發(fā)現(xiàn)他們都忙極了，各人都有自己的下一站。我 實(shí)際上也沒(méi)有辦法找到一個(gè)單獨(dú)的機(jī)會(huì)，人們都紛紛禮貌地，甚至可以說(shuō)是帶有愛(ài)憐之情地跟我握手告別?！蔽疫€問(wèn)：“那么，您可以再到他家里找他呀 ？”父親說(shuō)：“也曾有過(guò)那樣的念頭，不過(guò)，沒(méi)有去?！蔽艺f(shuō)：“是因?yàn)橛X(jué)得他太虛偽了吧 ？”父親正色道：“不!怎么能怪人家虛偽呢？那頓午餐，人家讓我一起去，是出 于真心真意的！”我說(shuō)：“可是，他到頭來(lái)沒(méi)有借給您錢(qián)呀 ！”父親說(shuō)：“這就是我講這件事給你聽(tīng)，要你悟出來(lái)的：別人不該你不欠你！在你一生中，你應(yīng)該盡量去幫助別人，可是卻一定不要有依賴別人的想法！別人可能會(huì)向你提供一頓免費(fèi)午餐，但你自己一生的餐飯事業(yè)，還是需要

19、你自 己去掙出來(lái)！”我正琢磨這話，父親又說(shuō)：“其實(shí)，后來(lái)我成家立業(yè)以后，也曾無(wú)意中這樣對(duì)待過(guò)別人。我可以請(qǐng)他一餐飯，聽(tīng)他訴苦，給他些安慰?？墒?，要我付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)幫助他，往往還是下不了決心。也許，除非是你那時(shí)不幫他，他馬上活不下去。人際之間，還是這樣為好一一可以給一頓免費(fèi)午餐，卻還是希望每個(gè)人自己想辦法，去安身立命！”（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）A.起初,父親”代人投考，并不是他自己不想上大學(xué)，而是他知道即使考了第一名，他也沒(méi)錢(qián)交學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，所以，只能把替別人考試作為謀 生手段之一。B.祖父的朋友表達(dá)了對(duì)父親的理解，又帶父親吃了一頓豐盛的午餐，但最終也沒(méi)有

20、給予父親想要的幫助。父親起初也有一些抱怨， 但隨著年齡的長(zhǎng)大，漸漸悟出了其中的道理。C.小說(shuō)最后“父親”說(shuō)“也曾無(wú)意中拒絕過(guò)別人的求助”，這里表現(xiàn)了父 親淡淡的悔恨。D.這篇小說(shuō)以“免費(fèi)午餐”作為題目，因?yàn)椤懊赓M(fèi)午餐”既是這篇小說(shuō)的 主要情節(jié)，同時(shí)又是行文線索。E.父親給“我”講他的故事的目的是希望“我”能成為像名流伯伯那樣被 別人求助的人，而不要成為向別人求助的人，即希望“我”成為一名成功人 士。(2)請(qǐng)概括小說(shuō)第二自然段的主要內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析該段在文中的作用。(6分)答：(3)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析“父親”這一人物形象。(6分)（4）小說(shuō)中通過(guò)寫(xiě)“父親”敘述自己的經(jīng)歷以及“父親”與“我”的對(duì)話，能

21、讓你悟出哪些生活道理 ？（8分）答：四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12.閱讀下面的文字，完成一題。懷念陸蠡陸蠡因?yàn)榱粝铝撕Ｐ侵竦肚艟G記三本散文集，翻譯了不少外國(guó)書(shū)籍，而被譽(yù)為“絕代散文家”。他更是一位崇高的愛(ài)國(guó)主義者。1938年，盧溝橋事變第二年，陸蠡來(lái)到已淪為“孤島”的上海，主持上海文化生 活出版社工作。他堅(jiān)持斗爭(zhēng)，出版了大量洋溢著愛(ài)國(guó)主義激情的抗日書(shū)籍， 引起日本侵略者的注意。1942年4月13日，上海中央巡捕房和法租界巡捕 房聯(lián)合派人到出版社，拿著陸蠡的照片，指名要抓人。這時(shí)陸蠡恰好外出，巡捕們便入內(nèi)翻箱倒柜大搜查，最后帶走了兩個(gè)人和部分書(shū)籍。陸蠡回來(lái)后，為了營(yíng)救被抓走的兩位同事，找巡捕房

22、交涉，當(dāng)即被拘捕，不久轉(zhuǎn)到日本先 兵隊(duì)。在日本人面前，陸蠡表現(xiàn)出大無(wú)畏的英雄氣概。據(jù)說(shuō)，有一次日本人 提審陸蠡：“你愛(ài)不愛(ài)國(guó)？”陸蠡坦然回答：“愛(ài)國(guó)?！庇謫?wèn)：“你贊不贊成 南京政府（指汪精衛(wèi)偽政府）？”他毅然回答：“不贊成！”再問(wèn)：“依你看，日 本人能不能把中國(guó)征服？”他斷然答道：“絕對(duì)不能征服 ！” 一字一句，氣壯 山河。后來(lái)，陸蠡沒(méi)有了音訊。他的親友四處尋找，多方營(yíng)救，終屬徒然，他就這樣在世界上永遠(yuǎn)地消失了。半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，人們似乎忘記了這位杰 出的天臺(tái)人。但陸蠡在文學(xué)史上留下的業(yè)績(jī)，不會(huì)因時(shí)間而消逝。我們應(yīng)該 重新認(rèn)識(shí)陸蠡，重新認(rèn)識(shí)他那帶著濃郁鄉(xiāng)土味的優(yōu)美散文和獨(dú)具個(gè)性的人格 魅力。據(jù)

23、說(shuō)，陸蠡從小便顯示出不同凡響的聰慧，有神童之稱。7歲時(shí)，縣知事到學(xué)堂視察，命陸蠡作文，他面無(wú)難色，略作思索，便提筆成文。知事閱 后，大為贊賞，當(dāng)即掏出隨身攜帶的所有銀元，獎(jiǎng)勵(lì)陸蠡，一時(shí)傳為佳話。后來(lái)知事升至臺(tái)州府任職，便向陸蠡父親提出帶陸蠡到臺(tái)州府讀書(shū)。陸蠡 12 歲時(shí)，又由耶穌堂一位姓邵的先生帶到杭州教會(huì)學(xué)堂惠蘭中學(xué)補(bǔ)習(xí)英語(yǔ)。第 二年，跨越初中，直接考入之江大學(xué)附屬高中部。從此，陸蠡從平橋小鎮(zhèn)走 向外面的世界。以后，陸蠡相繼進(jìn)入杭州之江大學(xué)、上海國(guó)立勞動(dòng)大學(xué)讀書(shū)， 完成學(xué)業(yè)后先后在福建泉州平民中學(xué)、上海南翔立迭學(xué)園、臨?；仄种袑W(xué)任 教，后來(lái)再到上海文化生活出版社工作。在走南闖北的二十多年里，

24、陸蠡寫(xiě)下了許多優(yōu)美的散文，這些散文表達(dá) 了他向往光明、追求快樂(lè)的美好理想。在三十年代的散文家中，陸蠡的散文 最是奇麗明朗，清新可誦。他的散文有許多寫(xiě)到故鄉(xiāng)的山水，是大臺(tái)山的神 秀山水給了他聰慧和靈氣。故鄉(xiāng)的山水、童年的回憶，一直是他創(chuàng)作的源泉。寫(xiě)到故鄉(xiāng)，陸蠡的筆端總是滿蘸著深情。陸蠡是一個(gè)地道的大臺(tái)山人，他的血脈中涌動(dòng)著大臺(tái)山人特有的激情， 這不僅體現(xiàn)在他的散文中，更體現(xiàn)在他的為人品格上。忠誠(chéng)善良，講義氣，富有正義感，不趨時(shí)媚俗，有一副熱心腸，為朋友可以赴湯蹈火。天臺(tái)人所 應(yīng)有的優(yōu)點(diǎn)，在陸蠡身上表現(xiàn)得淋漓盡致。平時(shí)，陸蠡是一個(gè)沉默寡言的人， 只知默默耕耘。但在關(guān)鍵時(shí)刻，總是挺身而出，即使是在日

25、本侵略者的淫威 面前。詩(shī)人柯靈說(shuō)：“他不趨時(shí)，不阿俗，切切實(shí)實(shí)，閉門(mén)勞作，殷勤地獻(xiàn) 與世人。他是淳樸的，一個(gè)地道的山鄉(xiāng)人。這點(diǎn)淳樸使他在品格上顯得高， 見(jiàn)得厚，也正是他能默默地為祖國(guó)獻(xiàn)出生命的根基?！痹谒й櫼院蟮陌雮€(gè) 多世紀(jì)中，許多熟悉或者不熟悉他的人，一直不停地寫(xiě)紀(jì)念文章，最為敬仰、 最為贊道的是他的崇高心靈和無(wú)私品格。巴金先生在懷念他的文章中深情地 寫(xiě)道：“我認(rèn)識(shí)不少人，好的和壞的，強(qiáng)的和弱的，能干的和低能的，真誠(chéng) 的和虛偽的，我可以舉出許多許多。然而像他這樣有義氣、無(wú)私心，為了朋 友甚至可以交出生命，重視他人的幸福甚于自己的人，我卻見(jiàn)得不多。古圣 賢所說(shuō)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能

26、屈，他可以當(dāng)之無(wú)愧?！边@ 樣的評(píng)價(jià)，可能在巴金先生的一生中再也沒(méi)有獻(xiàn)給過(guò)第二個(gè)人了。陸蠡雖然不是一個(gè)叱咤風(fēng)云的偉人，但他是一個(gè)真正有骨氣的大臺(tái)人，他以自己34歲的生命在天地問(wèn)書(shū)寫(xiě)了一個(gè)大寫(xiě)的“人”。我們的時(shí)代需要陸蠡的精神，需要陸蠡那樣的硬氣和實(shí)干，需要那種知難而上、百折不撓的信 念。陸蠡的精神和他留下的絕妙文章，任何時(shí)候都是我們的一筆寶貴財(cái)富。與陸蠡的成就和歷史地位相比，我們對(duì)他了解得太少，宣傳得太少，研究得 太少。他留給我們的精神財(cái)富應(yīng)該由我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)。下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）A.陸蠡從小聰慧過(guò)人，有神童之稱。他文思敏捷，深受縣知事的激賞。12 歲

27、時(shí)到杭州補(bǔ)習(xí)英語(yǔ)，從此從平橋小鎮(zhèn)走向外面的世界。B.日本人審問(wèn)陸蠡時(shí)，陸蠡的表現(xiàn)是“坦然” “毅然” “斷然”，他態(tài)度 明朗，回答斬釘截鐵，正義凜然。一字一句，可謂氣壯山河。C.陸蠡被巡捕房拘捕之后， 不久便被轉(zhuǎn)到日本憲兵隊(duì)。后來(lái)，親友四處尋找，多方營(yíng)救，陸蠡終無(wú)音訊。他應(yīng)該是死于日寇的屠刀下。D.巴金對(duì)陸蠡有很高的評(píng)價(jià)， 他對(duì)比了自己所認(rèn)識(shí)的很多品德、才干各異的人，認(rèn)為像陸蠡這樣有義氣、無(wú)私心的人，再無(wú)第二個(gè)了。E.在陸蠡34年短暫的一生中，他經(jīng)歷了從求學(xué)、任教、主持出版社工作 到犧牲獄中的歷程，用他的生命在天地問(wèn)書(shū)寫(xiě)了一個(gè)大寫(xiě)的“人”。陸蠡的“硬氣”表現(xiàn)在哪些方面 ？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）我

28、們?yōu)槭裁匆皯涯铌戵弧?？?qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）有人說(shuō)是陸蠡優(yōu)美的散文打動(dòng)了讀者的心，使他留名青史；也有人說(shuō)他的人格魅力感動(dòng)讀者，使他成為人們永遠(yuǎn)懷念的人。你認(rèn)為呢？請(qǐng)結(jié)合選文談 談你的觀點(diǎn)和具體理由。（8分）1. A ”指的是個(gè)人的品德和節(jié)操方面”有誤。第二段開(kāi)頭說(shuō)：陶淵明所 說(shuō)的“道”，偏重于個(gè)人的品德節(jié)操方面。2. C（A “鄙視出仕”有誤。第二段第三行說(shuō)：陶淵明“并不一般地鄙視出仕，而是不肯同流合污”。B “一以貫之地將貧富問(wèn)題置之度外”有誤。第二段第四行說(shuō)：陶淵明也考慮貧富的問(wèn)題，安貧和求富在他心中常常發(fā)生 矛盾。D ”這樣做已達(dá)到了自己的目的”有誤。第四段第四行說(shuō)：這在他自己也許能部分

29、地達(dá)到。）3. B ”只有站在藝術(shù)的高度”有誤。文中說(shuō)的“藝術(shù)”不是文學(xué)上的 “藝術(shù)”，而是人生的“藝術(shù)”，這種“藝術(shù)”以“超俗的眼光”才能看到。 B項(xiàng)偷換了概念。4. C禮物5.A 6.A【“蘇軾自小隨父母游學(xué)”不合“父洵游學(xué)四方，母 程氏親授以書(shū)”的意思?！?蘇軾到武衛(wèi)營(yíng)去，叫來(lái)士卒頭目說(shuō)：“河水將要沖壞城墻， 事情緊急， 你們雖說(shuō)是禁軍，姑且給我出力?！保ǖ梅贮c(diǎn)：詣、害、且各1分，大意2分。本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的， 把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái) 的說(shuō)法是妄造的。（固，本來(lái)、當(dāng)然。一，把看作一樣；齊，把看作相 等。三者各1分，大意2分）【參考譯文】蘇軾字子瞻，是眉州眉山人。十歲時(shí)

30、，父親蘇洵到四方游學(xué)，母親程氏親 自教他讀書(shū)，聽(tīng)到古今的成敗得失，常能說(shuō)出其中的要害到剛成年時(shí)，就博覽精通經(jīng)傳歷史，寫(xiě)文章每天達(dá)幾千字，喜歡賈誼、陸 贄的書(shū)。后來(lái)讀莊子，感嘆說(shuō)：“我從前有些見(jiàn)解，不能表述出來(lái)，現(xiàn)在看到這本書(shū)，說(shuō)到我心里了?！奔蔚v二年，參加禮部考試。主考官歐陽(yáng)修見(jiàn)到蘇軾刑賞忠厚論，很驚喜。后來(lái)寫(xiě)信謁見(jiàn)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修對(duì)梅圣俞說(shuō)：“我應(yīng)當(dāng)避讓一下，讓這個(gè)人出人頭地了?！甭?tīng)到的人開(kāi)始嘩然不服， 時(shí)間久了就信服此語(yǔ)。當(dāng)時(shí)王安石正創(chuàng)設(shè)推行新法， 蘇軾上書(shū)論新法不當(dāng)之處。王安石更加憤怒， 叫御史謝景溫論奏蘇軾的過(guò)失，徹底審查而一無(wú)所得，蘇軾就請(qǐng)求到外地任 職，做了杭州通判。高麗來(lái)進(jìn)貢，使者

31、向官吏分送見(jiàn)面的禮品，書(shū)函用甲子 紀(jì)年。蘇軾拒絕說(shuō)：“高麗對(duì)本朝稱臣，而不接受我們的年號(hào)，我怎敢接受！使者換了寫(xiě)熙寧年號(hào)的書(shū)函，然后才接受。調(diào)任徐州知州。黃河在曹村決口，匯集于徐州城下，水位上漲無(wú)法及時(shí)排 泄，城墻將要被浸壞。蘇軾到武衛(wèi)營(yíng)去，叫來(lái)士卒頭目說(shuō)：“河水將要沖壞 城墻，事情緊急，你們雖說(shuō)是禁軍，姑且給我出力?！?士卒頭目說(shuō)：“太守 尚且不躲避水患，我等小人，應(yīng)當(dāng)效力聽(tīng)命?！彼吐暑I(lǐng)兵卒拿著畚箕鐵鍬 出來(lái)，筑起東南長(zhǎng)堤。蘇軾住在堤上，路過(guò)家門(mén)也不進(jìn)去，派官吏分段防守， 最終保全了這座城。調(diào)任湖州知州，上表謝恩。又因?yàn)橛行┦聦?duì)百姓不利而不敢說(shuō)，用詩(shī)來(lái)寄托諫言，以求有益于國(guó)家。御史李定、舒

32、亶、何正臣摘取他章表中的話，并 且引中附會(huì)他所作的詩(shī)說(shuō)是誹謗皇上，把他逮捕進(jìn)御史臺(tái)監(jiān)獄， 想處以死罪， 羅織罪名很久不能判決。惟有神宗憐惜他，把他作為黃州團(tuán)練副使安置。蘇 軾與農(nóng)夫老翁，一起在溪谷山林間生活，在東坡建造房屋，自稱“東坡居士。元祐三年，蘇軾代理掌管禮部貢舉。正逢大雪嚴(yán)寒，土子們坐在庭院中， 顫抖說(shuō)不出話來(lái)。蘇軾放寬他們的禁約，使他們能盡量發(fā)揮。巡視考場(chǎng)的宦 官常侮辱應(yīng)試士人，蘇軾奏請(qǐng)把這些宦官全都驅(qū)逐出去。元祐四年，因積累了一些議論政事的話， 遭當(dāng)權(quán)的人怨恨。蘇軾怕不被他 們所容忍，請(qǐng)求調(diào)到外地，任龍圖閣學(xué)士、杭州知州。紹圣初年，御史論奏蘇軾所作的文辭命令，認(rèn)為是譏諷斥責(zé)先朝。

33、因此按本官任英州知州，不久降一官級(jí)，還未到任，又貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，安置 惠州。過(guò)了三年，他淡然處之毫不介意，對(duì)人不論賢才或是愚夫，都能得到 他們的歡心。又被貶為瓊州別駕，住在昌化。他獨(dú)自和小兒子蘇過(guò)一起住， 用寫(xiě)書(shū)來(lái)自?shī)首詷?lè)，時(shí)常和當(dāng)?shù)馗咐弦黄饋?lái)往，如同要在當(dāng)?shù)亟K老。建中靖 國(guó)元年，在常州去世，享年六十六歲。有人說(shuō)：“蘇軾自己如果能稍微收斂鋒芒，即使不被重用，也可以免去災(zāi)禍?！彪m然如此，假使蘇軾因此而改變他的為人，還能成為蘇軾嗎 ？8 .天生枝葉繁茂，雖然孤獨(dú)卻樹(shù)干高聳入云；深深扎根于大地；越老越強(qiáng)壯， 越是暴曬越是茁壯。9 .詩(shī)人托物言志，表達(dá)了自己的人生追求：正直向上，虛心扎實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)不 屈；甘愿為解救百姓疾苦而獻(xiàn)身。10 .悟言一室之內(nèi)放浪形骸之外誦明月之詩(shī)歌窈窕之章常在于險(xiǎn) 遠(yuǎn)故非有志者不能至也11.12.（1）AD（B. “父親起初也有一些抱怨”理解有誤。C.由“父親”所說(shuō)的“人際之間，還是這樣為好一一可以給一頓免費(fèi)午餐，卻還是希望每個(gè)人自己想辦法，去安身立命！”可知“父親”沒(méi)有“悔恨”之意。 E. “父親”的希望是“應(yīng)該盡量去幫助別人，可是卻一定不要有依賴別人的想法！”）（5分）（2）主要內(nèi)容： 寫(xiě)了 “父親”的才能和年輕時(shí)求學(xué)的窘?jīng)r，父親年輕時(shí)一個(gè)人在社會(huì)上闖蕩，靠為別人投考謀生，因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，自己上大學(xué)的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)。（2分）被協(xié)和醫(yī)學(xué)院錄取，