九十兩課復習學案

1、第九課 唯物辯證法的實質(zhì)與核心復習學案一、基礎知識概括1、矛盾的同一性和斗爭性【原理內(nèi)容】（1） 矛盾的含義：（2）矛盾的同一性。（3）矛盾的斗爭性。（4）同一性和斗爭性的關系。 【方法論】堅持一分為二的分析方法。（兩點論、兩分法）。2、矛盾普遍性原理P67、P69-70【原理內(nèi)容】：矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系，即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在、無時不有?！痉椒ㄕ摗浚阂姓J矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運用一分為二的觀點，堅持兩分法、兩點論，反對片面性、一點論3、矛盾的特殊性的原理：（是萬事萬物千差萬別

2、的內(nèi)在原因，構成事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)）P70【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點，矛盾的雙方各有其特點。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因。 【方法論】：堅持具體問題具體分析P73-744、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理P101-102（共性和個性的關系）【原理內(nèi)容】：( P71-72)第一：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。第

3、二：二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚好艿钠毡樾院吞厥庑缘霓q證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。5、主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理：【原理內(nèi)容】（1）區(qū)別：在復雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好

4、次要矛盾。6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理：【原理內(nèi)容】（1）區(qū)別：一個矛盾有兩個方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導作用，這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。（2）事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。（3）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。7、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法論。（1）堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的哲學依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理；矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理。（2）兩點論和重點論的含義。（3）

5、兩點論和重點論的聯(lián)系：兩點之中有重點；重點是兩點中的重點。（4）我們要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法，反對一點論和均衡論。8、具體問題具體分析（方法論）（1）具體問題具體分析的哲學依據(jù)：矛盾的特殊性。（2）具體問題具體分析的含義。（3）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。（4）具體問題具體分析的重要性：1具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。2具體問題具體分析是我們正確解決問題的關鍵。9、什么是矛盾分析的方法？矛盾分析的方法是認識事物的根本方法。主要是：（1）運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。（2）堅持具體問題具體分析（3）善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。二

6、、練習（一）單項選擇1、江主席說：“兩千多年前，中國先秦思想家孔子就提出了君子和而不同的思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會事物和社會關系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應該遵循的準則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦”在這里，“和而不同”體現(xiàn)著A矛盾在一定條件下會向相反方向轉(zhuǎn)化 B內(nèi)因是事物發(fā)展的決定性因素C矛盾的同一性在事物發(fā)展中起決定作用 D矛盾是普遍存在的，但我們應采取正確的態(tài)度面對矛盾2、中國先秦思想家孔子就提出了君子和而不同的思想。“君子和而不同”指的是，和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成

7、。所體現(xiàn)的辯證法的正確思想是：A有修養(yǎng)的人在任何問題上都要追求思想上的一致性B由于事物矛盾的特殊性，從而構成了事物的多樣性C事物自身包含著既對立又統(tǒng)一的關系 D統(tǒng)一是矛盾的根本屬性提示：“和”主要體現(xiàn)矛盾的統(tǒng)一，“不同”主要體現(xiàn)矛盾的對立3、（文綜全國卷I）圖6是比利時畫家馬格利特的作品。畫面上明明畫了一只逼真的煙斗，而畫上的法文寫的卻是“這不是一只煙斗”?；卮鹪诋嬅媲榫持校瑹煻返男蜗笈c文字含義之間的關系屬于 A自相矛盾的關系 B辯證法的矛盾關系 C詭辯的關系 D辯證否定的關系4、（06文綜全國卷I）國泰民安是中國人歷來的社會理想，而要長治久安就必須居安思危，因為“思所以危則安矣”。居安思危、

8、思所以危則安是因為安和危作為矛盾雙方是不同質(zhì)的事物安和危作為矛盾雙方是同質(zhì)的事物安和危作為矛盾雙方可以相互包含 安和危作為矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化AB C D5、（06政治江蘇）12“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。”這體現(xiàn)的哲理是 A外因是事物變化發(fā)展的條件 B內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 C發(fā)揮主觀能動性可以改變社會發(fā)展規(guī)律 D矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化6、（06政治廣東卷）手機、互聯(lián)網(wǎng)等各種現(xiàn)代化通訊傳播手段在給我們的日常生活和工作帶來方便的同時，也帶來新的困擾，如“信息焦慮癥”。上述材料表明A事物是一分為二的 B矛盾具有必然性 C矛盾具有特殊性 D事物的性質(zhì)是不確定的

9、7、（06廣東）目前，廢舊家電對環(huán)境造成了很大的污染。其實，經(jīng)過分門別類、集中處理后，廢舊家電可以變成銅、鐵、鋁和塑料等資源。這表明A矛盾是普遍存在的 B看問題要抓住事物的主要矛盾C具體問題要具體分析 D矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及極大地推動了社會的發(fā)展，同時也帶來了前所未有的社會問題。除了過于樂觀和過于悲觀的觀點之外，更多的人主張全面地看待這兩方面的關系?；卮?、（06政治廣東卷）22豐富多彩的嶺南文化包括融通善變的廣府文化、精美細膩的潮汕文化和樂天豪放的廣東客家文化。運用矛盾普遍性與特殊性的辯證關系原理判斷，下列說法正確的是A廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化通過嶺南文化

10、表現(xiàn)出來B廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化存在于嶺南文化之中C嶺南文化存在于廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化之中D嶺南文化可以分為廣府文化、潮汕文化、廣東客家文化（北京卷）北京市貫徹中央精神，繼續(xù)把解決好“三農(nóng)”問題作為工作重點，積極探索發(fā)展新思路。9、北京農(nóng)業(yè)在借鑒全國農(nóng)業(yè)發(fā)展成功經(jīng)驗的基礎上，結(jié)合自身實際，依靠大城市輻射，大力發(fā)展生態(tài)、觀光和休閑農(nóng)業(yè)，從而走在全國前列。這說明（ ） A. 事物之間都存在必然聯(lián)系 B. 矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié) C. 整體功能大于部分功能之和 D. 外因通過內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向10、.把解決“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，符合（ ）A.抓矛盾的主要方

11、面的觀點 B.抓主要矛盾的觀點 C.抓量的積累的觀點 D.農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎16、改革開放以來，黨的干部隊伍經(jīng)受住了市場經(jīng)濟大潮的考驗，但在局部地區(qū)也發(fā)生了一系列較嚴重的腐敗事件，老百姓議論紛紛。對此正確的看法應該是： A腐敗蔓延將導致亡黨亡國，因此必須把整頓干部隊伍作為我國當前的中心工作來抓 B黨風廉政建設和反腐敗斗爭關系到黨的生死存亡 C要集中力量抓主要矛盾，緊緊扭住經(jīng)濟建設這個中心不放松，不要在意腐敗現(xiàn)象 D看問題要分清主流和支流，腐敗現(xiàn)象只是黨的干部隊伍的支流，所以不必過于關注（二）、不定項選擇11“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！痹娫~蘊含的哲理是A任何事物都包含著既對立又

12、統(tǒng)一的關系B矛盾的存在不僅是普遍的，而且是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移C事物的矛盾具有特殊性D任何事物都有自己的優(yōu)點和缺點12“總的看，當前經(jīng)濟形勢是好的，同時也要看到，當前經(jīng)濟生活仍然面臨一些突出的問題。因而，我們的一切工作仍然應該是圍繞經(jīng)濟建設這個中心來進行。”上述材料體現(xiàn)了  A矛盾普遍性和特殊性關系原理        B抓主要矛盾C矛盾主次方面關系原理             

13、 D兩點論和重點論統(tǒng)一的原理13下列有關矛盾的普遍性與特殊性關系正確的是A矛盾的特殊性包含了矛盾的普遍性B矛盾的普遍性與矛盾的特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化C矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中 D矛盾的普遍性與矛盾的特殊性相互聯(lián)結(jié)14孫子兵法曰:“水因地而制流,兵因敵而制勝.故兵無常勢,水無常形.能因敵而勝者,謂之神.”從哲學的觀點看,這段話表明( ) A.事物變化無常,人的認識能力無限 B.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是統(tǒng)一的 C.事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同特點D.自然規(guī)律和社會規(guī)律都是客觀的,認識了前者也就認識了后者22下列選項中,符合矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的道理的有( )A.擇

14、其善者而從之,擇其不善者而避之B.一葉障目,不見泰山C.禍兮福之所倚,福兮禍之所伏D.虛心使人進步,驕傲使人落后（三）、簡答題23矛盾是普遍存在的，也是永遠不能解決的。24、在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會上，江澤民同志作了題為全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的報告，現(xiàn)摘錄部分內(nèi)容：五年來（注：黨的十五大以來到黨的十六大召開的五年），我們在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各方面都取得了巨大成就。但必須清醒地看到，我們工作中還有不少困難和問題全面建設小康社會，最根本的是堅持以經(jīng)濟建設為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。同時，必須大力發(fā)展社會主義文化建設、社會主義精神文明不能

15、簡單地把有沒有財產(chǎn)、有多少財產(chǎn)當作判斷人們政治上先進和落后的標準，而主要應看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實表現(xiàn)，看他們的財產(chǎn)是怎么得來的以及對財產(chǎn)怎么支配和使用，看他們以自己的勞動對中國特色社會主義事業(yè)的貢獻。以上材料體現(xiàn)了辯證法哪些哲學道理？答：矛盾是普遍存在的，表現(xiàn)在矛盾存在于一切事物之中，也貫穿于事物發(fā)展過程的始終。所以前句觀點是正確的，設想無矛盾的事物是不現(xiàn)實的。但是，矛盾并不是永遠不能解決，只要敢于承認矛盾、揭露矛盾、分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性，就能使矛盾得到正確解決。如果否認矛盾的普遍性、客觀性，回避掩蓋矛盾，搞一點論，矛盾就不能得到正確解決。（1） 矛盾具有普遍性。報告既看到了五

16、年來在各個方面取得的巨大成就，同時也清醒地看到了存在的困難和問題就體現(xiàn)了這一哲理。（3分）（2） “全面建設小康社會，最根本的是堅持以為經(jīng)濟建設為中心”體現(xiàn)了善于抓重點，集中主要力量解決主要矛盾。（3分）（3）主次矛盾關系原理和堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一原理?！叭娼ㄔO小康社會，最根本的是堅持以為經(jīng)濟建設為中心，同時，必須大力發(fā)展社會主義文化建設社會主義精神文明”就體現(xiàn)了這一哲理。（3分）（4） 矛盾具有特殊性，因此，要具體問題具體分析?！安荒芎唵蔚匕延袥]有財產(chǎn)、有多少財產(chǎn)當作判斷人們政治上先進和落后的標準，而主要應看”這部分論述就反映了這一點。（3分）（5）“政治上的先進與落后，主要應看他們的

17、思想政治狀況和現(xiàn)實表現(xiàn)”反映了矛盾的主次方面關系原理。（2分）第十課 創(chuàng)新意識與社會進步復習學案1、 辯證否定原理及方法論【原理內(nèi)容】辯證的否定，是事物自身的否定。即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。）辯證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎。）辯證否定的實質(zhì)，是“揚棄”。（辯證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。）【方法論】：要求我們，

18、必須樹立創(chuàng)新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。）要求我們，要有革命批判的精神。（既不能肯定一切，也不能否定一切。）2、 革命批判精神和創(chuàng)新意識，是密切相連的。（1）要創(chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。（即要求我們，關注變化發(fā)展的實際，敢于突破成規(guī)陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）（3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。3、創(chuàng)新是民族進步的靈魂。（創(chuàng)新

19、的作用）（1） 創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。（2） 創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革。（3） 創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。練習一、單項選擇題1、沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理( )A否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)B量變的過程C克服和保留的統(tǒng)一D事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)2、在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋

20、，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學理論依據(jù)是( )A唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點 B從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實事求是的觀點C一切事物都是運動變化發(fā)展的觀點D唯物辯證法的否定觀點3、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度。新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)。從哲學上說，新社會對舊社會的否定是( ) 社會性質(zhì)的根本變化是一個質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會的一切 “揚棄”社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 A B C D 4、司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是( ) A辦事情必須充分重視意識的能動作用B必須承認矛盾的普遍性，堅持兩點論 C

21、辦事情要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、創(chuàng)新思維D發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎5、愛因斯坦說過一段有趣的話：“我竭力告誡自己要蔑視權威，命運卻使我成了權威?！边@啟示我們要有（ ）A、 反對專制的民主精神 B、我行我素的反叛精神C、無所顧忌的叛逆精神 D、不迷信權威的創(chuàng)新精神6、江澤民指出：“社會實踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認識也必須不斷前進，不斷根據(jù)實踐的要求進行創(chuàng)新。思想解放，理論創(chuàng)新，是引導社會前進的強大力量?！比绻麤]有十月革命的一聲炮響給中國送來的馬克思列寧主義，中國革命就不會有煥然一新的面貌。如果沒有毛澤東思想，中國人民可能會在黑暗中摸索更長；的時間。如果沒有鄧小平理論，今

22、天的中國也不可能有改革開放和現(xiàn)代化建設的；輝煌成就。這段話說明了理論創(chuàng)新( ) A 能夠極大地推動生產(chǎn)力的發(fā)展 B能夠指導人們的行動，決定著實踐的發(fā)展 C是領袖人物的事情，一般人望塵莫及 D是時代的引擎，是社會發(fā)展的不竭動力 7、創(chuàng)新能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展表現(xiàn)在（C）創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術 創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動對象 創(chuàng)新是推動人類社會由低向高向前發(fā)展的動力A、 B、 C、 D、8、美國一直把工業(yè)技術創(chuàng)新放在優(yōu)先位置，依靠新技術革命發(fā)展成為全球超級大國。歐盟的創(chuàng)新做法是依托跨國技術合作，將分散在各國的高科技力量、資金和技術系統(tǒng)組織起來，集中公關，為實現(xiàn)歐洲科技領先

23、、經(jīng)濟興旺奠定牢固的基礎。上述事實表明（A）科學的本質(zhì)就是創(chuàng)新 創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展只有經(jīng)濟發(fā)達國家才能實現(xiàn)技術創(chuàng)新 創(chuàng)新推動社會制度的變革A、 B、 C、 D、9、實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。這表明（A）A、要通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新B、先有理論創(chuàng)新，后有實踐創(chuàng)新C、理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的決定因素D、理論創(chuàng)新無止境二、不定項選擇題1、唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的革命的，因為它（ABD ）A、 認為凡是現(xiàn)存的都是必然滅亡的B、 對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待C、 認為事物的變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性D、在對現(xiàn)存

24、事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解2、辯證的否定是（ ABC ）A、事物自身的否定 B、事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C、事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) D、對舊事物的全盤否定3、現(xiàn)代西方哲學中有人主張“絕對否定”，認為任何肯定都是對辯證法的“背叛”；經(jīng)過否定，一切對立面都將消滅，剩下的僅僅是“衰落和虛無”。這種觀點的錯誤在于（AB ）A、把否定看作全盤拋棄 B、把肯定和否定絕對對立起來D、 把否定的結(jié)果看作發(fā)展的環(huán)節(jié)D、把否定看作聯(lián)系的環(huán)節(jié)4、2005年11月3日新華網(wǎng)載文指出，股權分置改革必然是對舊有制度的揚棄，并要求確立資本市場新的制度框架。所謂“揚棄”就是（AD）A、 肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一 B、對舊事物

25、的全盤否定C、實現(xiàn)理論的不斷創(chuàng)新 D、包含著肯定因素的否定5、十六屆五中全會強調(diào)，“十一五”時期，必須保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，必須提高自主創(chuàng)新能力，必須加強和諧社會建設。提高自主創(chuàng)新能力就要（ABCD）A樹立辯證法的革命批判精神 B、注重研究新情況，善于提出新問題C、敢于尋找新思路、確立新觀念、開拓新境界D、敢于破除落后思想觀念6、2005年11月7日人民日報載文指出，應立足自身優(yōu)勢，支持文化創(chuàng)新。在我國，進行文化創(chuàng)新需要（AB）A、繼承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化 B、借鑒人類優(yōu)秀文化成果C、吸收外國文化的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎D、脫離開當前社會實踐，實現(xiàn)跨越式發(fā)展7、當今世界，科技的發(fā)展突飛猛進，國家的競爭力越來越體現(xiàn)在以自主創(chuàng)新為核心的科技實力上，經(jīng)濟競爭力、文化影響力歸根到底有賴于自主創(chuàng)新能力。這表明（AB）A、創(chuàng)新是時代的引擎 B、創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力C、創(chuàng)新推動人類思維方式的變革D、創(chuàng)新推動社會制度的變革8、一個國家不管現(xiàn)在處于何種地位，如果不重視創(chuàng)新，都有