人的認(rèn)識從何而來 導(dǎo)學(xué)案 帶答案

1、第六課 第一框 人的認(rèn)識從何而來導(dǎo)學(xué)案-【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（一）知識目標(biāo)：1、實踐：實踐的概念  實踐的特點2、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（二）能力目標(biāo)：1、通過對實踐概念的學(xué)習(xí)，特別是與舊唯物主義關(guān)于實踐含義理解的比較中，培養(yǎng)和提高學(xué)生的比較分析能力和理解能力2、結(jié)合實踐三個基本特征的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和概括綜合能力3、在講述實踐對認(rèn)識的作用時，注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)辯證思維的能力，提高綜合分析問題的能力（三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：結(jié)合實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)這一觀點的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生理解實踐第一的觀點，充分發(fā)揮實踐對認(rèn)識的決定作用重難點： 1）實踐的基本特點2）實踐是認(rèn)識的來源【使用說明和學(xué)法指導(dǎo)】 學(xué)

2、法：一、認(rèn)真閱讀教材，用紅筆在課本上圈點信息，在學(xué)案上寫上答案，完成自主學(xué)習(xí)。用紅筆標(biāo)注出疑難問題。（30分鐘左右）二、小組間互查，各學(xué)科組長負(fù)責(zé)檢查相對應(yīng)小組的學(xué)案完成情況。（4分鐘）1方式：1組對2組，3組對4組，5組對6組，7組對8組。2要求：每組基礎(chǔ)分為5分。每不完成一人次扣小組1分。將檢查結(jié)果上報給學(xué)科班長，計入小組量化。三、在學(xué)科組長帶領(lǐng)下，完成合作探究部分。并標(biāo)出小組內(nèi)不能解決的問題，準(zhǔn)備展示，分層達(dá)成目標(biāo)。要求組長要做好調(diào)控，充分調(diào)動組員的積極性，并做好有關(guān)課上的展示、補充、點評相應(yīng)準(zhǔn)備。原則上B、C層展示、A層點評（10左右分鐘）四、學(xué)科班長將各組學(xué)案提前兩節(jié)課交到任課老師辦

3、公室預(yù) 習(xí) 案一、知識梳理（具體要求：閱讀、勾畫標(biāo)注、記憶。建議：理解記憶法；關(guān)鍵詞記憶法；要點記憶法；自查組內(nèi)互查老師抽查）自主學(xué)習(xí)自主探究（一）實踐及其特點1實踐的含義：實踐是人們改造 的物質(zhì)性活動。（1）凡是實踐，都是以 為主體、以 為對象的 活動。（2）實踐是一種 活動。它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。2實踐的特征（1）客觀物質(zhì)性實踐的基本要素有：實踐的 、實踐的 和實踐的 。在實踐活動中，不僅實踐的構(gòu)成要素是客觀的，而且實踐活動的 及其 也具有客觀性。（2）主觀能動性。實踐是一種_ _、_ _的改造客觀世界的活動。（3）社會歷史性。實踐不是單個人的 的活動，而是處在一定

4、_ _中的人的活動。人的實踐活動是 發(fā)展著的。3實踐的形式人類基本的實踐活動有三種：（1）改造 的生產(chǎn)實踐。（2）變革 的實踐。（3）探索世界規(guī)律的 活動。（二）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1實踐是認(rèn)識的來源。（1）認(rèn)識是主體對客體的_ _ 的反映，這種反映只有在實踐中、在_和_的相互作用中才能完成。在實踐活動中，人們借助于_ _作為手段，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對_ _的認(rèn)識。（2）直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是 的產(chǎn)物。2實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（1）認(rèn)識產(chǎn)生于_ _的需要，人們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。（2）實踐的發(fā)展為人們提供日

5、益完備的_ _，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。（3）實踐鍛煉和提高了人的_ _。因為人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的_ ，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化。3實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（1）實踐處在 和 的交匯點上。（2）通過實踐，人們可以把自己頭腦中的 的存在變?yōu)開 _。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐_ _和實踐中產(chǎn)生的_ _加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。4實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識從_ _中來，最終還要回到_ _中去。認(rèn)識本身不是目的，_ _才是認(rèn)識的目的和歸宿。二、自學(xué)檢測（具體要求：4分鐘限時閉卷完成） 1. 對

6、實踐含義的理解正確的是（ ）實踐的主體、對象、手段都具有客觀物質(zhì)性，故實踐是客觀的 實踐是一種現(xiàn)實性活動，可以把人腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在 實踐是一種純客觀的物質(zhì)性活動 實踐是一種純主觀的活動實踐既是客觀的，又是主觀的 實踐是主觀見之于客觀的活動A、 B、 C、 D、2. 下列屬于實踐活動的是（ ）農(nóng)民種地 科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)試驗 工人做工 教師講課 學(xué)生學(xué)習(xí) 經(jīng)濟(jì)體制改變 加強(qiáng)“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)教育A、 B、 C、 D、3、“行是知之始”這句話告訴我們 （ ）A認(rèn)識來源于實踐 B認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用C實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D實踐是有意識、有目的的活動4.有人學(xué)習(xí)了愚公移山的故事后，

7、認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用車運呢？這種觀點主要錯在否認(rèn)了（ ）A實踐的歷史性 B實踐的能動性 C實踐的客觀性 D實踐的主觀性 課 內(nèi) 探 究 案一、合作探究、討論質(zhì)疑 （一）實踐的內(nèi)涵及特點【探究1】 自1980年經(jīng)濟(jì)特區(qū)正式成立以來，深圳各個方面都取得了舉世矚目的偉大成就，創(chuàng)造了世界工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化史上的罕見奇跡，從一個小漁村一舉成為我國辦得最好、影響最大的一個特區(qū)。 長期以來，我國政府行政管理重管制而忽視服務(wù)，政府本位，官本位的行政模式成為以往管制型政府的基本特質(zhì)?，F(xiàn)代民主政治的邏輯和現(xiàn)代社會的實踐表明，服務(wù)更能體現(xiàn)現(xiàn)代政府的本質(zhì)，服務(wù)型政府是更符合當(dāng)前中國的行政生態(tài)

8、環(huán)境的政府管理模式。 青藏鐵路的修建，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，航天技術(shù)的提高，使當(dāng)今的中國更為世人矚目。（1）上述材料中是誰在從事活動？（2）這些活動對象是什么,是在認(rèn)識世界還是在改造世界？（3）這些活動是不是純主觀的思維活動?實踐是人們 客觀世界的 活動。它有兩層基本的含義：其一，凡是實踐，都是以 為主體、以客觀事物為對象的 活動；其二，實踐是一種 活動，它可以把人們頭腦中的 的存在變?yōu)?的存在?！咎骄?】青藏鐵路，是實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的標(biāo)志性工程，是中國新世紀(jì)四大工程之一。該路東起青海西寧，西至拉薩，全長1956公里。青藏鐵路是世界海拔最高、線路最長的高原鐵路。（1）修建青藏鐵路是實踐活動嗎?由哪

9、幾個要素構(gòu)成？這些要素的共同特點是什么?實踐具有客觀物質(zhì)性。這首先是由實踐的 的客觀性決定的。（實踐的基本要素有： 、 和 。）實踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀規(guī)律及其運動規(guī)律制約的，因而也具有客觀性。（2）為何修建青藏鐵路? 這與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說明實踐具有什么特點？實踐具有主觀能動性。實踐是一種有 、有 的改造客觀世界的活動。（3）從孫中山時期就提出修建青藏鐵路的設(shè)想為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實?這說明實踐具有什么特點?實踐具有社會歷史性。實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定 中的人的活動。人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，

10、都受到一定 的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。人的認(rèn)識從何而來（二）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)【探究3】 西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到18世紀(jì)末，法國的一名畫家在冒險島嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。如果說第一個冒險品嘗西紅柿的人是幸運者，那些為分辨香菇和毒菇而付出生命代價的人就不那么幸運了。魯迅把第一個吃螃蟹的人稱為勇士。實踐是認(rèn)識的 。認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在 中、在主體和客體的相互作用中才能完成?！咎骄?】材料一：青藏鐵路已于 2006 年 7 月 1 日正式通車但在修建過程中我們遇到了一系列的困難和問題，其中最突出的三大困難是凍土、高原缺氧、環(huán)境保護(hù)

11、。我國廣大科技工作者和建設(shè)者經(jīng)過多年的實踐和攻關(guān)，在世界上首次提出凍土工程設(shè)計新理念，設(shè)想在高原制造大型制氧站，構(gòu)建全程監(jiān)控環(huán)保模式最終使三大難題得以解決，為進(jìn)行多年凍土施工、發(fā)展高原醫(yī)學(xué)事業(yè)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境積累了寶貴經(jīng)驗。材料二：八大行星特指太陽系八大行星，從離太陽的距離從小到大依次為水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星。1930年由美國天文學(xué)家湯博發(fā)現(xiàn)的冥王星曾被認(rèn)為是大行星，但隨著一顆比冥王星更大、更遠(yuǎn)的天體的發(fā)現(xiàn)，2006年8月24日召開的國際天文學(xué)聯(lián)合會第26屆大會將冥王星定義為矮行星。實踐是認(rèn)識的 。認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，人們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求， 著

12、人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的 ，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識 。【探究5】湖北省 12 歲的小學(xué)生聶利把蜜蜂的雙翅用膠水粘在木板上，或者剪去蜜蜂翅膀，都能聽到蜜蜂的叫聲兩種方法交替進(jìn)行，結(jié)果表明：蜜蜂不振動翅膀也能發(fā)聲。進(jìn)一步做實驗研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點，蜜蜂叫時，黑點上下鼓動她用大頭針捅破小黑點，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個小黑點。實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的 標(biāo)準(zhǔn)。通過實踐人們可以把自己頭腦中 的存在變?yōu)?的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的 和實踐所產(chǎn)生的 加以

13、對照，從而檢查認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。【探究6】我國廣大科技工作者和建設(shè)者經(jīng)過多年的實踐和攻關(guān)，在世界上首次提出凍土工程設(shè)計新理念,設(shè)想在高原制造大型制氧站，構(gòu)建全程監(jiān)控環(huán)保模式,最終使三大難題得以解決，為進(jìn)行多年凍土施工、發(fā)展高原醫(yī)學(xué)事業(yè)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境積累了寶貴經(jīng)驗。實踐是認(rèn)識的 和 。認(rèn)識從 中來，最終還要回到 中去。認(rèn)識本身不是目的， 才是認(rèn)識的目的和歸宿。易錯點探究 1、全面把握實踐的含義，防止幾種錯誤的認(rèn)識（1）實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動是不存在的。任何實踐都是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，實踐具有社會性，孤立的活動是不存在的，但孤立的活動不等于單個人的活動。同時，個人的活

14、動也不排斥實踐的社會性。（2）實踐是有意識、有目的的活動，盲目的實踐是不存在的。任何實踐都是有意識、有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實踐不存在。因為我們講盲目的實踐是指這種實踐沒有以正確的認(rèn)識為指導(dǎo)，導(dǎo)致失敗。（3）實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動，只有人的活動，才稱得上實踐，但并非人的一切活動都是實踐活動，這要具體分析。首先，對人要具體分析，必須是達(dá)到一定年齡階段的人，必須是具有正常思維的人。如，嬰幼兒、精神病人的某些活動不一定是實踐活動。其次，對人的活動要具體分析，人的活動可分為認(rèn)識世界的活動和改造的活動，實踐是非認(rèn)識性活動，只有改造客觀世界的活動，才

15、是實踐。2認(rèn)識的來源、認(rèn)識的獲得途徑、認(rèn)識的目的、認(rèn)識的基礎(chǔ)、認(rèn)識的對象、認(rèn)識運動的規(guī)律（1）認(rèn)識的來源、認(rèn)識的基礎(chǔ)和認(rèn)識的目的都是實踐。（2）認(rèn)識的獲得途徑是：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗從根本上講都是來源于實踐的。在我為間接經(jīng)驗，在別人仍為直接經(jīng)驗。要真正地消化和理解間接經(jīng)驗也必須通過實踐。（3）認(rèn)識的對象是客觀事物，也是人們實踐的對象。認(rèn)識客觀事物是為了更好地指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)認(rèn)識的目的。（4）認(rèn)識運動的規(guī)律：實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識的每一循環(huán)的內(nèi)容都比較地進(jìn)入了高一級的程度。二、總結(jié)鞏固（自主構(gòu)建知識體系） 含義：人們改造客觀世界的一切物

16、質(zhì)性活動 1. 實踐的含義 客觀物質(zhì)性 及其特點 三個特點 主觀能動性 三者是統(tǒng)一的 社會歷史性 實踐的基本形式：改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、實踐與認(rèn)識的辨證關(guān)系原理方法論（辨證唯物主義認(rèn)識論） 探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗堅持實 踐第一的觀點 實踐是認(rèn)識的來源方法論 （實踐決定認(rèn)識） 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 2.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實踐是檢驗真理性認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn) （原理內(nèi)容） 實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 補充: 認(rèn)識反作用于實踐【原理歸納】實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（重點）世界觀：（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源、動力、檢驗正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿，因此，我們要堅持實踐第一的觀點；（2

17、）認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用?？茖W(xué)理論，指引人們實踐取得勝利；錯誤認(rèn)識，則會把人們引上歧途。 （注意：毛澤東思想農(nóng)村包圍城市、游擊戰(zhàn)，指引中國革命取得勝利；王明路線攻打大城市、陣地戰(zhàn)，葬送了中國革命，紅軍被迫兩萬里長征。）方法論：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。認(rèn) 識基 礎(chǔ)實 踐指 導(dǎo)【鞏固提升】1 據(jù)報道：我國每年因棉鈴蟲造成的直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)60億元人民幣。為此，抗蟲棉的研究被列入高科技計劃?？萍脊ぷ髡呓?jīng)過艱苦攻關(guān)，國產(chǎn)轉(zhuǎn)基因抗蟲棉研制成功，不噴農(nóng)藥降服棉鈴蟲成為現(xiàn)實。今年該抗蟲棉要推廣1000萬畝，將為廣大棉農(nóng)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效

18、益。這說明 （ ） 人的愿望決定了認(rèn)識的產(chǎn)生 認(rèn)識和利用規(guī)律為人類造福是發(fā)揮主觀能動性的重要表現(xiàn) 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 認(rèn)識的目的是為了指導(dǎo)實踐 A B C D2實踐能檢驗認(rèn)識是否具有真理性，是因為： ( )實踐是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁 只有實踐能把理論同客觀現(xiàn)實聯(lián)系起來，加以對照、比較 實踐是人有目的的活動 實踐是認(rèn)識的最終目的A B C D3、十一屆全國人大一次會議政府工作報告指出：2009年物價漲幅目標(biāo)控制在4、8左右。這個指標(biāo)創(chuàng)出最近5年來年度居民消費價格總水平調(diào)控目標(biāo)的新高。2009年經(jīng)濟(jì)增長的預(yù)期目標(biāo)在8左右。這是我國連續(xù)第4年把這一目標(biāo)定在8左右。這表明（ ）A、實踐是有意識

19、有目的的能動性活動 B、實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力C、實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) D、認(rèn)識對實踐具有促進(jìn)作用4“神舟”五號飛船由一百多個科研單位、三千多個廣家共同完成，這說明實踐具有明顯的特征( ) A.客觀性 B.能動性 C.社會性 D.歷史性5、我們說實踐是客觀的物質(zhì)性的活動，主要的依據(jù)是 （ ）實踐的主體是客觀的 實踐活動不具有主觀因素 實踐的手段是客觀的實踐的對象是客觀的 A A B C D 6、偉大的實踐催生偉大的理論，偉大的理論又必須隨著實踐的不斷變化而與時俱進(jìn)?？茖W(xué)發(fā)展觀深深扎根于當(dāng)代中國的沃土，顯示了強(qiáng)大的生命力。在科學(xué)發(fā)展觀思想指引下，我們必將不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)

20、的新局面，實現(xiàn)黨的十七大提出的宏偉目標(biāo)。據(jù)此回答上述材料體現(xiàn)了（ ）A、科學(xué)理論對實踐起決定作用 B、認(rèn)識對實踐起促進(jìn)作用C、認(rèn)識是不斷變化發(fā)展的，實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力 D、實踐是認(rèn)識的來源7四川貴陽發(fā)生了嚴(yán)重的人畜傳染性疾病，造成幾十人死亡和重大損失。為此，衛(wèi)生部對該病進(jìn)行了科學(xué)研究，證明了是由病死豬身上的鏈球菌引起的傳染，這說明（ ）意識能正確反映客觀事物 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 認(rèn)識是適應(yīng)實踐的需要產(chǎn)生的 人類是攻無不克，戰(zhàn)無不勝的A B C D8.為了控制“白色污染”，美國近半數(shù)的州實施了塑料袋“禁用法”，印度馬哈施特拉實行對亂扔、亂用、亂發(fā)塑料袋者，最高可判5年監(jiān)禁，并處10萬元盧

21、比的罰款，意大利實行“塑料袋課稅法”。這些事實充分說明 （ ）A 實踐是社會性歷史性的活動 B 實踐是有意識的、有目的的能動性的活動C 實踐是客觀的物質(zhì)性的活動 D 實踐活動隨著社會化大生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展實踐對認(rèn)識具有決定作用，下列選項能體現(xiàn)這一觀點的有 （ ）9、 近水知魚性，近山識鳥音 不入虎穴，焉得虎子 冰凍三尺，非一日之寒 不經(jīng)一事，不長一智 怕做不到，就怕想不到 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) 學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也 A B C D10、毛澤東同志指出：“如果有了正確的理論只是把它束之高閣，并不實行，那么這種理論再好也是沒有意義的?！边@段話說明(

22、) A、認(rèn)識是實踐的目的和歸宿 B、人們認(rèn)識世界的根本目的是豐富認(rèn)識、發(fā)展認(rèn)識 C、人們認(rèn)識世界的最終目的是為了回到實踐中去，為實踐服務(wù) D、人類不是為了實踐而認(rèn)識，而是為認(rèn)識去實踐 1120世紀(jì)50年代中期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初經(jīng)過三年的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中國人口的增長率是每年增長千分之二十二以上，有些地方甚至達(dá)到千分之三十，這實在是太高了。如此發(fā)展下去，五十年后，中國將有二十六億人口。由于人多地少，恐怕連吃飯都成問題。于是，他將自己的研究成果寫成“控制人口與科學(xué)研究”一文。然而他的觀點在那時卻遭到批判。從1962年到1972年，十年里我國累計出生了3億人。由于人口增長過快，20世紀(jì)70年代我國開始大

23、規(guī)模提倡計劃生育。進(jìn)入21世紀(jì)，我國已成功實現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型由“高出生、高增長”向“低出生、低增長”的歷史性轉(zhuǎn)變。上述材料是如何體現(xiàn)實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系的?(1)實踐對認(rèn)識具有決定作用。(1分)馬寅初經(jīng)過調(diào)查研究，提出我國要實行計劃生育，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源；(2分)隨著人口形勢的發(fā)展，實行計劃生育的觀點由原來受到批判到作為我國的基本國策，表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；(2分)我國人口再生產(chǎn)類型的轉(zhuǎn)變證明了計劃生育的正確性，說明實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。(2分) (2)認(rèn)識對實踐有反作用。(1分)正確的認(rèn)識促進(jìn)實踐的發(fā)展，錯誤的認(rèn)識阻礙實踐的發(fā)展。批判計劃生育觀點導(dǎo)致人口增長，實行計劃生育

24、政策成功地控制了人口數(shù)量說明不同的認(rèn)識對實踐具有不同的反作用。(2分)12、材料：在改革開放進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨取得的加快實現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會主義的寶貴經(jīng)驗之一就是把提高效率同促進(jìn)社會公平結(jié)合起來。黨的十七大報告提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”。從實踐與認(rèn)識關(guān)系的角度，說明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的哲學(xué)依據(jù)。答：(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原則要求源于實踐的需要，順應(yīng)了實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會的需要：這一要求體現(xiàn)黨在實踐基礎(chǔ)上對公平與效率關(guān)系認(rèn)識的深化；這一要求

25、將繼續(xù)得到實踐的檢驗。 (2)認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用。貫徹落實黨的十七大的這一要求對于提高效率、促進(jìn)公平、鞏固和發(fā)展社會主義具有重要作用。13 材料一：小戲小品是深受廣大群眾喜愛的一種藝術(shù)形式。它生動鮮活，能迅速便捷地反映現(xiàn)實生活、表達(dá)群眾的感情和愿望，貼近現(xiàn)實、貼近群眾，是活躍城鄉(xiāng)基層群眾文化生活的重要形式和內(nèi)容。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，人民群眾的文化需求也在不斷發(fā)展變化，群眾性小戲小品創(chuàng)作演出十分活躍，涌現(xiàn)出一批精品佳作，生動表現(xiàn)了人民群眾參與改革開放的偉大實踐和昂揚向上的精神風(fēng)貌。材料二：“群眾的文化節(jié)日百姓的藝術(shù)盛會”。為了充分展示近年來群眾性小戲小

26、品創(chuàng)作演出的豐碩成果，促進(jìn)基層群眾優(yōu)秀文藝作品的創(chuàng)作和演出，進(jìn)一步豐富城鄉(xiāng)基層尤其是農(nóng)村群眾的精神文化生活，推動文化大發(fā)展、大繁榮，文化部、中國文聯(lián)定于2010年1月31日至2月7日在北京舉辦“大地情深”全國城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品展演活動。此次展演活動是建國以來對城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品創(chuàng)作演出成果規(guī)模最大的一次集中展示，展演節(jié)目從創(chuàng)作到演出全部來源于基層，產(chǎn)生于群眾。讓基層演員登上首都的大舞臺，將普通人的生活通過藝術(shù)的形式反映到舞臺上。節(jié)目內(nèi)容之豐富、參與人數(shù)之眾多都屬近年來首次。請你從認(rèn)識論的角度談?wù)勗鯓哟龠M(jìn)小戲小品的發(fā)展。答案：(1)實踐是認(rèn)識的來源。小戲小品的創(chuàng)作來源于群眾的實踐，反映了群眾

27、的生活。小戲小品的發(fā)展離不開群眾的實踐活動，要推動小戲小品的發(fā)展，就必須大力支持、發(fā)展形式多樣的群眾實踐活動。(2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。小戲小品發(fā)展的動力來源于群眾的實踐活動。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民生活水平不斷提高，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。人民群眾參與改革開放的偉大實踐不斷促進(jìn)小戲小品的發(fā)展。(3)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。小戲小品能不能得到發(fā)展，就需要在群眾實踐中不斷檢驗，看小戲小品能不能反映現(xiàn)實生活、表達(dá)群眾的感情和愿望，貼近現(xiàn)實、貼近群眾。在實踐中不斷檢驗、豐富和發(fā)展小戲小品。(4)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。小戲小品從群眾實踐中來，最終還要回到群眾實踐中

28、去。所以我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中不斷豐富和發(fā)展小戲小品，推進(jìn)社會主義文化的大繁榮大發(fā)展。四、我的收獲（將探究過程中的疑惑梳理記錄下來，提示自己在合作探究中質(zhì)疑，尋求解決）課本探究與共享課堂探究一（教材第42頁）：(1)談?wù)勀銓嵺`的理解。同學(xué)們可以談出自己對“實踐”概念的感性認(rèn)識，不必苛求準(zhǔn)確，如實踐就是人們做事情，譬如農(nóng)民種田、工人做工、教師教學(xué)、演員表演、科學(xué)家做實驗等。但這里提前告訴同學(xué)們，實踐是指人們認(rèn)識活動以外的活動。(2)簡要分析辯證唯物主義所說的實踐與上述觀點的不同。辯證唯物主義所說的實踐是人們有意識的活動，與動物的本能活動具有本質(zhì)區(qū)別。上述觀點認(rèn)為實踐是“利己主義”活

29、動，而辯證唯物主義認(rèn)為，實踐具有社會性，不是孤立的、單個人的活動。上述觀點認(rèn)為實踐是人的精神、觀念的活動，而辯證唯物主義認(rèn)為實踐是客觀物質(zhì)性的活動。課堂探究二（教材第44頁）：(1)西紅柿等的食用之謎是如何揭開的?從中我們可以得到什么啟示?西紅柿的食用之謎是通過“品嘗”揭開的，這啟示我們，對萬事萬物，我們只有勇于去“嘗試”“做一做”“試一試”，才能獲得對它的認(rèn)識。(2)想一想，人的正確認(rèn)識是從哪里來的?敢于“品嘗西紅柿”，敢于“吃螃蟹”，這些事例都告訴我們，人的正確認(rèn)識只能從實踐中來。課堂探究三（教材第44頁）：想一想，是什么力量推動了科學(xué)的發(fā)展? 正如恩格斯所說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則

30、這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！睂嵺`的需要，尤其是生產(chǎn)實踐的需要推動了科學(xué)的發(fā)展。古代天文學(xué)的發(fā)展是由于農(nóng)業(yè)發(fā)展需要知“農(nóng)時”，力學(xué)的發(fā)展是由于制作生產(chǎn)工具的需要(如水車)，數(shù)學(xué)的發(fā)展則是計數(shù)的需要，如丈量土地促進(jìn)了幾何學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，此方面的古籍如周髀算經(jīng)和明代徐光啟翻譯的幾何原本等。課堂探究四（教材第45頁）：(1)結(jié)合生活實際，談?wù)勀銓σ陨险f法的理解。(2)你認(rèn)為是非能夠說清楚嗎?怎樣才能說清楚?(1)莊子在這里陷入了不可知論，認(rèn)為找不到一個標(biāo)準(zhǔn)判斷是非。 (2)是非是能夠說清楚的，俗話說：“事實勝于雄辯?！迸袛嗍欠堑臉?biāo)準(zhǔn)也看事，看實踐的結(jié)果。課堂探究五（教材第46頁）：我們從這個故事中可以得到什么啟示?這位歸國博士來到草原，就是為了把自己學(xué)到的知識應(yīng)用于實踐，改變草原的面貌，造福于草原人民。這啟示我們，知識只有應(yīng)用于實踐才能真正實現(xiàn)其價值，才能實現(xiàn)認(rèn)識的目的。梳理知識（一）實踐1、定義實踐是人們改造-世界的物質(zhì)性活動。（注意：從這個定義看，實踐的主體人類，實踐是人類特有的活動，其他動物不能實踐；實踐的對象客觀事物、客觀世界。 而改造主觀世界頭腦的活動，比如學(xué)習(xí)