語文對話性閱讀教

1、語文對話性閱讀教學(xué)研究語文對話性閱讀教學(xué)研究周周 勝勝 Email:一、傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的主要癥結(jié)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的主要癥結(jié)l（一）閱讀教學(xué)的百年困頓（一）閱讀教學(xué)的百年困頓l（二）閱讀本質(zhì)與讀解的三極走向（二）閱讀本質(zhì)與讀解的三極走向l（三）傳統(tǒng)閱讀教學(xué)癥結(jié)（三）傳統(tǒng)閱讀教學(xué)癥結(jié) l閱讀教學(xué)的極其重要性與始終低效閱讀教學(xué)的極其重要性與始終低效性的矛盾性的矛盾.l語文獨(dú)立設(shè)科以來，確立了以閱讀教學(xué)為本位的語文教學(xué)本體觀。l“善讀”：展卷而喜；援疑質(zhì)理；運(yùn)用方法；養(yǎng)成習(xí)慣。l40年代：“另有一部分學(xué)生雖然在學(xué)校里修習(xí)了國文課程，可是看書不能了看書不能了，作文不能通順，國文教學(xué)的目標(biāo)原在看書能夠了，作文能

2、夠通順，現(xiàn)在實(shí)效和目標(biāo)不符，當(dāng)然是國文國文教學(xué)沒有成績教學(xué)沒有成績。” l葉圣陶（認(rèn)識(shí)國文教學(xué)，載國文雜志創(chuàng)刊號 ）l70年代：中小學(xué)生學(xué)了12年語文，花了2700課時(shí)，幾乎占了全部課時(shí)的三分之一，結(jié)果語語文仍不過關(guān)。文仍不過關(guān)。l “少、慢、差、費(fèi)少、慢、差、費(fèi)” l呂叔湘（1978年年3月月16日，日，人民日報(bào)） l80年代：1987年年5月，月，國家教委委托華師大在全國范圍內(nèi)進(jìn)行了語文水平的調(diào)查，結(jié)果表明經(jīng)過10年教改的閱讀教學(xué)，基本上沒有取得明顯進(jìn)步?！皩W(xué)生閱讀學(xué)生閱讀和寫作的總體成績均未達(dá)到及格線和寫作的總體成績均未達(dá)到及格線”。l90年代：年代：1998年年中國教育報(bào)記者李建平著文

3、閱讀教學(xué)亟待加強(qiáng)對中小學(xué)語文教育現(xiàn)狀的調(diào)查與思考指出，中小學(xué)語文教學(xué)長期存在一種傾向，即忽視忽視“閱讀教學(xué)，尤其是忽視課外閱讀。閱讀教學(xué)，尤其是忽視課外閱讀?！?l“閱讀是一種從印的或?qū)懙恼Z言符號中取得意義取得意義的心理過程”中國大百科全書l“閱讀是因文得義因文得義的心理過程” 曾祥芹閱讀學(xué)新論l閱讀能力應(yīng)該是：在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，要求憑借對語言文字的認(rèn)知實(shí)現(xiàn)對背景知識(shí)有陌生感的文字材料準(zhǔn)確的準(zhǔn)確的理解，獲取新鮮信息理解，獲取新鮮信息。顧德希l“閱讀是從書面材料中獲取意義獲取意義的能力，是一個(gè)需要主動(dòng)參與交流主動(dòng)參與交流的復(fù)雜行為”美國紐約英語語言藝術(shù)課程說明l“閱讀是一個(gè)讀者與文本相互作用，構(gòu)建意

4、義構(gòu)建意義的動(dòng)態(tài)過程”美國賓夕法亞閱讀評價(jià)手冊l閱讀本質(zhì)：閱讀本質(zhì)：“意義意義”的的理解內(nèi)化理解內(nèi)化與與生成生成建構(gòu)建構(gòu)。l實(shí)現(xiàn)方式：閱讀主體間的對話與交流實(shí)現(xiàn)方式：閱讀主體間的對話與交流 。l閱讀者權(quán)利：閱讀者權(quán)利： “ “傾聽傾聽”與與“言說言說” ” 。l“意義意義”域限域限 ： 抽象的文理：抽象的文理：觀點(diǎn)、事理、原則、定律。 具體的文事：具體的文事：事件、事物、環(huán)境、材料。 流貫的文情：流貫的文情：情志、體驗(yàn)、態(tài)度、心向。 優(yōu)美的文語：優(yōu)美的文語：含義、構(gòu)造、表達(dá)、修辭。 作者意：作者意：恢復(fù)作者的原意義。( (過去式過去式) ) 文本意：文本意：以文本自身為意義。( (現(xiàn)代式現(xiàn)代式

5、) ) 讀者意：讀者意：讀者鑒賞賦予意義。( (未來式未來式) )例：例：孔乙已孔乙已主題的認(rèn)識(shí)主題的認(rèn)識(shí)l2020年代魯迅：描寫社會(huì)對苦人兒的涼薄。（孫伏園）年代魯迅：描寫社會(huì)對苦人兒的涼薄。（孫伏園）l4040年代葉圣陶年代葉圣陶: :表現(xiàn)舊式教育的不易發(fā)展人的才能，表現(xiàn)舊式教育的不易發(fā)展人的才能，潦倒的讀書人的意識(shí)和姿態(tài)，以及社會(huì)對于不幸人的潦倒的讀書人的意識(shí)和姿態(tài)，以及社會(huì)對于不幸人的冷漠。冷漠。l六十年代六十年代: :揭露科舉制度的腐朽和鞭撻了舉人之類地揭露科舉制度的腐朽和鞭撻了舉人之類地主豪紳的冷酷和暴虐。主豪紳的冷酷和暴虐。 l“作者未必然，讀者未必不然作者未必然，讀者未必不然”

6、 ” 。l作品作品“意義意義”不僅具有作者本初的不僅具有作者本初的“意義意義”，且在一，且在一代又一代的讀者中得到再發(fā)展，再創(chuàng)造，存在巨大解代又一代的讀者中得到再發(fā)展，再創(chuàng)造，存在巨大解讀空間。讀空間。l“作者意作者意”、“文本意文本意”、“讀者意讀者意”三者應(yīng)互參、三者應(yīng)互參、互啟、互補(bǔ)，這是深入讀解，創(chuàng)生新解的理性態(tài)度與互啟、互補(bǔ)，這是深入讀解，創(chuàng)生新解的理性態(tài)度與鐵律。鐵律。取取“中庸解讀中庸解讀”的道路的道路 l讀者（學(xué)生）缺席。讀者（學(xué)生）缺席。l古代：古代：西漢西漢“經(jīng)術(shù)取士經(jīng)術(shù)取士”明清明清“八股取士八股取士”l“文以載道文以載道”、“大抵為文者，欲其辭達(dá)而明道耳，吾道既明，大抵

7、為文者，欲其辭達(dá)而明道耳，吾道既明，何問其余哉何問其余哉”l“但信勿疑但信勿疑”、“非先秦兩漢之書不敢視，非圣人之志不敢存非先秦兩漢之書不敢視，非圣人之志不敢存” ” l現(xiàn)代現(xiàn)代“文學(xué)分析法文學(xué)分析法”。l教學(xué)主流面貌：教學(xué)主流面貌：把課文肢解為知識(shí)碎片，以教師對把課文肢解為知識(shí)碎片，以教師對文本分析并講深講透為主線，以借鑒寫作為目的，重文本分析并講深講透為主線，以借鑒寫作為目的，重在讓學(xué)生對文本標(biāo)準(zhǔn)在讓學(xué)生對文本標(biāo)準(zhǔn)“意義意義”記憶。記憶。 l閱讀教學(xué)程式化：閱讀教學(xué)程式化：l流程板塊化：流程板塊化：“時(shí)代背景時(shí)代背景作者介紹作者介紹識(shí)字釋詞識(shí)字釋詞段落大意段落大意中心思想中心思想寫作特點(diǎn)寫

8、作特點(diǎn)” ” 。l方法單一化：方法單一化：“滿堂灌滿堂灌” “” “滿堂問滿堂問”（強(qiáng)問懼答）（強(qiáng)問懼答） l以教師的對文章的一元講解取代學(xué)生個(gè)體對文章的獨(dú)以教師的對文章的一元講解取代學(xué)生個(gè)體對文章的獨(dú)特的感受、理解，取代學(xué)生群體對文章的多元化的解特的感受、理解，取代學(xué)生群體對文章的多元化的解讀。讀。l“教師的教為了學(xué)生的學(xué)，教是為了不要教。教師的教為了學(xué)生的學(xué)，教是為了不要教?！眑閱讀教學(xué)程式化的危害：閱讀教學(xué)程式化的危害：扼殺師生的獨(dú)立思考扼殺師生的獨(dú)立思考泯滅師生的豐富情感泯滅師生的豐富情感削弱師生的創(chuàng)造力量削弱師生的創(chuàng)造力量l“不但貽害了學(xué)生，而且使教師的智力退化，兩代人不但貽害了學(xué)生

9、，而且使教師的智力退化，兩代人的才智消磨著。的才智消磨著。”孫紹振孫紹振 l“閱讀課也好，作文課也好，都流行一套程式去學(xué)，閱讀課也好，作文課也好，都流行一套程式去學(xué)，都有不必動(dòng)腦筋。都有不必動(dòng)腦筋?！?” 呂叔湘呂叔湘 l“教的太死；學(xué)生太傻。教的太死；學(xué)生太傻。” ” 錢夢龍錢夢龍 l“所以，所以，我受到的惡劣教育促使我背離了現(xiàn)行的我受到的惡劣教育促使我背離了現(xiàn)行的一切，語文課逼迫我逃進(jìn)了文學(xué)。去年春節(jié)，我從深一切，語文課逼迫我逃進(jìn)了文學(xué)。去年春節(jié)，我從深圳捎來一本新版的圳捎來一本新版的彷徨彷徨；閱讀第一篇，；閱讀第一篇，祝福祝福，竟掉了眼淚。竟掉了眼淚。這到底是怎么回事？中學(xué)課本就有這篇這

10、到底是怎么回事？中學(xué)課本就有這篇小說，為什么我小說，為什么我沒留下丁點(diǎn)兒感觸記憶沒留下丁點(diǎn)兒感觸記憶？我明白了，？我明白了，我終于明白了，我終于明白了，野蠻的教育方式野蠻的教育方式只能把任何精彩篇章只能把任何精彩篇章弄得索然寡味，令人望而生厭，最后片甲不留。太可弄得索然寡味，令人望而生厭，最后片甲不留。太可怕了怕了”。 審視中學(xué)語文教育審視中學(xué)語文教育 l（一）（一）閱讀對話教學(xué)觀念的幾點(diǎn)解說閱讀對話教學(xué)觀念的幾點(diǎn)解說l（二）（二）閱讀對話教學(xué)觀念的理論基礎(chǔ)閱讀對話教學(xué)觀念的理論基礎(chǔ)說說l當(dāng)代的閱讀觀：當(dāng)代的閱讀觀：一般意義上的閱讀，是搜集處理信一般意義上的閱讀，是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展

11、思維、息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。的重要途徑。l“通過閱讀，讀者的通過閱讀，讀者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)充了，這是自我在量擴(kuò)充了，這是自我在量度上的增加；讀者的度上的增加；讀者的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)改變了，這是自我在本改變了，這是自我在本質(zhì)上的提高；讀者的質(zhì)上的提高；讀者的思想感情思想感情升華了，這是自我在價(jià)升華了，這是自我在價(jià)值上的飛躍；讀者的值上的飛躍；讀者的方法技術(shù)方法技術(shù)遷移了，這是自我在能遷移了，這是自我在能力上的練達(dá)力上的練達(dá)”曾祥芹曾祥芹 韓雪屏韓雪屏閱讀學(xué)原理閱讀學(xué)原理l消極被動(dòng)，機(jī)械接受消極被動(dòng)，機(jī)械接受“吸納吸納”過程過程 學(xué)生讀者學(xué)生讀者l積極主動(dòng)

12、，探索創(chuàng)造積極主動(dòng)，探索創(chuàng)造“建構(gòu)建構(gòu)”過程過程 l閱讀教學(xué)觀念的核心：閱讀教學(xué)觀念的核心：l“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者教科書編者、文本之間的、文本之間的對話過程對話過程”義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（20112011年版）年版）l“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。閱讀多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。閱讀中的對話與交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀中的對話與交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀” 高中高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)語文課程標(biāo)準(zhǔn)lA A：學(xué)生學(xué)生、教師

13、與、教師與文本（作者）文本（作者）主體間的對話主體間的對話過程。過程。 （屬于閱讀對話理論范疇）（屬于閱讀對話理論范疇）l對話性閱讀教學(xué)的前提，沒有這個(gè)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對話性閱讀教學(xué)的前提，沒有這個(gè)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對話都會(huì)異化為盲的、淺的、偽的閱讀對話。對話都會(huì)異化為盲的、淺的、偽的閱讀對話。l對話的四個(gè)層面：對話的四個(gè)層面：人格與精神人格與精神閱歷與經(jīng)驗(yàn)閱歷與經(jīng)驗(yàn)知識(shí)與文化知識(shí)與文化藝術(shù)與審美藝術(shù)與審美l“欣賞文學(xué)作品，有自己的欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)情感體驗(yàn)，初步，初步領(lǐng)領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會(huì)、，從中獲得對自然、社會(huì)、人生人生的有益啟示的有益啟示。對作品中感人的。對作品

14、中感人的情境和形象情境和形象，能，能說出自己的說出自己的體驗(yàn)體驗(yàn)；品味品味作品中富于表現(xiàn)力的作品中富于表現(xiàn)力的語語言言。”義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（20112011年版）年版）l閱讀對話結(jié)構(gòu)：閱讀對話結(jié)構(gòu)：介入介入融合融合創(chuàng)造創(chuàng)造l介入：介入：l進(jìn)入文本世界。字求其意，句索其旨，接納文本的問進(jìn)入文本世界。字求其意，句索其旨，接納文本的問題，與文本息息相通，入深見奇，揣摩原旨。題，與文本息息相通，入深見奇，揣摩原旨。l“使其言皆若出于吾之口使其言皆若出于吾之口”“”“使其意皆若出于吾之心使其意皆若出于吾之心” l融合：融合：l走出文本，作冷靜的凝思評判。提出自己的問題，與走出文本

15、，作冷靜的凝思評判。提出自己的問題，與文本交流碰撞，達(dá)成文本的歷史視界與讀者當(dāng)代視界文本交流碰撞，達(dá)成文本的歷史視界與讀者當(dāng)代視界融合。融合。 l創(chuàng)造：創(chuàng)造：l比較揣摩，讀出新意，實(shí)現(xiàn)對文本的超越，并樂于言比較揣摩，讀出新意，實(shí)現(xiàn)對文本的超越，并樂于言說表達(dá)。說表達(dá)。 l“始當(dāng)求所以始當(dāng)求所以入入，終當(dāng)求所以，終當(dāng)求所以出出。見得。見得，此是入，此是入書法；用得書法；用得，此是出書法。蓋不能入得書，則不，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；知古人用心處； 不能出得書，則又死在言下。唯知不能出得書，則又死在言下。唯知出知入，得盡讀書之法也。出知入，得盡讀書之法也?！彼侮惿扑侮惿茠惺略拻?/p>

16、虱新話 在傾聽在傾聽“文本文本”聲音的基礎(chǔ)上兼容了聲音的基礎(chǔ)上兼容了“傾聽傾聽”自己的自己的聲音，聲音，“意義意義”產(chǎn)生于兩種產(chǎn)生于兩種“傾聽傾聽”的融合，并產(chǎn)生的融合，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的強(qiáng)烈的“言說言說”的沖動(dòng)。的沖動(dòng)。 lB B：多向度的教學(xué)對話層面。：多向度的教學(xué)對話層面。 （屬于教學(xué)性對話理論范疇）（屬于教學(xué)性對話理論范疇）l閱讀者將第一重對話所得的閱讀者將第一重對話所得的“見識(shí)見識(shí)”（獨(dú)特的感受、（獨(dú)特的感受、體驗(yàn)、理解）進(jìn)行交流、溝通。體驗(yàn)、理解）進(jìn)行交流、溝通。l核心向度：核心向度：學(xué)生與學(xué)生學(xué)生與學(xué)生水平性對話水平性對話 “同閱一卷書，各自領(lǐng)其奧同閱一卷書，各自領(lǐng)其奧”解讀差異，交流

17、交鋒（見解；解讀差異，交流交鋒（見解；疑問；評價(jià)）思想火花，相互啟迪（思想火花，相互啟迪（自主與合作的學(xué)習(xí)共同體） 教師與學(xué)生教師與學(xué)生指導(dǎo)性對話指導(dǎo)性對話 具有人文精神的具有人文精神的“對話中的首席對話中的首席” ” 創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)欲望（導(dǎo)入初讀）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)欲望（導(dǎo)入初讀）示范點(diǎn)拔，組織學(xué)習(xí)示范點(diǎn)拔，組織學(xué)習(xí) 促進(jìn)思考，即時(shí)評價(jià)（精讀遷移）促進(jìn)思考，即時(shí)評價(jià)（精讀遷移）l其它向度其它向度l學(xué)生與文本編者學(xué)生與文本編者輔導(dǎo)性對話輔導(dǎo)性對話l學(xué)生與自我對話學(xué)生與自我對話自測性對話自測性對話l學(xué)生與專家學(xué)者學(xué)生與專家學(xué)者觀摩性對話觀摩性對話l讓學(xué)生在和文本對話的過程中能夠逐步學(xué)會(huì)關(guān)注單元主題、

18、單元主題、前后課文的聯(lián)系、導(dǎo)讀提示、課前后課文的聯(lián)系、導(dǎo)讀提示、課后習(xí)題后習(xí)題等方面的因素，切實(shí)地與教科書編者進(jìn)行有效對話，不斷提高對話 的質(zhì)量和閱讀的效果。（鄭國民）教師教師文本文本學(xué)生學(xué)生學(xué)生學(xué)生學(xué)生學(xué)生學(xué)生學(xué)生l關(guān)系：關(guān)系：l第一重是第二重的基礎(chǔ)，第二重對話的有效實(shí)現(xiàn)必然第一重是第二重的基礎(chǔ)，第二重對話的有效實(shí)現(xiàn)必然成為下一次第一重對話經(jīng)驗(yàn)的成為下一次第一重對話經(jīng)驗(yàn)的“積累積累”。l傳統(tǒng)閱讀教學(xué)：矛盾的雙方是教師和學(xué)生，教材是中傳統(tǒng)閱讀教學(xué)：矛盾的雙方是教師和學(xué)生，教材是中介介。（教師如何以教材為憑借，將我們所知既定的。（教師如何以教材為憑借，將我們所知既定的“意義意義”傳授灌輸給學(xué)生。

19、）傳授灌輸給學(xué)生。）l對話閱讀教學(xué)：矛盾的雙方是學(xué)生與文本（作者），對話閱讀教學(xué)：矛盾的雙方是學(xué)生與文本（作者），教師擔(dān)負(fù)著使雙方順利溝通的任務(wù)。教師擔(dān)負(fù)著使雙方順利溝通的任務(wù)。教師學(xué)生文本文本作者文本指代總結(jié)：l對話性閱讀教學(xué)高度重視學(xué)生在教師點(diǎn)拔下充分地與對話性閱讀教學(xué)高度重視學(xué)生在教師點(diǎn)拔下充分地與文本（作者）直接對話，即對文本的反應(yīng)與參與：高文本（作者）直接對話，即對文本的反應(yīng)與參與：高度個(gè)性化的感知、體驗(yàn)、理解、闡釋和評價(jià)，使文本度個(gè)性化的感知、體驗(yàn)、理解、闡釋和評價(jià)，使文本的意義處于不斷被創(chuàng)造之中。的意義處于不斷被創(chuàng)造之中。 l接受美學(xué)文本解讀觀。接受美學(xué)文本解讀觀。l接受美學(xué)接受

20、美學(xué) “雙星雙星”：19世紀(jì)世紀(jì)60年代年代漢斯?jié)h斯羅伯特羅伯特姚斯姚斯 走向接受美學(xué)走向接受美學(xué)活爾夫?qū)顮柗驅(qū)翝蔂栆翝蔂?審美過程研究審美過程研究閱讀活動(dòng)：審美閱讀活動(dòng)：審美響應(yīng)理論響應(yīng)理論l接受美學(xué)文本理論的精義：接受美學(xué)文本理論的精義：l文本的意義是由作家和讀者文本的意義是由作家和讀者同共同共創(chuàng)造完成。創(chuàng)造完成。l文本都具有文本都具有“未確定性未確定性”“”“空白點(diǎn)空白點(diǎn)”，是一個(gè)多層面，是一個(gè)多層面的未完成的開放的的未完成的開放的“召喚結(jié)構(gòu)召喚結(jié)構(gòu)”。l文本意義的實(shí)現(xiàn)要以讀者的感覺和知覺經(jīng)驗(yàn)文本意義的實(shí)現(xiàn)要以讀者的感覺和知覺經(jīng)驗(yàn) “ “排除排除或或填補(bǔ)填補(bǔ)未定點(diǎn)、空白點(diǎn)未定點(diǎn)、空白

21、點(diǎn)”，使之具體化最終實(shí)現(xiàn)文，使之具體化最終實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的審美價(jià)值。學(xué)作品的審美價(jià)值。 l接受美學(xué)的發(fā)現(xiàn)接受美學(xué)的發(fā)現(xiàn) ：l“未定點(diǎn)，空白點(diǎn)未定點(diǎn)，空白點(diǎn)”形成歸因：形成歸因：l作者的作者的“意意”個(gè)體獨(dú)特性與語言的公共通用性的分離個(gè)體獨(dú)特性與語言的公共通用性的分離。 “恒患意不稱物、文不逮意恒患意不稱物、文不逮意”文賦文賦“常恨言語淺，不如人意深常恨言語淺，不如人意深” ” 劉禹錫劉禹錫“語言實(shí)質(zhì)上只表達(dá)普通的東西；但人們所想的卻是特語言實(shí)質(zhì)上只表達(dá)普通的東西；但人們所想的卻是特殊的東西、個(gè)別的東西。因此，不能用語言表達(dá)人們殊的東西、個(gè)別的東西。因此，不能用語言表達(dá)人們所思的東西所思的東西”

22、” 見列寧見列寧黑格爾哲學(xué)史講演錄黑格爾哲學(xué)史講演錄l作家有意識(shí)利用語言模糊性的特點(diǎn)作家有意識(shí)利用語言模糊性的特點(diǎn) ，留下空白。，留下空白?！稗o簡意味長，言語不可明白說盡，含糊則有余味辭簡意味長，言語不可明白說盡，含糊則有余味”。 聞一多聞一多“妙在含糊，方見作手妙在含糊，方見作手”。謝榛謝榛四溟詩話四溟詩話“好的故事應(yīng)具有足夠的不確定性以誘使讀者參與到對好的故事應(yīng)具有足夠的不確定性以誘使讀者參與到對話中來。話中來。” ” 美美多爾多爾l荷花淀荷花淀：“女人的手指女人的手指了一下，想是了一下，想是叫葦眉子叫葦眉子了手，她把一個(gè)手指放在嘴里了手，她把一個(gè)手指放在嘴里了一下。了一下。”l項(xiàng)鏈項(xiàng)鏈：

23、“唉，我可憐的瑪?shù)贍柕?！可是我唉，我可憐的瑪?shù)贍柕?！可是我那掛是假的，它至多值五百法郎！那掛是假的，它至多值五百法郎！”l“一部文學(xué)作品，并不是一個(gè)自身獨(dú)立，向每一部文學(xué)作品，并不是一個(gè)自身獨(dú)立，向每一個(gè)時(shí)代的每一個(gè)讀者均提供同樣觀點(diǎn)的客體，一個(gè)時(shí)代的每一個(gè)讀者均提供同樣觀點(diǎn)的客體，它它不是一尊紀(jì)念碑不是一尊紀(jì)念碑，形而上學(xué)地展示其超時(shí)代，形而上學(xué)地展示其超時(shí)代的本質(zhì)，它更多地象的本質(zhì)，它更多地象一部管弦樂譜，一部管弦樂譜，在其演奏在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使文本從詞的物質(zhì)中不斷獲得讀者新的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當(dāng)代的存在。形態(tài)中解放出來，成為一種當(dāng)代的存在?！?

24、HR姚斯姚斯l建構(gòu)主義閱讀認(rèn)知觀。建構(gòu)主義閱讀認(rèn)知觀。l古代孟子古代孟子“以意逆志以意逆志”說說l現(xiàn)代對話教學(xué)觀念?，F(xiàn)代對話教學(xué)觀念。l接受美學(xué)；接受美學(xué)； “以意逆志以意逆志”說說：閱讀者的能動(dòng)性。：閱讀者的能動(dòng)性。l建構(gòu)主義閱讀認(rèn)知觀建構(gòu)主義閱讀認(rèn)知觀：閱讀認(rèn)知結(jié)構(gòu)建構(gòu)與完善。：閱讀認(rèn)知結(jié)構(gòu)建構(gòu)與完善。l現(xiàn)代的教學(xué)對話觀：閱讀者的個(gè)體所建構(gòu)的現(xiàn)代的教學(xué)對話觀：閱讀者的個(gè)體所建構(gòu)的“意義意義” ” 必須進(jìn)行有效的交流與溝通。必須進(jìn)行有效的交流與溝通。l（一）確立學(xué)生閱讀主體性地位。（一）確立學(xué)生閱讀主體性地位。l（二）轉(zhuǎn)變教師角色：組織者，促進(jìn)者，參與者。（二）轉(zhuǎn)變教師角色：組織者，促進(jìn)者，

25、參與者。l ( (三三) ) 探索對話型閱讀教學(xué)模式。探索對話型閱讀教學(xué)模式。l（一）對話性閱讀教學(xué)的有效開展必須（一）對話性閱讀教學(xué)的有效開展必須確立學(xué)生在閱讀過程中的主體性地位。確立學(xué)生在閱讀過程中的主體性地位。l學(xué)生閱讀的主體性：學(xué)生閱讀的主體性：課堂閱讀活動(dòng)，不是通過課堂閱讀活動(dòng)，不是通過“傳授傳授”或所謂的或所謂的“誘導(dǎo)誘導(dǎo)”讓學(xué)生接授教師事先預(yù)設(shè)好的讓學(xué)生接授教師事先預(yù)設(shè)好的“結(jié)果結(jié)果”。而是讓學(xué)生。而是讓學(xué)生親近文本的語言材料，去感知、體驗(yàn)、理解、欣賞，親近文本的語言材料，去感知、體驗(yàn)、理解、欣賞，去發(fā)現(xiàn)、探索去發(fā)現(xiàn)、探索 、解決、解決“未定點(diǎn)未定點(diǎn)”“”“空白點(diǎn)空白點(diǎn)”“”“關(guān)

26、鍵關(guān)鍵點(diǎn)點(diǎn)”，在充分理解文本基礎(chǔ)性內(nèi)容前提下，盡可能作，在充分理解文本基礎(chǔ)性內(nèi)容前提下，盡可能作出富有個(gè)性化的創(chuàng)意解讀。出富有個(gè)性化的創(chuàng)意解讀。l1 1面對文本，有平等的對話心態(tài)。面對文本，有平等的對話心態(tài)。l“對話對話” ” 基本原則：平等性和互惠性?；驹瓌t：平等性和互惠性。l“以意逆志以意逆志”：逆釋為等待（朱熹）：逆釋為等待（朱熹）l“閱讀是緣文會(huì)友的交往過程閱讀是緣文會(huì)友的交往過程”（曾祥芹）（曾祥芹） “ “對話應(yīng)該在兩個(gè)平等的，能溝通的主體之間展開，必須建立對話應(yīng)該在兩個(gè)平等的，能溝通的主體之間展開，必須建立起對話者之間起對話者之間“我我- -你你”式的關(guān)系，相互承認(rèn)對話各方的主

27、體意式的關(guān)系，相互承認(rèn)對話各方的主體意義和價(jià)值，并保持平等、尊重、接納的狀態(tài)。義和價(jià)值，并保持平等、尊重、接納的狀態(tài)。 ” ”l多重多重“權(quán)威權(quán)威” ” 的束縛：的束縛：教師權(quán)威教師權(quán)威文本權(quán)威文本權(quán)威教參權(quán)威教參權(quán)威l“以住的閱讀教學(xué)，學(xué)生的以住的閱讀教學(xué)，學(xué)生的閱讀閱讀，面對的不是課，面對的不是課文本身，而主要是文本身，而主要是“揣摩揣摩”教材編撰者主要是教參對教材編撰者主要是教參對課文的分析以及思考和練習(xí)的答案。課文的分析以及思考和練習(xí)的答案。”王榮生王榮生 l寧鴻彬的寧鴻彬的“三個(gè)三個(gè)”：三不迷信：古人、名家、老師。三不迷信：古人、名家、老師。三歡迎：質(zhì)疑、發(fā)表與教材不同的見解、發(fā)表與

28、三歡迎：質(zhì)疑、發(fā)表與教材不同的見解、發(fā)表與教師教師不不同的見解。同的見解。三三允許允許：說錯(cuò)做錯(cuò)、改變觀點(diǎn)、保留意見。：說錯(cuò)做錯(cuò)、改變觀點(diǎn)、保留意見。l“大家可以隨便談，我是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的。大家可以隨便談，我是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的。” ” 錢夢龍錢夢龍 l“我的任務(wù)是開啟你們思想的閘門，點(diǎn)燃你們思想的火炬，讓你們真正我的任務(wù)是開啟你們思想的閘門，點(diǎn)燃你們思想的火炬，讓你們真正讀進(jìn)去讀進(jìn)去。” ” （讀出自己，讀出問題）（讀出自己，讀出問題）李鎮(zhèn)西李鎮(zhèn)西l “ “學(xué)生是我的全部信仰學(xué)生是我的全部信仰” ” 于漪于漪心理的安全感，心靈的自由度心理的安全感，心靈的自由度 l批評性讀解：對文本不再是單純唱批

29、評性讀解：對文本不再是單純唱“贊美詩贊美詩”。l分歧性讀解：選擇有爭議性的題目，讓學(xué)生結(jié)分歧性讀解：選擇有爭議性的題目，讓學(xué)生結(jié)合文本展開論爭。合文本展開論爭。 ll教師的工作中，最重要的是把我們的學(xué)生教師的工作中，最重要的是把我們的學(xué)生看成活生生的人，學(xué)習(xí)并不是把知識(shí)從教看成活生生的人，學(xué)習(xí)并不是把知識(shí)從教師的頭腦里移注到學(xué)生的頭腦里，而首先師的頭腦里移注到學(xué)生的頭腦里，而首先是教師跟兒童之間活生生的人的關(guān)系。是教師跟兒童之間活生生的人的關(guān)系。蘇霍姆林斯基蘇霍姆林斯基l2 2充分信任學(xué)生解讀文本的能力，尊重豐富充分信任學(xué)生解讀文本的能力，尊重豐富多彩的對話成果，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有節(jié)制的多彩的

30、對話成果，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有節(jié)制的閱讀，回避對話誤區(qū)。閱讀，回避對話誤區(qū)。l學(xué)生學(xué)生獨(dú)特的世界。獨(dú)特的世界。l文本文本召喚的結(jié)構(gòu)。召喚的結(jié)構(gòu)。l薩特：薩特：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造。閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造?！?” l“閱讀要有自己的見解閱讀要有自己的見解” ” ？l“全班五十位學(xué)生讀同一課文，并不是五十個(gè)人都要全班五十位學(xué)生讀同一課文，并不是五十個(gè)人都要說出五十種差異很大的觀點(diǎn)，才叫多元對話，有哪么說出五十種差異很大的觀點(diǎn)，才叫多元對話，有哪么數(shù)種甚至兩種觀點(diǎn)在爭辨就是多元解讀的現(xiàn)實(shí)。數(shù)種甚至兩種觀點(diǎn)在爭辨就是多元解讀的現(xiàn)實(shí)。”l賴瑞云賴瑞云l傳播傳播接受過程：接受過程：l作為一篇杰出語言作品

31、，從信息論的角度看，它一方作為一篇杰出語言作品，從信息論的角度看，它一方面要極力消除不確定性（信息是消除了某種不確定性面要極力消除不確定性（信息是消除了某種不確定性的知識(shí)），也就是極力使任何人閱讀它時(shí)，都能感受的知識(shí)），也就是極力使任何人閱讀它時(shí)，都能感受到它的最主要東西的存在。到它的最主要東西的存在。l另一方面，它又要極力排除已知性（信息是向接收者另一方面，它又要極力排除已知性（信息是向接收者報(bào)道他們未知的知識(shí)），也就是這個(gè)報(bào)道他們未知的知識(shí)），也就是這個(gè)“存在存在”究竟是究竟是什么，對于越多的閱讀者來說是新鮮的，它的信息價(jià)什么，對于越多的閱讀者來說是新鮮的，它的信息價(jià)值就越高。值就越高。l

32、所以，具有一般閱讀能力的中學(xué)生，在正常情況下，所以，具有一般閱讀能力的中學(xué)生，在正常情況下，其初始的其初始的真誠真誠的閱讀感觸是大致指向文章精要的；同的閱讀感觸是大致指向文章精要的；同時(shí)，這種時(shí)，這種“初感初感”往往又非常朦朧，但是非常重要。往往又非常朦朧，但是非常重要。教師的責(zé)任，就是抓住這種可貴的教師的責(zé)任，就是抓住這種可貴的“初感初感”，將其導(dǎo)，將其導(dǎo)向深入。向深入。賴瑞云賴瑞云 l閱讀初感是閱讀創(chuàng)造的起點(diǎn)。創(chuàng)造性閱讀，應(yīng)緊緊扣閱讀初感是閱讀創(chuàng)造的起點(diǎn)。創(chuàng)造性閱讀，應(yīng)緊緊扣住學(xué)生對文本的初步的反應(yīng)，教學(xué)的目的，是推動(dòng)這住學(xué)生對文本的初步的反應(yīng)，教學(xué)的目的，是推動(dòng)這種閱讀初感向著文本更深處

33、更基礎(chǔ)處發(fā)展，從面創(chuàng)造種閱讀初感向著文本更深處更基礎(chǔ)處發(fā)展，從面創(chuàng)造出更深厚更豐富的對話成果。出更深厚更豐富的對話成果。 李海林李海林l我的叔叔于勒我的叔叔于勒初感初感 ：l小說描寫人物的神情十分細(xì)致，簡單幾筆交代了人物小說描寫人物的神情十分細(xì)致，簡單幾筆交代了人物性格。性格。l小說描寫的景物也很優(yōu)美。小說描寫的景物也很優(yōu)美。l“我我”的母親克拉麗思十分吝嗇，又十分虛偽。的母親克拉麗思十分吝嗇，又十分虛偽。l小說的細(xì)節(jié)描寫很好，如寫于勒的臉和手。小說的細(xì)節(jié)描寫很好，如寫于勒的臉和手。l菲利普夫婦嫌貧愛富。菲利普夫婦嫌貧愛富。l菲利普夫婦只重金錢，不重親情。菲利普夫婦只重金錢，不重親情。l菲利普

34、先生和夫人好像還不太一樣。菲利普先生和夫人好像還不太一樣。 l初感逼近了小說的主題和表現(xiàn)方法初感逼近了小說的主題和表現(xiàn)方法l孔雀東南飛孔雀東南飛主題：主題：l教師：反對封建婚姻。教師：反對封建婚姻。l學(xué)生：本文宣揚(yáng)的是一種女子應(yīng)該從一而終的封建思想意識(shí)。學(xué)生：本文宣揚(yáng)的是一種女子應(yīng)該從一而終的封建思想意識(shí)。l理由：既然焦仲卿服于他母親的意愿不能保全他和劉蘭芝之間的理由：既然焦仲卿服于他母親的意愿不能保全他和劉蘭芝之間的愛情，那劉蘭芝為什么還一定要非焦仲卿不嫁，而當(dāng)太守的兒子愛情，那劉蘭芝為什么還一定要非焦仲卿不嫁，而當(dāng)太守的兒子前來求婚時(shí)，既然他是真心誠意的，那劉蘭芝為什么嚴(yán)辭拒絕呢？前來求婚

35、時(shí)，既然他是真心誠意的，那劉蘭芝為什么嚴(yán)辭拒絕呢？她完全可以作出再嫁的選擇，因?yàn)楫?dāng)時(shí)婦女這樣做是允話的，而她完全可以作出再嫁的選擇，因?yàn)楫?dāng)時(shí)婦女這樣做是允話的，而她卻選擇了死，課文最后還在歌頌這樣愛情，豈不是在宣揚(yáng)從一她卻選擇了死，課文最后還在歌頌這樣愛情，豈不是在宣揚(yáng)從一而終嗎。？（現(xiàn)代的倫理觀念）而終嗎。？（現(xiàn)代的倫理觀念） l警察與贊美詩警察與贊美詩讀書筆記：讀書筆記：l人們都有說本文批判了資本主義社會(huì)的什么什么，試問，咱們社人們都有說本文批判了資本主義社會(huì)的什么什么，試問，咱們社會(huì)主義國家有沒有類似的甚至比這些更為荒唐的事情？文中有好會(huì)主義國家有沒有類似的甚至比這些更為荒唐的事情？文中

36、有好幾個(gè)情節(jié)實(shí)際是誤會(huì)，因幾個(gè)情節(jié)實(shí)際是誤會(huì)，因“真相不明真相不明”而作出錯(cuò)誤的判斷與而作出錯(cuò)誤的判斷與“黑黑白顛倒，是非不分白顛倒，是非不分”之間能劃上等號嗎？之間能劃上等號嗎？l斑羚飛渡斑羚飛渡的批判的批判l(wèi) l羚羊木雕羚羊木雕的刪除的刪除 ll尊重文本，節(jié)制閱讀：尊重文本，節(jié)制閱讀：l“作品圖式化結(jié)構(gòu)既為閱讀提貢了想像的自由，又為作品圖式化結(jié)構(gòu)既為閱讀提貢了想像的自由，又為閱讀者提供了基本限制。閱讀者提供了基本限制?！辈ㄌm波蘭 英伽登英伽登“召喚結(jié)構(gòu)召喚結(jié)構(gòu)” l文本呈現(xiàn)文本呈現(xiàn) 背景背景 “限制結(jié)構(gòu)限制結(jié)構(gòu)” 邏輯邏輯 結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)l無視文本內(nèi)容價(jià)值取向的對話讀解。無視文本內(nèi)容價(jià)值取向的對

37、話讀解。 l“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)驗(yàn)”。l錢夢龍：錢夢龍：“創(chuàng)造創(chuàng)造”不能離譜太遠(yuǎn)，例如有的學(xué)不能離譜太遠(yuǎn)，例如有的學(xué)生讀了朱自清的生讀了朱自清的背影背影后的一大后的一大“發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)”竟竟然是：父親違反了交通規(guī)則！這種然是：父親違反了交通規(guī)則！這種“發(fā)現(xiàn)發(fā)

38、現(xiàn)”恐恐怕比老師提供怕比老師提供“標(biāo)準(zhǔn)答案標(biāo)準(zhǔn)答案”更糟蹋了名作。更糟蹋了名作。 l 誤讀淺讀臆想讀誤讀淺讀臆想讀l讀解分辨引導(dǎo)讀解分辨引導(dǎo) 正讀深讀創(chuàng)意讀正讀深讀創(chuàng)意讀多元有界多元有界出格定格出格定格l在充分尊重學(xué)生在充分尊重學(xué)生“只見樹木只見樹木”的片面性閱讀體的片面性閱讀體驗(yàn)的同時(shí)，相機(jī)導(dǎo)入驗(yàn)的同時(shí)，相機(jī)導(dǎo)入“又見森林又見森林”的整體性閱的整體性閱讀。讀。l在充分尊重學(xué)生在充分尊重學(xué)生“浮光掠影浮光掠影”的淺層閱讀體驗(yàn)的淺層閱讀體驗(yàn)的同時(shí)，相機(jī)導(dǎo)入的同時(shí)，相機(jī)導(dǎo)入“入木三分入木三分”的深層次閱讀。的深層次閱讀。l在充分尊重學(xué)生在充分尊重學(xué)生“觀其大略觀其大略”的粗線條閱讀體的粗線條閱讀體

39、驗(yàn)的同時(shí)，相機(jī)導(dǎo)入驗(yàn)的同時(shí)，相機(jī)導(dǎo)入“明察秋毫明察秋毫”的深層次閱的深層次閱讀。讀。l蔡明（蔡明（對話：讓閱讀從對話：讓閱讀從“原汁原味原汁原味”走向走向“有滋有味有滋有味”中學(xué)中學(xué)語文教學(xué)語文教學(xué)201120111212）l善待學(xué)生：善待學(xué)生：“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特”l善待文本：善待文本：“一千個(gè)哈姆萊特還是哈萊特一千個(gè)哈姆萊特還是哈萊特” ” l“尊重課文作者的創(chuàng)作主體是我們感受和理解課文的尊重課文作者的創(chuàng)作主體是我們感受和理解課文的基礎(chǔ)前提，也是正確發(fā)揮教師的教學(xué)主體性和學(xué)生的基礎(chǔ)前提，也是正確發(fā)揮教師的教學(xué)主體性和學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性的惟一途徑。學(xué)習(xí)主體性的

40、惟一途徑?！?” 王富仁王富仁l不是不是“無中生有無中生有”，而是，而是“有中生新有中生新 l學(xué)生讀解應(yīng)該是一個(gè)大膽假設(shè)，同時(shí)能依據(jù)文學(xué)生讀解應(yīng)該是一個(gè)大膽假設(shè)，同時(shí)能依據(jù)文本的具體語境并結(jié)合自己人生經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理解求本的具體語境并結(jié)合自己人生經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理解求證的過程，做到讀解的證的過程，做到讀解的“信信”“”“達(dá)達(dá)”“”“雅雅”。工具？人文？統(tǒng)一？工具？人文？統(tǒng)一？l工具性？工具性？l工具性工具性=正確地理解和運(yùn)用祖國語文文字的能正確地理解和運(yùn)用祖國語文文字的能力。力。l工具性工具性知識(shí)的掌握。知識(shí)的掌握。l人文性？人文性？人文性人文性= =利用文本的人文內(nèi)涵，促進(jìn)精神成長。利用文本的人文內(nèi)涵，促

41、進(jìn)精神成長。人文性人文性政治二元對立的思想灌輸。政治二元對立的思想灌輸。l關(guān)系？關(guān)系？= =兼容并達(dá)成統(tǒng)一。兼容并達(dá)成統(tǒng)一。 策略？策略？= =披披文文入情，由情悟入情，由情悟文文。l“只有從課文的語言文字，我們才能真正進(jìn)入只有從課文的語言文字，我們才能真正進(jìn)入作者的精神世界，感受他的人文內(nèi)涵；同時(shí)，作者的精神世界，感受他的人文內(nèi)涵；同時(shí)，也只有在感悟作者思想情感的基礎(chǔ)上，我們才也只有在感悟作者思想情感的基礎(chǔ)上，我們才能真正懂得作者如何運(yùn)用語言文字進(jìn)行具體獨(dú)能真正懂得作者如何運(yùn)用語言文字進(jìn)行具體獨(dú)特的表達(dá)的奧妙。特的表達(dá)的奧妙?！?” 王尚文王尚文 l3 3、對話性閱讀課堂要給學(xué)生充分的時(shí)間切

42、實(shí)、對話性閱讀課堂要給學(xué)生充分的時(shí)間切實(shí)研讀文本，整體感知，體驗(yàn)品悟，夯實(shí)對話交研讀文本，整體感知，體驗(yàn)品悟，夯實(shí)對話交流的基礎(chǔ)。流的基礎(chǔ)。l“教師講得多，討論多，默讀少，涵詠少教師講得多，討論多，默讀少，涵詠少“溫儒敏溫儒敏l“大抵觀書，必須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼大抵觀書，必須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼而精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得而精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。爾?！?” 朱熹朱熹l“潛心會(huì)文本潛心會(huì)文本”葉圣陶葉圣陶l“自由支配的時(shí)間是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的必要條件。自由支配的時(shí)間是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的必要條件?！碧K霍姆林斯基蘇霍姆林斯基l閱讀時(shí)間？閱讀時(shí)間？l“

43、上課的時(shí)候就應(yīng)該以學(xué)生活動(dòng)（讀文）為主，教師上課的時(shí)候就應(yīng)該以學(xué)生活動(dòng)（讀文）為主，教師的活動(dòng)應(yīng)該壓縮到最低限度的活動(dòng)應(yīng)該壓縮到最低限度”l教師教師“講講”的要擊中要害，學(xué)生哪個(gè)地方不懂，不太的要擊中要害，學(xué)生哪個(gè)地方不懂，不太理解，就給他講一下，點(diǎn)一下，學(xué)生懂的呢？就不理解，就給他講一下，點(diǎn)一下，學(xué)生懂的呢？就不講講”。呂叔湘呂叔湘l講在學(xué)生對話對而不明時(shí)講在學(xué)生對話對而不明時(shí)l講在學(xué)生體驗(yàn)難以獲得時(shí)講在學(xué)生體驗(yàn)難以獲得時(shí)l講在學(xué)生探究遇到困難時(shí)講在學(xué)生探究遇到困難時(shí)l講在多元解讀出現(xiàn)誤解時(shí)講在多元解讀出現(xiàn)誤解時(shí)l做好預(yù)習(xí)的工作。做好預(yù)習(xí)的工作。l陳日亮先生心得。陳日亮先生心得。l誰在閱讀？

44、誰在閱讀？l“閱讀是自己的事，像這樣?？孔约旱牧?，才能養(yǎng)成閱讀是自己的事，像這樣?？孔约旱牧?，才能養(yǎng)成好習(xí)慣，培養(yǎng)真能力。好習(xí)慣，培養(yǎng)真能力?！比~圣陶 l4 4、健全完善組織引導(dǎo)好學(xué)生的閱讀理解、健全完善組織引導(dǎo)好學(xué)生的閱讀理解先結(jié)構(gòu)，注重有效學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用。先結(jié)構(gòu)，注重有效學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用。l程翔程翔課堂閱讀教學(xué)論課堂閱讀教學(xué)論理解的深度學(xué)生的前理解l閱讀理解先結(jié)構(gòu)閱讀理解先結(jié)構(gòu) ： 學(xué)生在進(jìn)行閱讀理解前已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平及學(xué)生在進(jìn)行閱讀理解前已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平及其合理的組織狀態(tài)。其合理的組織狀態(tài)。文體經(jīng)驗(yàn)的積累文體經(jīng)驗(yàn)的積累構(gòu)成構(gòu)成生活經(jīng)驗(yàn)的積淀生活經(jīng)驗(yàn)的積淀蕭乾：閱讀是以蕭乾：

45、閱讀是以“庫存庫存”去兌取去兌取“現(xiàn)金現(xiàn)金”。l健全完善？健全完善？l關(guān)社會(huì)和人生，積累生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)。關(guān)社會(huì)和人生，積累生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)。l讓學(xué)生對課文自學(xué)，先行整理基礎(chǔ)知識(shí)并思索主要內(nèi)讓學(xué)生對課文自學(xué)，先行整理基礎(chǔ)知識(shí)并思索主要內(nèi)容。容。l擴(kuò)大閱讀知識(shí)視野，傳授必要的閱讀基本規(guī)律擴(kuò)大閱讀知識(shí)視野，傳授必要的閱讀基本規(guī)律。l組織引導(dǎo)？組織引導(dǎo)？l“把新學(xué)得的知識(shí)儲(chǔ)存在記憶的倉庫中，固然是證實(shí)把新學(xué)得的知識(shí)儲(chǔ)存在記憶的倉庫中，固然是證實(shí)閱讀效果重要方面，但是只有知識(shí)儲(chǔ)備經(jīng)常處于激活閱讀效果重要方面，但是只有知識(shí)儲(chǔ)備經(jīng)常處于激活和備用的狀態(tài)，才能更加證實(shí)閱讀學(xué)習(xí)的實(shí)效。和備用的狀態(tài)，才能更

46、加證實(shí)閱讀學(xué)習(xí)的實(shí)效?！?” 閱讀學(xué)原理閱讀學(xué)原理曾祥芹，韓雪屏主編曾祥芹，韓雪屏主編 對話性閱讀教學(xué)對話性閱讀教學(xué)l有效學(xué)習(xí)策略：有效學(xué)習(xí)策略：朗讀和背誦朗讀和背誦感知和領(lǐng)悟感知和領(lǐng)悟會(huì)意和體驗(yàn)會(huì)意和體驗(yàn)揣摩和品味揣摩和品味傾聽和共享傾聽和共享質(zhì)疑和探究質(zhì)疑和探究想象和補(bǔ)白想象和補(bǔ)白評點(diǎn)和批注評點(diǎn)和批注 l（二）對話性閱讀教學(xué)要求教師成為有（二）對話性閱讀教學(xué)要求教師成為有創(chuàng)見的參與者和富有成效的組織者，促創(chuàng)見的參與者和富有成效的組織者，促進(jìn)者進(jìn)者l“一下子全線退出甚至自暴自棄似乎是賭氣式的撒一下子全線退出甚至自暴自棄似乎是賭氣式的撒手手”嚴(yán)華銀嚴(yán)華銀 l教師無設(shè)計(jì)：教師無設(shè)計(jì)：“無目標(biāo)無目

47、標(biāo)”“”“無教案無教案”。l教師不活動(dòng)：教師成了一個(gè)旁觀者。教師不活動(dòng)：教師成了一個(gè)旁觀者。l教師沒立場教師沒立場：什么答案都是對的。：什么答案都是對的。 1、教師要有個(gè)性化讀解的意識(shí)、能力，成為對教師要有個(gè)性化讀解的意識(shí)、能力，成為對話中有創(chuàng)見的積極參與者。話中有創(chuàng)見的積極參與者。l李鎮(zhèn)西：李鎮(zhèn)西：“教會(huì)學(xué)生閱讀，教師本人就應(yīng)該善教會(huì)學(xué)生閱讀，教師本人就應(yīng)該善于閱讀，特別善于在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題于閱讀，特別善于在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題”。l錢夢龍：每教一篇文章之前，我總要反反復(fù)復(fù)錢夢龍：每教一篇文章之前，我總要反反復(fù)復(fù)地讀，一直要讀到確實(shí)地讀，一直要讀到確實(shí)品品出味兒來，才決出味兒來，才決定怎么去教。定

48、怎么去教。 l教師讀解能力態(tài)度問題：教師讀解能力態(tài)度問題：l能力：能力： “ “不少語文教師缺乏獨(dú)立鉆研和處理教材的不少語文教師缺乏獨(dú)立鉆研和處理教材的能力，一旦離開教案就寸步難行。能力，一旦離開教案就寸步難行?！卞X夢龍錢夢龍 態(tài)度：依賴、粗糙態(tài)度：依賴、粗糙適時(shí)適度參與對話適時(shí)適度參與對話一則：一則：教師之于學(xué)生更具有了親和力。學(xué)生感覺到教師也跟教師之于學(xué)生更具有了親和力。學(xué)生感覺到教師也跟我們學(xué)生一樣，可以敞開心扉，發(fā)表自己的見解，表我們學(xué)生一樣，可以敞開心扉，發(fā)表自己的見解，表露自己的情感。對學(xué)生讀解課文可以起到激勵(lì)作用，露自己的情感。對學(xué)生讀解課文可以起到激勵(lì)作用，使學(xué)生更有主動(dòng)性、積

49、極性。使學(xué)生更有主動(dòng)性、積極性。 二則：教師富有個(gè)性化的讀解對學(xué)生還具有引導(dǎo)，啟發(fā)二則：教師富有個(gè)性化的讀解對學(xué)生還具有引導(dǎo)，啟發(fā)的作用，有效調(diào)整深化學(xué)生的讀解，使學(xué)生獲得更多的作用，有效調(diào)整深化學(xué)生的讀解，使學(xué)生獲得更多的情的感受，理的思考。的情的感受，理的思考。 王麗教王麗教阿長與山海經(jīng)阿長與山海經(jīng) 學(xué)生：題目為什么不叫學(xué)生：題目為什么不叫長媽媽與山海經(jīng)長媽媽與山海經(jīng)。（引起學(xué)生的興趣，他們爭著回答）（引起學(xué)生的興趣，他們爭著回答）1“1“長媽媽長媽媽”的稱呼太普通，不如稱的稱呼太普通，不如稱“阿長阿長”有趣。有趣。2 2叫叫“阿長阿長”更親切。更親切。3 3叫叫“阿長阿長”是代表周家人對

50、也的稱呼。是代表周家人對也的稱呼。（教師一一予以肯定，并補(bǔ)充）（教師一一予以肯定，并補(bǔ)充）稱稱“阿長阿長”更體現(xiàn)更體現(xiàn)“長媽媽長媽媽”的特點(diǎn)，也更能表達(dá)魯迅的特點(diǎn)，也更能表達(dá)魯迅對她的感情，而且富有幽默感。對她的感情，而且富有幽默感。l2 2、教師要成為對話過程的富有成效而高、教師要成為對話過程的富有成效而高明的組織者與促進(jìn)者。明的組織者與促進(jìn)者。韓雪屏韓雪屏: : 教師的主要任務(wù)在于關(guān)注學(xué)生在理解課文中顯露出來教師的主要任務(wù)在于關(guān)注學(xué)生在理解課文中顯露出來的大量的創(chuàng)造性意見，鼓勵(lì)學(xué)生提出與眾不同的看法。的大量的創(chuàng)造性意見，鼓勵(lì)學(xué)生提出與眾不同的看法。將大量的精力和時(shí)間來保護(hù)學(xué)生的思維，使學(xué)生

51、的思將大量的精力和時(shí)間來保護(hù)學(xué)生的思維，使學(xué)生的思維火花進(jìn)燃燒，擴(kuò)展，使學(xué)生的不同意見成為進(jìn)一步維火花進(jìn)燃燒，擴(kuò)展，使學(xué)生的不同意見成為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和討論的材料。學(xué)習(xí)和討論的材料。（）情境：創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生閱讀期待的教學(xué)情（）情境：創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生閱讀期待的教學(xué)情境。境。 （2 2）平臺(tái)：讓學(xué)生有）平臺(tái)：讓學(xué)生有“言說言說”的機(jī)會(huì)，展示他的機(jī)會(huì)，展示他們的讀解成果，使之獲得成就感。們的讀解成果，使之獲得成就感。A使用使用“對話性對話性”教學(xué)語言教學(xué)語言 l具有指向?qū)W生個(gè)體的開放性。具有指向?qū)W生個(gè)體的開放性。l利于學(xué)生自在而充分將利于學(xué)生自在而充分將“解讀成果解讀成果”表達(dá)出來。表達(dá)出來?！澳阍趺蠢斫?/p>

52、，說說你的理由。你怎么理解，說說你的理由。”“聯(lián)系你的生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶āＢ?lián)系你的生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶??！薄斑@里不存在標(biāo)準(zhǔn)答案，大家可以暢所欲言。這里不存在標(biāo)準(zhǔn)答案，大家可以暢所欲言。” ” “對這個(gè)問題大家還有什么想法。對這個(gè)問題大家還有什么想法?！眑要有中肯的鼓勵(lì)性。對學(xué)生的質(zhì)疑問難或回答問題，要有中肯的鼓勵(lì)性。對學(xué)生的質(zhì)疑問難或回答問題，教師要善于發(fā)現(xiàn)其中的積極因素，多給鼓勵(lì)評價(jià)。教師要善于發(fā)現(xiàn)其中的積極因素，多給鼓勵(lì)評價(jià)。 “她提出了這么一個(gè)問題，這個(gè)問題值得我們很好地思她提出了這么一個(gè)問題，這個(gè)問題值得我們很好地思考，這是課文里一個(gè)關(guān)鍵的問題。考，這是課文里一個(gè)關(guān)鍵的問題。”“

53、你的思路很正確，如果能夠再深入思考一步就更完整你的思路很正確，如果能夠再深入思考一步就更完整了。了?！?” “我們能不能換個(gè)角度來考慮這個(gè)問題。我們能不能換個(gè)角度來考慮這個(gè)問題?！?教學(xué)組織形式：組織好教學(xué)組織形式：組織好“討論討論”，提高有效性，提高有效性，反對形式主義反對形式主義 七七“不不”、兩、兩“假假”、一、一“無無”的現(xiàn)象的現(xiàn)象l不給時(shí)間（不給時(shí)間思考）不給時(shí)間（不給時(shí)間思考）l不給材料（空想）不給材料（空想）l不給背景（沒有任何依據(jù)）不給背景（沒有任何依據(jù)）l不給方法（瞎猜）不給方法（瞎猜）l不交鋒（各說自己話）不交鋒（各說自己話）l不辯駁（只要說出來的都對）不辯駁（只要說出來的

54、都對）l不分析（只有表態(tài)不問為什么不分析（只有表態(tài)不問為什么) )l假答案（問的是假答案（問的是A A答的是答的是B B）l假統(tǒng)一（不管是什么答案都會(huì)評為好）假統(tǒng)一（不管是什么答案都會(huì)評為好）l無結(jié)果（沒有解決任何問題）無結(jié)果（沒有解決任何問題）分組分組-異質(zhì)動(dòng)態(tài)合理搭配異質(zhì)動(dòng)態(tài)合理搭配l異質(zhì)組合：小組內(nèi)各成員間形成性別、學(xué)習(xí)成異質(zhì)組合：小組內(nèi)各成員間形成性別、學(xué)習(xí)成績、能力方面的差異績、能力方面的差異 ( (信息、觀點(diǎn)互補(bǔ)信息、觀點(diǎn)互補(bǔ), ,學(xué)力學(xué)力互助互助) )。l動(dòng)態(tài)分組：即組間人員的流動(dòng)編排。動(dòng)態(tài)分組：即組間人員的流動(dòng)編排。( (新鮮感，新鮮感，信息差異，平等發(fā)展信息差異，平等發(fā)展).

55、).分工分工各司其職定期輪換各司其職定期輪換l小組內(nèi)應(yīng)該有一定的分工協(xié)作，每一位學(xué)生都小組內(nèi)應(yīng)該有一定的分工協(xié)作，每一位學(xué)生都要被指定擔(dān)任一種特定的角色，并應(yīng)該定期輪要被指定擔(dān)任一種特定的角色，并應(yīng)該定期輪換。換。l信賴感、責(zé)任感，增進(jìn)學(xué)生互動(dòng)的有效性。信賴感、責(zé)任感，增進(jìn)學(xué)生互動(dòng)的有效性。討論問題討論問題-應(yīng)有真問題應(yīng)有真問題l一定難度（復(fù)雜綜合）的、有價(jià)值的、值得探一定難度（復(fù)雜綜合）的、有價(jià)值的、值得探究的、力所能及的究的、力所能及的真問題真問題。l要避免討論要避免討論“無疑無疑”“”“無難無難”“”“無質(zhì)量無質(zhì)量”“”“無無完成條件完成條件” “” “無自由度無自由度”的問題。的問題。

56、l一面一面的問題：這篇課文寫的是一個(gè)青年工人在內(nèi)的問題：這篇課文寫的是一個(gè)青年工人在內(nèi)山書店遇到了魯迅先生和魯迅先生贈(zèng)給他書的故事。山書店遇到了魯迅先生和魯迅先生贈(zèng)給他書的故事。你們說，這事是偶然的還是必然的？你們說，這事是偶然的還是必然的？”l（世界上的事情不都既是偶然的又是必然的嗎？）（世界上的事情不都既是偶然的又是必然的嗎？）l蔣干中計(jì)蔣干中計(jì)的問題：蔣干為什么會(huì)中計(jì)？的問題：蔣干為什么會(huì)中計(jì)？l（一個(gè)人中計(jì)不就是因?yàn)樗宦斆?、警惕性不高，或（一個(gè)人中計(jì)不就是因?yàn)樗宦斆?、警惕性不高，或者不了解情況嗎？）者不了解情況嗎？）l黨員登記表黨員登記表的問題：黃淑英為什么要保護(hù)賞登記的問題：黃淑

57、英為什么要保護(hù)賞登記表？表？l（黨員登記表都不保護(hù)那保護(hù)什么？）（黨員登記表都不保護(hù)那保護(hù)什么？）l春春：朱自清先生為什么要描寫春天呢？：朱自清先生為什么要描寫春天呢？l（朱自清怎么就不能寫春天呢，有同學(xué)回答：打個(gè)電（朱自清怎么就不能寫春天呢，有同學(xué)回答：打個(gè)電話問問就知道了）話問問就知道了）l“葛朗臺(tái)這個(gè)典型表現(xiàn)了資本主義社會(huì)怎樣的本質(zhì)？葛朗臺(tái)這個(gè)典型表現(xiàn)了資本主義社會(huì)怎樣的本質(zhì)？ 討論過程應(yīng)充分討論過程應(yīng)充分l全員參與全員參與l思想碰撞思想碰撞l深化認(rèn)識(shí)深化認(rèn)識(shí)l分享成果分享成果l學(xué)生能意識(shí)到我應(yīng)該是一個(gè)積極的說話者和謙學(xué)生能意識(shí)到我應(yīng)該是一個(gè)積極的說話者和謙遜的傾聽者，是一個(gè)平等的參與者

58、。遜的傾聽者，是一個(gè)平等的參與者。討論指導(dǎo)討論指導(dǎo)-教師職責(zé)教師職責(zé)l避免無意義的轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，等待著、觀望著避免無意義的轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，等待著、觀望著, ,成成了看客了看客, ,作用被淡化，作用被淡化，“邊緣化。邊緣化。l觀察介入觀察介入: :關(guān)注合作的效果、討論的焦點(diǎn)、認(rèn)關(guān)注合作的效果、討論的焦點(diǎn)、認(rèn)知的進(jìn)程并提供及時(shí)有效的指導(dǎo)。知的進(jìn)程并提供及時(shí)有效的指導(dǎo)。l小組活動(dòng)開展得非常順利時(shí)，應(yīng)給予及時(shí)的表揚(yáng)。小組活動(dòng)開展得非常順利時(shí)，應(yīng)給予及時(shí)的表揚(yáng)。l對小組的任務(wù)還不清楚時(shí)，向?qū)W生反復(fù)說明任務(wù)的內(nèi)對小組的任務(wù)還不清楚時(shí)，向?qū)W生反復(fù)說明任務(wù)的內(nèi)容。容。l小組討論偏離主題或討論時(shí)一時(shí)受阻，應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)，小組

59、討論偏離主題或討論時(shí)一時(shí)受阻，應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)制止，或提供點(diǎn)撥。及時(shí)制止，或提供點(diǎn)撥。l（3）機(jī)智：促進(jìn)課堂上多向?qū)υ挼男纬桑⒛埽C(jī)智：促進(jìn)課堂上多向?qū)υ挼男纬?，并能夠?qū)υ捯蛏钊?。夠?qū)υ捯蛏钊?。群體互動(dòng)群體互動(dòng) 焦點(diǎn)爭鋒焦點(diǎn)爭鋒需要技巧需要技巧講究引導(dǎo)講究引導(dǎo)l回歸促思 ：問題“反彈”。賣炭翁“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭值”生：為什么要把它系在牛頭上？師：（反問）那你看應(yīng)該怎么說好呢？生：應(yīng)該交給老翁師對大家：你們同意不同意呢？學(xué)生議紛紛，抒已見。一生：半匹紅綃一丈綾價(jià)值太低，宮使不管老翁同意不同意，把它往牛頭上一掛，就強(qiáng)行把炭車?yán)吡?。如果用交給老翁充炭值就沒了這個(gè)意思。故錯(cuò)啟智

60、故錯(cuò)啟智: :在解惑過程中，教師故意給學(xué)生以錯(cuò)誤的思在解惑過程中，教師故意給學(xué)生以錯(cuò)誤的思路或答案，啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，糾正錯(cuò)路或答案，啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，糾正錯(cuò)誤，學(xué)生糾錯(cuò)的過程，正是解疑的過程。誤，學(xué)生糾錯(cuò)的過程，正是解疑的過程。我的叔叔于勒生：為什么母親只給女兒吃牡蠣而不讓若瑟夫吃？師：因?yàn)槟赣H舍不得花錢。（故錯(cuò)）一生（不滿）：老師說的不對，難道給女兒母親就舍得花錢了嗎？一生：按常理說，舍不得花錢也該先給心愛的小兒子呀！一生：老師說的也不是完全沒有道理。一生（反駁）：那舍不得花錢就不是根本原因了。師：那你們說根本原因是什么？大家看書討論爭辯生：所以給女兒吃，是因?yàn)橛信鲈?，是要面子。迂?/p>