語文天府大聯考2

1、試卷答案及講評 寫作要求寫作要求：請根據材料，從自己的生活、請根據材料，從自己的生活、學習的體會出發(fā)，比較上述學習的體會出發(fā)，比較上述三種素養(yǎng)要求在你的發(fā)展中三種素養(yǎng)要求在你的發(fā)展中的作用，闡述你的看法和理的作用，闡述你的看法和理由。由。 這是一個這是一個“多選優(yōu)多選優(yōu)”任務驅動型作文命題。任務驅動型作文命題。 首先應根據材料要求，明確首先應根據材料要求，明確“社會參與、社會參與、自主發(fā)展、文化修養(yǎng)自主發(fā)展、文化修養(yǎng)”內涵。內涵。社會參與含社會參與含“道道德品質、社會責任、國家認同、國際理解德品質、社會責任、國家認同、國際理解”；自主發(fā)展含自主發(fā)展含“身心健康、自我管理、學會學習、身心健康、自

2、我管理、學會學習、問題解決與創(chuàng)新問題解決與創(chuàng)新”；文化修養(yǎng)含文化修養(yǎng)含“語言素養(yǎng)、語言素養(yǎng)、數學素養(yǎng)、科學技術與信息素養(yǎng)，審美與人文數學素養(yǎng)、科學技術與信息素養(yǎng)，審美與人文素養(yǎng)素養(yǎng)”等等。論述應。論述應聯系自身的真實生活體驗聯系自身的真實生活體驗，切忌大而空地解說概念內涵切忌大而空地解說概念內涵。 其次，其次，注意把握題干要求，需要注意把握題干要求，需要針對三種素養(yǎng)進行多方面的辨析針對三種素養(yǎng)進行多方面的辨析比較，通過思考、權衡、作出最比較，通過思考、權衡、作出最佳的選擇，完成任務驅動。佳的選擇，完成任務驅動。切忌切忌全文只圍繞一種素養(yǎng)就事論事，全文只圍繞一種素養(yǎng)就事論事，或者是針對三種素養(yǎng)的

3、平均用力，或者是針對三種素養(yǎng)的平均用力，面面俱到，面面俱到，務必突出重點務必突出重點。 一、名言論據一、名言論據 1.一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。 列夫托爾斯泰 2.我寧愿靠自己的力量，打開我的前途，而不愿求我寧愿靠自己的力量，打開我的前途，而不愿求有力者的垂青。有力者的垂青。 雨果 3.如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處；不要坐在別人的背上和頭要讓別人把你抬到高處；不要坐在別人的背上和頭上。上

4、。 尼采 4.人在世上是需要有一個伴的。有人在生人在世上是需要有一個伴的。有人在生活上疼你，終歸比沒有好。至于精神上的活上疼你，終歸比沒有好。至于精神上的幸福，這只能靠你自己，永遠如此。幸福，這只能靠你自己，永遠如此。 周國平周國平 5.人生是艱苦的。對不甘于平庸的凡俗的人生是艱苦的。對不甘于平庸的凡俗的人那是一場無日無夜的斗爭，往往是悲慘人那是一場無日無夜的斗爭，往往是悲慘的、沒有光華的、沒有幸福的。在孤獨與的、沒有光華的、沒有幸福的。在孤獨與靜寂中展開的斗爭。靜寂中展開的斗爭。他們只能依靠自他們只能依靠自己，可是有時連最強的人都不免于在苦難己，可是有時連最強的人都不免于在苦難中蹉跎。中蹉跎

5、。 羅曼羅曼羅蘭羅蘭 6.一個人如果單靠自己，如果置身于集體的關系之一個人如果單靠自己，如果置身于集體的關系之外，置身于任何團結民眾的偉大思想的范圍之外，外，置身于任何團結民眾的偉大思想的范圍之外，就會變成怠惰的、保守的、與生活發(fā)展相敵對的就會變成怠惰的、保守的、與生活發(fā)展相敵對的人。人。 7.要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈。要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈。 康德康德 8.審美的感官需要文化修養(yǎng)審美的感官需要文化修養(yǎng)借助修養(yǎng)才能了解借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現美。美，發(fā)現美。 黑格爾黑格爾 9.人的思想是可塑的；一個人如果每天觀賞一幅好人的思想是可塑的；一個人如果每天觀賞一幅好畫，閱讀某部佳作

6、中的一頁，聆聽一支妙曲，就畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會就成一個有文化修養(yǎng)的人會就成一個有文化修養(yǎng)的人一個新人。一個新人。 羅斯金羅斯金 10.許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產生出來的，許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣。就如同幼芽是長在綠枝上一樣。 歌德歌德 1.腰纏萬貫的中產階級邁著有力的步伐傲然走進沒腰纏萬貫的中產階級邁著有力的步伐傲然走進沒落貴族的客廳，滿腿泥巴的農民兄弟帶著勝利的笑容落貴族的客廳，滿腿泥巴的農民兄弟帶著勝利的笑容滾一滾地主鄉(xiāng)紳的牙床，急匆匆的打工步伐代替慢悠滾一滾地主鄉(xiāng)紳的牙床，急匆匆的打工步伐代替慢悠悠的輾轉散步，機器單調

7、乏味的節(jié)奏換過雞鳴桑間狗悠的輾轉散步，機器單調乏味的節(jié)奏換過雞鳴桑間狗吠深巷的聲響，這是時代的變化，隨著時代的變化而吠深巷的聲響，這是時代的變化，隨著時代的變化而來的自然就有品位的變化，就像以前過年吃的雞腿一來的自然就有品位的變化，就像以前過年吃的雞腿一下子成了平常飯桌上的家常菜和昔日憶苦思甜才用的下子成了平常飯桌上的家常菜和昔日憶苦思甜才用的窩頭眨巴眼成了時髦的健美餐，文化這個玩藝兒很怪，窩頭眨巴眼成了時髦的健美餐，文化這個玩藝兒很怪，不見得社會進化就百尺竿頭更進一步，有時候它也會不見得社會進化就百尺竿頭更進一步，有時候它也會跟你開個玩笑，當你覺得社會不斷爬坡向上前進的時跟你開個玩笑，當你覺

8、得社會不斷爬坡向上前進的時候，它卻直個勁兒地向下滑行。候，它卻直個勁兒地向下滑行。 唐詩過后是宋詞 2.真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。對有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。對于于“教養(yǎng)教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求，并非是也即精神和心靈的完善的追求，并非是向某些狹隘目標的艱難跋涉，而是我們的自我的意向某些狹隘目標的艱難跋涉，而是我們的自我的意識的增強和擴展，使我們的生活更加豐富多彩，享識的增強和擴展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的受更多更大的幸福。因此，真正

9、的修養(yǎng)一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領，而在于幫助我們找到生活的意義，正確力和本領，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。認識過去，以大無畏的精神迎接未來。 獲得教養(yǎng)的途徑 3.儒家的信徒以擔荷道統自命，他們無論儒家的信徒以擔荷道統自命，他們無論從政，還是從政，還是“立言立言”，其終極目的就是，其終極目的就是“行行道道

10、”，或者說是以，或者說是以“道道”化眾，使人人都受到化眾，使人人都受到文化的熏沐。這樣我們就懂得了為什么司馬遷文化的熏沐。這樣我們就懂得了為什么司馬遷把自己堅持在屈辱下生存寫作把自己堅持在屈辱下生存寫作史記史記看得看得“重于泰山重于泰山”，也就懂得了曹丕為什么說寫作，也就懂得了曹丕為什么說寫作文章是文章是“經國之大業(yè)，不朽之盛事經國之大業(yè)，不朽之盛事”。這些士。這些士人都有充分的文化自覺，他們把創(chuàng)造文化和傳人都有充分的文化自覺，他們把創(chuàng)造文化和傳播文化視作安身立命的基礎。他們相信自己的播文化視作安身立命的基礎。他們相信自己的事業(yè)是上通于天的：事業(yè)是上通于天的：“筆落驚風雨，詩成泣鬼筆落驚風雨，

11、詩成泣鬼神神”、“思飄云物動，律中鬼神驚思飄云物動，律中鬼神驚”這些名句這些名句就是這種意識生動的概括。就是這種意識生動的概括。 文化還需要敬畏嗎 大鵬展翅，需天空容納其身；大鵬展翅，需天空容納其身；大鯤遨游，需海洋提供舞臺；青大鯤遨游，需海洋提供舞臺；青年發(fā)展，需社會作為土壤。扎根年發(fā)展，需社會作為土壤。扎根社會，方能生命不息，發(fā)展不止。社會，方能生命不息，發(fā)展不止。 【開篇以鯤鵬起興，引出中心論點，入開篇以鯤鵬起興，引出中心論點，入題快捷，觀點鮮明。題快捷，觀點鮮明。】 不可否認，社會參與、自主發(fā)展、文學修養(yǎng)，不可否認，社會參與、自主發(fā)展、文學修養(yǎng)，均是當代中學生所需具備的素養(yǎng)。而其中，又

12、以均是當代中學生所需具備的素養(yǎng)。而其中，又以社會參與最為重要，也最為我們所缺乏。以樹喻社會參與最為重要，也最為我們所缺乏。以樹喻人，獨立發(fā)展使其枝繁葉茂，文學修養(yǎng)為其掛上人，獨立發(fā)展使其枝繁葉茂，文學修養(yǎng)為其掛上彩帶，而社會參與則是那土壤之下，縱橫交錯的彩帶，而社會參與則是那土壤之下，縱橫交錯的根系，是支撐一個人的脊梁。沒有社會參與的所根系，是支撐一個人的脊梁。沒有社會參與的所謂謂“人才人才”，流暢敲出無數精彩論文，卻因要親，流暢敲出無數精彩論文，卻因要親筆寫下一封給政府的建議信抓耳撓腮；能流利吟筆寫下一封給政府的建議信抓耳撓腮；能流利吟出出“老吾老，以及人之老老吾老，以及人之老”，卻畏懼攙扶

13、摔倒的，卻畏懼攙扶摔倒的老人。社會種種荒誕之象，無不指向同一個問老人。社會種種荒誕之象，無不指向同一個問題題學校教育缺少社會參與。學校教育缺少社會參與。 【緊扣標題，結合社會怪象展開分析，體現突出緊扣標題，結合社會怪象展開分析，體現突出“社會參與社會參與”的價值。的價值?！?沒有社會參與的文學修養(yǎng)不過是金玉其外，敗沒有社會參與的文學修養(yǎng)不過是金玉其外，敗絮其中，蓋其缺少了對人的關懷。二戰(zhàn)時期，德國絮其中，蓋其缺少了對人的關懷。二戰(zhàn)時期，德國納粹頭子的修長手指上一秒黑白鍵上流淌出醉人的納粹頭子的修長手指上一秒黑白鍵上流淌出醉人的肖邦夜曲，下一秒便按下了毒氣室的開關。他們擁肖邦夜曲，下一秒便按下了

14、毒氣室的開關。他們擁有的是人文知識，卻不是人文素養(yǎng)。知識是材料，有的是人文知識，卻不是人文素養(yǎng)。知識是材料，是工具，是可以量化的外在；而素養(yǎng)則要求讓知識是工具，是可以量化的外在；而素養(yǎng)則要求讓知識進入人的人之本體，滲透生活與行為。當今社會，進入人的人之本體，滲透生活與行為。當今社會，“大道為公大道為公”成為虛偽的說教，成為虛偽的說教，“以仁為已任以仁為已任”是是遠古消逝了的信仰，人人信奉遠古消逝了的信仰，人人信奉“利已主義利已主義”，人人，人人呼喚呼喚“利益至上利益至上”。試想，若在學生階段就積極組。試想，若在學生階段就積極組織志愿者活動，自私是否仍會充斥社會？若在青年織志愿者活動，自私是否仍

15、會充斥社會？若在青年時期就目睹過底層人民的苦難，金錢是否仍會是唯時期就目睹過底層人民的苦難，金錢是否仍會是唯一的追求？若文學修養(yǎng)能讓我們背誦一的追求？若文學修養(yǎng)能讓我們背誦“朱門酒肉臭，朱門酒肉臭，路有凍死骨路有凍死骨”，那么社會參與就能讓我們對，那么社會參與就能讓我們對“安得安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”感同身受。感同身受。 【深入分析，綜合運用舉例論證、對比論證、假設深入分析，綜合運用舉例論證、對比論證、假設論證等方法，聯系現實，進一步對三素養(yǎng)進行比較，論證等方法，聯系現實，進一步對三素養(yǎng)進行比較，突出突出“社會參與社會參與”的重要性。的重要性。】 沒有

16、社會參與的自主發(fā)展不過是海市蜃沒有社會參與的自主發(fā)展不過是海市蜃樓，虛無縹緲。譬如吧，你有一個小塔，你樓，虛無縹緲。譬如吧，你有一個小塔，你當然可以自由地設計它的樓層高度，它檐角當然可以自由地設計它的樓層高度，它檐角翹起的弧度，它是六邊形還是五邊形，甚至翹起的弧度，它是六邊形還是五邊形，甚至還可以掛上一個塔鈴，聲遠益清。但是你卻還可以掛上一個塔鈴，聲遠益清。但是你卻不能任意改造它的塔基，因為那是一切的根不能任意改造它的塔基，因為那是一切的根本。同理，你可以選擇個性化的成長，但發(fā)本。同理，你可以選擇個性化的成長，但發(fā)展方向必須符合社會發(fā)展的方向，發(fā)展過程展方向必須符合社會發(fā)展的方向，發(fā)展過程需要

17、社會資源的幫助，發(fā)展結果最終要轉化需要社會資源的幫助，發(fā)展結果最終要轉化為社會生產力。人離開社會，如同水離開大為社會生產力。人離開社會，如同水離開大海，除了干涸別無選擇。海，除了干涸別無選擇。 【運用比喻論證、類比論證、形象鮮明，論運用比喻論證、類比論證、形象鮮明，論證有力。證有力。】 愛因斯坦曾說，我們留怎樣的社愛因斯坦曾說，我們留怎樣的社會給后代，取決于我們留怎樣的后會給后代，取決于我們留怎樣的后代給社會。二十一世紀，我們需要代給社會。二十一世紀，我們需要的不是的不是“兩耳不聞窗外事兩耳不聞窗外事”的文化的文化人，而是人，而是“家事國事天下事，事事家事國事天下事，事事關心關心”的參與者。沒

18、有社會參與的的參與者。沒有社會參與的文化修養(yǎng)只能孤芳自賞，沒有社會文化修養(yǎng)只能孤芳自賞，沒有社會參與的自主發(fā)展如同空中樓閣。參與的自主發(fā)展如同空中樓閣。 【連引兩則名言，緊扣任務，強化連引兩則名言，緊扣任務，強化“社社會參與會參與”的現實意義。的現實意義。】 愿君扎根社會的土壤，結出最甜美的愿君扎根社會的土壤，結出最甜美的果實，成為社會的棟梁材。果實，成為社會的棟梁材。 【以寄語方式，照應標題，強調觀點。以寄語方式，照應標題，強調觀點?！?【點評】本文觀點鮮明，結構清晰嚴謹，本文觀點鮮明，結構清晰嚴謹，語言鮮活，體現出較強的思辨性。開篇語言鮮活，體現出較強的思辨性。開篇亮出觀點，總領全文。次段

19、回扣材料，亮出觀點，總領全文。次段回扣材料，分析三種素養(yǎng)各有其價值，在比較中強分析三種素養(yǎng)各有其價值，在比較中強化觀點，體現辨證認識。三、四段以兩化觀點，體現辨證認識。三、四段以兩個分論點統領，靈活運用多種論證方法，個分論點統領，靈活運用多種論證方法，或聯系現實，或巧設比喻，圍繞或聯系現實，或巧設比喻，圍繞“社會社會參與參與”的重要性，從多維度分析說理。的重要性，從多維度分析說理。結尾兩段強化觀點，首尾圓合。結尾兩段強化觀點，首尾圓合。 【解析】本題考查點徽標要素的說明徽標要素的說明。首先要注意題干中的三個要求：（1）畫面部分的構圖要素）畫面部分的構圖要素；（2）圖形寓意）圖形寓意；（3）語言

20、和字數的要求語言和字數的要求。 本圖案中主體圖形分別是構成地質公園的基本要素：地質、構造、古生物等，并且是以中國特色的象形字山、水方式呈現，這些都是構圖的基本要素，解題時需要將這些要素按照一定的順序組織好語言。 答題時應該形成這樣的解題思路解題思路：先說構圖要素，先說構圖要素，再說圖形寓意再說圖形寓意；在構圖要素的說明中要有總總分分總的答題思路總的答題思路；寓意的說明要與徽標的要素和主題相結合。 構圖要素：構圖要素：徽標為圓形，圓徽外環(huán)為徽標為圓形，圓徽外環(huán)為“中國國家地質公園中國國家地質公園”的中英文標識，的中英文標識，圓徽中間以中國特色的象形字山、水和圓徽中間以中國特色的象形字山、水和恐龍

21、形象組成?？铸埿蜗蠼M成。 寓意：寓意：保護地質遺跡，合理、科學地開保護地質遺跡，合理、科學地開發(fā)、利用地質遺跡資源。發(fā)、利用地質遺跡資源。 （6分，要素3分，寓意2分，語言通順流暢1分） 這是一段關于驗證碼的說明文。說明內容包括了什這是一段關于驗證碼的說明文。說明內容包括了什么是驗證碼和驗證碼的作用，視頻驗證碼的特點，驗證么是驗證碼和驗證碼的作用，視頻驗證碼的特點，驗證碼的未來發(fā)展等三個方面。碼的未來發(fā)展等三個方面。 從前文從前文“它增加了惡意抓屏破解的難度它增加了惡意抓屏破解的難度”的信息點來看，的信息點來看，第第處應該強調的是視頻驗證碼的處應該強調的是視頻驗證碼的安全性高安全性高的特點；的

22、特點； 第第處根據后文處根據后文“越來越復雜的驗證碼還是令很多網友越來越復雜的驗證碼還是令很多網友煩惱煩惱”這一信息，可以推知這一信息，可以推知驗證碼發(fā)展的趨勢是越來越驗證碼發(fā)展的趨勢是越來越復雜復雜； 第第處從后文處從后文“直到被另一種全新的、功能更好的反黑直到被另一種全新的、功能更好的反黑客軟件所代替客軟件所代替”可以推知，可以推知，驗證碼還會繼續(xù)存在驗證碼還會繼續(xù)存在。抓住。抓住了語段中這些關鍵的信息點，就能抓住每一處所填的關了語段中這些關鍵的信息點，就能抓住每一處所填的關鍵詞。鍵詞。 視頻驗證碼的安全性更高視頻驗證碼的安全性更高 （或：視頻驗證碼更加安全）；（或：視頻驗證碼更加安全）；

23、 驗證碼設計也越來越復雜；驗證碼設計也越來越復雜； 還是會繼續(xù)使用下去。還是會繼續(xù)使用下去。 （5分，答對分，答對1處給處給1分，答對分，答對2處給處給3分，分，答對答對3處給處給5分。分。） 目前，高考語文閱讀題所涉內容目前，高考語文閱讀題所涉內容多圍繞多圍繞社會主義核心價值觀、傳統社會主義核心價值觀、傳統文化文化等方面，加強了等方面，加強了“育人育人”的功的功能。因而，本次模擬題的論述類文能。因而，本次模擬題的論述類文本閱讀選擇了以本閱讀選擇了以“家訓家訓”為主要關為主要關鍵詞的文章，強化了學生對中國傳鍵詞的文章，強化了學生對中國傳統文化中的統文化中的“家訓家訓”的理解與認識。的理解與認識

24、。 B項項涉及原文內容為第二段“家訓的產生與存在是國家政治統治的需要，是家庭成員社會化的需要，另外，家訓的存在也是家庭生存競爭、管理家庭事務和調和家庭內部矛盾的需要”，其中，“家族生合訂本競爭、管理家庭事務和調和家庭內部矛盾的需要”涉及的僅為“家訓的存在”，并非選項非提到的“家訓的產生與存在”。A項可由項可由第一、二段“家訓是父家長誡示子孫后代，用以規(guī)范家人行為、處理家庭事務的一種言行準則，是父權與族權的重要表達形式家訓這種傳統文化現象”相關內容提出。C項可由項可由第四段“主要反映了儒家文化精神再從家訓著作中的很多戒規(guī)、戒律看，大多使用的也是儒家術語，諸如忠孝仁愛修身養(yǎng)性等”內容得出。D項可由

25、項可由第六段“歷代家訓是封建專制主義在家庭教育中的反映，是維護封建等級秩序的一種重要工具成為中華民族民族精神”等語句中得出。 C項項原文是“主要反映了儒家文化精神”，用“都”就排除了其它。其次是舉例不當，原文第四段中提到“先秦時期的家訓就直接體現在以孔孟為代表的儒家對話語錄中，反映在論語孟子等典籍中。漢代以后出現的諸葛亮誡外甥書體現的也是儒家文化精神”，其中誡外甥書并非儒家對話語錄體作品。A項可由項可由第二段中的“家訓這種傳統文化現象之所以在父家長制大家庭中萌芽，隨后在宗法制度完備的夏、商、周三代形成，并能在中國數千年的宗法社會中綿延不絕，有著必然性”得出。B項可由項可由第三段內容得出。D項可

26、由項可由最后一段“另一種認為樣樣都好，可以照搬過來，作為當前教育青少年的教材吸收其經過實踐檢驗是合理的東西，批判其封建落后”得出。 B項項由第四段由第四段“傳統家訓，作為一個文化范疇，以儒傳統家訓，作為一個文化范疇，以儒家家修身齊家治國說修身齊家治國說為藍本為藍本這是歷代家訓的纂這是歷代家訓的纂修者所恪守的一項基本原則。正因如此修者所恪守的一項基本原則。正因如此”得知：得知：“他們常以儒家的他們常以儒家的修身齊家治國說修身齊家治國說作為纂修家訓作為纂修家訓的原則的原則”是原因，而非結果。是原因，而非結果。A項可由項可由第第2段段“對于對于家訓內容的研究，前人頗有建樹。但是一旦提及家訓家訓內容的

27、研究，前人頗有建樹。但是一旦提及家訓起源于何時這一問題，答案卻各不相同起源于何時這一問題，答案卻各不相同”得出。得出。C項項可整合第五段信息得出。可整合第五段信息得出。D項可由項可由最后一段中的最后一段中的“我我們主張對傳統的家訓文化持們主張對傳統的家訓文化持辯證否定辯證否定立場立場弘弘揚中華民族其他方面的傳統文化揚中華民族其他方面的傳統文化”內容整合得出。內容整合得出。 4、B【解析】試題分析：此題考查文言斷句能力。給文言斷句的前提是粗通大意。本題需關注句中“人物和事件之間的對應關系”以及“時間先后、人物事件的對應關系”如“前受輸者”、“伸請絕宿弊”、“民爭先輸”、“常平使者孫俟早行”等人物

28、及其相關事件的關聯；還需關注“問之”、“應曰”等結構。 5、C【解析】摭：摘取，選取。 【解析】此題考查對文章大意的理解和【解析】此題考查對文章大意的理解和歸納概括能力。歸納概括能力。C項中項中“他奏疏中所提的他奏疏中所提的建議全被皇帝采納建議全被皇帝采納”錯誤，原文為錯誤，原文為“不不報報”“”“不行不行”。C項中項中“他所提的建議全他所提的建議全為皇帝采納為皇帝采納”于文中無依據。于文中無依據。A項見文中項見文中斷句部分相關內容；斷句部分相關內容；B項見文中項見文中“伸獨奮伸獨奮曰曰伸投袂叱之曰伸投袂叱之曰?！盋項見文中項見文中“所過州縣所過州縣不報不報”。D項見文中項見文中“伸伸天資純確

29、天資純確勇士不忘喪其元。勇士不忘喪其元。” 7、參考譯文（1）馬伸馬伸拂動拂動衣袖叱責他們說：衣袖叱責他們說：“我今天我今天不怕（吝惜）不怕（吝惜）一死，正是為了這個而一死，正是為了這個而已，你想要我已，你想要我稱臣稱臣嗎？嗎？” （共5分，關鍵詞：投、愛、臣，譯出每個詞得1分，全句大意順暢2分） （2）當時掌權的人十分）當時掌權的人十分憤恨憤恨（他），一定要殺（他），一定要殺了他，了他，因為因為濮州濮州迫近迫近敵寇的邊境，所以才有這敵寇的邊境，所以才有這個命令。個命令。 【解析】第（第（1）句中的）句中的“投投”是是“拂動拂動”之意；之意；“袂袂”是衣袖；是衣袖；“愛愛”這里是這里是“吝惜吝

30、惜”之意；之意；“耳耳”這里是罷了，起強調語氣的作用。第（這里是罷了，起強調語氣的作用。第（2）句中的句中的“恚恚”是是“憤恨憤恨”之意；之意；“以以”是是“因因為為”的意思；的意思；“迫迫”是是“迫近迫近”之意。之意。 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分） A、御史：中國古代官名，為負責記錄的史官、秘書官。自秦朝開始，御史專門作為監(jiān)察性質的官職，負責監(jiān)察朝廷、諸侯官吏，一直延續(xù)到清朝。 B、僭立：越分擅立。僭，越禮。超越自己的身份，冒用在上者的職權、禮儀行事。 C、廟號：是對死去的帝王、大臣、貴族等按其生平事進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號，始于西周。 D、行在：也

31、稱行在所。指天子所在的地方；專指天子巡行所到之地。 此題考查文化常識。此題考查文化常識。C項錯誤在于，項錯誤在于，“廟號是廟號是對死去的帝王、大臣、貴族按其生平事進行評對死去的帝王、大臣、貴族按其生平事進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號，始于西定后，給予或褒或貶或同情的稱號，始于西周。周。”這是這是“謚號謚號”；“廟號廟號”應是應是“古代帝古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時追尊的名號。王死后在太廟里立宣奉祀時追尊的名號?！比缛缥闹械奈闹械摹案咦诟咦凇北闶潜闶恰皬R號廟號”。除此之外，本。除此之外，本文中還可以積累以下文化常識：（文中還可以積累以下文化常識：（1）銀臺司：）銀臺司：宋門下省所轄官署。

32、掌管天下奏狀案牘。司署宋門下省所轄官署。掌管天下奏狀案牘。司署設在銀臺門內，故得名。（設在銀臺門內，故得名。（2）尚書省：官僚）尚書?。汗倭艡C構。前身為機構。前身為“尚書臺尚書臺”。由漢代皇帝的秘書。由漢代皇帝的秘書機關尚書發(fā)展而來。是魏晉至宋的中央最高政機關尚書發(fā)展而來。是魏晉至宋的中央最高政令機構，為中央政府最高權力機構之一。令機構，為中央政府最高權力機構之一。 （3）御史臺：中國古代官署名，為監(jiān)察機構、）御史臺：中國古代官署名，為監(jiān)察機構、掌監(jiān)察之事，負責糾察、彈劾官員、肅正綱紀。掌監(jiān)察之事，負責糾察、彈劾官員、肅正綱紀。御史所居官署稱御史府，又稱蘭臺、憲臺。御史所居官署稱御史府，又稱蘭

33、臺、憲臺。（4）擢：即提拔，提升。在我國古代，表示）擢：即提拔，提升。在我國古代，表示長官晉爵的詞語還有很多，如長官晉爵的詞語還有很多，如“拔拔”“”“陟陟”“”“晉晉”“”“進進”“”“拜拜”等。（等。（5）陛下：陛下：“陛陛”指帝王宮殿的臺階。指帝王宮殿的臺階?！氨菹卤菹隆痹瓉碇傅氖钦驹谂_階下的侍者。臣子向天子進言來指的是站在臺階下的侍者。臣子向天子進言時，不能直呼天子，必須呼臺下的侍者而告之。時，不能直呼天子，必須呼臺下的侍者而告之。后來后來“陛下陛下”就成為與帝王面對面應對的敬稱。就成為與帝王面對面應對的敬稱。 【賞析】 本詩是詩人為一個落第青年返鄉(xiāng)本詩是詩人為一個落第青年返鄉(xiāng)之時所

34、作，全詩語氣親切，既有開之時所作，全詩語氣親切，既有開導勸導之意，又有鼓勵激發(fā)之情，導勸導之意，又有鼓勵激發(fā)之情，因而在短短數語中便流露出不同尋因而在短短數語中便流露出不同尋常的關心與期盼。全詩借物抒情，常的關心與期盼。全詩借物抒情，情真意切，表意含蓄，富有情致。情真意切，表意含蓄，富有情致。 8、答案示例： 這兩句詩緊承頜聯，主要運用了擬人、這兩句詩緊承頜聯，主要運用了擬人、比喻的手法，（比喻的手法，（2分）通過傳神的動詞分）通過傳神的動詞“迎迎”“”“拂拂”將野花和河柳擬人化，親將野花和河柳擬人化，親切自然；同時將柳枝喻為長鞭，生動地切自然；同時將柳枝喻為長鞭，生動地再現出河柳的恬適之態(tài)，

35、（再現出河柳的恬適之態(tài)，（2分）營造出分）營造出一種歡快輕松的氛圍，并增強了詩人對一種歡快輕松的氛圍，并增強了詩人對胡象安慰激發(fā)的感染力。（胡象安慰激發(fā)的感染力。（1分）（共分）（共5分）分） 9、答案示例： 這首詩主要蘊含著兩層情感：一是詩人勸這首詩主要蘊含著兩層情感：一是詩人勸導開導胡象的關切之意，二是詩人希望胡象能導開導胡象的關切之意，二是詩人希望胡象能夠借景銷愁，流露出的樂觀豁達之情。（夠借景銷愁，流露出的樂觀豁達之情。（2分）分）首先，詩人開篇便表明勸導的立場：莫凄然，首先，詩人開篇便表明勸導的立場：莫凄然，并緊承并緊承“可即疲獻賦，山村歸種田可即疲獻賦，山村歸種田”兩句，進兩句，進

36、一步傳遞出對落第青年胡象的開導關切之情。一步傳遞出對落第青年胡象的開導關切之情。（2分）其次，詩人描摹恬恬的自然景物來舒分）其次，詩人描摹恬恬的自然景物來舒緩胡象緊張悲傷的情緒，然后通過緩胡象緊張悲傷的情緒，然后通過“置酒相置酒相送送”“”“醉眠青門醉眠青門”等語，暗含著樂觀豁達之情。等語，暗含著樂觀豁達之情。（2分（共分（共6分）分） 本次試題體現了本次試題體現了2016年全國高考課標年全國高考課標卷中出現的主要題型。需要積累的名句為卷中出現的主要題型。需要積累的名句為9月月34周背誦的重點篇目有初中的周背誦的重點篇目有初中的觀滄觀滄海海魚我所欲也魚我所欲也漁家傲（塞下秋來風漁家傲（塞下秋來

37、風景異）景異）離騷（第離騷（第2段）段）飲酒飲酒生生于憂患死于安樂于憂患死于安樂游山西村游山西村，高中的，高中的蜀道難（第蜀道難（第1段）段）等篇目設計了等篇目設計了11道針道針對性練習題目，可在評講中適當擴展積累。對性練習題目，可在評講中適當擴展積累。10、（1）蹴爾而與之，乞人）蹴爾而與之，乞人不屑也。（不屑也。（2）制芰荷以為衣）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（兮，集芙蓉以為裳。（3）上）上有六龍回日之高標，下有沖波有六龍回日之高標，下有沖波逆流折之回川。逆流折之回川。（6分，每空分，每空1分，一空中有分，一空中有一處錯誤則該空不給分）一處錯誤則該空不給分） （1）觀滄海中以“秋風蕭瑟，

38、洪波秋風蕭瑟，洪波涌起涌起”兩句表達曹操面對蕭瑟秋風，極寫大海的遼闊壯美，反映其“老驥伏櫪，志在千里”的“烈士”胸襟。 （2）觀滄海中以“水河澹澹，山島水河澹澹，山島竦峙竦峙”兩句描繪望海初得的大致印象，寫出了大海遠景的一般輪廓。 （3）魚我所欲也魚我所欲也中以中以“如使人如使人 之所欲莫甚于生，則凡可以得生者之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？何不用也？”二句（或二句（或“使人之所使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也不為也？”）從反面論證）從反面論證“義義”比比“生生”更珍貴，在二者不可兼得時更珍貴，在二者不可兼得時應該應該舍生取義。舍生取義。 （4

39、）范仲淹在漁家傲（塞下秋來風景異）中，“千嶂里，長煙落千嶂里，長煙落日孤城閉日孤城閉”用近乎白描的手法，描摹出一幅寥廓荒僻、蕭瑟悲涼、充滿肅殺之氣的邊塞鳥瞰圖。 或者，范仲淹在漁家傲（塞下秋來風景異）中“千嶂里，長煙落日嶂里，長煙落日孤城閉孤城閉”勾勒出一派蒼茫的邊塞黃昏景致。 （5）范仲淹在漁家傲（塞下秋來風景異）中，以“濁酒一懷家萬里，燕然濁酒一懷家萬里，燕然未勒歸無計未勒歸無計”表明詞人因為思歸又不能歸以致心情重濁的矛盾的心緒。 （6）離騷中，作者以“民生各有所民生各有所樂兮，余獨好修以為常樂兮，余獨好修以為常?！北憩F自己潔身自好、自我完善的情懷。 （7）飲酒中“采菊東籬下，悠然見采菊東

40、籬下，悠然見南山南山”，兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，獨具天真意趣。 （8）生于憂患死于安樂中以“入則入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡亡”。從內外兩個方面來說明導致國家衰敗的原因，借此警告人們不能固步自封，自我陶醉，要時刻關注外在世界的變化。 （9）陸游游山西村中，“簫鼓追隨簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存春社近，衣冠簡樸古風存”兩句描繪了鄉(xiāng)村社日前夕的熱鬧情景，盛贊了山西村村民性格的淳厚質樸。 （10）陸游游山西村中，“莫笑農莫笑農家臘酒渾、豐年留客足雞豚家臘酒渾、豐年留客足雞豚”兩句，渲染出豐收之年農村一片寧靜、歡悅的氣象，道出詩人對農村

41、淳樸民風的贊賞。 （11）蜀道難（第1段）中“地崩山摧壯士死，然后天梯石地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連棧相鉤連”一句融匯了“五丁開山”的神話，點染了神奇色彩，猶如一部樂章的前奏，具有引人入勝之妙。 本次命題選擇了當代作家孫艷梅的小說墻。這是一篇取材平常、文筆干練、寫意深遠的微型小說。在看似平庸農村鄰里之間雞毛蒜皮的家長里短敘事里，小說作者用地道而又生動語言，講述了田春花和三枝兩家人分分合合的故事，最耐人尋味的是，爭斗和猜疑的成人在彼此無猜的孩子面前的“臉紅”文章共1577字，但尺幅千里，內涵深厚。 本題總分25分，按照全國課標卷分為一道雙項選擇題（5分）和三道主觀題（分值分別為6分、6分、

42、8分）兩個部分來命制。第一題雙項選擇題，前兩個選項分別涉及題目的象征意義、小說情節(jié)設計中倒敘與插敘的區(qū)別；后三個選項主要從人物描寫的手法、內容以及反映人物性格等方面設題。第二題至第四題主觀題，分別從不同角色的“笑”以及作用、人物形象特征、小說結尾探究三方面命題。 首先，要以題目首先，要以題目“墻墻”為入口，明確為入口，明確它不僅是全文線索而且富有象征意味，從它不僅是全文線索而且富有象征意味，從而把握小說的主旨。這對于解答所有題目，而把握小說的主旨。這對于解答所有題目，特別是探究題和選擇題中的特別是探究題和選擇題中的A項至關重要。項至關重要。其次，要準確把握春花和三枝各自的性格其次，要準確把握春

43、花和三枝各自的性格特點以及細微差別。春花是小說主人公，特點以及細微差別。春花是小說主人公，作者對她是褒揚的，而三枝則是陪襯人物，作者對她是褒揚的，而三枝則是陪襯人物，作者對其有所貶抑。明確這些，對解答選作者對其有所貶抑。明確這些，對解答選擇題后三項以及第（擇題后三項以及第（3）題和第（）題和第（2）題直）題直接相關。接相關。 11、（、（1）選）選A給給3分，選分，選C給給2分，選分，選E給給1分，選分，選B、D不給分；不給分； A項對題目的象征意義概括準確；B項“倒敘”應為“插敘”；C項對細節(jié)描寫顯示出人物的性格牲的把握準確；D項沒有表情描寫，有語言描寫；E項反映出人物三枝在彼此毫無猜忌的孩

44、子面前的某種震撼和反思。 （2）答案示例：小說前后有四處寫不同人物的答案示例：小說前后有四處寫不同人物的笑，每處笑，每處“笑笑”的角色和作用不一樣：的角色和作用不一樣：第第段寫段寫主人公春花的笑，顯示出她對自己已與三枝就砸主人公春花的笑，顯示出她對自己已與三枝就砸墻達成一致，是相信對方必然行動的胸有成竹的墻達成一致，是相信對方必然行動的胸有成竹的自信的笑；自信的笑；第第段寫三枝對春花的嘲笑，是春花段寫三枝對春花的嘲笑，是春花嫌三枝的雞拉的屎臟，三枝一聽笑得花枝亂顫，嫌三枝的雞拉的屎臟，三枝一聽笑得花枝亂顫，這是她認為春花太過矯情。這是她認為春花太過矯情。第第寫的是北斗村村寫的是北斗村村民對三枝

45、和春花兩家人各修一堵墻的嘲笑，這是民對三枝和春花兩家人各修一堵墻的嘲笑，這是公眾和輿論對反常行為的正常反應；公眾和輿論對反常行為的正常反應；第第段寫的段寫的是小龍和小虎之間單純美好的笑，孩子們身上的是小龍和小虎之間單純美好的笑，孩子們身上的這些人性里純潔美好的東西，值得成人們對照和這些人性里純潔美好的東西，值得成人們對照和自省。自省。 （共（共6分，答一點分，答一點2分，二點分，二點4分，三點或四點分，三點或四點6分）分） （3）答案示例： 富有同情心，樂于助人，樂于給予。富有同情心，樂于助人，樂于給予。鄰居三枝生病，二話不說就送醫(yī)院，主動推動兩家拆墻，斗嘴后還主動送蔬菜給人等等。個性爽直，得

46、個性爽直，得理不饒人。理不饒人。與三枝斗嘴時“寸土”不讓，自己兒子與別人孩子打架時她及時解救，別人斗氣再修墻時她針鋒相對地以牙還牙。有普通女性的嫉有普通女性的嫉妒心理，但能自我反省。妒心理，但能自我反省。當自己的好心腸得不到三枝的回應時，心存失落、嫉妒和不滿；當面對孩子們“不計前嫌”的友愛時，自己“臉紅”，表明其能反思自己所作所為。（共6分，每點2分） （4）答案示例：在我看來，這一場景描寫可謂匠心獨）答案示例：在我看來，這一場景描寫可謂匠心獨運，它的設置至少有以下意圖：運，它的設置至少有以下意圖：第一，凸顯兒童的天真第一，凸顯兒童的天真可愛、心地無猜。小龍和小虎在一起一方面要打架、有可愛、心

47、地無猜。小龍和小虎在一起一方面要打架、有沖突和爭斗，但同時又有交流交往和嬉戲，這一場面顯沖突和爭斗，但同時又有交流交往和嬉戲，這一場面顯示的是后者，即人性的陽光的一面。示的是后者，即人性的陽光的一面。第二，使小說有一第二，使小說有一個喜劇性結尾。觀察小說整個情節(jié)，雖然寫到了兩家成個喜劇性結尾。觀察小說整個情節(jié)，雖然寫到了兩家成人的友好交往，但大量文字寫的是他們兩家之間的爭斗、人的友好交往，但大量文字寫的是他們兩家之間的爭斗、嫉妒和隔膜，這一場面則承接前面情節(jié)的陡轉，從而產嫉妒和隔膜，這一場面則承接前面情節(jié)的陡轉，從而產生某種戲居性效果。生某種戲居性效果。第三，將兒童的天真單純與成人的第三，將兒

48、童的天真單純與成人的猜忌和爭斗形成對比，突出人與人需要善意和美好來消猜忌和爭斗形成對比，突出人與人需要善意和美好來消融彼此隔膜、化解生活里的磕磕碰碰和疙疙瘩瘩這一主融彼此隔膜、化解生活里的磕磕碰碰和疙疙瘩瘩這一主題。題。第四，進一步啟發(fā)人們作更多反思：因為恩恩怨怨，第四，進一步啟發(fā)人們作更多反思：因為恩恩怨怨，成人們修起的成人們修起的“墻墻”、甚至雙重的、甚至雙重的“墻墻”，卻成為兒童，卻成為兒童們的樂園，這不值得我們對生活中種種行為和現象作更們的樂園，這不值得我們對生活中種種行為和現象作更深、更廣的反思嗎？（共深、更廣的反思嗎？（共8分，每點分，每點2分）分） 本大題閱讀材料選自郭齊勇、汪學

49、群的本大題閱讀材料選自郭齊勇、汪學群的錢穆評錢穆評傳傳。錢穆是本世紀在思想文化界具有深遠影響。錢穆是本世紀在思想文化界具有深遠影響的國學泰斗，他不僅是思想深邃、著作宏富的著的國學泰斗，他不僅是思想深邃、著作宏富的著名學者，而且是一位德高望重、堪稱楷模的一代名學者，而且是一位德高望重、堪稱楷模的一代人師。設題采用了人師。設題采用了2016年全國高考課標卷中出年全國高考課標卷中出現的主要題型。（現的主要題型。（1）題考查考生對文章內容的）題考查考生對文章內容的理解分析概括的能力，涉及重要語句的理解、觀理解分析概括的能力，涉及重要語句的理解、觀點的概括等。（點的概括等。（2）題考查考生對文章內容概括

50、）題考查考生對文章內容概括的能力。（的能力。（3）題考查考生對文章的分析能力。）題考查考生對文章的分析能力。（4）題主要考查考生對傳主的人生價值與時代）題主要考查考生對傳主的人生價值與時代精神探究的能力。精神探究的能力。 【解析】【解析】B項理解有誤和偷換概念。依據原文第項理解有誤和偷換概念。依據原文第2段設題，段設題，“從教之初就出版了從教之初就出版了論語文解論語文解”理理解有誤，應是解有誤，應是“他教了六年書后出版他教了六年書后出版論語文論語文解解”。“他體悟到人生最大學問在于謙虛他體悟到人生最大學問在于謙虛”偷偷換概念，應是換概念，應是“他體悟到人生最大學問在于能虛他體悟到人生最大學問在

51、于能虛此心此心”，聯系上下文，聯系上下文“虛此心虛此心”應是應是“摒棄雜念，摒棄雜念，讓心靈留下一片空間讓心靈留下一片空間”。E項，張冠李戴，項，張冠李戴，“多多次遠游名勝次遠游名勝”有錯。見原文第有錯。見原文第6、7段，應該是段，應該是“穆遍游近郊名勝，又曾四次遠游穆遍游近郊名勝，又曾四次遠游”。C項依據項依據原文第原文第3段設題，錢穆與顧頡剛相識后，得到顧段設題，錢穆與顧頡剛相識后，得到顧頡剛的推薦才到燕京大學任教。頡剛的推薦才到燕京大學任教。A項答案源于文項答案源于文章第章第1段。段。D項源于文章第項源于文章第4段。段。 （2）海量閱讀，廣泛吸納。海量閱讀，廣泛吸納。先讀唐宋八大家之書，

52、再讀孔孟儒學，又涉及古今史籍，后讀諸子，也很愛讀六祖壇經等佛學書籍。獨立獨立思考，見解獨到。思考，見解獨到。研究墨子，逐條指出其錯誤，并加以修正，最后寫成墨經 解。治治學嚴謹，求真務實。學嚴謹，求真務實。耄耋之年，雙目并盲，每寫一個問題，都讓夫人查閱舊籍。稿子寫成，根據夫人所讀，逐字逐句增修。（共6分，每點2分） 【解析】本題要求考生概括“錢穆在治學方面體現了怎樣的特點”，有關這一問題的內容主要集中在原文第2、第3、第8段。答案是對原文第2、3段相關內容的概括，答案是對原文第8段相關內容的概括。意思答對即可。 （3）窮且益堅，淡泊名利窮且益堅，淡泊名利。身居僻鄉(xiāng)，勤奮苦讀。經亂離困厄，不頹其志

53、。名利當前，不動其心。經世救國，興辦學校。經世救國，興辦學校。創(chuàng)辦“新亞書院”，倡導中國文化，讓流亡者別忘了要做中國人。烈士暮年，筆耕不輟烈士暮年，筆耕不輟。86歲高齡，眼睛患病，歷時六年，寫成巨著晚學盲言。（共6分，每點2分） 【解析】本題要求考生分析“錢穆被譽為一代人師的楷?！钡脑?。有關這一問題的內容主要集中在原文第7、第8段及相關鏈接 。答案相關鏈接相關內容的概括與分析；答案是對原文第7段相關內容的概括；答案是對原文第8段相關內容的概括。意思答對即可。 （4）答案示例一：錢穆的做法值得肯定錢穆的做法值得肯定。錢穆面對司徒雷登，直言進校門馬上就看見“M”樓、“S”樓，批評燕京大學為教學樓

54、取洋名；拒付用英文寫的水電費催繳單，這些是用行動捍衛(wèi)民族文化?？吹皆S多流亡到香港的青年人失去精神支柱，于是創(chuàng)辦新亞學院，這是倡導民族文化，折射出經世救國的責任心。 錢穆對民族文化的捍衛(wèi)與倡導在今天有積極意義。當今世界文化多元化，我們更應該捍衛(wèi)與倡導民族文化，保持對民族文化的認同和自豪，比如取中國名，過中國傳統節(jié)日等。反之，就是喪失本民族文化的體現，例如，各地紛紛為小區(qū)、街道取洋名，不少年輕人熱衷于過洋節(jié)，有的人為孩子取洋名，甚至有人在微博直言國語不如英語順口。 答案示例二：答案示例二：錢穆的做法有值得商榷的地方。錢穆的做法有值得商榷的地方。面面對司徒雷登，錢穆直言進校門馬上就看見對司徒雷登，錢穆直言進校門馬上就看見“M”樓、樓、“S”樓，批評燕京大學為教學樓取洋名，樓，批評燕京大學為教學樓取洋名，錢穆這樣做有其特定的時代背景：當時中國傳統錢穆這樣做