第一節(jié)：西方古典史學(xué)的背景與萌芽

1、第一節(jié)第一節(jié)-西方古典史學(xué)的背景與萌芽西方古典史學(xué)的背景與萌芽課任老師：王向鵬課任老師：王向鵬老師職稱：講師老師職稱：講師Page 2所謂西方古典史學(xué)所謂西方古典史學(xué)西方古典史學(xué)，廣義上，通常指的是古代希臘和古代羅馬的史學(xué)，它是西方史學(xué)的母體。西方古典史學(xué)肇始于古希臘人的天才創(chuàng)造?！笆穼W(xué)之父”希羅多德為西方史學(xué)的奠立做出了不朽貢獻(xiàn)，其后的修昔底德為后世的西方史學(xué)確立了一種范型，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)支配著西方史學(xué)。古希臘史學(xué)既是西方史學(xué)的源頭，也是西方古典史學(xué)的核心。Page 3城邦社會(huì)與城邦文明城邦社會(huì)與城邦文明Page 4希波戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的希臘希波戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的希臘Page 5古希臘的城邦文明古希臘

2、的城邦文明古希臘所建立的城邦國(guó)家，發(fā)展充分，具有驚人的生命力，小國(guó)寡民。城邦是一個(gè)公民的集體。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是奴隸制城邦的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。城邦奉行公民平等原則，實(shí)施“主權(quán)在民”與“輪番執(zhí)政”。Page 6古希臘城邦文明古希臘城邦文明公民在一定程度上保持著自己有著自我意識(shí)的個(gè)人生活權(quán)利的同時(shí)，亦被個(gè)人對(duì)國(guó)家的服從乃最高的道德信念所束縛。這樣的城邦制度與史學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是有著緊密聯(lián)系的。城邦制下的民眾，首先是有自主權(quán)的公民，這樣的觀念必然導(dǎo)致歷史意識(shí)的產(chǎn)生。武力捍衛(wèi)和發(fā)展城邦乃公民必要的職責(zé)。殖民城邦的出現(xiàn)，更是使得希臘世界接觸并汲取到了西亞北非等地的文化。Page 7童年時(shí)代童年時(shí)代希臘史學(xué)發(fā)生的文化背景，

3、從外部來(lái)說(shuō)是東方文化的影響。從公元前750年至前650年間，東方文化的影響成為希臘文化的一個(gè)重要特征。Page 8童年時(shí)代童年時(shí)代希臘史學(xué)發(fā)生的文化背景，內(nèi)部來(lái)說(shuō)，涉及到古希臘哲學(xué)。唯物主義的哲學(xué)傳統(tǒng)與史學(xué)的發(fā)生有著不可分割的聯(lián)系。公元5世紀(jì)中葉前后，古希臘社會(huì)新思想與舊傳統(tǒng)的激烈抗衡，對(duì)史學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生過(guò)重大的影響。希臘的思想轉(zhuǎn)向了，由研究自然轉(zhuǎn)向研究人事，“人是萬(wàn)物的尺度”。Page 9神話與史詩(shī)神話與史詩(shī)世界各國(guó)史學(xué)之演進(jìn)，最早應(yīng)溯及到神話與史詩(shī)。希臘神的一個(gè)重要特點(diǎn)是“神人同形同性論”。古希臘神話具有永久的魅力，而且多方面反映了整個(gè)自然界和古希臘的社會(huì)生活，它可以幫助我們認(rèn)識(shí)人類原始社

4、會(huì)的發(fā)展過(guò)程，從中不難窺見(jiàn)上古時(shí)代希臘人處于朦朧中的歷史意識(shí)，因此具有重要的史學(xué)價(jià)值。Page 10神話與史詩(shī)神話與史詩(shī)史詩(shī)中包含著更多的史學(xué)因素，荷馬史詩(shī)即是當(dāng)時(shí)人們社會(huì)生活的“百科全書”和啟蒙讀本。公元前12世紀(jì)發(fā)生的古希臘聯(lián)軍遠(yuǎn)征小亞細(xì)亞城市特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng)，是這兩部史詩(shī)的主要來(lái)源。Page 11荷馬荷馬Page 12特洛伊木馬特洛伊木馬Page 13奧德修斯奧德修斯Page 14施里曼施里曼Page 15荷馬史詩(shī)的史學(xué)價(jià)值荷馬史詩(shī)的史學(xué)價(jià)值史詩(shī)反映的社會(huì)生活龐雜，既有其創(chuàng)作年代的反映，也有神話傳說(shuō)保留下來(lái)的邁錫尼時(shí)代，甚至比邁錫尼時(shí)代還早的痕跡。因此，在歷史研究中，通常把公元前12世紀(jì)至前

5、8世紀(jì)的希臘社會(huì)稱之為“荷馬時(shí)代”。古希臘的歷史觀念，一般來(lái)說(shuō)始于荷馬史詩(shī)。史詩(shī)中處處洋溢一種人的力量，失去的卻是神們頭上的靈光與尊嚴(yán)。Page 16赫西俄德的赫西俄德的工作與時(shí)日工作與時(shí)日從史學(xué)的發(fā)展角度來(lái)看，他的工作與時(shí)日關(guān)于時(shí)代的區(qū)分，所包含著的每況愈下、今不如昔的悲觀說(shuō)法是不正確的，但值得引起我們注意的是，它反映了那時(shí)希臘人已經(jīng)有了初步的對(duì)歷史發(fā)展和變化的觀念Page 17赫西俄德赫西俄德Page 18史學(xué)的萌芽史學(xué)的萌芽公元前1000年左右，古希臘文化首先在愛(ài)奧尼亞地區(qū)興起，史學(xué)亦然。愛(ài)奧尼亞科學(xué)家們以理性來(lái)解釋自然，用唯物主義的態(tài)度致力于物質(zhì)世界的探求，這必然給史學(xué)的產(chǎn)生帶來(lái)深刻的影響。有科學(xué)和哲學(xué)就有批判精神，而理性的批判精神的運(yùn)用，最終使歷史與神分離，導(dǎo)致歷史學(xué)的產(chǎn)生。Page 19史學(xué)的萌芽史學(xué)的萌芽從歷史編纂角度而言，摒棄韻文，采用散文體，是歷史學(xué)興起的重要條件。散文紀(jì)事家力圖用散文形式來(lái)寫成一種與歷史真實(shí)情況相符合的作品。散文紀(jì)事家的出現(xiàn)是使古希臘史