學(xué)校傳統(tǒng)文化教育面臨的問題及建議

1、關(guān)于農(nóng)村學(xué)校學(xué)校傳統(tǒng)文化教育面臨的問題及對策探索摘要：我國的傳統(tǒng)文化，特指在歷史上積淀下來成為傳統(tǒng)，并且已經(jīng)具有了穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。學(xué)校要進行傳統(tǒng)文化的教育，還面臨諸多的問題。要想更好地對農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的教育，可從授課教師、因地制宜編寫校本教材等方面努力。關(guān)鍵字：傳統(tǒng)文化教育民族文化文化傳承我國的傳統(tǒng)文化包括語言、思想觀念、禮儀制度、思維方式等不同層面的豐富內(nèi)容。中國有著五千年的歷史，五千年悠久燦爛的中華文化，為人類文明進步做出了巨大貢獻，它凝聚著中華民族的智慧，展現(xiàn)著中華民族的精神。在實行課改的今天，社會多方面發(fā)展的同時也在積極呼吁傳統(tǒng)文化的回歸。這項艱巨的任務(wù)毅然決然落到了廣

2、大教育者身上。然而，讓傳統(tǒng)文化更好地走進校園，卻不是那么容易，尤其是在偏遠的鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，他們面臨著各種問題：一、缺少專業(yè)的教師拿筆者所任教的這所農(nóng)村學(xué)校來說，大部分的老師都是以前的中師學(xué)校培養(yǎng)出來的應(yīng)急性人才，他們從事的都是小學(xué)主要科目教學(xué)，有的還兼任其他學(xué)科的教學(xué)。課業(yè)負(fù)擔(dān)重，壓力大，即使是有這方面的教材，也抽不出時間進行傳統(tǒng)文化的教育，否則，教學(xué)質(zhì)量便會受到一定的影響。二、缺少適合學(xué)校的教材四川教育出版社出版的國學(xué)啟蒙，作為中華傳統(tǒng)文化蒙學(xué)經(jīng)典小學(xué)生誦讀選本。低年級小學(xué)生人手一本。翻開這小小的讀本，里面主要是三字經(jīng)的節(jié)選，和聲律方面的啟蒙。這些知識對于大中城市的小學(xué)生來說，恐怕早已經(jīng)是耳熟能

3、詳。但這樣的教材，拿到農(nóng)村學(xué)校，老師和學(xué)生都只能“望洋興嘆”。三、學(xué)生缺少學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識和興趣筆者曾經(jīng)用這個小讀本給學(xué)生講解了一些內(nèi)容，只是挑選了其中的一段。結(jié)果出人意料，大多數(shù)的學(xué)生也只是把某句話背下來了，當(dāng)問他這是什么意思的時候，得到的都是“不知道”，試問這樣的教與授是否還存在意義。至于小學(xué)中高年級，學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)與日俱增，有時候甚至在上廁所的路上捧著的也是某篇課文或者某一個數(shù)學(xué)公式。涉及傳統(tǒng)文化，學(xué)生倒會反過來問你：“老師，考試要考這個嗎？”“老師，你說我背下來的話是不是能在考試的時候考滿分呢？”可見，學(xué)生對于傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)根本沒有任何興趣。傳統(tǒng)文化的教育也并未深入人心。國家“十

4、一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要序言指出“文化是國家和民族的靈魂，集中體現(xiàn)了國家和民族的品格。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是團結(jié)人民、推動發(fā)展的精神支撐。五千年悠久燦爛的中華文化，為人類文明進步作出了巨大貢獻，是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)以及各種復(fù)雜環(huán)境屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉?！泵褡鍌鹘y(tǒng)文化必須繼續(xù)傳承，在小學(xué)教育中更好地滲透傳統(tǒng)文化教育，可以嘗試做好以下幾方面工作：一、引進傳統(tǒng)文化課授課教師或加大對傳統(tǒng)文化授課教師的專業(yè)訓(xùn)練校方可與教育主管部門達成一致，在高校選聘相關(guān)專業(yè)的教師，或在招考時設(shè)立相關(guān)職位。既能彌補學(xué)校在傳統(tǒng)

5、文化方面的人才缺失，也能適當(dāng)增加應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)機會。教師的專業(yè)素養(yǎng)是從事專門職業(yè)的教師所必須經(jīng)常修習(xí)涵養(yǎng)的內(nèi)容，是當(dāng)代教師質(zhì)量和教師風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。新型教師必須要具備新型的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)并形成現(xiàn)代教育理念，既然被指派或選擇教授傳統(tǒng)文化，就應(yīng)該努力練就相應(yīng)的專業(yè)能力，不斷接受新的教育思想，腹有詩書氣自華。二、因地制宜編寫校本教材，凸顯學(xué)校特色一樣的發(fā)型不一定適合每一個人，教材也一樣。每個學(xué)校都有自己的校本教材和校本課程，也可以根據(jù)本校的實際情況和所處地理環(huán)境，組織人員編寫一些適合學(xué)校和學(xué)生的傳統(tǒng)文化教材。2008年教育部宣布將在十個省份試點實行“京劇進小學(xué)”，這就是在考察學(xué)校和地域的實際情況之后

6、，針對學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面所做的努力。校本教材并不一定就是權(quán)威，它只重為學(xué)生進行傳統(tǒng)文化方面的培養(yǎng)。去年的端午節(jié)，學(xué)校組織了一次“我們眼里的端午節(jié)”為主題的活動。只要求學(xué)生從自家?guī)戆兆拥氖巢?，然后在學(xué)校以班為單位進行端午大比拼。老師們也和學(xué)生一起參加，一邊在學(xué)生中間參加活動，一邊當(dāng)起講師，向?qū)W生講一些有關(guān)端午節(jié)的傳說、以及各種紀(jì)念形式。其樂融融，學(xué)生在活動中也感受愛國主義詩人屈原對于自己國家的感情。活動后很多同學(xué)在自己的文章中寫到要當(dāng)一個“小屈原”。教育目的達到了，學(xué)生還深有感觸，兩全其美。三、明確重要性，建立合理的獎懲機制傳統(tǒng)文化的一大功能就是對人的教化、培養(yǎng)和塑造。不想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識；

7、感覺這個跟考試無關(guān)學(xué)生想的其實和我們一樣，我們需要教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生需要學(xué)習(xí)質(zhì)量，只要是和考試無關(guān)的東西，我們都想棄而遠之。這就需要我們端正心態(tài)，要讓學(xué)生懂得，傳統(tǒng)文化雖然和考試內(nèi)容無關(guān)，但是卻教會我們?nèi)绾巫鋈耍虝W(xué)生諸如禮、義、信等對人格、心靈成長有著重要作用的知識，讓我們的學(xué)生受益終身。同時，也要定期或不定期對學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識進行考核，甚至還可納入學(xué)生的學(xué)期綜合素質(zhì)考核，使其感覺有一些壓力，才會主動，并對于考核結(jié)果優(yōu)秀的同學(xué)給與獎勵。拿傳統(tǒng)文化中的“禮”來說，就有禮儀、禮節(jié)等，可以在學(xué)生平時的習(xí)慣中加以體現(xiàn)并教育，見到老師主動問好、見到同學(xué)主動問好、少先隊員整潔佩戴紅領(lǐng)巾、升國旗時主動行隊

8、禮等等。四、學(xué)科滲透與傳統(tǒng)文化最接近的學(xué)科就是語文。小學(xué)語文，低年級總是糾纏在字詞句上面，這些固然是基礎(chǔ)，是學(xué)生學(xué)好其它學(xué)科的起點，但是知識繁雜而且乏味，學(xué)生學(xué)起來無不叫苦連天，教師在教授這些知識時有時候也會感到分身乏術(shù)。即使我們都在上課的時候想出了各種各種的辦法讓他們學(xué)得快樂、輕松，讓我們教得輕松，還是會遭到各種打擊。若在語文教學(xué)時引用一些前人的經(jīng)典例子，讓學(xué)生多多效仿并加以對比。效果會好得多。筆者曾在教授一年級的一篇課文借生日時，就引用黃香溫席的故事，和課文中的小云做了對比，這兩者講的都是孝悌，但帶給學(xué)生的感受就不同。學(xué)生也能從中體會到，原來“孝”作為子女對父母應(yīng)盡的基本義務(wù)，古人也做得很好，這樣也起到了一個模范作用，培養(yǎng)學(xué)生的高尚品格。新世紀(jì)的今天，農(nóng)村的物質(zhì)水平和生活水平有了明顯提高，在農(nóng)村社會發(fā)展的同時，傳統(tǒng)文化因為受到了主流文化的沖擊而慢慢消逝，作為從事文化教育工作的我們，有