第三章 人類傳播活動(dòng)的演進(jìn)

1、第一節(jié)第一節(jié) 關(guān)于關(guān)于“傳播傳播”第二節(jié)第二節(jié) 人類傳播活動(dòng)的演進(jìn)人類傳播活動(dòng)的演進(jìn)第三節(jié)第三節(jié) 信息社會(huì)與信息傳播信息社會(huì)與信息傳播一、一、 “傳播傳播”概念小考概念小考第一節(jié)第一節(jié) 關(guān)于關(guān)于“傳播傳播”感受傳播感受傳播（二）西方（二）西方關(guān)于傳播的概念關(guān)于傳播的概念Communication ：傳遞、通信、交：傳遞、通信、交流、交往、溝通、傳達(dá)、傳染。流、交往、溝通、傳達(dá)、傳染。 兩種代表性的描述：兩種代表性的描述： 傳播指的是人傳播指的是人與人關(guān)系賴以成立與人關(guān)系賴以成立和發(fā)展的機(jī)制和發(fā)展的機(jī)制包括一切精神象征包括一切精神象征及其在空間中得到及其在空間中得到傳遞、在時(shí)間上得傳遞、在時(shí)間上

2、得到保存的手段。到保存的手段。 美國(guó)社會(huì)學(xué)家美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖麕?kù)利 社會(huì)組織社會(huì)組織19091909年年 直接傳播某種觀念直接傳播某種觀念的惟一手段是像的惟一手段是像（icon）一切觀點(diǎn)一切觀點(diǎn)都必須包含像或像的集都必須包含像或像的集合，或者說是由表明意合，或者說是由表明意義的符號(hào)構(gòu)成的。義的符號(hào)構(gòu)成的。 美國(guó)學(xué)者皮爾士美國(guó)學(xué)者皮爾士 思想的法則思想的法則19111911年年總結(jié)：庫(kù)利和皮爾士對(duì)傳播的描述開創(chuàng)了總結(jié)：庫(kù)利和皮爾士對(duì)傳播的描述開創(chuàng)了界定傳播概念的兩個(gè)傳統(tǒng)界定傳播概念的兩個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)的傳社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)和符號(hào)學(xué)（或語義學(xué)）的傳統(tǒng)。使我們統(tǒng)和符號(hào)學(xué)（或語義學(xué)）的傳統(tǒng)。使我們對(duì)傳播的實(shí)質(zhì)有了

3、進(jìn)一步的理解：對(duì)傳播的實(shí)質(zhì)有了進(jìn)一步的理解：所謂傳所謂傳播，實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)互動(dòng)行為，人們通播，實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)互動(dòng)行為，人們通過傳播保持著相互影響、相互作用的關(guān)系過傳播保持著相互影響、相互作用的關(guān)系。思考：這種社會(huì)互動(dòng)是由意義引起的還是符號(hào)思考：這種社會(huì)互動(dòng)是由意義引起的還是符號(hào)引起的？引起的？ 這個(gè)問題只有等到信息科學(xué)出現(xiàn)才能得到這個(gè)問題只有等到信息科學(xué)出現(xiàn)才能得到解決。信息科學(xué)對(duì)傳播學(xué)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)就是提解決。信息科學(xué)對(duì)傳播學(xué)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)就是提出了出了信息信息的概念。信息科學(xué)告訴我們，人與人之的概念。信息科學(xué)告訴我們，人與人之間的社會(huì)互動(dòng)行為的介質(zhì)既不單單是意義，也不間的社會(huì)互動(dòng)行為的

4、介質(zhì)既不單單是意義，也不單單是符號(hào)，單單是符號(hào)，而是作為意義和符號(hào)、精神內(nèi)容和而是作為意義和符號(hào)、精神內(nèi)容和物質(zhì)載體之統(tǒng)一的信息物質(zhì)載體之統(tǒng)一的信息。 傳播概念的再思考：有了信息的概傳播概念的再思考：有了信息的概念，傳播概念的闡述就更為簡(jiǎn)潔和確念，傳播概念的闡述就更為簡(jiǎn)潔和確切了。切了。20世紀(jì)世紀(jì)40年代信息科學(xué)誕生以年代信息科學(xué)誕生以后，許多傳播學(xué)家在界定傳播概念之后，許多傳播學(xué)家在界定傳播概念之際都突出強(qiáng)調(diào)傳播的際都突出強(qiáng)調(diào)傳播的信息屬性信息屬性。例如：。例如：當(dāng)我們從事傳播的時(shí)當(dāng)我們從事傳播的時(shí)候，也就是在試圖與候，也就是在試圖與其他人共享信息其他人共享信息某個(gè)觀點(diǎn)或某個(gè)態(tài)某個(gè)觀點(diǎn)或某

5、個(gè)態(tài)度度傳播至少有三傳播至少有三個(gè)要素：信源、訊息、個(gè)要素：信源、訊息、信宿。信宿。 傳播學(xué)家傳播學(xué)家施拉施拉姆姆傳播是怎樣運(yùn)行的傳播是怎樣運(yùn)行的傳播在廣義上指?jìng)鞑ピ趶V義上指的是信息的傳遞，的是信息的傳遞，它不僅包括接觸新它不僅包括接觸新聞，而且包括表達(dá)聞，而且包括表達(dá)感情、期待、命令、感情、期待、命令、愿望或其他任何什愿望或其他任何什么。么。 傳播學(xué)家傳播學(xué)家阿耶爾阿耶爾什么是傳播什么是傳播 美國(guó)傳播學(xué)者丹斯美國(guó)傳播學(xué)者丹斯(FrankDance)(FrankDance)在在人類人類傳播功能傳播功能一書中對(duì)傳播的定義作過統(tǒng)計(jì)，結(jié)果一書中對(duì)傳播的定義作過統(tǒng)計(jì)，結(jié)果有有126126個(gè)各不相同的定

6、義。如今有關(guān)傳播定義不個(gè)各不相同的定義。如今有關(guān)傳播定義不少于少于140140種。人們通常把這些定義歸納為五種類種。人們通常把這些定義歸納為五種類型：型：1 1、“共享共享”說；說；2 2、“影響影響”說；說；3 3、“反反應(yīng)應(yīng)”說；說；4 4、“互動(dòng)互動(dòng)”說；說；5 5、“過程過程”說說（參閱邵本P28-29）（三）（三）“傳播傳播”界說種種界說種種（四）傳播的定義及其理解（四）傳播的定義及其理解。1傳播是人類的活動(dòng)傳播是人類的活動(dòng)。人是傳播的主體和軸心。人既是信息。人是傳播的主體和軸心。人既是信息的傳播者，又是信息的接受者；既是行為的施控者，又是行的傳播者，又是信息的接受者；既是行為的施控

7、者，又是行為的受控者；既是產(chǎn)生傳播的原因，又是導(dǎo)致傳播的結(jié)果。為的受控者；既是產(chǎn)生傳播的原因，又是導(dǎo)致傳播的結(jié)果。 2傳播是信息的交流傳播是信息的交流。在信息傳播過程中，傳播者不是簡(jiǎn)單。在信息傳播過程中，傳播者不是簡(jiǎn)單地輸出信息，還應(yīng)含有復(fù)雜的雙向交流；地輸出信息，還應(yīng)含有復(fù)雜的雙向交流； 3傳播離不開符號(hào)和媒介傳播離不開符號(hào)和媒介。媒介負(fù)載符號(hào)，符號(hào)負(fù)載信息。媒介負(fù)載符號(hào)，符號(hào)負(fù)載信息。 4傳播的目的是希望發(fā)生相應(yīng)的變化傳播的目的是希望發(fā)生相應(yīng)的變化。不論是傳播信息還是。不論是傳播信息還是接受信息，每一個(gè)參與活動(dòng)的人，都是有意圖、有目的和有接受信息，每一個(gè)參與活動(dòng)的人，都是有意圖、有目的和有

8、自覺性的動(dòng)機(jī)的。自覺性的動(dòng)機(jī)的。非人類傳播傳播非社會(huì)傳播：自我傳播人類傳播人際傳播社會(huì)傳播組織傳播大眾傳播傳播的四種基本類型 1、傳播是一種信息共享活動(dòng)。、傳播是一種信息共享活動(dòng)。 2、傳播是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)、傳播是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。又是一定社會(huì)關(guān)系的體行的。又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)?，F(xiàn)。 3、從傳播的社會(huì)關(guān)系性而言，它、從傳播的社會(huì)關(guān)系性而言，它又是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為。又是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為。4、傳播成立的重要前、傳播成立的重要前提之一。是傳受雙方提之一。是傳受雙方必須要有必須要有共通的意義共通的意義空間。空間。 5、傳播是一種行為，、傳播是一種行為，也是一種過程，一個(gè)也是

9、一種過程，一個(gè)系統(tǒng)。系統(tǒng)。共通的意義空間指?jìng)魇茈p方必須對(duì)符號(hào)意義擁有共通的理解；同時(shí)，從廣義上講，它還包括：人們大體一致或相近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。 ABAB第二節(jié)第二節(jié) 人類傳播活動(dòng)的演進(jìn)人類傳播活動(dòng)的演進(jìn) 一、口語傳播時(shí)代（第一次傳播革命）一、口語傳播時(shí)代（第一次傳播革命） 語言的產(chǎn)生，是人類第一次傳播革命的語言的產(chǎn)生，是人類第一次傳播革命的直接推動(dòng)力，也是猿與人的分界線。有了語直接推動(dòng)力，也是猿與人的分界線。有了語言，人類個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)才能得以交流，為社會(huì)言，人類個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)才能得以交流，為社會(huì)成員所共享；上一代的知識(shí)才能傳授給下一成員所共享；上一代的知識(shí)才能傳授給下一代，成為子孫萬代的精神財(cái)

10、富。代，成為子孫萬代的精神財(cái)富?？陬^傳播口頭傳播 口頭傳播時(shí)期，口語為主，輔以體語、標(biāo)記、圖式、聲光等多種方式。在中國(guó)，新石器時(shí)代出現(xiàn)比較成熟的人際信息傳播活動(dòng)。青海民和縣陽山考古發(fā)掘，出土一只長(zhǎng)約二尺、形狀與現(xiàn)代喊話筒近似的陶制喇叭筒。烽火報(bào)警、結(jié)繩記事 特點(diǎn)特點(diǎn) 復(fù)雜度、精確度和容量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過上個(gè)時(shí)代 提高人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界、適應(yīng)世界 的能力 最基本、最常用和最靈活的傳播手段 近距離傳播；保存性差 二、文字傳播時(shí)代（第二次傳播革命）二、文字傳播時(shí)代（第二次傳播革命） 文字的發(fā)明及其應(yīng)用是人類傳播史上的文字的發(fā)明及其應(yīng)用是人類傳播史上的一大創(chuàng)舉，是人類文明的重要標(biāo)志。它一方一大創(chuàng)舉，是人類

11、文明的重要標(biāo)志。它一方面引導(dǎo)人類由面引導(dǎo)人類由“野蠻時(shí)代野蠻時(shí)代”邁步進(jìn)入邁步進(jìn)入“文明文明時(shí)代時(shí)代”，另一方面從時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣，另一方面從時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣闊上實(shí)現(xiàn)了對(duì)語言傳播的真正超越。中國(guó)漢闊上實(shí)現(xiàn)了對(duì)語言傳播的真正超越。中國(guó)漢字有字有50005000年歷史。年歷史。 公元前4000年左右，蘇美爾人發(fā)明楔形文字。中國(guó)等地也出現(xiàn)甲骨文字。 蘇美爾人（也譯作蘇默），是歷史上底格里斯河和幼發(fā)拉底河中下游早期的定居民族，他們所建立的文明是整個(gè)美索不達(dá)米亞文明中最早，同時(shí)也是全世界最早產(chǎn)生的文明。 蘇美爾文明的開端可以追溯至公元前4000年。約結(jié)束在公元前2000年，被閃米特人建立的巴比倫

12、所代替。 有了文字之后，最重要的就是要有一個(gè)很好的載體。在中國(guó)，造紙術(shù)發(fā)明以前，甲骨、竹簡(jiǎn)和絹帛是古代用來供書寫、記載的材料。但是甲骨、竹簡(jiǎn)都比較笨重；絹帛雖然輕便，但是成本非常昂貴，也不適于書寫。到了漢代，由于經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展，甲骨和竹簡(jiǎn)已經(jīng)不能滿足需求了，從而促使了書寫工具的改進(jìn)紙被發(fā)明出來了。 “漢代造紙工藝流程圖”形象地再現(xiàn)了兩漢時(shí)期的造紙術(shù)，將麻頭、破布等原料經(jīng)水浸、切碎、洗滌、蒸煮、漂洗、舂搗、加水配成懸浮的漿液、撈取紙漿、干燥后即成為紙張。 先前的書寫媒介還有：巖壁、黏土、獸皮、獸骨、竹簡(jiǎn)、莎草等等。 古埃及人最初是將紙卷成卷軸使用的，后來為了方便，就裁為一張張的以便制成抄本，

13、這樣，書本就出現(xiàn)了?，F(xiàn)在莎草紙偶爾還用于繪畫，但水質(zhì)的顏料會(huì)使紙張變形。 露布：一種布告，早期專用于傳播戰(zhàn)爭(zhēng)捷報(bào)。 牌報(bào)、旗報(bào)：露布的一種轉(zhuǎn)化形式。將戰(zhàn)果和作戰(zhàn)情況寫在布旗上（旗報(bào)）、木牌（牌報(bào)）上。 懸書（出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)）、揭帖（用毛筆寫在紙上，貼在墻上）。 三、印刷傳播時(shí)代（第三次傳播革命）三、印刷傳播時(shí)代（第三次傳播革命） 印刷術(shù)的發(fā)明標(biāo)志著人類已經(jīng)掌握了復(fù)制文字信息的技術(shù)原理，有了對(duì)信息進(jìn)行批量生產(chǎn)的觀念。 施拉姆：“書籍和報(bào)刊同18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是聯(lián)系在一起的。報(bào)紙和政治小冊(cè)子參與了17-18世紀(jì)所有的政治運(yùn)動(dòng)和人民革命”。 “印刷術(shù)變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精

14、神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。” 卡爾馬克思活字印刷的優(yōu)越性： 活字制版避免了雕版的不足，只要事先準(zhǔn)備好足夠的單個(gè)活字，就可隨時(shí)拼版，大大地加快了制版時(shí)間。活字版印完后，可以拆版，活字可重復(fù)使用，且活字比雕版占有的空間小，容易存儲(chǔ)和保管。Johnnes Gutenberg(1397-1468) 現(xiàn)代印刷過程有四大要素，即活字、排版、印刷機(jī)本身所需的油墨，以及印刷材料，如紙張。 這些工作在谷登堡之前已經(jīng)完成，但是他發(fā)明進(jìn)行了重大的改進(jìn)。例如：他發(fā)明了鑄字盒鑄造活字的合金、沖壓字模，以及油脂型印刷油墨。 四、電子傳播時(shí)代（第四次傳播革命）四、電子傳播時(shí)代（第四次傳播革命） 以廣播和電視為主體的

15、電子傳播，不僅徹底突破了時(shí)間和空間的限制，使信息傳播瞬息萬里，而且掙脫了印刷傳播中必不可少的物質(zhì)(書、報(bào)、刊)運(yùn)輸(通過人及交通工具將印刷品送到讀者手中)的束縛，為信息傳播開辟了一條便捷、高效、省錢、省力的空中通道。 五、網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代（第五次傳播革命）五、網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代（第五次傳播革命） 網(wǎng)絡(luò)傳播是指以電腦為主體、以多媒體為輔助的能提供多種網(wǎng)絡(luò)傳播方式來處理包括捕捉、操作、編輯、存貯、交換、放映、打印等多種功能的信息傳播活動(dòng)。 網(wǎng)絡(luò)傳播具有主動(dòng)性、參與性、交談性和操作性的特點(diǎn)。它不僅要主動(dòng)地選擇、尋找、索要信息，而且要積極地向“信息高速公路”輸送信息。分析與總結(jié)分析與總結(jié) 審視下列人類傳播史上的

16、五次傳播革命示意圖審視下列人類傳播史上的五次傳播革命示意圖,思考：思考：媒介發(fā)展的主要特點(diǎn)是什么？媒介發(fā)展的主要特點(diǎn)是什么？ 通過對(duì)上圖的分析和思考，我們認(rèn)為媒介發(fā)展呈現(xiàn)以下通過對(duì)上圖的分析和思考，我們認(rèn)為媒介發(fā)展呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：特點(diǎn)： 1 1、加速度發(fā)展趨勢(shì)。、加速度發(fā)展趨勢(shì)。人類傳播革命的步伐一直呈加速度人類傳播革命的步伐一直呈加速度狀態(tài)發(fā)展。從動(dòng)物傳播進(jìn)化到人類的語言傳播用了狀態(tài)發(fā)展。從動(dòng)物傳播進(jìn)化到人類的語言傳播用了140140萬年，萬年，從語言傳播進(jìn)入文字傳播用了從語言傳播進(jìn)入文字傳播用了9 96565萬年，從文字傳播跨人印萬年，從文字傳播跨人印刷傳播花了約刷傳播花了約4 4千年，而從

17、印刷傳播邁進(jìn)電子傳播只用了千年，而從印刷傳播邁進(jìn)電子傳播只用了1 2001 200年，從電子傳播進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)傳播的時(shí)間更短，只有年，從電子傳播進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)傳播的時(shí)間更短，只有100100年，而以年，而以電腦為主體的互動(dòng)或網(wǎng)絡(luò)傳播至今只有電腦為主體的互動(dòng)或網(wǎng)絡(luò)傳播至今只有5050多年。多年。 2 2、傳播方式是疊加的。、傳播方式是疊加的。即新舊媒介構(gòu)成疊加關(guān)系而非取即新舊媒介構(gòu)成疊加關(guān)系而非取代關(guān)系。新的媒介產(chǎn)生，并沒有淘汰舊的媒介，而是與之共存，代關(guān)系。新的媒介產(chǎn)生，并沒有淘汰舊的媒介，而是與之共存，且各有其用武之地。且各有其用武之地。 3 3、整合、整合 。如電視是對(duì)文字、聲音、圖像等符號(hào)以及廣播、

18、如電視是對(duì)文字、聲音、圖像等符號(hào)以及廣播、電影功能的整合。電影功能的整合。附一：施拉姆的“最后7分鐘”比喻如果把人類的歷史共有100萬年，假設(shè)這等于一天。1天=100萬年1小時(shí)=41666.67年1秒鐘=11.57年那么這一天中，人類文明的進(jìn)展如下：晚上9點(diǎn)33分，出現(xiàn)了原始語言（10萬年前）晚上11點(diǎn)，出現(xiàn)了正式語言（4萬年前）晚上11點(diǎn)53分，出現(xiàn)了文字（3500年前）午夜前46秒，古登堡發(fā)明了近代印刷術(shù)（1450年）午夜前5秒，電視首次公開展出（1926年）午夜前3秒，電子計(jì)算機(jī)、晶體管、人造衛(wèi)星問世（分別為1946、1947、1957年）“這一天的前23個(gè)小時(shí)，在人類傳播史上幾乎全部是

19、空白，一切重大的發(fā)展都集中在這一天的最后7分鐘?！?施拉姆附二：托夫勒的“第800代人”比喻 如果從人類最近的祖先智人開始算，人類的歷史只有5萬年。 如果62年為一代人，那么人類迄今共800代人。 前面的整整650代人都生活在山洞中。 直到第730代人才開始使用文字。 直到第794代人才掌握了印刷術(shù)。 直到第798代人才發(fā)明了電動(dòng)機(jī)。 如今人類使用的絕大多數(shù)物品，都是第800代人創(chuàng)造的。一、信息社會(huì)一、信息社會(huì) 所謂所謂信息社會(huì)信息社會(huì)，指的是，指的是“信息信息成為與成為與物物質(zhì)質(zhì)和和能源能源同等重要甚至比之更加重要的資源，同等重要甚至比之更加重要的資源，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心

20、整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)”。（【日】朝日現(xiàn)代用語245頁） “ “信息社會(huì)信息社會(huì)”這個(gè)概念在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了這個(gè)概念在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了普遍影響的是美國(guó)社會(huì)學(xué)和未來學(xué)家普遍影響的是美國(guó)社會(huì)學(xué)和未來學(xué)家D.D.貝爾貝爾后工業(yè)社會(huì)的到來后工業(yè)社會(huì)的到來（19731973年出版）年出版）以及以及A.A.托托夫勒夫勒的的第三次浪潮第三次浪潮（19801980年出版）年出版）這兩本書這兩本書的出版。的出版。第三節(jié)第三節(jié) 信息社會(huì)與信息傳播信息社會(huì)與信息傳播貝爾貝爾把人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程區(qū)分為把人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程區(qū)分為“前工業(yè)社會(huì)前工業(yè)社會(huì)（農(nóng)業(yè)社會(huì)）（

21、農(nóng)業(yè)社會(huì)）” 、“工業(yè)社會(huì)工業(yè)社會(huì)”和和“后工業(yè)社會(huì)后工業(yè)社會(huì)（信息社會(huì)）（信息社會(huì)）” 三大階段。三大階段。 前工業(yè)社會(huì)前工業(yè)社會(huì)：農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、礦業(yè)等；：農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、礦業(yè)等； 工業(yè)社會(huì)工業(yè)社會(huì)：商品生產(chǎn)；：商品生產(chǎn)； 后工業(yè)社會(huì)后工業(yè)社會(huì)：服務(wù)業(yè)。最重要的因素不是體力勞動(dòng)或：服務(wù)業(yè)。最重要的因素不是體力勞動(dòng)或能源，而是能源，而是信息信息。與貝爾的觀點(diǎn)大致相同，與貝爾的觀點(diǎn)大致相同，托夫勒托夫勒認(rèn)為，人類到認(rèn)為，人類到目前的社會(huì)發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了兩次巨大浪潮的沖目前的社會(huì)發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了兩次巨大浪潮的沖擊：第一次是擊：第一次是從原始的漁獵采集社會(huì)向農(nóng)業(yè)社從原始的漁獵采集社會(huì)向農(nóng)業(yè)社會(huì)的變

22、革會(huì)的變革，第二次是，第二次是由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變革變革。目前人類社會(huì)正在迎來以信息革命為代。目前人類社會(huì)正在迎來以信息革命為代表的第三次浪潮。表的第三次浪潮。n信息社會(huì)的特點(diǎn)：信息社會(huì)的特點(diǎn)：1 1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體由制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高科技為核心、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體由制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高科技為核心的第三產(chǎn)業(yè)，即信息和知識(shí)產(chǎn)業(yè)據(jù)主導(dǎo)地位；的第三產(chǎn)業(yè)，即信息和知識(shí)產(chǎn)業(yè)據(jù)主導(dǎo)地位；2 2、勞動(dòng)力主體不再是機(jī)械的操作者，而是信息的、勞動(dòng)力主體不再是機(jī)械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者；生產(chǎn)者和傳播者；3 3、交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金，而是主要依靠信、交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金，而是主要依靠

23、信用；用；4 4、貿(mào)易不再主要局限于國(guó)內(nèi)，跨國(guó)貿(mào)易和全球貿(mào)、貿(mào)易不再主要局限于國(guó)內(nèi)，跨國(guó)貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流。易將成為主流。二、迎接高度信息化社會(huì)的到來二、迎接高度信息化社會(huì)的到來 馬克思認(rèn)為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)始終處于辨證的相互作馬克思認(rèn)為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)始終處于辨證的相互作用關(guān)系之中，信息社會(huì)的到來，證明了馬克思主義對(duì)社會(huì)發(fā)用關(guān)系之中，信息社會(huì)的到來，證明了馬克思主義對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的科學(xué)預(yù)見。展進(jìn)程的科學(xué)預(yù)見。 在信息社會(huì)中，社會(huì)的核心資源是信息。信息生產(chǎn)和信息傳在信息社會(huì)中，社會(huì)的核心資源是信息。信息生產(chǎn)和信息傳播不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵，而且對(duì)政治和文化產(chǎn)生重要的影播不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵，而且對(duì)政治和文化產(chǎn)生重要的影響，甚至關(guān)系到國(guó)家和民族的生存。響，甚至關(guān)系到國(guó)家和民族的生存。 信息社會(huì)的發(fā)展分為初級(jí)信息化和高度信息化。信息社會(huì)的發(fā)展分為初級(jí)信息化和高度信息化。 媒介是人的延伸。不同的傳播媒介也就是人的不同感官和器媒介是人的延伸。不同的傳播媒介也就是人的不同感