《從混沌到秩序：中國上古地理思想史述論》簡介和讀書報(bào)告

1、從混沌到秩序：中國上古地理從混沌到秩序：中國上古地理思想史述論思想史述論1. 書目簡介書目簡介2.內(nèi)容簡述內(nèi)容簡述3.心得評論心得評論4.結(jié)語結(jié)語1.書目簡介書名：書名：從混沌到秩序：中國 上古地理思想史述論出出 版版 社：社：中華書局出版時間出版時間： 2010年著著 者：者：唐曉峰 唐曉峰，男，北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。曾先后在北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)、北京大學(xué)地理系、美國希拉丘茲（Syracuse）大學(xué)地理系學(xué)習(xí)，獲人文地理博士學(xué)位。其博士畢業(yè)論文為From Dynastic Geography to Historical Geography:a change in pers

2、pective towards the geographical past of China(從王朝地從王朝地理到歷史地理理到歷史地理考察中國古考察中國古代地理的視角轉(zhuǎn)變代地理的視角轉(zhuǎn)變) 2.內(nèi)容簡述（1）宇宙觀（13章）創(chuàng)世神話：盤古開天地、女媧補(bǔ)天先秦時期 ，英雄救世和圣人創(chuàng)世如后羿射日、大禹治水儒家與道家的宇宙論儒家與道家的宇宙論 道家的宇宙發(fā)生論：重視自然秩序，推崇不受人力干預(yù)的宇宙運(yùn)行狀態(tài) 道始于一，一而不生，故分而為陰陽，陰陽合而萬物生 。故曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。 淮南子天文訓(xùn) 儒家的宇宙觀：回避自然大地，強(qiáng)調(diào)人文世界的本質(zhì)，支持人類向自然的索取 （2）空間秩序）

3、空間秩序（47章）新石器時代空間方位觀的確立 “中心” “軸線與對稱” “抽象空間方位觀” “圖數(shù)”天圓地方：寰宇秩序的大框架天圓地方：寰宇秩序的大框架甘肅出土的漆木式后天八卦方位分野理論：天命的區(qū)域化 一行：天下山河兩戒說 唐一行山河分野圖絕地天通：地理思想走向獨(dú)立“天人之際”“人地之際” “人人之際” （3）王朝地理學(xué)）王朝地理學(xué)（812章） “王都”中心“四方之極”商朝：政治空間秩序的初步建立西周：西周：華夷兩域的劃分華夏世界的建構(gòu)核心內(nèi)容核心地理概念“中國”、“禹跡”、“九州”、“五服”、“九服”、“五岳”、“四瀆”等區(qū)域觀念的誕生區(qū)域觀念的誕生西周：西周：政治領(lǐng)土意識的成熟政治領(lǐng)土意

4、識的成熟體國經(jīng)野分封制地利意識春秋戰(zhàn)國秦朝：秦朝：嚴(yán)密的領(lǐng)土政治秩序嚴(yán)密的領(lǐng)土政治秩序郡縣制禹貢禹貢的經(jīng)典化的經(jīng)典化-大禹治水的古典傳說-層累而成-基本地理原則的確立：大一統(tǒng)綱領(lǐng)一統(tǒng)王朝的思想基礎(chǔ)一統(tǒng)王朝的思想基礎(chǔ)漢書漢書地理志地理志第一篇以“地理”為名的文獻(xiàn)第一次采用郡縣政區(qū)作敘述線索地方志地方志是官方性地理志的補(bǔ)充3.心得體會 （1）第一次全面、清晰的揭示了中國古代地理學(xué)的整體特征和邏輯體系，以及其如何形成、如何展開等，換言之，即其“理論范式”。 （2）提出新觀點(diǎn)，澄清許多誤論、成說。 - “在王朝地理學(xué)的發(fā)展中，有概念組群，有世代承襲的學(xué)者，有經(jīng)典文本?！保≒.308） -關(guān)于儒家、道家

5、環(huán)境觀的闡述 “不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，林木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也?！?-孟子梁惠王上儒家：備物致用道家：“是哲學(xué)，但不是生態(tài)思想?！保≒.56） （3）綜合考古學(xué)、歷史學(xué)、古文字學(xué)等知識，對中國古代地理學(xué)思想史進(jìn)行闡發(fā)。傳世文獻(xiàn)：86出土文獻(xiàn)：10 （4）寫作特點(diǎn) 本書內(nèi)容宏富，行文流暢，娓娓道來，沒有所謂高頭講章式的故作高深。 缺點(diǎn)：略顯蕪雜，系統(tǒng)性不強(qiáng)。 真正的山水審美是將這個詩變成這樣：“舉頭望明月，不再思故鄉(xiāng)?！保≒.71）4.結(jié)語與啟示 “何事吟馀忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。” 宋王禹偁村行 （2）