國學(xué)第17課 君子之道(一)

1、君子之道（一）君子不器學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、通過品味、討論，能夠明白“君子不器”的意義。 2、通過感知、品味，能夠用“君子不器”指導(dǎo)以后的人生規(guī)劃。子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 孔夫子在教育他的弟子時(shí)常以君子和小人之分來明辨是非。那么，何為君子？何為小人？我們?nèi)绾蝸矸直婢优c小人？ 做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子”，其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說某某人非常君子。但是究竟什么是君子？文質(zhì)彬彬、然后君子 首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，君子都是那些內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來一種從容不迫的人。也就是說，君子的力量始自于人格和內(nèi)心。大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的，當(dāng)我們說一個(gè)人在

2、風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬、然后君子，有那么一副與世不爭與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來自于人格。 司馬牛：老師，什么叫君子呀？ 孔子：君子就是心中沒有擔(dān)憂，沒有恐懼。 沒有擔(dān)憂沒有恐懼就是君子了，這也太簡單了. 學(xué)生很不以為然，一下子沒聽明白？ 老師還是淡淡地跟他說：半夜敲門心不驚。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí)，那就叫沒有恐懼。 司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”論語顏淵 一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為，反省自己所作的一切的時(shí)候沒有愧疚，這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。 這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢，說低也低，我們每個(gè)人可以做到；說高這也是

3、一個(gè)至高無上的標(biāo)準(zhǔn)。子曰君子道者三，我無能焉，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 孔子曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過這個(gè)問題,孔子一上來先很謙虛，他說我們今天來說說君子，說君子道者三，做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說我無能焉，我反正是做不到，是哪三點(diǎn)呢？叫做仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。 也就是說在這個(gè)世界上，一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中，真正要做到內(nèi)心的坦然，要做到一種仁義的大胸懷，讓自己沒有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂，全都沒有。這一切來自于什么呢，來自于你內(nèi)心的仁厚，由于你寬和，所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失； 第二點(diǎn)就是

4、要做到智者不惑。當(dāng)面臨眾多的抉擇，你可以這樣走，也可以那樣走的時(shí)候，就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷，有定力，你明確你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮，對(duì)于我們當(dāng)下的人來講，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過猶不及。怎么辦呢，我們不能去左右外在的世界，我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，這就是讓自己成為一個(gè)智者； 第三點(diǎn)就是勇者不懼，當(dāng)這個(gè)世界上有了太多的畏懼、恐懼、懼怕，這一切壓來的時(shí)候，“兩強(qiáng)相遇勇者勝”，也就是說，當(dāng)你自己的心足夠勇敢，足夠開闊，你自己知道有一種勇往直前的力量，那么你自然而然就不再害怕了。子貢曰:“夫子自道也?！?孔夫子說，一個(gè)真君

5、子就是要做到內(nèi)心的仁、智、勇，所以就少了很多的憂、惑、懼。他說就這么個(gè)道理我做不到。他的學(xué)生子貢就笑了，說夫子自道也，您說的這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是你自己啊，也只有你這樣的人，真正身體力行了，所以可以把這樣的感受說出來。 孔子給我們做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢，沒有追緬古圣先賢，流芳后世；就在現(xiàn)世，就在此際就從自我修養(yǎng)做起，做一個(gè)真君子子曰:躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 君子不去更多地苛責(zé)外在世界，而把更多有限的時(shí)間、精力、修養(yǎng)用來苛責(zé)內(nèi)心。一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人相對(duì)會(huì)厚道一點(diǎn)。 做人要厚道，厚道不是窩囊，而是他的人格可以包容和悲憫別人很多的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場上能夠自內(nèi)心厚道而去薄責(zé)

6、于人，少苛責(zé)于人這就是君子。君子的標(biāo)準(zhǔn) 君子必須是一個(gè)善良的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)很好相處的人。 君子還有一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，那就是一個(gè)人的言行，也就是說話和做事的標(biāo)準(zhǔn)。 一個(gè)君子的言行應(yīng)該是怎樣的呢？子貢問君子,子曰:“先行其言而后從之?！?一個(gè)君子不要把自己的話先說出來，先去做，這叫先行其言，把事都做完了而后從之，淡淡地再說出來，我無非是想做一件什么事，現(xiàn)在就做完了。 子曰：“巧言令色鮮以仁”。 子曰:“剛、毅、木、訥，近仁。” 這就是所謂的君子要敏于行而訥于言，就是一個(gè)君子行為上要格外敏捷，但是在語言上寧可慎重。子曰:“君子恥其言而過其行?！?圣經(jīng)：世界上最追不回來的有三件事，就是射出的箭、

7、說出的話和失去的機(jī)會(huì)。 言過其行。一個(gè)人說的比他做得要多的話，那么是君子之恥。保持著對(duì)這個(gè)世界和對(duì)每一個(gè)個(gè)體的尊重，在此前提下讓自己的事情從容不迫地做完。 君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語言的力量子曰：“君子不器?！?容器，就是你合格的，中規(guī)矩的擺在那兒做一份職業(yè)而已。也就是說，比職業(yè)主義更高一層的境界是理想主義。 君子從來不是一個(gè)固定的職業(yè)，一個(gè)小角色被，他們是變通的，他是與時(shí)俱進(jìn)的，是在這個(gè)社會(huì)整個(gè)的大變革里面隨時(shí)調(diào)整。由于他不斷進(jìn)步而能夠有一個(gè)更好的地位的，這就是孔子所說的四個(gè)字，叫做君子不器。君子在這個(gè)世界上不是作為一個(gè)器皿存在的，君子不是個(gè)容器。搬磚的故事 有一天，他路過一個(gè)烈日

8、炎炎下的巨大的工地，所有人都在那兒汗流浹背地搬磚。他不知道他們?cè)诟墒裁?，他去了以后就問第一個(gè)人，他說你在干什么呢，那個(gè)人特別沒好氣地回答他，說你看不見啊，我這不是服苦役搬磚呢；他想了想還是不知道為什么，就去問第二個(gè)人，他說你在干什么，這個(gè)人態(tài)度比第一個(gè)人要平和很多，他把手里的磚先給碼齊，看了看跟他說，我砌這堵墻；后來他又去問了第三個(gè)人，他說你在干什么呢，那個(gè)人臉上一直有一種祥和的光彩，他把手里的磚放下，抬頭擦了一把汗，很驕傲的跟這個(gè)人說，他說你在問我嗎，我在蓋一座教堂啊。君子重要的不在于他的所為，而在于他的所為背后的動(dòng)機(jī)。 其實(shí)人很奇怪，我們是思維決定行動(dòng)的動(dòng)物，也就是說態(tài)度決定一切。 我們每天所作的事情大體相同，但為什么做這樣的事情解釋各有不同。 這三個(gè)人的事情是一模一樣的，卻是三個(gè)層次。 第一個(gè)層次為悲觀主義者。苦役，當(dāng)下的辛苦是確實(shí)存在的； 第二種人為職業(yè)主義者。砌一堵墻，就像是你的一份薪水，你要對(duì)得起今天的崗位，但是你沒有更高的追求。這就是孔子所說的器的境界，作為一個(gè)容器存在你合格了；第三個(gè)層次為理想主義者的境界 你眼前的每一塊磚，每一滴汗，你都知道它通往一座圣殿和教堂，你知道，你最終會(huì)有一個(gè)夢(mèng)想。你是為了夢(mèng)想