燈具設計——史話1

1、燈燈 具具 設設 計計李 敏Lighting design 我國燈具的產(chǎn)生和發(fā)展 1、“燈”字起源 2、古代燈具的演變二 國外燈具的風格變遷三 燈具欣賞據(jù)考古資料，早在距今約70萬至20萬年前，舊石器時代的北京猿人已經(jīng)開始將火用于生活之中，而在春秋時期就已經(jīng)有成型的燈具出現(xiàn)，在史書的記載中，燈具則見于傳說中的黃帝時期，周禮中亦有專司取火或照明的官職。 中國最早的燈具出現(xiàn)在戰(zhàn)國，自此以后連綿不斷，發(fā)展至今。青銅器銀首人俑燈 燈和燈字究竟起源于何時？ 西周時“燭“應是一種由易燃材料制成的火把，沒有點燃的火把通稱為燋（ju） ，故可以抱燋，用于執(zhí)持的已被點燃的火把，稱之為燭； 放在地上的用來點燃的成

2、堆細草和樹枝叫做燎（lio） ； 燎置于門外的稱大燭，門內的則稱庭燎。燋ju古同“爝”，火炬。燎（lio）古同照明。 燈作為照明的工具，實際上只要有盛燃料的盤形物，加上油和燈芯就能實現(xiàn)最原始的功用。而具有一定形制的燈的出現(xiàn)，則是人類將實用和審美結合的成果。早期的燈，類似陶制的盛食器“豆”?！巴叨怪^之登（鐙）”，上盤下座，中間以柱相連，雖然形制比較簡單，卻奠立了中國油燈的基本造型。 中國現(xiàn)存最早的燈具出于戰(zhàn)國，雖還沒有發(fā)現(xiàn)帶有銘文款識的，但在楚辭招魂中卻有“蘭膏明燭，華鐙錯些”的記錄，說明戰(zhàn)國時已出現(xiàn)“鐙” （dng）這個名稱了。古人把“鐙”稱燈，應是字義的假借。戰(zhàn)國一些銅豆形燈自名為“燭豆”，

3、這一現(xiàn)象也進一步證明了燈是由豆演變而來的這一史實。 （一）、華燈初現(xiàn)戰(zhàn)國、秦朝燈具 中國最早的燈具始見于戰(zhàn)國，從北京故宮博物院所藏燈來看，不僅結構已比較完善，而且造型也很優(yōu)美，在它以前，燈的發(fā)明和演變已經(jīng)有了一個相當時期。 “瓦豆謂之鐙”揭示了燈的形制最早是從豆演變而來這一歷史事實。 由此可以認為，由于戰(zhàn)國以前用來照明的用具和用來盛物的陶盉h 、豆等形狀區(qū)別不大，人們往往混為一談。盉，是古代盛酒器，是古人調和酒、水的器具，用水來調和酒味的濃淡。盉的形狀較多，一般是圓口，深腹，有蓋，前有流，后有鋬（音畔），下有三足或四足，蓋和鋬之間有鏈相連接。從戰(zhàn)國時期的燈具來看，這一時期的燈具以青銅質的為主體

4、，數(shù)量有數(shù)十件。經(jīng)青銅文化的洗禮，由于鑄造技術的提高，油燈和其它器物一樣，在造型上得到了重要的發(fā)展，創(chuàng)造了中國油燈藝術的輝煌。 戰(zhàn)國時期的燈具造型除了個別多枝燈外，大致可分為人俑燈和仿日用器形燈兩大類。 人俑燈是戰(zhàn)國時期青銅燈最具代表性的器物。 仿日用器形燈基本上是一些生活實用器的演變，主要為仿豆、鼎和簋gu 等較為常見的器皿，以豆形陶燈居多，但也有一些仿鼎和簋的形制的青銅燈。 簋gu:古代盛食物器具，圓口，雙耳。 關于戰(zhàn)國至秦朝時期的照明時的燃料，由于出土實物的限制，目前還不能確定，從文獻資料結合燈盤的中間都有尖狀燭插來看，應是前文所述的一種可以置立的易燃“燭”。（二）、精巧實用兩漢燈具 兩

5、漢時期，我國的燈具制造工藝有了新發(fā)展，對戰(zhàn)國和秦的燈具既有繼承，又有創(chuàng)新。 如同戰(zhàn)國時期的青銅燈具一樣，兩漢時期的青銅燈具也主要以出土于河北滿城陵山中山靖王劉勝及其妻竇綰墓為代表的，多為實用器和宗廟用器。這些青銅燈具從器型上可分為人俑燈、獸形燈和器形燈三大類。從用途上可分為座燈、行xng燈和吊燈。 行xng燈：夜行照明的燈。 兩漢時期的陶質燈多出土于中小型兩漢墓中，主要是中下階層為先人作的隨葬冥器。其造型以多枝燈和俑形燈為主。在燈柱、曲枝、燈盞和盤沿上，有羽人、龍、蟬以及花葉等立體雕飾。下部是一大喇叭狀的圓足燈座，外形似群峰環(huán)抱的山巒，自下而上分層堆塑各種形象的人和動物。對這種有多種裝飾的多枝

6、燈，人們雙稱之為陶百花燈。 兩漢時期，鐵質燈具的出現(xiàn)與當時冶鐵技術的進步及鐵器的普遍運用密不可分。但就全國來看，鐵質燈具發(fā)現(xiàn)得并不多。河南洛陽燒溝一座東漢墓出土的一件鐵燈，高達73厘米，下部有一圓形底座，中間有一燈柱，沿柱向四外伸出三排燈枝，每排四枝，共十二枝，每枝枝頭都有一圓形燈盞，在燈柱頂上站立一展翅欲飛的瑞鳥，可作為當時鐵質燈具的代表。 就兩漢照明燃料來看，雖與戰(zhàn)國時期的照明燃料相比沒有質的變化，但在對油脂的使用上卻出現(xiàn)了較大變化，具體表現(xiàn)在出現(xiàn)了加捻來照明的油燈。在漢代除單獨點的燭以外，油燈的燈炷也叫燭。 各種燈內無論燃脂、燃油或燃蠟，燈炷大都是用麻秸等硬纖維作的，所以能直插在火炷上。

7、自戰(zhàn)國以迄隋代，都能見到這種燈具的實例。 云南省昭通桂家院子東漢墓出土的一件行燈，燈盤里殘存一些燭渣和一小段燃燒過的燭芯。燭芯是用八九根細竹條外面纏上一層約3毫米厚的細纖維物質做成的，尖端略為收縮，圓徑約1.4厘米。估計當時就是以這種燭芯浸于油內，待滲透飽和后再在外面掛上動物油脂，這可能是后來蠟燭的前身。文獻資料和考古資料都證明，在我國東漢以前，照明用的脂膏多為動物的脂膏。 （三）、走向世俗魏晉南北朝至宋元燈具 魏晉南北朝至宋元時期，燈燭在作為照明用具的同時，也逐漸成為祭祀和喜慶等活動不可缺少的必備用品。在唐宋兩代繪畫、特別是壁畫中，常見有侍女捧燭臺或燭臺正點燃蠟燭的場面。在宋元的一些磚室墓中

8、，也常發(fā)現(xiàn)在墓室壁上砌出燈擎。 魏晉南北朝時期，隨著青瓷技術的成熟，青瓷燈開始取代了此前的青銅燈。而由于青瓷燈造價低廉易于普及，具有一定造型和裝飾的油燈開始為民間廣為使用。又由于青瓷的技術特點，一種和這種技術相應的造型和裝飾也隨之出現(xiàn)。由于唐代經(jīng)濟的高度發(fā)達，實用兼裝飾或純裝飾性質的燈開始大量出現(xiàn)在宮廷和燈節(jié)之中，像燈輪、燈樹、燈樓、燈婢、燈籠、走馬燈、松脂燈、孔明燈、風燈等。這些新的燈具或燈俗烘托了那個時代盛世，成為千古流傳的佳話。宋代的京師“每一瓦隴中皆置蓮燈一盞”，“向晚燈燭熒煌，上下映照”，繼續(xù)著盛世的輝煌。由于陶瓷業(yè)的發(fā)達，各個窯口都有各具特色的陶瓷油燈?！皶鵁粑鹩勉~盞，惟瓷質最省油

9、”。而始于唐代的省油燈到宋代則廣為流行，“蜀中有夾瓷盞，注水于盞唇竅中，可省油之一半?！?由于材質改變，這一時期燈具在造型上發(fā)生了較大變化，盞座分離，盞中無燭扦已成為燈具最基本的形制，多枝燈已很難見到。從整體造型來看，這一時期燈具可分為以下幾種類型。 首先是帶有承盤形座的，這類燈又可分為兩種，一種是上有圓盤形燈盞的。 另一種是有兩層承盤，上有一圓柱體，既可直接插入燭把，又可承托小型燈盞的，這種燈以隋唐時期瓷燈和三彩燈居多，由于它具有插置燭把和承托燈盞兩重性，故這類燈又多稱燈臺或燭臺。 其次，漢代陶質筒狀形燈具在這一時期已有了新的發(fā)展，人物器座大為減少，動物器座逐漸增多，并出現(xiàn)了一座托舉一排二至

10、三個筒形燈盞的情況。 如1974年浙江紹興市上蔣黃瓜山出土的一件黃釉獅形燈，在蹲伏的獅子背上所托的一長方形板上，就并排設有三個高筒形燈盞，從當時一些羊形燭座頭部所設的一圓形洞口插置燭把來看，這些筒形燈盞除燃油脂外，也可作為燭臺手插置燭把，故也有人稱之為燭臺。 其三，與漢代的一些臥羊銅燈和豆形燈相對應，這一時期出現(xiàn)了不少以臥羊、獅為造型的燭臺和圈足寬沿瓷燈。如浙江余姚市文物委員會所藏一件越窯臥羊燭座，在羊頭正中設置了一圓形洞用來插置燭把。 其四，用單體的碗、盤和缽用作燈盞和燭托現(xiàn)象逐漸增多，并以宋代較為普遍。如在蘇州文物商店所藏的一件南朝羽人青銅燈架，在羽人的胸前和兩膝前各有一燈圈，這應是為承托

11、單體碗和盤形燈盞所置。 與兩漢時相比，這一時期用作照明所用的燃料發(fā)生了重大變化，我國歷史上所用的照明材料除現(xiàn)代的電外，都已在宋元時期出現(xiàn)。除以前的動物油脂外，植物油和蠟燭已成為主要照明材料，用石油當作照明燃料也已出現(xiàn)。 東漢時人們已經(jīng)開始使用蜂蠟，但它的使用量和范圍都有局限。白蠟是白蠟蟲分泌的蠟。由于白蠟比黃蠟更具凝固性的易燃性，因此白蠟的利用起自唐代，但從隋代河南安陽張盛墓已出現(xiàn)細長形蠟燭模型來看，人們應在唐代以前已掌握了用白蠟制作蠟燭的技術，長條形蠟燭在唐代一些墓室中的壁畫上也常有反映。（四）、燭燈齊放，宮燈獨尊明清燈具 明清兩代是中國古代燈具發(fā)展最輝煌的時期，最突出的表現(xiàn)是燈具和燭臺的質

12、地和種類更加豐富多彩。在質地上除原有的金屬、陶瓷、玉石燈具和燭臺外，又出現(xiàn)了玻璃和琺瑯等新材料的燈具。種類繁多和花樣不斷翻新的宮燈的興起，更開辟了我國燈具史上的新天地。明清時青花和粉彩油燈成為新的時髦，明代的“書燈”陪伴了無數(shù)的書生，“萬古分明看簡冊，一生照耀付文章”。此后油燈的發(fā)展下接外來的洋油燈，直至電燈的出現(xiàn)，一個有著幾千年技術文明的歷史在20世紀終結。 宮燈，顧名思義是皇宮中用的燈，主要是指以細木為骨架鑲以絹紗和玻璃，并在外繪各種圖案的彩繪燈。 從質地看，宮燈主要是用細木為框架，雕刻花紋，或以雕漆為架，鑲以紗絹、玻璃或玻璃絲。紗絹燈最早可溯源于南朝宋武帝時在元宵節(jié)上出現(xiàn)的葛絲燈籠，歷經(jīng)

13、千余年發(fā)展，明清時，隨著制絹業(yè)的發(fā)達和相關工藝改進，絹紗燈無論在造型和工藝上都有了長足發(fā)展。 燭臺是明清兩代劇院，飯店等公開場所的常用之物，明清時宮殿照明都用蠟燭，故除宮燈外，燭臺也是主要的照明用器。明清宮廷燭臺從質地上可分瓷、琺瑯、玻璃、金銀、玉石和硬木等各種材料。在用途上可分廟堂供器和室內用器兩類，并多以成對形式出現(xiàn)。 明清兩代的照明燃料更加豐富，石油和植物油的利用更為普遍。榨出 “水油”，清亮無比，盛入小燈盞中，用一根燈心草就可點到天明，其他的清油都比不上它。以燃酥油而得名的酥油燈，更是植物油燃燈的重要例證。 明清照明燃料最重要的成就是大量植物油成為制蠟原料，使蠟燭逐漸成為了主要照明燃料

14、。特別是宮廷，更是把蠟燭作為主要照明燃料，宮燈和燭臺基本上用的都是蠟燭。桐油燈過后，蠟燭也面世逐漸取代桐油燈的世界，蠟燭它為人類服務幾個世紀，可以說蠟燭為我們的照明做出無限貢獻，至今蠟燭還在一些落后偏遠的地區(qū)使用著。蠟燭其特點細小，使用簡單方便、易燃、光線光明。 在蠟燭光輝的時刻，煤油燈也開始出現(xiàn)，而且迅速逐漸占有地位，煤油燈的出現(xiàn)又代表著，人類開始燈飾上的制造技術上得進步。煤油燈跟蠟燭一樣至今還在一些落后偏遠的地區(qū)使用著。 緊接著燈泡，燈管、節(jié)能燈的出現(xiàn)，在原有的技術上不斷進步，使燈具在滿足實用需求和最大限度地發(fā)揮光源功效的前提下，更注重燈具外觀造型上盡可能美觀、舒服、耐用等裝飾性美學效果，

15、由此形成了現(xiàn)代燈具發(fā)展的流行趨勢。 燈泡，由愛迪生發(fā)明?！罢彰饔闷骶摺笔请S著人類文明的不斷發(fā)展而產(chǎn)生的。 世界上第一盞犁口般大小的電燈由美國科學家托馬斯阿爾瓦愛迪生于1879年10月21日試制成功。后來他制造出能連續(xù)亮上1，200個小時的毛竹絲燈。直到1904年，奧地利人發(fā)明了比毛竹絲燈強3倍的鎢絲燈，鎢絲燈從1907年起一直沿用至今。它的使用使大千世界變得更絢麗多姿，光彩奪目。 我國的燈史，是一幅卷帙浩繁的藝術長卷。在世界尚處于火光照明的歷史時代里，中國的燈文化一直享有盛譽。即使在電子燈具日新月異的今天，每逢元宵佳節(jié)，我國許多地區(qū)家家戶戶依舊張燈結彩，正可謂“月華連晝色，燈景雜星光”，其景物

16、之瑰麗，蔚為大觀。 意大利設計大師艾托爾索扎斯（國際設計界的奇人）說：“燈不是簡單的照明，他告訴一個故事，給予一種意義，為喜劇性的 生活舞臺提供隱喻和式樣，燈還述說建筑學的故事?！?有人說，如果你喜歡色彩鮮艷，又不喜歡中規(guī)中矩的家具，那就用索扎斯的設計吧，此話真是不假，看看他設計的卡爾頓書架就是這樣的一個作品。1980年代是后現(xiàn)代主義流行的鼎盛時期，建筑設計、產(chǎn)品設計、平面設計都出現(xiàn)了強烈的色彩，出現(xiàn)了豐富的裝飾，并且出現(xiàn)了對傳統(tǒng)的戲詡，或者用我們的話說：對傳統(tǒng)“惡搞”，那個時期的作品具有很強烈的“惡搞”情結，而索扎斯則是其中最厲害的一個。索扎斯設計的卡爾頓書架是后現(xiàn)代風格家具的代表作 （一）

17、、工業(yè)設計啟蒙時期 （19世紀末20世紀初）1、新藝術運動時期的燈具： 首先，介紹當時著名的設計師-愛彌爾蓋勒 ，南希學派最杰出的代表人物，他設計的家具，其裝飾題材以異鄉(xiāng)植物和昆蟲形狀為主，并具有象征意義的特征。 在玻璃設計中，愛彌爾蓋勒大膽的探索了與材料相應的各種裝飾，構成了一系列流暢和不對稱的新藝術造型以及色彩豐富的表面裝飾。常用的圖案是映現(xiàn)在乳色肌理上的大自然的花朵、葉子、植物枝莖、蝴蝶和其他帶翼昆蟲。2、芝加哥學派 代表性的設計師路易斯康福特蒂芙尼，他設計了19世紀90年代后期美國社會最具流行時尚的臺燈彩繪玻璃臺燈。 在他的設計中，色彩豐富的玻璃造型燈具使白熾燈炮刺眼的燈光變得極其柔和

18、。青銅的底座是樹根和樹桿，不規(guī)則的造型上面懸掛裝飾著百合花、荷花或紫藤花的彩繪玻璃燈罩，具有一種自然而浪漫的情調。蒂芙尼的設計具有流暢的曲線造型為主旋律的新藝術風格特征，又兼具重視構造原理的功能主義傾向。二、工業(yè)設計成型時期 （20世紀末2030年代）1、包豪斯時期設計的燈具： 包豪斯的早期學生馬里安布朗特和赫伯特拜耶在燈具設計上做出了矚目的成就。馬里安布朗特在技能書工廠中形成了一套可行的燈具設計與制作方法。馬里安布朗特設計的燈具有高度的理性特點，良好的功能性和簡單的造型，是現(xiàn)代設計中非常杰出的產(chǎn)品設計。包豪斯茶幾TT-34(帶燈)材質：碳素鋼支柱、鋼化玻璃。特點：一款帶閱讀燈的可移動小茶幾，

19、非常實用，可以在家居空間隨意移動作為床邊柜、沙發(fā)、休閑椅的旁幾使用?？膳溆肔AMP-03燈，該燈具為意大利名師設計，名為帶草帽的小女孩燈罩可做360度旋轉。維赫蒙威格夫德1923年設計 1931年意大利設計師吉奧龐蒂設計的立燈。 龐蒂于1931年設計的0024落地燈是他早期設計的代表作，0024燈由金屬和水晶玻璃制作，圓形的金屬燈座和圓柱形的金屬燈臂體現(xiàn)了現(xiàn)代設計的簡潔，但上部燈管上環(huán)套的幾層水晶玻璃圓板，從上到下，從大到小，既形成了透明的照明效果，又避免了這種簡潔風格的單調性。 埃德瓦威爾弗雷德布魁特設計的臺燈（1927年）2、美國的流線型風格。3、斯堪的納維亞風格風格特點： 干凈的表面、和

20、諧的線條、令人耳目一新的對比色調和平滑的功能部件-這就是斯堪的納維亞的設計。 丹麥設計師漢寧森設計的“PH”燈具不僅是斯堪的納維亞設計風格的典型代表，也體現(xiàn)了藝術設計的根本原則：科學與技術的完美統(tǒng)一。 該燈具的特點就是從任何角度都看不到光源，光線通過燈罩的反射和折射到達照射面，以此生成柔和光線，使環(huán)境更加自然舒適。PH燈具的主要特征：1. 所有的光線必須經(jīng)過一次反射才能達到工作面,以獲得柔和均勻的照明效果,并避免清晰的陰影。2. 無論從任何角度均不能看到光源,以免眩光刺激 眼睛。3. 對白織燈光譜進行補償,以獲得適宜的光色。4. 減弱燈罩邊沿的亮度,并允許部分光線溢出,以防止燈具和黑暗背景形成

21、過大反差,造成眼睛不適。三、工業(yè)設計成熟時期（20世紀4050年代）瑟格默利設計的落地燈（1953年）經(jīng)典創(chuàng)新作品。 1972年理查德薩伯設計的名叫“TIZIO”臺燈，外觀具有平衡感和雕塑感，燈光照射科學而柔和，在不同距離和不同亮度的條件下，不管是桌子上還是整個房間里，它都能提供令人舒服的全部光線。材料： 上彩金屬，熱塑樹脂。 在它誕生30年后的今天，它仍然是“意大利制造”的崇拜物，雖然它的名字是泛指一個人（如同張三李四），但也許正因為它因時因地的適應性，它卻走遍全球。除了豐富的象征意義（有人覺得它象一些水鳥，有人覺得它是一個微型油泵），它的非凡功能讓人驚嘆。它有四種運動的可能性：底座平行的轉

22、動，第一和第二接頭處的垂直轉動，燈罩的垂直轉動。在任何地方，它因有一個衡重系統(tǒng)而能永遠保持平衡。鋁材部件和連接活塞也是導電器，能夠通過放在圓柱體底座中的變壓器為節(jié)能的鹵素小燈泡供電，這樣就無需任何電線。它誕生在石油危機時代，節(jié)能變得非常重要。 托馬斯契米尼1976年設計的“Daphine”臺燈及維科馬格斯特蒂1977年設計的“Atollo”臺燈都因其造型現(xiàn)代、功能突出、實用方便而成為國際燈具設計的精品。 Atollo臺燈獲意大利金圓規(guī)獎。三個歐幾里得的立體幾何形式：一個圓柱、一個圓錐體、一個半球，從正面看，半球體以一種大膽的平衡浮在圓錐體的尖頭上，讓人聯(lián)想到美國極少主義的雕塑，但是它并不僅僅是形式問題，它也是燈光的實驗：把光源放在燈罩內，使燈從外面看似乎完全隱蔽，而它的內部和金屬包頭光線十分強烈，從對角線角度照亮圓柱體燈座，造成的效果是直接和非直接地以不同強度的反射來照明環(huán)境。幾何被分解、解剖、橫切，直