議論文四種論證方法

1、議論文四種論證方法議論文是學(xué)生在各級(jí)各類(lèi)應(yīng)考或平時(shí)練筆中選用頻率最高的一種文體。從各級(jí)各類(lèi)的考場(chǎng)作文評(píng)閱及平時(shí)作文批改情況來(lái)看，許多學(xué)生之所以不能寫(xiě)出一篇說(shuō)理透徹的議論文，是因?yàn)椴荒芮‘?dāng)或綜合運(yùn)用議論文常見(jiàn)的一些論證方法。常見(jiàn)的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。F面細(xì)談四種在議論文寫(xiě)作時(shí)常用也比較好用的論證方法。一、例證法例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫(xiě)作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。要用好例證法，必須注意以下幾個(gè)方面：1、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來(lái)講，

2、應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。2、事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，切忌拖泥帶水，過(guò)于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。3、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類(lèi)事例掌握多時(shí)可考慮采用句式排比列舉。4、事例列舉之后要簡(jiǎn)短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無(wú)證。5、勤于積累，精于篩選?！皶?shū)到用時(shí)方恨少”，平時(shí)多讀書(shū)報(bào)，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會(huì)貫通、左右逢源。二、引證法引證法也叫道理論證，是通過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。引證法在考場(chǎng)或平時(shí)練

3、筆寫(xiě)作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說(shuō)服力。怎么用好引證法呢？1、所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問(wèn)題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境之中。例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志?！睆?qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學(xué)不能只持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長(zhǎng)志，無(wú)為之人常立志。”2、要簡(jiǎn)潔，不宜過(guò)多。議論是在發(fā)

4、表自己的見(jiàn)解而不是在介紹他人的見(jiàn)解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過(guò)多的引文，很容易將自己的分析淹沒(méi)。3、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。三、喻證法喻證法是用設(shè)喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。運(yùn)用喻證法必須注意以下三點(diǎn)：1、以小見(jiàn)大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見(jiàn)熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。2、喻體不求

5、形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽(tīng)，力求神似，以義取形。一定要對(duì)自己所要論爭(zhēng)的對(duì)象和用來(lái)設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。3、精剖喻體，絲絲入扣。拿來(lái)主義中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來(lái)批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來(lái)說(shuō)明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫

6、絕。四、比較法比較法也是一種常見(jiàn)的論證方法，分對(duì)比與類(lèi)比兩種。1、類(lèi)比法所謂類(lèi)比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類(lèi)似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。用于類(lèi)比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話傳說(shuō)、寓言、寫(xiě)作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。運(yùn)用類(lèi)比要注意所選取的“類(lèi)體”要同類(lèi)，不能相對(duì)或相反；在類(lèi)比之后要剖析，要善于揭示，一語(yǔ)破的，一刀見(jiàn)血。2、對(duì)比法所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的。運(yùn)用對(duì)比要注意所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系；必須要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)；可以是人

7、對(duì)人、物對(duì)物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ?。?dāng)然，以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時(shí)論述也會(huì)過(guò)于單薄。為強(qiáng)化說(shuō)服力，許多議論文兼用多種論證方法。不過(guò)，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會(huì)給人留下深刻的印象。議論文主體段推理指瑕(2018-03-3006:55:22)轉(zhuǎn)載標(biāo)簽：分類(lèi)：寫(xiě)作佳苑邏輯推理論證方法審題立意議論文主體段推理指瑕fqezzqs1、皮爾斯認(rèn)為，在任何推理過(guò)程中，都涉及三個(gè)不同的實(shí)體：（1）規(guī)則（關(guān)于世界組成方式的看法）（2）情況（世界上存在的已知的事實(shí)）（3）結(jié)果（如果把規(guī)則運(yùn)用于該情況，預(yù)期將發(fā)生的事情）我以為這理論也適合議論文寫(xiě)作，議論文的論證說(shuō)

8、理過(guò)程就是推理過(guò)程。因此認(rèn)為議論文主體的段落的“三要素”就是這三個(gè)，在論證段里這“三要素”是必須有的。規(guī)則即看法，就是觀點(diǎn)、分論點(diǎn)；情況即事實(shí)，就是論據(jù)；結(jié)果即結(jié)論，就是價(jià)值判斷。演繹推理是對(duì)個(gè)別事物的得出的具體結(jié)論，歸納推理得出的是抽象的普遍性的結(jié)論。2、但是，我們會(huì)看到最常見(jiàn)的說(shuō)法是：議論段五步法。（1）第一步，寫(xiě)觀點(diǎn)句：段的首句設(shè)置本段的分論點(diǎn)。明示本段要論證什么問(wèn)題。（2）第二步，寫(xiě)闡釋句：從理論上對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行論證解說(shuō)（理論論證）。（3）第三步，寫(xiě)材料句：列舉典型事例，古今中外，正反事例均可。事例要緊扣分論點(diǎn)。（4）第四步，寫(xiě)分析句：分析說(shuō)理，剖析事理的普遍意義，增強(qiáng)說(shuō)服力。（5）第五

9、步，寫(xiě)結(jié)論句：本段小結(jié)，照應(yīng)本段開(kāi)頭，對(duì)分論點(diǎn)的延伸、升華。（這個(gè)說(shuō)法值得商榷）例段：知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見(jiàn)的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）史蒂芬霍金，被盧伽雷氏癥禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩三根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）霍金靠的是什么？知識(shí)一一關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。以及知識(shí)帶來(lái)的預(yù)見(jiàn)性。（分析句）可見(jiàn)，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）上邊是說(shuō)法

10、，與“三要素”理論，其實(shí)并不矛盾。例段的觀點(diǎn)句與闡釋句、分析句，甚至結(jié)論句本質(zhì)是一樣的，都是“看法”，都是一種“重復(fù)”，從“實(shí)體”上說(shuō)沒(méi)有區(qū)別。有了闡釋句、分析句使得讀者對(duì)“看法”更明白更懂了，也使得觀點(diǎn)與論據(jù)粘合得更加緊密，實(shí)現(xiàn)了“論證”。因此說(shuō)有它們是必要的。倒是這個(gè)結(jié)論句值得商量。它運(yùn)用的是演繹推理：看法、事實(shí)、結(jié)論。演繹推理的結(jié)論應(yīng)該是對(duì)個(gè)別事物的結(jié)論，而它的結(jié)論是普遍性的結(jié)論，因此是不符合邏輯規(guī)則的。這樣的情況很多，值得注意。請(qǐng)看一個(gè)典型的一個(gè)演繹推理樣式：為人民利益而死的人，其死都比泰山還重，張思德同志是為人民利益而死的，所以，張思德同志的死比泰山還重。再看：所有的人都會(huì)死，蘇格拉

11、底是一個(gè)人，因此蘇格拉底會(huì)死。下面這個(gè)例子是什么推理？科學(xué)家愿意接受由舊理論延伸出來(lái)的新理論，但是對(duì)可能改變其思維的新理論，他們則會(huì)抵制，原子物理學(xué)就是要改變其思維框架，因此，他們并不愿意接受原子物理學(xué)。這是演繹推理。中間兩句是對(duì)第一句表述的表述，最后一句是結(jié)論。所以說(shuō)，演繹推理簡(jiǎn)單的說(shuō)是第二句是對(duì)第一句的評(píng)述，是由幾項(xiàng)承前啟后的論述組成的，并導(dǎo)出一個(gè)結(jié)論。3、關(guān)于歸納推理。我們的認(rèn)識(shí)是，歸納推理是從特殊的、個(gè)別的事實(shí)中推理普遍性結(jié)論。那么，問(wèn)題來(lái)了：一是在某一段里由一個(gè)事實(shí)就歸納出一個(gè)普遍性結(jié)論，有說(shuō)服力嗎？盡管我們不可能使用完全歸納法，都是使用的不完全歸納法，但是一個(gè)事例就得出一個(gè)普遍性的

12、結(jié)論，似乎有些武斷。我的意思是起碼也得列出兩三個(gè)事例，然后得出結(jié)論。要知道歸納是從眾多事物中尋找相同點(diǎn)，歸納就是歸納出共同性，歸納的定義是“由一系列具體的事實(shí)概括出一般原理”，說(shuō)明歸納推理的前提的數(shù)量應(yīng)是多個(gè)。吳炳忠從一個(gè)事例中得出的結(jié)論，而這個(gè)結(jié)論還需要其他事例佐證，從一個(gè)事例中得出結(jié)論，這個(gè)結(jié)論只能是對(duì)這個(gè)事例中含有的意義的揭示。單一證據(jù)往往給人論證不充分的感覺(jué)，應(yīng)該有“聚合性證據(jù)”，并揭示其共同性、普遍性，從而完成“論證”。即使是證明一個(gè)分論點(diǎn)，如果只有一個(gè)論據(jù)也是沒(méi)有說(shuō)服力的。應(yīng)該像呆氣那樣連續(xù)列舉幾個(gè)事實(shí)，最后得出結(jié)論：“呆氣好處極大，不可沒(méi)有?！倍菤w納光是列舉事實(shí)歸納出共同點(diǎn)得出

13、結(jié)論嗎？列舉幾個(gè)類(lèi)似的有共同點(diǎn)的思想觀點(diǎn)，最后得出結(jié)論，是歸納法嗎？也是歸納法。吳炳忠例如：助人為樂(lè)，顧名思義，就是以幫助他人為樂(lè)，正如俗語(yǔ)“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，幫助別人，自己的精神品質(zhì)也會(huì)得到提升。助人為樂(lè)是一種高尚的精神品質(zhì)，它講究的是自發(fā)地幫助別人，通過(guò)看到或感受到對(duì)方的快樂(lè)從而得到精神層面的滿足，它應(yīng)是純粹的、純潔的，不參任何雜質(zhì)即不帶有一絲利益關(guān)系的。這種助人為樂(lè)并不是要你看到什么都上去搭把手，事實(shí)上，這種幫忙更可能會(huì)擾亂他人陣腳，所以我們應(yīng)在力所能及的范圍內(nèi)，先搞清楚狀況，再盡量伸出援手。不要吝嗇自己的幫助，因?yàn)橛袝r(shí)候你的舉手之勞，可能就會(huì)改變他人的一生。三樂(lè)

14、歸納是將若干同類(lèi)的事實(shí)或思想歸結(jié)在一起，并對(duì)其共同性作出表述的推理。歸納法的要素：一是由多個(gè)（最少兩個(gè)）事實(shí)、思想組成，二是這幾項(xiàng)在邏輯上具有共同點(diǎn)，并能由一個(gè)名詞表示，三是根據(jù)這一相同點(diǎn)得出結(jié)論。吳炳忠看看這個(gè)例子有問(wèn)題嗎？故宮的鐘表修復(fù)師王津，16歲時(shí)因其祖父在故宮圖書(shū)館工作，王津有機(jī)會(huì)進(jìn)入故宮。從此，他對(duì)鐘表產(chǎn)生了興趣，幾經(jīng)努力，他最終成為一代大家。若不是他，故宮會(huì)有多少鐘表會(huì)因無(wú)法修復(fù)而終世堆積于陰暗的地下室？他把自己的青春化作一條紐帶，聯(lián)結(jié)古今，使古老的鐘表得以流傳。大學(xué)畢業(yè)的李壽升，白天，他的身份是舞美道具師，為一家兒童話劇院設(shè)計(jì)制作演出道具。晚上7時(shí)以后，他會(huì)安坐在一張自制的長(zhǎng)條

15、形榆木桌旁，一件件“老物什”就這樣在他手中“復(fù)活”。雖然同齡人大都選擇了高薪職業(yè)，而他卻甘愿做一條紐帶，做中國(guó)傳統(tǒng)木工文化傳承的鋪路石。說(shuō)紐帶這段實(shí)際運(yùn)用的是歸納推理，舉了兩個(gè)事例，兩個(gè)例子也有共同點(diǎn)（文化傳承），可惜沒(méi)有推論，沒(méi)有把兩個(gè)例子合起來(lái)得出“結(jié)論性”的價(jià)值判斷。作者只對(duì)兩個(gè)事例作了分別的分析，沒(méi)有兩個(gè)事例加一起的結(jié)論性的句子。歸納推理形式不完整。請(qǐng)看明托金字塔原理中的例子。歸納論述方式的形式應(yīng)該是：法國(guó)坦克已抵達(dá)波蘭邊境，德國(guó)坦克已抵達(dá)波蘭邊境，俄國(guó)坦克已抵達(dá)波蘭邊境，波蘭將受到坦克的入侵（結(jié)論）。4、推理過(guò)程中包含三個(gè)基本要素：看法、事實(shí)（思想觀點(diǎn)）、結(jié)論。那么，如何使用演繹推理、歸納推理？這取決于推理過(guò)程的起點(diǎn)。如果把看法放在段首，即看法一一事實(shí)一一結(jié)論，那么就是使用的演繹推理；如果把事實(shí)放在段首，即事實(shí)（思想觀點(diǎn)）一一類(lèi)似的事實(shí)（思想）一一類(lèi)似的事實(shí)（思想）一一看法、結(jié)論，那么就是使用的歸納推理。歸納推理句子之間存在著共性關(guān)聯(lián)。演繹推理是后一句由前一句導(dǎo)出，句子之間是評(píng)述性關(guān)聯(lián)。吳炳忠三個(gè)要素的排列順序不同，所使用的推理方式也就不同。其實(shí)，作文論證展開(kāi)的方法，也就這兩種方式。換句話說(shuō)，一是用分