2017屆高考政治一輪復(fù)習(xí)-第二單元-文化傳承與創(chuàng)新單元總結(jié).

1、單元總結(jié)單元總結(jié)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建知識(shí)整合知識(shí)整合漫畫新解漫畫新解能力提升能力提升網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 分析脈絡(luò)分析脈絡(luò) 解讀網(wǎng)絡(luò)解讀網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)解讀網(wǎng)絡(luò)解讀一個(gè)態(tài)度一個(gè)態(tài)度: :正確對(duì)待文化多樣性。正確對(duì)待文化多樣性。一個(gè)原則一個(gè)原則: :對(duì)待文化多樣性的原則。對(duì)待文化多樣性的原則。兩大特點(diǎn)兩大特點(diǎn): :大眾傳媒的特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。大眾傳媒的特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。兩大途徑兩大途徑: :文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑。文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑。兩大表現(xiàn)兩大表現(xiàn): :文化多樣性的表現(xiàn)、文化繼承性的表現(xiàn)。文化多樣性的表現(xiàn)、文化繼承性的表現(xiàn)。兩大錯(cuò)誤兩大錯(cuò)誤:“:“守舊主義守舊主義”(“(“封閉主義封閉

2、主義”) )和和“民族虛無(wú)主義民族虛無(wú)主義”(“(“歷史虛無(wú)主歷史虛無(wú)主義義”) )。三大途徑三大途徑: :商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑。商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑。四大因素四大因素: :生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)、教育等影生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)、教育等影響文化的發(fā)展。響文化的發(fā)展。五大關(guān)系五大關(guān)系: :世界文化與民族文化世界文化與民族文化, ,繼承與發(fā)展繼承與發(fā)展, ,繼承與創(chuàng)新繼承與創(chuàng)新, ,創(chuàng)新與借鑒、融合創(chuàng)新與借鑒、融合, ,社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新。五大意義五大意義: :維護(hù)文化多樣性的意義、

3、文化交流的意義、文化傳播的意義、傳維護(hù)文化多樣性的意義、文化交流的意義、文化傳播的意義、傳統(tǒng)文化的意義統(tǒng)文化的意義( (影響影響) )、文化創(chuàng)新的意義。、文化創(chuàng)新的意義。知識(shí)整合知識(shí)整合 單元知識(shí)單元知識(shí) 歸納總結(jié)歸納總結(jié)一、文化的交流與傳播一、文化的交流與傳播1.1.加強(qiáng)文化交流與傳播的原因加強(qiáng)文化交流與傳播的原因?yàn)槭裁礊槭裁丛蛟?1)(1)文化是民族的文化是民族的, ,各民族文化都有自己的個(gè)性和特征各民族文化都有自己的個(gè)性和特征(2)(2)文化是世界的文化是世界的, ,各民族文化都是世界文化中不可缺少各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩的色彩意義意義(1)(1)文化多樣性是人類社會(huì)的

4、基本特征文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征, ,也是人類文明進(jìn)也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Σ降闹匾獎(jiǎng)恿?2)(2)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求(3)(3)尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求(4)(4)文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)2.2.如何推動(dòng)文化的交流與傳播如何推動(dòng)文化的交流與傳播怎么做怎么做態(tài)度態(tài)度既要認(rèn)同本民族文化既要認(rèn)同本民族文化, ,又要尊重其他民族文化又要尊重其他民族文化, ,相互借鑒相互借鑒, ,求同存異求同存異, ,尊重世界文化多樣性尊重世界文化多樣性

5、, ,共同促進(jìn)人類文明繁榮共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步進(jìn)步原則原則遵循各民族文化一律平等原則。在交流中遵循各民族文化一律平等原則。在交流中, ,要尊重差異要尊重差異, ,理解個(gè)性、和睦相處理解個(gè)性、和睦相處, ,共同促進(jìn)世界文化的繁榮共同促進(jìn)世界文化的繁榮途徑途徑與手段與手段商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育, ,大眾傳媒大眾傳媒任務(wù)任務(wù)既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播, ,吸收吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果各國(guó)優(yōu)秀文明成果, ,又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界, ,做傳播中華文化的使者做傳播中華文化的使者,

6、,增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力二、傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展二、傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展1.1.傳統(tǒng)文化的形式與特點(diǎn)傳統(tǒng)文化的形式與特點(diǎn)是什么是什么形式形式傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想特點(diǎn)特點(diǎn)繼承性繼承性在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中活中相對(duì)穩(wěn)相對(duì)穩(wěn)定性定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征, ,同同時(shí)時(shí), ,它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變鮮明的鮮明的民族性民族性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和

7、民族氣派和民族氣派, ,是維系民族生存和發(fā)展的精神是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶紐帶2.2.認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值為什么為什么從從社社會(huì)會(huì)發(fā)發(fā)展展看看(1)(1)傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基, ,是維系民族生存和發(fā)展的精神是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。紐帶。(2)(2)慶祝民族節(jié)日慶祝民族節(jié)日, ,是民族文化的集中展示是民族文化的集中展示, ,也是民族情感的集中也是民族情感的集中表達(dá)。表達(dá)。(3)(3)傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感, ,增強(qiáng)民族凝聚力。增強(qiáng)民族凝聚力。對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、

8、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有深刻的對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有深刻的影響。影響。(4)(4)傳統(tǒng)文化屬于文化的范疇傳統(tǒng)文化屬于文化的范疇, ,影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和綜合國(guó)力影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和綜合國(guó)力從從個(gè)個(gè)人人成成長(zhǎng)長(zhǎng)看看(1)(1)把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系, ,才能夠作出正確的文化選擇才能夠作出正確的文化選擇, ,成為成為自覺的文化傳承者和享受者。自覺的文化傳承者和享受者。(2)(2)文化具有影響人和塑造人生的功能。能不斷豐富人的精神世界文化具有影響人和塑造人生的功能。能不斷豐富人的精神世界, ,增增強(qiáng)人的精神力量強(qiáng)人的精神力量, ,實(shí)現(xiàn)自身的

9、全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。(3)(3)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源有利于培育社會(huì)主義核心價(jià)值體系優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源有利于培育社會(huì)主義核心價(jià)值體系, ,樹立社會(huì)主樹立社會(huì)主義榮辱觀義榮辱觀, ,引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀3.3.明確對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度明確對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度怎么做怎么做主體主體人民群眾人民群眾: :發(fā)揮人民群眾的主體作用發(fā)揮人民群眾的主體作用, ,成為自覺成為自覺的文化傳承者和享受者的文化傳承者和享受者態(tài)度態(tài)度(1)(1)繼承繼承: :取其精華、去其糟粕、批判繼承、古取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用為今用(2)(2)發(fā)展發(fā)展

10、: :推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新反對(duì)反對(duì)民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義、封閉主義和守民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義、封閉主義和守舊主義舊主義三、文化創(chuàng)新的途徑、主體三、文化創(chuàng)新的途徑、主體根根本本途途徑徑立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求, ,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。文化源于社也是文化創(chuàng)新的根本途徑。文化源于社會(huì)實(shí)踐會(huì)實(shí)踐, ,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力, ,要投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉要投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐大實(shí)踐推動(dòng)文化推動(dòng)文化內(nèi)容形式、內(nèi)容形式、體制機(jī)制、體制機(jī)制、傳播手段傳播手段的創(chuàng)新的創(chuàng)新具具體體

11、途途徑徑繼承傳繼承傳統(tǒng)統(tǒng), ,推陳推陳出新出新( (古今古今) )兩個(gè)過(guò)程兩個(gè)過(guò)程: :既是一個(gè)既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”, ,改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程, ,又是一個(gè)又是一個(gè)“推陳出新、推陳出新、革故鼎新革故鼎新”創(chuàng)造新文化創(chuàng)造新文化, ,發(fā)展先進(jìn)文化的發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。過(guò)程。一個(gè)表現(xiàn)一個(gè)表現(xiàn): :文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新, ,表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中代精神的努力之中把握好當(dāng)代文化與把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系與外來(lái)文化的關(guān)系; ;反對(duì)反對(duì)“守舊主義守舊主義”和和“封閉主義封閉主義”“”“民

12、民族虛無(wú)主義族虛無(wú)主義”和和“歷歷史虛無(wú)主義史虛無(wú)主義”面向世面向世界界, ,博采博采眾長(zhǎng)眾長(zhǎng)( (中外中外) )三個(gè)過(guò)程三個(gè)過(guò)程: :文化的交流、借鑒和融合文化的交流、借鑒和融合, ,是學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果和吸收各民族優(yōu)秀文化成果, ,以發(fā)展本民族文以發(fā)展本民族文化的過(guò)程化的過(guò)程; ;是不同民族文化之間相互借鑒是不同民族文化之間相互借鑒, ,以以“取長(zhǎng)補(bǔ)短取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程的過(guò)程; ;是在文化交流、借鑒是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上的基礎(chǔ)上, ,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。過(guò)程。三個(gè)原則三個(gè)原則: :必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)

13、養(yǎng), ,充分充分吸收外國(guó)文化的有益成果。要以我為主、為吸收外國(guó)文化的有益成果。要以我為主、為我所用。平等交流、相互借鑒、博采眾長(zhǎng)我所用。平等交流、相互借鑒、博采眾長(zhǎng)主主體體人民群眾人民群眾: :關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益, ,理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求, ,虛心向人民虛心向人民群眾學(xué)習(xí)群眾學(xué)習(xí), ,從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng), ,創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品化作品漫畫新解漫畫新解 轉(zhuǎn)換思維轉(zhuǎn)換思維 另辟蹊徑另辟蹊徑漫畫漫畫1 1和而

14、不同和而不同分析分析: :可以從文化的多樣性角度進(jìn)行分析。文化多樣性是人類社會(huì)的基可以從文化的多樣性角度進(jìn)行分析。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征本特征, ,我們要尊重世界文化的多樣性我們要尊重世界文化的多樣性, ,在文化交流中需要尊重差異在文化交流中需要尊重差異, ,理理解個(gè)性解個(gè)性, ,和睦相處。和睦相處。新解新解: :1.1.不同民族之間的文化需要交流、借鑒和融合不同民族之間的文化需要交流、借鑒和融合, ,這是人類文明發(fā)展這是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Φ闹匾獎(jiǎng)恿? ,也是文化創(chuàng)新必須經(jīng)歷的過(guò)程也是文化創(chuàng)新必須經(jīng)歷的過(guò)程, ,實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新必須面向世界實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新必須面向世界, ,博采眾長(zhǎng)博采眾長(zhǎng)

15、, ,不能相互封閉不能相互封閉, ,畫地為牢。畫地為牢。2.2.矛盾具有特殊性。只有從實(shí)際出發(fā)矛盾具有特殊性。只有從實(shí)際出發(fā), ,具體分析矛盾的特殊性具體分析矛盾的特殊性, ,才能把不才能把不同的民族文化區(qū)別開來(lái)。同的民族文化區(qū)別開來(lái)。3.3.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方既對(duì)立矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方既對(duì)立, ,又統(tǒng)一又統(tǒng)一, ,由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。變化、發(fā)展。漫畫漫畫2 2盡信書則不如無(wú)書盡信書則不如無(wú)書分析分析: :從文化傳承與發(fā)展的角度看從文化傳承與發(fā)展的角度看, ,要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)文化要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)文化,“,“取其精華取其精華, ,去其糟粕去其糟粕”,

16、 ,批判繼承批判繼承, ,古為今用。發(fā)展是繼承的必然要求古為今用。發(fā)展是繼承的必然要求, ,把握好文化繼把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系承與發(fā)展的關(guān)系, ,批判地繼承傳統(tǒng)文化批判地繼承傳統(tǒng)文化, ,不斷推陳出新、革故鼎新。不斷推陳出新、革故鼎新。新解新解: :1.1.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。真理是具體的在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。真理是具體的, ,有條件的。堅(jiān)持主觀有條件的。堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2.2.矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。讀書給人智慧矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。讀書給人智慧, ,但是機(jī)械照搬書本但是機(jī)械照搬書本, ,自己不去

17、獨(dú)立思考自己不去獨(dú)立思考, ,不會(huì)有大的收獲不會(huì)有大的收獲, ,甚至?xí)`入歧途。甚至?xí)`入歧途。3.3.堅(jiān)持辯證的否定觀和辯證法的革命批判精神堅(jiān)持辯證的否定觀和辯證法的革命批判精神, ,樹立創(chuàng)新意識(shí)。不唯書、樹立創(chuàng)新意識(shí)。不唯書、不唯上不唯上, ,只唯實(shí)。只唯實(shí)。漫畫漫畫3 3放下包袱放下包袱, ,輕裝前行輕裝前行分析分析: :從文化傳承與發(fā)展的角度看從文化傳承與發(fā)展的角度看, ,要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)文化要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)文化 ,“,“取其精華取其精華, ,去其糟粕去其糟粕”, ,批判繼承批判繼承, ,古為今用。文化繼承古為今用。文化繼承, ,不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化化,

18、,而是要有所淘汰而是要有所淘汰, ,有所發(fā)揚(yáng)有所發(fā)揚(yáng), ,從而使文化得到發(fā)展。從而使文化得到發(fā)展。新解新解: :1.1.不能離開傳統(tǒng)文化不能離開傳統(tǒng)文化, ,空談創(chuàng)新空談創(chuàng)新, ,任何時(shí)代的文化任何時(shí)代的文化, ,都離不開對(duì)傳統(tǒng)文都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承化的繼承; ;任何形式的文化任何形式的文化, ,都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個(gè)民族都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承, ,就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。2.2.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。對(duì)傳統(tǒng)文化辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。對(duì)傳統(tǒng)文化, ,要堅(jiān)持辯證

19、的否定要堅(jiān)持辯證的否定, ,克服其過(guò)時(shí)克服其過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容的消極的內(nèi)容, ,保留其積極合理的因素。保留其積極合理的因素。漫畫漫畫4 4傳統(tǒng)教育傳統(tǒng)教育分析分析: :從文化傳承與發(fā)展的角度看從文化傳承與發(fā)展的角度看, ,要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)文化要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)文化,“,“取其精華取其精華, ,去其糟粕去其糟粕”, ,批判繼承批判繼承, ,古為今用。古為今用。新解新解: :1.1.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng), ,具有選擇、傳遞、創(chuàng)具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能造文化的特定功能, ,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。在人的教化與培育上始終扮演著重

20、要的角色。2.2.規(guī)律是客觀的規(guī)律是客觀的, ,要按客觀規(guī)律辦事。在沒有理解的前提下要按客觀規(guī)律辦事。在沒有理解的前提下, ,讓小學(xué)生死讓小學(xué)生死記硬背古典文化詞句記硬背古典文化詞句, ,違背規(guī)律。違背規(guī)律。3.3.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。對(duì)傳統(tǒng)文化辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。對(duì)傳統(tǒng)文化, ,要堅(jiān)持辯證的否定。要堅(jiān)持辯證的否定。漫畫漫畫5 5羲之不再練書法羲之不再練書法分析分析: :從文化傳承的角度分析。漫畫反映了沒有對(duì)傳統(tǒng)文化加以繼承從文化傳承的角度分析。漫畫反映了沒有對(duì)傳統(tǒng)文化加以繼承, ,致致使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在消失。使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在消失。新解新解: :1.1.不能離開傳統(tǒng)文化不能離

21、開傳統(tǒng)文化, ,空談創(chuàng)新空談創(chuàng)新, ,任何時(shí)代的文化任何時(shí)代的文化, ,都離不開對(duì)傳統(tǒng)都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承文化的繼承; ;一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承, ,就會(huì)失就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。去文化創(chuàng)新的根基。2.2.世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的, ,要與時(shí)俱進(jìn)要與時(shí)俱進(jìn), ,用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。隨著時(shí)代的發(fā)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。隨著時(shí)代的發(fā)展展, ,互聯(lián)網(wǎng)的作用越來(lái)越重要互聯(lián)網(wǎng)的作用越來(lái)越重要,“,“書圣書圣”“”“王羲之王羲之”緊跟時(shí)代潮流緊跟時(shí)代潮流, ,學(xué)習(xí)上學(xué)習(xí)上網(wǎng)是必然的選擇。網(wǎng)是必然的選擇。3.3.矛盾具有特殊性。書法是

22、矛盾具有特殊性。書法是“王羲之王羲之”的特長(zhǎng)的特長(zhǎng), ,不能拋棄不能拋棄, ,所以所以“羲之羲之”還需練書法。還需練書法。漫畫漫畫6 6洗澡洗澡分析分析: :從文化傳承和創(chuàng)新的角度分析。文化交流應(yīng)該做到相互借鑒從文化傳承和創(chuàng)新的角度分析。文化交流應(yīng)該做到相互借鑒, ,求同求同存異存異, ,要尊重文化多樣性要尊重文化多樣性, ,要克服要克服“守舊主義守舊主義”和和“封閉主義封閉主義”, ,面向世面向世界界, ,博采眾長(zhǎng)。博采眾長(zhǎng)。新解新解: :1.1.繼承民族優(yōu)秀文化繼承民族優(yōu)秀文化, ,反對(duì)文化入侵。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中反對(duì)文化入侵。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中, ,民族文化起著維系社會(huì)生活、

23、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用, ,是本民族生存是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性, ,首先要尊重自己民族的文化首先要尊重自己民族的文化, ,培育培育好、發(fā)展好本民族文化。好、發(fā)展好本民族文化。2.2.矛盾具有特殊性矛盾具有特殊性, ,要具體問題具體分析。對(duì)外來(lái)文化要具體問題具體分析。對(duì)外來(lái)文化, ,不能一味排斥不能一味排斥, ,要要“取其精華取其精華, ,去其糟粕去其糟粕”。收斂型非選擇題解法收斂型非選擇題解法題型特點(diǎn)題型特點(diǎn)收斂型試題主要特點(diǎn)是設(shè)問中的知識(shí)范圍要求很具體收斂型試題主要特點(diǎn)是設(shè)問中的知識(shí)范圍要求

24、很具體, ,或者具體到一個(gè)或者具體到一個(gè)知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn), ,或者具體到一個(gè)知識(shí)塊。但也有個(gè)別試題或者具體到一個(gè)知識(shí)塊。但也有個(gè)別試題, ,會(huì)涉及知識(shí)的遷移會(huì)涉及知識(shí)的遷移和借用和借用, ,這就需要學(xué)活、用活知識(shí)這就需要學(xué)活、用活知識(shí), ,做到融會(huì)貫通。做到融會(huì)貫通。(2015(2015年山東文綜年山東文綜,43(1),9,43(1),9分分, ,節(jié)選節(jié)選) )社會(huì)主義道德是社會(huì)主義文化的重社會(huì)主義道德是社會(huì)主義文化的重要組成部分要組成部分, ,應(yīng)內(nèi)化于心應(yīng)內(nèi)化于心, ,外化于行。閱讀材料外化于行。閱讀材料, ,回答問題。回答問題。材料一材料一某地人民廣播電臺(tái)創(chuàng)新社會(huì)主義道德宣傳方式某地人民廣播電

25、臺(tái)創(chuàng)新社會(huì)主義道德宣傳方式, ,用廣播劇的形用廣播劇的形式把當(dāng)?shù)氐赖履７兜氖论E故事化式把當(dāng)?shù)氐赖履７兜氖论E故事化, ,精心打造了精心打造了3434部部“道德模范廣播劇道德模范廣播劇”, ,展現(xiàn)了道德模范的奉獻(xiàn)精神展現(xiàn)了道德模范的奉獻(xiàn)精神, ,讓人們?cè)趦A聽中記住道德模范的故事讓人們?cè)趦A聽中記住道德模范的故事, ,引引導(dǎo)人們?cè)谏钪雄`行社會(huì)主義道德。導(dǎo)人們?cè)谏钪雄`行社會(huì)主義道德?！暗赖履７稄V播劇道德模范廣播劇”深受當(dāng)?shù)匕偕钍墚?dāng)?shù)匕傩盏南矏坌盏南矏? ,不僅因?yàn)楣适戮什粌H因?yàn)楣适戮? ,更因?yàn)槟欠N源自道德的力量。更因?yàn)槟欠N源自道德的力量。(1)(1)據(jù)材料一據(jù)材料一, ,運(yùn)用運(yùn)用“發(fā)展中國(guó)特色

26、社會(huì)主義文化發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的知識(shí)的知識(shí), ,談?wù)剳?yīng)如何談?wù)剳?yīng)如何加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。典型例題典型例題思維地圖思維地圖: :解答主觀題解答主觀題, ,要順次進(jìn)行以下三個(gè)步驟要順次進(jìn)行以下三個(gè)步驟: :設(shè)問設(shè)問三點(diǎn)三點(diǎn)知識(shí)范圍知識(shí)范圍切入角度切入角度事件限定事件限定發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化主義文化如何如何加強(qiáng)社會(huì)主義文化加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)建設(shè)雙向雙向篩選篩選教教材材知知識(shí)識(shí)A A文化選擇文化選擇B B先進(jìn)文化先進(jìn)文化C C精神文明精神文明D D思想道德思想道德社會(huì)主義道德宣傳社會(huì)主義道德宣傳用廣播劇的形式把當(dāng)用廣播劇的形式把當(dāng)?shù)氐赖履７兜氖论E故

27、地道德模范的事跡故事化事化引導(dǎo)人們?cè)谏钪雄`引導(dǎo)人們?cè)谏钪雄`行社會(huì)主義道德行社會(huì)主義道德材材料料信信息息組織組織答案答案序號(hào)化序號(hào)化段落化段落化條理化條理化AA大眾文化大眾文化BB發(fā)展先進(jìn)文化發(fā)展先進(jìn)文化CC精神文明建設(shè)精神文明建設(shè)DD道德、核心價(jià)值道德、核心價(jià)值開門見山開門見山有理有據(jù)有理有據(jù)理在據(jù)先理在據(jù)先答案答案: :(1)(1)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系, ,培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀; ;大力大力發(fā)展先進(jìn)文化發(fā)展先進(jìn)文化, ,發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化; ;建設(shè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)社會(huì)主義精神文明, ,開展多種形式的

28、精神文明創(chuàng)建活動(dòng)開展多種形式的精神文明創(chuàng)建活動(dòng); ;加強(qiáng)思想道德建設(shè)加強(qiáng)思想道德建設(shè), ,樹立道德榜樣樹立道德榜樣, ,全面提高公民道德素質(zhì)。全面提高公民道德素質(zhì)。( (若學(xué)生從其他角度作答若學(xué)生從其他角度作答, ,言之有理亦可言之有理亦可) )以所要求的知識(shí)點(diǎn)或知識(shí)塊為依據(jù)以所要求的知識(shí)點(diǎn)或知識(shí)塊為依據(jù), ,從材料中提取相關(guān)信息從材料中提取相關(guān)信息, ,并有理有并有理有據(jù)地組織答案據(jù)地組織答案; ;如果所要求的原理用完后仍有重要信息沒有分析如果所要求的原理用完后仍有重要信息沒有分析, ,就要就要考慮知識(shí)的遷移和借用了。考慮知識(shí)的遷移和借用了。技巧方法技巧方法中國(guó)特色社會(huì)主義文化源于中華民族中

29、國(guó)特色社會(huì)主義文化源于中華民族5 0005 000年文明史年文明史, ,又根植于中國(guó)特色又根植于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐社會(huì)主義的實(shí)踐, ,具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn), ,它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征治的基本特征, ,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。持。上述論述是如何體現(xiàn)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系的上述論述是如何體現(xiàn)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系的? ?技法訓(xùn)練技法訓(xùn)練解析解析: :本題知識(shí)范圍限定在本題知識(shí)范圍限定在“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系”, ,屬于

30、收斂屬于收斂型試題型試題, ,注意原理和材料的密切結(jié)合。注意原理和材料的密切結(jié)合。答案答案: :(1)(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)質(zhì), ,所以所以,“,“中國(guó)特色社會(huì)主義文化中國(guó)特色社會(huì)主義文化, ,反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征本特征”。社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化, ,中國(guó)特色社會(huì)主義文中國(guó)特色社會(huì)主義文化化“根植于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐根植于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐, ,具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)”反映了這反映了這一點(diǎn)。一點(diǎn)

31、。(2)(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用, ,先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)能對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用。中國(guó)特色的社會(huì)主義文化識(shí)能對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用。中國(guó)特色的社會(huì)主義文化“為經(jīng)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持”就體現(xiàn)了這就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。一點(diǎn)。能力提升能力提升 走出誤區(qū)走出誤區(qū) 突破高頻突破高頻易錯(cuò)小題專練易錯(cuò)小題專練1.1.以下分別是以下分別是20082008年北京奧運(yùn)會(huì)、年北京奧運(yùn)會(huì)、20122012年倫敦奧運(yùn)會(huì)和年倫敦奧運(yùn)會(huì)和20162016年里約熱年里

32、約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)的吉祥物。從文化角度看內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)的吉祥物。從文化角度看, ,這些奧運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)各不相這些奧運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)各不相同同, ,但又體現(xiàn)著同一個(gè)主題但又體現(xiàn)著同一個(gè)主題奧運(yùn)精神。這表明奧運(yùn)精神。這表明( () ) A.A.世界文化具有多樣性世界文化具有多樣性B.B.各民族文化有其共性各民族文化有其共性C.C.文化是個(gè)性與共性的統(tǒng)一文化是個(gè)性與共性的統(tǒng)一D.D.世界文化具有時(shí)代性世界文化具有時(shí)代性解析解析:C:C本題如果缺乏對(duì)材料及選項(xiàng)的分析本題如果缺乏對(duì)材料及選項(xiàng)的分析, ,容易誤選容易誤選A A。材料中吉祥物的。材料中吉祥物的設(shè)計(jì)反映了奧運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)各具特色設(shè)計(jì)反映了奧運(yùn)會(huì)吉

33、祥物的設(shè)計(jì)各具特色, ,這是世界文化多樣性的體現(xiàn)這是世界文化多樣性的體現(xiàn), ,但但是它們之間又存在共性是它們之間又存在共性, ,即都是通過(guò)卡通人物來(lái)體現(xiàn)奧運(yùn)精神即都是通過(guò)卡通人物來(lái)體現(xiàn)奧運(yùn)精神, ,這體現(xiàn)了文這體現(xiàn)了文化是個(gè)性與共性的統(tǒng)一化是個(gè)性與共性的統(tǒng)一,C,C符合題意符合題意;A;A、B B分別強(qiáng)調(diào)了不同的方面分別強(qiáng)調(diào)了不同的方面, ,具有片面具有片面性性; ;材料沒有涉及世界文化的時(shí)代性材料沒有涉及世界文化的時(shí)代性,D,D不符合題意。不符合題意。2.20152.2015年是中法建交年是中法建交5151周年周年, ,中法關(guān)系是當(dāng)今世界最重要的雙邊關(guān)系之中法關(guān)系是當(dāng)今世界最重要的雙邊關(guān)系之

34、一。一。“萬(wàn)物并育而不相害萬(wàn)物并育而不相害, ,道并行而不相悖。道并行而不相悖?！?050多年來(lái)多年來(lái), ,中國(guó)人民始中國(guó)人民始終堅(jiān)持終堅(jiān)持“和而不同和而不同”“”“以和為貴以和為貴”, ,接受一切有益的外來(lái)文化接受一切有益的外來(lái)文化, ,在中法在中法文化交流史上留下了不少佳話。這啟示我們要文化交流史上留下了不少佳話。這啟示我們要( () )遵循各民族文化一律平等的原則加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、遵循各民族文化一律平等的原則加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)不斷推陳出新在文化借鑒與融合在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)不斷推陳出新在文化交流中自覺消除外來(lái)文化的影響交流中自覺消

35、除外來(lái)文化的影響A.A. B.B. C.C. D.D.解析解析:A:A本題考查對(duì)待文化多樣性的態(tài)度和文化交流。本題如果不對(duì)材料本題考查對(duì)待文化多樣性的態(tài)度和文化交流。本題如果不對(duì)材料進(jìn)行細(xì)致分析進(jìn)行細(xì)致分析, ,容易誤選。材料說(shuō)的是中法文化的關(guān)系容易誤選。材料說(shuō)的是中法文化的關(guān)系, ,而非傳統(tǒng)文化與而非傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系當(dāng)代文化的關(guān)系, ,不選不選; ;中法文化交流史上留下的佳話啟示我們要正確對(duì)中法文化交流史上留下的佳話啟示我們要正確對(duì)待文化的多樣性待文化的多樣性, ,即在遵循各民族文化一律平等原則的同時(shí)即在遵循各民族文化一律平等原則的同時(shí), ,加強(qiáng)文化之間加強(qiáng)文化之間的交流、借鑒與融合

36、的交流、借鑒與融合, ,正確正確; ;錯(cuò)在錯(cuò)在“消除消除”上。上。3.3.開臉是一種美容方法開臉是一種美容方法, ,也是舊時(shí)女子嫁人的標(biāo)志性儀式之一。如今也是舊時(shí)女子嫁人的標(biāo)志性儀式之一。如今, ,在我國(guó)不少地區(qū)特別是土家族、壯族、苗族等少數(shù)民族地區(qū)都還有著在我國(guó)不少地區(qū)特別是土家族、壯族、苗族等少數(shù)民族地區(qū)都還有著開臉的習(xí)俗。這說(shuō)明開臉的習(xí)俗。這說(shuō)明( () )沒有文化的積累沒有文化的積累, ,就沒有文化的繼承傳統(tǒng)文化具有自己的民族色就沒有文化的繼承傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生持久的影響彩傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生持久的影響傳統(tǒng)習(xí)俗是民族身份的精神標(biāo)識(shí)傳統(tǒng)習(xí)俗是民族身份的

37、精神標(biāo)識(shí)A.A. B.B. C.C. D.D.解析解析:C:C本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)識(shí)記不清本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)識(shí)記不清, ,本題容易誤選本題容易誤選。民族文化是民族身份的精神標(biāo)識(shí)。民族文化是民族身份的精神標(biāo)識(shí), ,說(shuō)法錯(cuò)誤說(shuō)法錯(cuò)誤; ;土家族、壯族、苗族等土家族、壯族、苗族等少數(shù)民族地區(qū)都還有著開臉的習(xí)俗少數(shù)民族地區(qū)都還有著開臉的習(xí)俗, ,這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有自己的民族色這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩彩, ,符合題意符合題意; ;開臉是舊時(shí)女子嫁人的標(biāo)志性儀式之一開臉是舊時(shí)女子嫁人的標(biāo)志性儀式之一, ,如今在我國(guó)不少如今在我國(guó)不少地區(qū)都還有著開臉的習(xí)俗地區(qū)都還有

38、著開臉的習(xí)俗, ,這表明傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生持久的影這表明傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生持久的影響響, ,符合題意符合題意; ;說(shuō)法錯(cuò)誤說(shuō)法錯(cuò)誤, ,沒有文化的繼承沒有文化的繼承, ,就沒有文化的積累。就沒有文化的積累。4.“4.“杯小乾坤大杯小乾坤大, ,壺中日月長(zhǎng)壺中日月長(zhǎng)”, ,中國(guó)的酒文化有上千年的歷史。中國(guó)中國(guó)的酒文化有上千年的歷史。中國(guó)人自古就有人自古就有“無(wú)酒不成席無(wú)酒不成席”“”“酒逢知己千杯少酒逢知己千杯少”的說(shuō)法的說(shuō)法, ,然而在今天然而在今天, ,眾多血淋淋的由酒駕引起的慘案讓人們不得不反思我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的傳眾多血淋淋的由酒駕引起的慘案讓人們不得不反思我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化。

39、由此可見統(tǒng)文化。由此可見( () )A.A.傳統(tǒng)文化對(duì)今天的社會(huì)發(fā)展仍具有積極的影響傳統(tǒng)文化對(duì)今天的社會(huì)發(fā)展仍具有積極的影響B(tài).B.經(jīng)濟(jì)、政治的變化決定著傳統(tǒng)文化的發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治的變化決定著傳統(tǒng)文化的發(fā)展C.C.對(duì)待傳統(tǒng)文化必須對(duì)待傳統(tǒng)文化必須“移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗”, ,自覺地加以改造自覺地加以改造D.D.面對(duì)傳統(tǒng)文化要面對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華取其精華, ,去其糟粕去其糟粕”解析解析:D:D本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。本題容易誤選本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。本題容易誤選C,C,對(duì)待落對(duì)待落后文化必須要后文化必須要“移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗”, ,自覺地加以改造自覺地加以改造,C,C說(shuō)法錯(cuò)誤。說(shuō)法

40、錯(cuò)誤?！盁o(wú)酒不成無(wú)酒不成席席”“”“酒逢知己千杯少酒逢知己千杯少”的傳統(tǒng)酒文化容易釀成酒駕慘案的傳統(tǒng)酒文化容易釀成酒駕慘案, ,在今天在今天, ,我我們要做到們要做到“取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”, ,更好地為我們的社會(huì)服務(wù)更好地為我們的社會(huì)服務(wù),D,D符合題符合題意意; A; A、B B不符合題意。不符合題意。 5.5.電視劇電視劇老有所依老有所依在第十屆金鷹電視藝術(shù)節(jié)上多點(diǎn)開花在第十屆金鷹電視藝術(shù)節(jié)上多點(diǎn)開花, ,從導(dǎo)、演、從導(dǎo)、演、劇三個(gè)方面分別獲獎(jiǎng)。該劇直面尖銳的現(xiàn)實(shí)之痛劇三個(gè)方面分別獲獎(jiǎng)。該劇直面尖銳的現(xiàn)實(shí)之痛, ,反映了在老齡化進(jìn)程加反映了在老齡化進(jìn)程加速速,“421”(

41、4,“421”(4個(gè)老人個(gè)老人, ,夫妻夫妻2 2人人,1,1個(gè)孩子個(gè)孩子) )家庭越來(lái)越多的背景下家庭越來(lái)越多的背景下, ,中國(guó)基于中國(guó)基于家庭的養(yǎng)老模式面臨的壓力和困境。該劇播出后曾一度引發(fā)觀眾對(duì)家庭的養(yǎng)老模式面臨的壓力和困境。該劇播出后曾一度引發(fā)觀眾對(duì)“誰(shuí)來(lái)誰(shuí)來(lái)養(yǎng)老養(yǎng)老, ,如何養(yǎng)老如何養(yǎng)老”話題的熱議。這啟示我們文化創(chuàng)新應(yīng)話題的熱議。這啟示我們文化創(chuàng)新應(yīng)( () )以我為主以我為主, ,博采眾長(zhǎng)體現(xiàn)新的時(shí)代特征緊緊依靠人民群眾博采眾長(zhǎng)體現(xiàn)新的時(shí)代特征緊緊依靠人民群眾立足實(shí)踐立足實(shí)踐, ,面向大眾面向大眾A.A. B.B. C.C. D.D.解析解析:D:D本題考查文化創(chuàng)新。本題容易誤選

42、本題考查文化創(chuàng)新。本題容易誤選, ,題干體現(xiàn)文化創(chuàng)新要面題干體現(xiàn)文化創(chuàng)新要面向廣大人民群眾向廣大人民群眾, ,但沒有指明要緊緊依靠人民群眾但沒有指明要緊緊依靠人民群眾, ,不符合題意不符合題意; ;電視電視劇劇老有所依老有所依直面尖銳的現(xiàn)實(shí)之痛直面尖銳的現(xiàn)實(shí)之痛, ,引發(fā)觀眾熱議引發(fā)觀眾熱議, ,這啟示我們文化這啟示我們文化創(chuàng)新應(yīng)該立足實(shí)踐創(chuàng)新應(yīng)該立足實(shí)踐, ,面向大眾面向大眾, ,體現(xiàn)新的時(shí)代特征體現(xiàn)新的時(shí)代特征, ,符合題意符合題意; ;材料材料沒有涉及不同民族文化之間的交流、借鑒與融合沒有涉及不同民族文化之間的交流、借鑒與融合, ,與材料不符。與材料不符。6.6.對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)對(duì)于中國(guó)人

43、來(lái)說(shuō), ,隨禮是人際交往中不可缺少的一部分。在日常生活隨禮是人際交往中不可缺少的一部分。在日常生活中中, ,僅隨禮就是一筆龐大的開支僅隨禮就是一筆龐大的開支, ,不少市民感慨禮金隨不起不少市民感慨禮金隨不起, ,戲稱喜事請(qǐng)戲稱喜事請(qǐng)柬為柬為“紅色罰款單紅色罰款單”。這啟示我們。這啟示我們( () )A.A.隨禮作為民族習(xí)俗要積極響應(yīng)和勇于傳承隨禮作為民族習(xí)俗要積極響應(yīng)和勇于傳承B.B.隨禮體現(xiàn)了對(duì)民族傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感隨禮體現(xiàn)了對(duì)民族傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感C.C.隨禮是中華民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)隨禮是中華民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)D.D.隨禮如能順應(yīng)社會(huì)生活變遷將促

44、進(jìn)人際關(guān)系和諧隨禮如能順應(yīng)社會(huì)生活變遷將促進(jìn)人際關(guān)系和諧解析解析:D:D對(duì)材料理解不全面容易誤選對(duì)材料理解不全面容易誤選A,A,民族習(xí)俗有精華也有糟粕民族習(xí)俗有精華也有糟粕, ,要辯證要辯證分析分析,A,A說(shuō)法錯(cuò)誤說(shuō)法錯(cuò)誤; ;材料反映了傳統(tǒng)習(xí)俗隨禮給當(dāng)今人們的生活帶來(lái)了窘迫材料反映了傳統(tǒng)習(xí)俗隨禮給當(dāng)今人們的生活帶來(lái)了窘迫感感, ,說(shuō)明傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代變遷說(shuō)明傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代變遷,D,D符合題意。符合題意。B B不符合題意不符合題意; ;慶祝民族慶祝民族節(jié)日節(jié)日, ,是民族文化的集中展示是民族文化的集中展示, ,也是民族情感的集中表達(dá)也是民族情感的集中表達(dá),C,C說(shuō)法錯(cuò)誤。說(shuō)法錯(cuò)誤。高

45、頻考點(diǎn)專練高頻考點(diǎn)專練編者選題表編者選題表高頻考點(diǎn)高頻考點(diǎn)題號(hào)題號(hào)難易度難易度世界文化的多樣性世界文化的多樣性1 1、2 2、5 5中、易、中中、易、中文化在交流中傳播文化在交流中傳播2 2、3 3、1111易、中、難易、中、難傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)6 6、7 7中、易中、易文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展4 4、5 5、6 6易、中、中易、中、中影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素8 8中中文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和作用1010中中文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的途徑9 9、1010、11 11 中、中、難中、中、難1.1.英國(guó)倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式的創(chuàng)意受莎士比亞劇本英國(guó)倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式

46、的創(chuàng)意受莎士比亞劇本暴風(fēng)雨暴風(fēng)雨啟發(fā)啟發(fā), ,以以“奇妙奇妙島嶼島嶼”為主題為主題, ,通過(guò)三大篇章展現(xiàn)了英國(guó)的人文歷史、田園風(fēng)光、工業(yè)時(shí)代、通過(guò)三大篇章展現(xiàn)了英國(guó)的人文歷史、田園風(fēng)光、工業(yè)時(shí)代、航海時(shí)代。這充分說(shuō)明航海時(shí)代。這充分說(shuō)明( () ) 世界各個(gè)國(guó)家的文化都是獨(dú)一無(wú)二的世界各個(gè)國(guó)家的文化都是獨(dú)一無(wú)二的, ,不可能有共同的特征和規(guī)律世不可能有共同的特征和規(guī)律世界各民族文化具有自己的個(gè)性和特征界各民族文化具有自己的個(gè)性和特征, ,向世界彰顯了獨(dú)特的魅力社會(huì)實(shí)向世界彰顯了獨(dú)特的魅力社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力, ,有了社會(huì)實(shí)踐便有了文化創(chuàng)新世界各民族有了社會(huì)實(shí)踐

47、便有了文化創(chuàng)新世界各民族文化是在本民族的實(shí)踐中產(chǎn)生的文化是在本民族的實(shí)踐中產(chǎn)生的, ,無(wú)不打上歷史和時(shí)代的烙印無(wú)不打上歷史和時(shí)代的烙印A.A. B.B. C.C. D.D.解析解析:C:C英國(guó)倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式的獨(dú)特創(chuàng)意英國(guó)倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式的獨(dú)特創(chuàng)意, ,說(shuō)明了文化具有多樣性說(shuō)明了文化具有多樣性, ,各各民族的文化具有自己的個(gè)性和特征民族的文化具有自己的個(gè)性和特征, ,當(dāng)選當(dāng)選; ;世界各民族社會(huì)實(shí)踐的特殊世界各民族社會(huì)實(shí)踐的特殊性性, ,決定了各民族經(jīng)濟(jì)、政治的不同決定了各民族經(jīng)濟(jì)、政治的不同, ,這給文化打上了本民族歷史和時(shí)代這給文化打上了本民族歷史和時(shí)代的烙印的烙印, ,當(dāng)選當(dāng)選; ;否定

48、了世界各國(guó)文化具有共同的特征和規(guī)律否定了世界各國(guó)文化具有共同的特征和規(guī)律, ,不選不選; ;認(rèn)為有了社會(huì)實(shí)踐便有了文化創(chuàng)新認(rèn)為有了社會(huì)實(shí)踐便有了文化創(chuàng)新, ,是不正確的是不正確的, ,實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新還需要對(duì)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新還需要對(duì)在實(shí)踐中獲得的在實(shí)踐中獲得的“材料材料”進(jìn)行加工創(chuàng)作。進(jìn)行加工創(chuàng)作。2.(20162.(2016九江模擬九江模擬) )全球化時(shí)代的文化交流創(chuàng)造了一個(gè)興趣接近的跨國(guó)界全球化時(shí)代的文化交流創(chuàng)造了一個(gè)興趣接近的跨國(guó)界受眾群體受眾群體, ,中國(guó)傳統(tǒng)文化在那些同樣尊崇傳統(tǒng)的國(guó)家具有獨(dú)特的傳播魅力。中國(guó)傳統(tǒng)文化在那些同樣尊崇傳統(tǒng)的國(guó)家具有獨(dú)特的傳播魅力。由此可見由此可見( () )文化

49、越是民族的文化越是民族的, ,就越是世界的中國(guó)文化的國(guó)際影響力不斷提高就越是世界的中國(guó)文化的國(guó)際影響力不斷提高不同國(guó)家人們的文化價(jià)值認(rèn)同趨于同一傳統(tǒng)文化主導(dǎo)著中國(guó)文化不同國(guó)家人們的文化價(jià)值認(rèn)同趨于同一傳統(tǒng)文化主導(dǎo)著中國(guó)文化“走出去走出去”的進(jìn)程的進(jìn)程A.A. B.B. C.C. D.D.解析解析:A:A本題考查文化多樣性、加強(qiáng)文化交流等知識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化在本題考查文化多樣性、加強(qiáng)文化交流等知識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化在那些同樣尊崇傳統(tǒng)的國(guó)家具有獨(dú)特的傳播魅力那些同樣尊崇傳統(tǒng)的國(guó)家具有獨(dú)特的傳播魅力, ,表明文化越是民族的表明文化越是民族的, ,就就越是世界的越是世界的, ,中國(guó)文化的國(guó)際影響力不斷提高中

50、國(guó)文化的國(guó)際影響力不斷提高, ,符合題意符合題意; ;中的中的“趨趨于同一于同一”、中的、中的“主導(dǎo)主導(dǎo)”說(shuō)法錯(cuò)誤。說(shuō)法錯(cuò)誤。3.“3.“圖書漂流圖書漂流”起源于起源于2020世紀(jì)世紀(jì)6060年代的歐洲年代的歐洲, ,人們將自己讀完的書放在公人們將自己讀完的書放在公共場(chǎng)所共場(chǎng)所, ,看到的人可取走閱讀看到的人可取走閱讀, ,讀完后再放回公共場(chǎng)所讀完后再放回公共場(chǎng)所, ,下一位讀者可繼續(xù)下一位讀者可繼續(xù)閱讀。該活動(dòng)閱讀。該活動(dòng)( () )A.A.是文化傳播的主要途徑是文化傳播的主要途徑B.B.超越文化傳播的時(shí)空局限超越文化傳播的時(shí)空局限C.C.有利于增強(qiáng)讀者的精神力量有利于增強(qiáng)讀者的精神力量D.

51、D.促進(jìn)了文化交流與傳播促進(jìn)了文化交流與傳播解析解析:D:D由題意可知由題意可知,“,“圖書漂流圖書漂流”讓不同的人傳閱讓不同的人傳閱, ,屬于文化傳播的具屬于文化傳播的具體途徑體途徑, ,該活動(dòng)促進(jìn)了文化交流與傳播該活動(dòng)促進(jìn)了文化交流與傳播,D,D符合題意符合題意; ;材料沒有涉及文化的材料沒有涉及文化的精神力量問題精神力量問題,C,C不符合題意不符合題意;A;A中中“主要主要”說(shuō)法錯(cuò)誤說(shuō)法錯(cuò)誤;B;B是網(wǎng)絡(luò)傳媒的特點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)傳媒的特點(diǎn), ,不符合題意。不符合題意。4.4.在跟隨齊白石學(xué)藝的過(guò)程中在跟隨齊白石學(xué)藝的過(guò)程中, ,生性聰慧的許麟廬漸漸得到了老師的真生性聰慧的許麟廬漸漸得到了老師的真

52、傳傳,“,“東城齊白石東城齊白石”這個(gè)美譽(yù)讓許麟廬非常得意并多少有些飄飄然這個(gè)美譽(yù)讓許麟廬非常得意并多少有些飄飄然, ,這時(shí)這時(shí)候齊白石老人的一句話點(diǎn)醒了他候齊白石老人的一句話點(diǎn)醒了他:“:“學(xué)我者生學(xué)我者生, ,似我者亡似我者亡”。齊白石這句。齊白石這句話強(qiáng)調(diào)了話強(qiáng)調(diào)了( () )A.A.社會(huì)實(shí)踐的重要性社會(huì)實(shí)踐的重要性B.B.文化繼承與創(chuàng)新的重要性文化繼承與創(chuàng)新的重要性C.C.文化繼承與批判的重要性文化繼承與批判的重要性D.D.教育在文化傳承中的重要性教育在文化傳承中的重要性 解析解析:B:B本題考查文化繼承和發(fā)展。本題考查文化繼承和發(fā)展。“學(xué)我者生學(xué)我者生, ,似我者亡似我者亡”, ,強(qiáng)

53、調(diào)文化強(qiáng)調(diào)文化需要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展需要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展, ,而不是一味地照搬照抄而不是一味地照搬照抄, ,即體現(xiàn)了文化繼即體現(xiàn)了文化繼承和發(fā)展的關(guān)系承和發(fā)展的關(guān)系,B,B符合題意符合題意; ;材料中不涉及社會(huì)實(shí)踐與教育的內(nèi)容材料中不涉及社會(huì)實(shí)踐與教育的內(nèi)容,A,A、D D和題意無(wú)關(guān)和題意無(wú)關(guān);C;C說(shuō)法不全面說(shuō)法不全面, ,只強(qiáng)調(diào)了文化如何繼承只強(qiáng)調(diào)了文化如何繼承, ,而沒有突出文化的發(fā)而沒有突出文化的發(fā)展與創(chuàng)新。答案為展與創(chuàng)新。答案為B B。5.20155.2015年我國(guó)文化遺產(chǎn)日的主題是年我國(guó)文化遺產(chǎn)日的主題是“保護(hù)成果全民共享保護(hù)成果全民共享”,“,“像愛惜自像愛惜自己生命一

54、樣保護(hù)文化遺產(chǎn)己生命一樣保護(hù)文化遺產(chǎn)”, ,這有利于這有利于( () )豐富文化創(chuàng)新的源泉增強(qiáng)各國(guó)對(duì)中華文化的歸屬感豐富文化創(chuàng)新的源泉增強(qiáng)各國(guó)對(duì)中華文化的歸屬感展現(xiàn)世界文化的多樣性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展展現(xiàn)世界文化的多樣性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展A.A. B.B. C.C. D.D.解析解析:C:C文化遺產(chǎn)是文化多樣性的重要表現(xiàn)文化遺產(chǎn)是文化多樣性的重要表現(xiàn), ,符合題意符合題意;“;“保護(hù)文化遺保護(hù)文化遺產(chǎn)產(chǎn)”有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展, ,說(shuō)法正確。文化創(chuàng)新的源泉是說(shuō)法正確。文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐, ,排除排除; ;不符合題意。不符合題意。6.

55、(20156.(2015焦作模擬焦作模擬) )村莊聚落形態(tài)、民居古建等都是傳統(tǒng)文化的載體村莊聚落形態(tài)、民居古建等都是傳統(tǒng)文化的載體, ,如何如何對(duì)這些傳統(tǒng)村落進(jìn)行合理的保護(hù)和利用對(duì)這些傳統(tǒng)村落進(jìn)行合理的保護(hù)和利用, ,是當(dāng)前政府和社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急。是當(dāng)前政府和社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急。財(cái)政部副部長(zhǎng)在講話中指出財(cái)政部副部長(zhǎng)在講話中指出: :要統(tǒng)籌資金要統(tǒng)籌資金, ,加大投入加大投入, ,切實(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保切實(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)。這是因?yàn)樽o(hù)。這是因?yàn)? () )傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的離開了對(duì)傳統(tǒng)文

56、化的繼承在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的離開了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承, ,民族文化就民族文化就失去了存在的根基堅(jiān)持文化創(chuàng)新正確的方向就必須反對(duì)失去了存在的根基堅(jiān)持文化創(chuàng)新正確的方向就必須反對(duì)“歷史虛無(wú)歷史虛無(wú)主義主義”A.A. B. B.C.C. D.D. 解析解析:B:B本題考查加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的原因。村莊聚落形態(tài)、民居古本題考查加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的原因。村莊聚落形態(tài)、民居古建等都是傳統(tǒng)文化的載體建等都是傳統(tǒng)文化的載體, ,傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性, ,是是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶, ,離開了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承離開了對(duì)傳統(tǒng)文

57、化的繼承, ,文化創(chuàng)新就文化創(chuàng)新就會(huì)失去根基會(huì)失去根基, ,所以所以, ,我們要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)我們要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù), ,符合題意符合題意; ;材材料沒有涉及傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和文化創(chuàng)新的方向料沒有涉及傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和文化創(chuàng)新的方向, ,說(shuō)法正確但不符合題說(shuō)法正確但不符合題意。意。7.7.某校開展了某校開展了“我們的節(jié)日我們的節(jié)日七夕節(jié)七夕節(jié)”主題活動(dòng)。老師說(shuō)主題活動(dòng)。老師說(shuō), ,很早以前的七很早以前的七夕節(jié)與愛情無(wú)關(guān)夕節(jié)與愛情無(wú)關(guān), ,是女性勵(lì)志的節(jié)日是女性勵(lì)志的節(jié)日, ,彼時(shí)年輕女性們聚在一起彼時(shí)年輕女性們聚在一起, ,比賽女紅比賽女紅能力乃至烹飪能力能力乃至烹飪能力, ,祈

58、愿自己的巧慧節(jié)節(jié)拔高。后來(lái)祈愿自己的巧慧節(jié)節(jié)拔高。后來(lái), ,七夕節(jié)逐漸衍生出七夕節(jié)逐漸衍生出了吃巧果、曬書、曬衣的習(xí)俗了吃巧果、曬書、曬衣的習(xí)俗, ,也逐漸與忠貞的愛情有關(guān)。這使同學(xué)們進(jìn)也逐漸與忠貞的愛情有關(guān)。這使同學(xué)們進(jìn)一步了解和感受了中國(guó)傳統(tǒng)文化。這說(shuō)明一步了解和感受了中國(guó)傳統(tǒng)文化。這說(shuō)明( () )傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩文化繼承是文化發(fā)展的根本目的傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩文化繼承是文化發(fā)展的根本目的了解傳統(tǒng)文化的來(lái)龍去脈有利于將之植根于心了解傳統(tǒng)文化的來(lái)龍去脈有利于將之植根于心, ,見之于行處理好傳見之于行處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系至關(guān)重要統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系至關(guān)重要A.A.

59、 B.B. C.C. D.D.解析解析:C:C本題考查傳統(tǒng)文化的特征。中國(guó)七夕節(jié)的來(lái)龍去脈體現(xiàn)了本題考查傳統(tǒng)文化的特征。中國(guó)七夕節(jié)的來(lái)龍去脈體現(xiàn)了; ;使使同學(xué)們進(jìn)一步了解和感受中國(guó)傳統(tǒng)文化同學(xué)們進(jìn)一步了解和感受中國(guó)傳統(tǒng)文化, ,有利于同學(xué)們保護(hù)和傳承中華傳有利于同學(xué)們保護(hù)和傳承中華傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化, ,正確正確; ;錯(cuò)誤錯(cuò)誤, ,文化繼承是文化發(fā)展的必要前提文化繼承是文化發(fā)展的必要前提; ;與材料主旨與材料主旨不符。不符。8.8.一條高鐵一條高鐵, ,讓北京人擁有了海濱讓北京人擁有了海濱, ,讓天津人擁有了故宮和北海讓天津人擁有了故宮和北海; ;一條高鐵一條高鐵, ,讓華山有了河南的燴面讓華山

60、有了河南的燴面, ,讓洛陽(yáng)有了陜西的羊肉泡饃讓洛陽(yáng)有了陜西的羊肉泡饃; ;一條高鐵一條高鐵, ,讓上海有讓上海有了西湖了西湖, ,讓杭州有了黃浦江讓杭州有了黃浦江這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠( () )改變文化的存在形式方便人們的文化交流更新文化的傳播方改變文化的存在形式方便人們的文化交流更新文化的傳播方式擴(kuò)展人們的文化活動(dòng)空間式擴(kuò)展人們的文化活動(dòng)空間A.A. B.B. C.C. D.D.解析解析:C:C科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素, ,但不能改變文化的存在形但不能改變文化的存在形式式, ,不選不選; ;高鐵因速度快、運(yùn)輸效率高、載客量大