學(xué)會(huì)分析事物的本質(zhì)和規(guī)律

1、精選ppt白河三中：周漢喜精選ppt 小說巴黎圣母院藝術(shù)地再現(xiàn)了四百多年前法王路易十一統(tǒng)治時(shí)期的歷史真實(shí)，宮廷與教會(huì)如何狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾怎樣同兩股勢(shì)力英勇斗爭(zhēng)。 巴黎圣母院的敲鐘人加西莫多 ：長(zhǎng)著四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，獨(dú)眼，駝背，跛子奇丑無比。他有不容懷疑的堅(jiān)定、嚴(yán)肅、勇敢的態(tài)度 ，和美麗的吉卜賽女郎愛斯梅拉達(dá)有著密切的關(guān)系。1、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)加西莫多加西莫多外表形象外表形象內(nèi)在品質(zhì)內(nèi)在品質(zhì)外貌畸形外貌畸形又聾又啞又聾又啞奇丑無比奇丑無比忠誠(chéng)勇敢忠誠(chéng)勇敢純潔高尚純潔高尚愛憎分明愛憎分明感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)對(duì)事

2、物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)精選ppt俗話說：俗話說：知人知面知人知面不知心！不知心！2、認(rèn)識(shí)的、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)根本任務(wù)是經(jīng)過是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律事物的本質(zhì)和規(guī)律 例一，我們現(xiàn)在是社會(huì)主義市場(chǎng)例一，我們現(xiàn)在是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在商品市場(chǎng)中，我們看到經(jīng)濟(jì)，在商品市場(chǎng)中，我們看到商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象商品時(shí)多時(shí)少商品時(shí)多時(shí)少價(jià)格時(shí)高時(shí)低價(jià)格時(shí)高時(shí)低企業(yè)優(yōu)勝劣汰企業(yè)優(yōu)勝劣汰（感性認(rèn)識(shí)）（感性認(rèn)識(shí)）本質(zhì)和規(guī)律本質(zhì)和規(guī)律商品經(jīng)濟(jì)中價(jià)值規(guī)律商品經(jīng)濟(jì)中價(jià)值規(guī)律的作用的作用（理性認(rèn)識(shí)）（理性認(rèn)識(shí)）例二，我們?cè)谏钪懈惺?/p>

3、到例二，我們?cè)谏钪懈惺艿綗岈F(xiàn)象熱現(xiàn)象春夏秋冬冷熱變化春夏秋冬冷熱變化摩擦生熱摩擦生熱化學(xué)反應(yīng)放熱化學(xué)反應(yīng)放熱電器發(fā)熱電器發(fā)熱感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)熱的本質(zhì)和規(guī)律熱的本質(zhì)和規(guī)律熱力學(xué)定律熱力學(xué)定律熱是分子的熱是分子的無規(guī)則運(yùn)動(dòng)無規(guī)則運(yùn)動(dòng)理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí) 例三例三,在冬天或夏天烈日下在冬天或夏天烈日下,手摸戶外的鐵板、手摸戶外的鐵板、石頭和木塊石頭和木塊現(xiàn)現(xiàn) 象象冬天感覺鐵板最涼冬天感覺鐵板最涼，依依次是石頭、木塊次是石頭、木塊夏天感覺鐵板最燙，依夏天感覺鐵板最燙，依次是石頭、木塊次是石頭、木塊感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)本本 質(zhì)質(zhì)溫度相同溫度相同不同的物質(zhì)的導(dǎo)不同的物質(zhì)的導(dǎo)熱性不同熱性不同理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)精選p

4、pt明月幾時(shí)有明月幾時(shí)有把酒問青天把酒問青天 第一，從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，第一，從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律問題問題反映事物現(xiàn)象的感性反映事物現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)同反映事物本質(zhì)認(rèn)識(shí)同反映事物本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)相比較，的理性認(rèn)識(shí)相比較，哪一個(gè)更正確、更可哪一個(gè)更正確、更可靠呢？靠呢？現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系區(qū)區(qū) 別別現(xiàn)現(xiàn) 象象是事物的是事物的表面特表面特征征和外部聯(lián)系和外部聯(lián)系本本 質(zhì)質(zhì)是事物的是事物的根本性根本性質(zhì)質(zhì)和和內(nèi)部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系規(guī)規(guī) 律律是事物的是事物的個(gè)別個(gè)別的的東西東西同是同類現(xiàn)象同是同類現(xiàn)象中中一般一般的東西

5、的東西是是多變多變的的是是相對(duì)穩(wěn)定相對(duì)穩(wěn)定的的能夠?yàn)槿说母泄倌軌驗(yàn)槿说母泄僦苯痈兄苯痈兄荒苡扇说睦硇运季S去把握只能由人的理性思維去把握是事物運(yùn)動(dòng)是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有過程中固有的的本質(zhì)本質(zhì)的必的必然的聯(lián)系然的聯(lián)系聯(lián)聯(lián) 系系 本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總是表現(xiàn)為現(xiàn)象；現(xiàn)象本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總是表現(xiàn)為現(xiàn)象；現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。認(rèn)識(shí)的根本認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì) 第二，從認(rèn)識(shí)的程度、水平看，第二，從認(rèn)識(shí)的程度、水平看，認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)思考思考 人為什么要認(rèn)識(shí)世界？人為什么要認(rèn)識(shí)世界

6、？真象和假象真象和假象 現(xiàn)象按其表現(xiàn)本質(zhì)的不同方式，可分為現(xiàn)象按其表現(xiàn)本質(zhì)的不同方式，可分為真象和假象。真象和假象。 真象真象從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)。從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)。 假象假象從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)。從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)。 （注意：假象不是錯(cuò)覺，而是客觀存在（注意：假象不是錯(cuò)覺，而是客觀存在著的本質(zhì)的表現(xiàn)。）著的本質(zhì)的表現(xiàn)。）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物是對(duì)事物現(xiàn)象現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段低級(jí)階段理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物是對(duì)事物本質(zhì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段高級(jí)階段是以感覺、知覺、是以感覺、知覺、表象等具體形象的表象等

7、具體形象的形式直接反映事物形式直接反映事物是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上以概是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上以概念、判斷、推理等抽象思維念、判斷、推理等抽象思維的形式反映事物的形式反映事物具體、生動(dòng)、形象具體、生動(dòng)、形象抽象性、間接性的特點(diǎn)抽象性、間接性的特點(diǎn)區(qū)區(qū) 別別聯(lián)聯(lián) 系系理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)；它們都是人的認(rèn)識(shí)，其形式是展到理性認(rèn)識(shí)；它們都是人的認(rèn)識(shí)，其形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。主觀的，內(nèi)容是客觀的。精選ppt認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律正確的認(rèn)識(shí)對(duì)事物本質(zhì)

8、和規(guī)律正確的認(rèn)識(shí)真理真理系統(tǒng)化、邏輯化系統(tǒng)化、邏輯化科學(xué)理論科學(xué)理論預(yù)見預(yù)見事物發(fā)展的方向，事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案推動(dòng)推動(dòng)人們的人們的 活動(dòng)活動(dòng)實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐（3 3） ，對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的，對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。正確認(rèn)識(shí)，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。 （1 1）真理真理是人們對(duì)客觀事物及是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。 （2 2）科學(xué)理論科學(xué)理論把真理性的把真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定的體系，就形成科學(xué)理論。的體系，就

9、形成科學(xué)理論。 （3 3）真理真理 和和 科學(xué)理論科學(xué)理論 對(duì)對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用。實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用。 3 3、要提高、要提高“透過現(xiàn)象認(rèn)透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)識(shí)本質(zhì)”的自覺性的自覺性 第一，不要滿足于對(duì)事物現(xiàn)象的第一，不要滿足于對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。而要把現(xiàn)象作為入門的向?qū)?，認(rèn)識(shí)。而要把現(xiàn)象作為入門的向?qū)?，通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。 第二，流于現(xiàn)象認(rèn)識(shí)問題危害多第二，流于現(xiàn)象認(rèn)識(shí)問題危害多多，不能滿足于感性認(rèn)識(shí)，需上升到多，不能滿足于感性認(rèn)識(shí)，需上升到理性認(rèn)識(shí)，這就要努力學(xué)習(xí)科學(xué)理論理性認(rèn)識(shí)，這就要努力學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí)。知識(shí)。 第三，認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是由感性認(rèn)第三，認(rèn)識(shí)的根本

10、任務(wù)是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，這是基本原理，遵識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，這是基本原理，遵循該原理，就要慎對(duì)社會(huì)生活中的重大循該原理，就要慎對(duì)社會(huì)生活中的重大問題，透過現(xiàn)象，正確認(rèn)識(shí)其本質(zhì)。問題，透過現(xiàn)象，正確認(rèn)識(shí)其本質(zhì)。精選ppt精選ppt認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)根本任務(wù)和認(rèn)識(shí)的和認(rèn)識(shí)的根本目的根本目的的不同的不同 1 1、前者是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象、前者是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；把握事物的本質(zhì)和規(guī)律； 后者則是由理性認(rèn)識(shí)上回到實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，后者則是由理性認(rèn)識(shí)上回到實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。改造世界。2 2、前者是認(rèn)識(shí)過程的、前者是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍第一

11、次飛躍要解決的問題，要解決的問題， 后者是認(rèn)識(shí)過程的后者是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍第二次飛躍要解決的問題。要解決的問題。 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是什么是什么由感性認(rèn)識(shí)上升到理性由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律規(guī)律為什么為什么從現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別來從現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別來說，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于說，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)。認(rèn)識(shí)了本質(zhì)。從認(rèn)識(shí)的程度、水平來從認(rèn)識(shí)的程度、水平來說，認(rèn)識(shí)需要從感性認(rèn)說，認(rèn)識(shí)需要從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。從認(rèn)識(shí)的作用來說，對(duì)事從認(rèn)識(shí)的作用來說，對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)

12、踐。能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。提高認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的自覺性提高認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的自覺性精選ppt精選ppt只要使用足夠的力氣，就能把物體搬走只要使用足夠的力氣，就能把物體搬走化學(xué)變化就是原子間的化合和分解化學(xué)變化就是原子間的化合和分解社會(huì)主義就是要解放、發(fā)展生產(chǎn)力社會(huì)主義就是要解放、發(fā)展生產(chǎn)力商品供過于求，其價(jià)格會(huì)下跌商品供過于求，其價(jià)格會(huì)下跌人是沒有羽毛，直立行走的動(dòng)物人是沒有羽毛，直立行走的動(dòng)物 我國(guó)社會(huì)的發(fā)展必須經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)社會(huì)的發(fā)展必須經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段 感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)不定項(xiàng)選題不定項(xiàng)選題1、對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律作出正確反映的有 A、感性認(rèn)識(shí)B、科學(xué)理論C、理性認(rèn)

13、識(shí)D、真理不定項(xiàng)選題不定項(xiàng)選題1、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別有 A、前者是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，后者是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)B、前者是認(rèn)識(shí)過程的低級(jí)階段，后者是認(rèn)識(shí)過程的高級(jí)階段C、前者是對(duì)事物外部聯(lián)系的反映，后者是對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的反映D、前者是可靠的，后者不一定可靠不定項(xiàng)選題不定項(xiàng)選題3、馬克思說：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了。”這表明A、認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象意義不大，重要、認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象意義不大，重要的是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)的是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì) B、事物的、事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的，二者不能劃現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的，二者不能劃等號(hào)等號(hào) C、事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是有、事物的現(xiàn)象和

14、本質(zhì)是有區(qū)別的，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象后，還要認(rèn)識(shí)本區(qū)別的，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象后，還要認(rèn)識(shí)本質(zhì)質(zhì) D、科學(xué)研究是為了揭示事物、科學(xué)研究是為了揭示事物的本質(zhì)，這與事物的現(xiàn)象無關(guān)的本質(zhì)，這與事物的現(xiàn)象無關(guān)精選ppt（2000年全國(guó)年全國(guó) 14）“眼見不一定為實(shí)眼見不一定為實(shí)”，這主要是因?yàn)檫@主要是因?yàn)锳、認(rèn)識(shí)包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí) B、現(xiàn)象包括真象和假象、現(xiàn)象包括真象和假象C、經(jīng)驗(yàn)有直接和間接、經(jīng)驗(yàn)有直接和間接 D、本質(zhì)是眼睛看不到的、本質(zhì)是眼睛看不到的精選ppt在感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，下列看法既唯物又辨證的是A、感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)、感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，

15、理性認(rèn)識(shí)是對(duì) 事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)B、感性認(rèn)識(shí)具體、直接，理性認(rèn)識(shí)抽象、間接、感性認(rèn)識(shí)具體、直接，理性認(rèn)識(shí)抽象、間接C、理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，并反作用于感性、理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，并反作用于感性 認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)D、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于上、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于上 升到理性認(rèn)識(shí)升到理性認(rèn)識(shí)精選ppt我國(guó)有我國(guó)有“兩小兒辨日兩小兒辨日”的故事：小兒甲認(rèn)為早晨的太陽的故事：小兒甲認(rèn)為早晨的太陽離人近，因?yàn)樵绯康奶柋戎形缃?，近大遠(yuǎn)??；小兒乙離人近，因?yàn)樵绯康奶柋戎形缃?，近大遠(yuǎn)?。恍阂艺J(rèn)為中午的太陽離人近，因?yàn)橹形绲奶柋仍绯繜幔J(rèn)為中午的太陽離人近，因?yàn)橹形绲奶柋仍绯繜?，近熱遠(yuǎn)涼。兩小兒的辯論給我們的啟示是（熱遠(yuǎn)涼。兩小兒的辯論給我們的啟示是（ ）A、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來源、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來源B、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)C、理性認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐中去、理性認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐中去D、認(rèn)識(shí)事物必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性、認(rèn)識(shí)事物必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性精選ppt辯析題現(xiàn)象和本質(zhì)不能分，現(xiàn)象的總