魚(yú)我所欲也讀后感

1、魚(yú)我所欲也讀后感魚(yú)我所欲也讀后感（一）那是一個(gè)晴朗的晚上，我在明亮的日光管燈下一口氣讀完了魚(yú)我所欲也這篇文言文。讀完后，心里久不平靜。當(dāng)面臨生死抉擇時(shí)，該怎樣做出自己的決定、文中孟子關(guān)于“義”的論說(shuō)，對(duì)我不無(wú)啟迪。生命是可貴的，但生命的價(jià)值與意義決不僅僅停留于“活著”。這篇文言文我感受最大的是第一自然段。魚(yú)，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想得到的，（但如果）兩者不能同時(shí)獲得，就舍棄?mèng)~而選擇熊掌（譯文）。這是人之常情，物有好壞，自然應(yīng)該是取優(yōu)舍劣。生命，是我需要的；道義，也是我需要的，（但如果）兩者不能同時(shí)獲得，就舍棄生命而選擇道義（譯文），生命固然可貴，但所想要的東西有比生命更可貴、更重要的

2、。過(guò)就是“舍生取義”，做人不能為了茍且求生而不擇手段。死亡，是我所憎惡的，但所增惡的東西還有超過(guò)死亡的，即使面臨再大的災(zāi)難也不能躲避（譯文）。做人不應(yīng)該茍且求生，假如要背信棄義地過(guò)完長(zhǎng)久的一生，那還不如舍棄生命的長(zhǎng)久，選擇道義，光明正大地，充分地去利用短暫的一生。一個(gè)人如果沒(méi)有了道義，為了求生而不擇手段，那這種人就算活下來(lái)也沒(méi)什么意義。魚(yú)我所欲也讀后感（二）孟子在他的魚(yú)我所欲也一文中曾說(shuō)：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@樣就引導(dǎo)我們來(lái)思考“取”與“舍”的問(wèn)題。生，誰(shuí)不想？記得革命先烈李大釗說(shuō)：“人生的目的，在于發(fā)展自己的生命。也有為發(fā)展生命而必須犧牲生命的時(shí)

3、候?！边@里的“發(fā)展生命”應(yīng)指為人類的解放而斗爭(zhēng)，也就是我們所說(shuō)的“義”。為了“義”，可以舍棄“生”，“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。”革命前輩多如此，當(dāng)代英烈也是層出不窮，商丘的張環(huán)禮、李學(xué)生就是新時(shí)代“舍生而取義”者也。然而，“取”“舍”之間的關(guān)系，不僅僅存在于“生”和“義”中，更多的卻表現(xiàn)在我們生活的其他方面。例如，一邊是住高樓大廈、吃山珍海味；一邊是住茅屋吃糠菜，到底是取前者還是取后者？革命烈士方志敏是這樣回答的：“為了國(guó)家的革命事業(yè)，我毫不稀罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，卻寧愿吞嚼刺口的苞栗和菜根；不稀罕把柔軟的鋼絲床，卻寧愿住在豬

4、欄狗窠似的住所！”這是正確對(duì)待生活享受的一個(gè)典型?，F(xiàn)在不是也有許多“仁人志士”實(shí)踐著嗎？看看“二零零四感動(dòng)中國(guó)”的十大人物吧！他們能成為時(shí)代的最強(qiáng)音符，決不是偶然的。成為千古美談的諸葛亮娶妻和令人心酸的普希金擇美悲劇，也都向我們說(shuō)明了怎樣正確處理“取”、“舍”關(guān)系。諸葛亮不在乎一個(gè)人的美丑，而注重人的內(nèi)心。因此他娶了一個(gè)外貌丑陋而很有才華的女子為妻，在他運(yùn)籌帷幄時(shí)起了很大作用。相反，普希金卻娶了一個(gè)外貌漂亮而內(nèi)心異常空虛甚至骯臟的女人，以致使普希金這個(gè)偉大的詩(shī)人在情敵的槍口下飲恨而死。從這兩件事中我們應(yīng)該懂得，在內(nèi)心美與外表美不可兼得的時(shí)候，就一定要舍“表”取“里”。取、舍之間也表現(xiàn)在金錢上。

5、齊人攫金講齊國(guó)的一個(gè)“好金者”有一天到市場(chǎng)去，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人在賣金子，就不管三七二十一搶了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人們問(wèn)他怎麼敢在青天白日、眾目睽睽之下公然搶金子呢？這位“好金者”回答說(shuō)：我搶金子的時(shí)候，眼睛只看到金子，沒(méi)看到人。在這個(gè)故事中，就有著深刻的取、舍關(guān)系。由此我想到現(xiàn)實(shí)生活中，不是也有少數(shù)人像“齊人攫金”那樣，貪污受賄、投機(jī)詐騙、走私販毒，而不顧黨紀(jì)國(guó)法及人民的利益嗎？相比之下，在這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中更多的還是“富貴不能淫，貧賤不能移”的黨員干部，他們不愧是“在金錢面前孰取孰舍”這道題的最佳答卷者。為什麼有如此截然不同的“取”、“舍”呢？我想其根本原因還在于人的世界觀和價(jià)值觀的

6、取向不同。如果我們都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，那麼就一定能夠解答這道人生考題。魚(yú)我所欲也讀后感（三）魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。正如孟子所說(shuō)。生活是場(chǎng)游戲，我們作為其中的一個(gè)角色，會(huì)遇到許多需要抉擇的事情。而我們要做出對(duì)自己最有利的選擇。往往在我們想做一件事情的時(shí)候，就要放棄別的事情。舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，放學(xué)過(guò)后，只有那么幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，倘若浪費(fèi)在了玩游戲上，便沒(méi)有時(shí)間去寫(xiě)作業(yè)了。作業(yè)也只能第二天在學(xué)校補(bǔ)。也就是說(shuō)，當(dāng)我們選擇了一項(xiàng)工作或活動(dòng)，就必將放棄一件對(duì)我們來(lái)說(shuō)同樣重要的事情。我們是當(dāng)局者，自然不知道究竟什么對(duì)我們來(lái)說(shuō)更加重要。在我們

7、想做到財(cái)富與人品兼顧時(shí)；健康與工作兼顧時(shí)；友誼與成績(jī)兼顧時(shí)，是否應(yīng)該考慮：究竟什么對(duì)我更重要一點(diǎn)？是否應(yīng)該思考如何才能站在客觀的角度來(lái)看待問(wèn)題。我們生活在一個(gè)相對(duì)公平的世界上，（）你擁有了財(cái)富，就很難擁有健康；擁有了自由，就很難擁有地位。我們只能在一段時(shí)間里，一心一意的做一件事情。人生中，處處充滿了這樣的抉擇，而我們，是否又能禁得起種種誘惑？在拿起手機(jī)的同時(shí)，又能否想到學(xué)習(xí)呢？家長(zhǎng)的嚴(yán)厲話語(yǔ)，老師的嚴(yán)厲教誨，在有些時(shí)候是沒(méi)有作用的，只能自己去體會(huì)，去吃虧，才能察覺(jué)到以前的稚嫩。在這之前，我們是否能夠考慮到自己的理想，倘若想成為理想中的自己，這件事是否有益處。人生短短兩萬(wàn)天，理想不能不實(shí)現(xiàn)。我們暫時(shí)被現(xiàn)在的快樂(lè)所蒙蔽了雙眼，看不到