修辭立其誠教案

1、修辭立其誠教學(xué)設(shè)計【素養(yǎng)目標(biāo)】1 .了解作者和文章寫作的歷史背景。2 .理解文章的關(guān)鍵概念，整體把握和領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵及其秉持的價值理念。3 .梳理文章的論述思路，學(xué)習(xí)舉例、引用等論證方法，體會嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、簡易樸實的語言特色。4 .深入理解文章觀點的社會現(xiàn)實意義，從中得出對自己的啟示?！窘虒W(xué)重難點】梳理論證思路，理解文章的現(xiàn)實意義?！窘虒W(xué)方法】合作探究法，點撥法。【教學(xué)過程】一、情景導(dǎo)入情何以動人？唯有真；人何以立世？唯有誠?！罢嬲\”二字，是我們的追求的美好情操，也是使得時間變得溫暖、美好、光明的一劑良藥。今天，讓我們一起學(xué)習(xí)修辭立其誠再一次探討這個話題。二、知人論世1 .了解作者張岱年(19

2、09-2004),字季同，河北獻(xiàn)縣人，著名哲學(xué)家。其學(xué)術(shù)研究主要分三個方面：一是中國哲學(xué)史的闡釋；二是哲學(xué)問題的探索；三是文化問題的研討。在不同的時期，各有不同側(cè)重。2 .了解“學(xué)術(shù)論文”學(xué)術(shù)論文是對某一學(xué)科領(lǐng)域中的問題進(jìn)行比較專門系統(tǒng)的研究之后，總結(jié)和論述研究成果的文章。學(xué)術(shù)論文是論述文中價值很高的一種文體，它的寫作不是一時的有感而發(fā)，不是簡單地零敲碎打，也不是膚淺地泛泛而談；而是經(jīng)過長時間的系統(tǒng)的專門的學(xué)術(shù)研究之后，嘔心瀝血的長篇論文著作。一般情況下，按學(xué)科分類，學(xué)術(shù)論文可以分成自然科學(xué)學(xué)術(shù)論文和社會科學(xué)學(xué)術(shù)論文。學(xué)術(shù)論文主要有四個方面的特點：學(xué)術(shù)性；科學(xué)性；理論性；創(chuàng)造性。3 .寫作背景

3、本文寫于1992年4月，深刻闡述了張岱年的治學(xué)宗旨。張岱年治學(xué)貫徹一個“誠”字。20世紀(jì)30年代他提出“哲學(xué)家須有尋求客觀真理之誠心”；40年代他把“求真之誠”作為哲學(xué)修養(yǎng)之基礎(chǔ)；他晚年自號“渠山拙叟”(“渠”即張載，“山”乃王夫之),并以“直道而行”示其一生立身之則。馮友蘭評價說：“張先生治學(xué)之道為修辭立其誠，立身之道為直道而行，此其大略也。”4 .解題修辭：本指注重文化教養(yǎng)，后指修飾文辭。誠：真誠。整句原指君子要注重文化教養(yǎng)，做到立身誠實；后多指文章修辭要服從于內(nèi)容的真實。三、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1 .明確字音。道惡乎隱（wu）曲學(xué)阿世（e）2 .解釋詞語。曲學(xué)阿世：指學(xué)些邪門歪道的東西

4、，以迎合時尚。嘩眾取寵：以浮夸的言行迎合群眾，騙取群眾的信賴和支持。順風(fēng)使舵：比喻順著情勢改變態(tài)度（含貶義）。錯綜紛繁：指頭緒紛繁，變化多端。（二）初讀課文?！舅伎?】翻譯并理解下面的句子道惡乎隱而有真?zhèn)?？明確大道隱藏于哪里，才（使原本渾樸的世間）有了真?zhèn)沃?？因也者，無益無損也。因也者，舍己而以物為法者也。明確所謂順應(yīng)，就是不增不減。所謂順應(yīng)，就是舍棄自己的主觀成見而以外物為法則。務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世。明確一定要端正學(xué)風(fēng)（指謹(jǐn)守儒家正學(xué)）來說話，不要歪曲學(xué)術(shù)（指曲解經(jīng)典的原義）來迎合世俗。四、文本研究【思考1作者是如何提出文章的中心議題的？明確文章開篇引用易傳文言中的名句，指出這是“發(fā)言

5、著論寫文章”的原則，并對“立其誠”重新定義，從歷史的角度對其進(jìn)行重新界定，強調(diào)古代儒家謂之為“誠”，就是現(xiàn)代所謂的“真”。至此，本文的中心議題“立其誠”就呈現(xiàn)在讀者面前了?！舅伎?】理解文章內(nèi)容1 .文章將“立其誠”的含義概括為哪三點？應(yīng)如何理解？明確作者認(rèn)為，“立其誠”應(yīng)包括“名實一致”“言行一致”“表里一致”等三個方面。“名實一致”，就是言辭或命題與客觀實際一致；“言行一致”，也就是理論與實踐一致，思想與行動一致；“表里一致”，即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。2 .從文中看，應(yīng)如何認(rèn)識客觀世界？明確哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對于世界的正確認(rèn)識。首先，正確認(rèn)識客觀世界應(yīng)力

6、求避免主觀的干擾；其次，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識的客觀性為前提。3 .“修辭立其誠”的最起碼的要求是什么？怎樣才能做到這一點？明確文中強調(diào)，把自己的真實見解表達(dá)出來，應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。人們把自己的真實想法隱藏起來，主要是因為不正常的社會關(guān)系所造成的，這種不正確的人心扭曲必須改變，而改變的方法就是說真話、講實話。4 .文中作者引用了心術(shù)上中的名言主要是為了說明什么道理？明確引用的這段話是說，在認(rèn)識外物的時候不要對于外物有所損益，力求外物的本來面目。換句話說，認(rèn)識外物要尊重其客觀性，力求避免主觀的干擾，盡量排除主觀因素對認(rèn)識的影響。5 .課文第7、8兩段，闡述“學(xué)說、言論、文章”誠偽問題，

7、但文中卻沒有提到“誠偽”，作者這樣寫是不是偏題了？請結(jié)合文章進(jìn)行分析。明確沒有偏題。第7、8兩段承接上文對“立其誠”三層含義的論述，為第6段“學(xué)說、言論、文章，都有一個誠偽問題”所領(lǐng)起?！罢\偽”中的“誠”對應(yīng)“立其誠”的三個“一致”，“偽”則對應(yīng)其中的不一致。作者闡述做到“誠”的必要條件，從反面理解，也就是闡述了克服或避免“偽”的必要條件。因此，雖然作者在文中并未提到“誠偽”，但內(nèi)容是緊緊圍繞“誠偽”而展開論述的，與“立其誠”含義中的三個“一致”相吻合，不存在偏題之說。6 .文章倒數(shù)第三段引用漢書儒林傳的話，其用意是什么？明確作者反對“曲學(xué)阿世”，批評這種做法違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨，說明“修

8、辭立其誠”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則，號召大家要遵行這一社會主義的基本原則?！舅伎?】梳理文章的論證思路明確本文邏輯嚴(yán)密，層次清B第1段是引子，引出話題：“立其誠”即是堅持真實性。第26段，闡明“立其誠”的三層含義，這相當(dāng)于議論文的“是什么”。第78段，解釋為什么要“立其誠”一一因為“立其誠”符合唯物主義原則，這是議論文的“為什么”。第910段，闡明“怎么辦”一一指出要“立其誠”，就要端正學(xué)風(fēng)，要“說真話、講實話”。第11段，總結(jié)全文?！舅伎?】概括分析文章在論證上的特點。明確采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，大致遵循“立其誠”是什么一一為什么一一怎么辦的思路；中間也有并列式的結(jié)構(gòu)，如“立其誠”的三層含義。多處

9、運用引用論證方法，文中引用了易傳文言管子心術(shù)上漢書儒林傳等傳統(tǒng)經(jīng)典著作中的語句，有力地證明了論點?！舅伎?】品味語言特色1.文章是如何避免說理帶來的艱澀難懂的感覺的？明確文章結(jié)構(gòu)形式娓娓道來，拉近了與讀者的距離。作者思路清晰，按照提出論題和觀點、分析闡釋論題和觀點、總結(jié)觀點并指出論題重要意義的思路結(jié)構(gòu)文章，符合大眾的閱讀和認(rèn)知習(xí)慣。注重對引用的典籍文獻(xiàn)的解釋。作者在引用古文獻(xiàn)之后，往往緊跟著就對文獻(xiàn)進(jìn)行通俗易懂的解釋說明，這就讓讀者很容易理解了。語言平實，文風(fēng)質(zhì)樸。除了因論證的需要而引用典籍史料外，作者的語言十分平實，語言樸素，通俗易懂，絲毫沒有艱澀之感。【思考6】“修辭立其誠”對我們有哪些方

10、面的啟發(fā)？明確示例一：當(dāng)今時代，“人人都有麥克風(fēng)”，人人都能自由表達(dá)自己的思想觀點或情感得，這就使得我們的一言一行在社會上的影響力被極度放大誠實的、符合道義的言行會給社會帶來正能量，相反，則會來負(fù)能量。這就要求我們要比以前任何時代都能夠注重自的品德修養(yǎng)，開口說話，先“立其誠”，做一個誠實的人做傳播正能量的人。【思考7】概括寫作特點明確旁征博引，深入淺出。在文章中，為了證明自己的觀點，作者運用了大量的典內(nèi)容。但在引用之后，又用淺顯的文字加以說明分析，讓人感受到經(jīng)典的力量，又深刻地理解了內(nèi)涵。簡易平實，觀點明確。如在解釋“名實一致”“言行一致”“表里一致”的時候，都是用一句話解釋，觀點明確。他許多

11、觀點，在簡易平實中顯現(xiàn)著生命力?！舅伎?閱讀思考物質(zhì)主義和唯物主義的差異主要體現(xiàn)于二者對物質(zhì)的不同理解。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)與精神是統(tǒng)一的，物質(zhì)第一性，物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇；而物質(zhì)主義將物質(zhì)理解為可感知的事物。唯物主義強調(diào)物質(zhì)是基礎(chǔ)，并不否認(rèn)意識和精神的作用；物質(zhì)主義截取了唯物主義關(guān)于物質(zhì)第一性的觀點，并將其“擴展”為物質(zhì)占有的重要性，將哲學(xué)對世界的理解簡單化為大眾在消費中的價值觀。因此，唯物主義幸福觀和物質(zhì)主義幸福觀具有不同含義。唯物主義的幸福觀不等同于物質(zhì)消費和物質(zhì)崇拜的物質(zhì)主義幸福觀，前者強調(diào)物質(zhì)是追求幸福的基礎(chǔ)，幸福是物質(zhì)與精神的共同作用，后者是被消費文化推向極致的物質(zhì)崇拜。二者對

12、物質(zhì)的根本認(rèn)識不同，物質(zhì)主義強調(diào)物質(zhì)的占有和不斷更新，而唯物主義強調(diào)以物質(zhì)為本源解釋世界。物質(zhì)主義幸福觀完全忽視了唯物主義中對理性和精神世界的思辨，從而拋卻了哲學(xué)的本性。此外，二者在歷史中出現(xiàn)的時間也不同。物質(zhì)主義幸福觀的興起需要社會經(jīng)濟的大范圍繁榮，這種經(jīng)濟條件伴隨18世紀(jì)工業(yè)革命才得以成熟，而唯物主義則是一種哲學(xué)本體論，在這個意義上說，唯物主義較物質(zhì)主義出現(xiàn)早得多。歷史上曾相繼衍生三種唯物主義，即古代樸素唯物主義、機械唯物主義（形而上學(xué)唯物主義）、馬克思的辯證唯物主義。因辯證唯物主義強調(diào)面向“現(xiàn)實生活”和社會歷史實踐的立場和方法，我們也稱為新唯物主義，這種唯物主義正是馬克思實踐哲學(xué)的革命性

13、所在。對物質(zhì)的占有欲自古有之，但作為社會思潮的物質(zhì)主義幸福觀的興起，只是在工業(yè)革命推動社會生產(chǎn)力進(jìn)步帶來的物質(zhì)豐富社會中才出現(xiàn)。唯物主義強調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)的重要性，但生活的物化不可取?？梢哉f，對幸福生活的向往是人在不同時代、不同境域、不同社會的共同追求，是人性的本真表現(xiàn)和哲學(xué)的根本任務(wù)。幸福生活，體現(xiàn)著人類理性的崇高精神，它始終表現(xiàn)的是“一種針對過去的不滿，一種身處現(xiàn)在的應(yīng)對，一種朝向未來的期待”。因此，不管是物質(zhì)主義的占有欲，還是經(jīng)驗世界的感官愉悅，它們并不是幸福追尋的根本樣態(tài)。幸福是人對世界的追問和人對自我的反思，在創(chuàng)造豐富的物質(zhì)世界同時，幸福始終是一條向著人類自由和解放的實踐道路，伴隨著自我反

14、思和理性思辨。幸福的追尋必然帶有實踐的色彩，在這個意義上說，幸福不是某種固定狀態(tài)，而是人實現(xiàn)理想的進(jìn)程。馬克思主義哲學(xué)更是以整體觀的實踐哲學(xué)關(guān)注人的社會屬性，將人的全面解放和自由作為終極目標(biāo)：“幸福就是人們在創(chuàng)造物質(zhì)生活和精神生活的實踐活動中，由于實現(xiàn)了自己的理想和目標(biāo)而得到的內(nèi)心的精神上的滿足?！币虼耍腋５淖穼ぶ挥邪殡S哲學(xué)的思辨特質(zhì)，才具有指導(dǎo)和批判現(xiàn)實的力量。馬克思以哲學(xué)的方式關(guān)注和把握人的現(xiàn)實世界，這才是實踐意義上的人對美好生活的向往，是超越物質(zhì)主義的幸福追尋。（摘編自馬妮超越物質(zhì)主義幸福觀”的幸福追尋）問題1:概括論證特點。明確文章多次運用因果論證的方法，揭示了事物之間的邏輯關(guān)系，分

15、析深刻。章前三段運用對比論證的方法，突出了唯物主義與唯物主義幸福觀的特點。文章第二、三段開頭分別用“因此”“此外”，承上啟下，銜接緊湊，層次分明。問題2:根據(jù)文本內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫?。明確示例一：唯物主義承認(rèn)意識和精神的作用，但不會簡單地把大眾在消費中的價值觀認(rèn)為是哲學(xué)對世界的理解。示例二：物質(zhì)主義幸福觀與消費文化關(guān)系密切，這種幸福觀絕對地崇拜物質(zhì)，認(rèn)為對物質(zhì)的占有越多，便越幸福。示例三：新唯物主義具有馬克思實踐哲學(xué)的革命性，強調(diào)面向現(xiàn)實生活”和社會歷史實踐的立場和方法，這是它“新”之所在。五、技法點撥一層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu),非常適合于需要尋卞究底的論述文，常用于【技法指引】層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)是指闡釋、分

16、析和論證論點的幾個層次之間是逐層推進(jìn)、逐步深入的關(guān)系，俗稱“剝筍法”。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)這種剝筍式的分析、挖井式的論證這樣幾種情況：從現(xiàn)象挖掘本質(zhì)、從行為推究動機、用結(jié)果追溯原因、用偶然論證必然。【寫法指導(dǎo)】（一）層進(jìn)式結(jié)構(gòu)一般有兩種樣式：1,按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路，即圍繞中心論點問答三個問題：是什么，為什么，怎么辦。簡稱為“是為怎”的論證結(jié)構(gòu)。這也是層進(jìn)式論證最常用的方法。2,將中心論點進(jìn)行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間是由淺入深、由簡單到復(fù)雜的關(guān)系，每層間可用諸如“不僅而且”況且”等表遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。【遷移練筆】閱讀下面的材料，列出層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)的寫作思路。老鼠鉆到牛角尖里去了。它跑不出來，卻還拼命往里鉆。牛角對它說：“朋友，請退出去，你越往里鉆，路越窄了。”老鼠生氣地說：“哼！我是百折不回的英雄，只有前進(jìn)，絕不會后退的！”“可是你的路走錯了?。　薄爸x謝你，”老鼠還是堅持自己的意見，“我就是鉆洞過日子的，怎么會錯呢？”不久，這位“英雄”便活活悶死在牛角尖里了。明確范例：“做事就要鉆牛角尖”層進(jìn)式論