孔雀東南飛導(dǎo)學(xué)案答案

1、孔雀東南飛復(fù)習(xí)學(xué)案【復(fù)習(xí)目標(biāo)】1、2、3、知識(shí)與能力：疏通文義，落實(shí)實(shí)詞，掌握一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義；理清故事情節(jié)，把握人物性格特征；理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。過程與方法：自主、合作、探究情感、態(tài)度與價(jià)值觀：理解男女主人公真摯的感情，理解文章主旨?！緩?fù)習(xí)重點(diǎn)】4、疏通文義，掌握“信”、“適”、”令”等實(shí)詞，掌握偏義復(fù)詞、同義復(fù)詞。5、把握故事情節(jié)，通過分析人物對(duì)話和把握曲折的情節(jié)來分析人物性格特點(diǎn)?！局R(shí)鏈接】選自南朝徐陵編的玉臺(tái)新詠卷一，原題為古詩為焦仲卿妻作O它是我國古代最早最長的敘事詩。詩前的小序，為徐陵所加。據(jù)小序所記，這首詩寫于漢末建安年間。后來宋朝郭茂倩

2、收進(jìn)樂府詩集，題作焦仲卿妻。后人取詩歌的首句，題為孔雀東南飛是古樂府民歌的代表作之一。與北朝民歌木蘭詩并稱“樂府雙璧”這首詩屬于樂府歌辭。樂府，原是西漢武帝劉徹設(shè)立的專管音樂的官署，兼創(chuàng)作、民間歌謠為一體，以供朝廷制禮作樂之用?；蚝喎Q“樂府”，屬于古體詩的一種?！緦W(xué)習(xí)過程】這些采集來的歌辭，稱為“樂府歌辭”收集、“樂府詩”，、自主梳理學(xué)習(xí)基礎(chǔ)1、查字給加點(diǎn)字注音。公姥(m?)伶傅(lingpmg)赍錢(j)除E躅(zh1zh0蒲葦（puw百）婀娜（enuo）龍子幡（fdO）青照馬（cmg）腰襦（r可蕨蕤（w百ru1）聘禮（pin）磐石（p型掌（f?）否泰（p?）"冥(mng)摧婢(z

3、dng)仕宦(shihum)奄奄(y?n)自縊(yi)錢帛(bo)遺施（wei）窈窕（y出tido）鵠月方（hufeng）槌床(chu1)躡（ni紈（w2、結(jié)合注釋，解釋加點(diǎn)詞語。無所施（啟阿母（稟告）4公姥（否泰（致不厚（招致）壞運(yùn)氣，好運(yùn)氣鴛肉（yuanyang)(ming)年古羊（貍統(tǒng)）右見求（丁大恩（完成費(fèi)錢（逆以煎我懷（逆想，想到將來）記）贈(zèng)送）3、找出下面的通假字。終老不復(fù)取通“娶”。箱簾六七十通“奩”。摧藏馬悲哀通“臟”，臟腑。4、辨析下列的詞類活用?？兹笘|南飛名詞活用作狀語,合葬華山傍槌床便大怒通“提”。府吏見丁寧通“叮嚀”。蒲葦紉如絲通“韌”，柔軟而結(jié)實(shí)。奄奄黃昏后通“日奄”

4、向東南卿當(dāng)日勝貴名詞活用作狀語，一天天手巾掩口啼名詞活用作狀語，用手巾府吏馬在前名詞活用作動(dòng)詞，騎馬。頭上玳瑁光名詞活用作動(dòng)詞，發(fā)光新婦車在后名詞活用作動(dòng)詞，乘車蘭芝慚阿母形容詞作動(dòng)詞,慚愧地說便利此月內(nèi)形容詞意動(dòng)用法，以取口利逆以煎我懷動(dòng)詞使動(dòng)用法,使文即熬5、辨析卜列劃線詞語的古今異義。吉義今又感君區(qū)區(qū)懷呱摯數(shù)量小或小里要可憐體無比可愛同情古義汝豈得自由動(dòng)詞，自作主張名詞，何乃太區(qū)區(qū)見識(shí)淺短數(shù)量小或不重要好自相扶將服侍扶持再拜還入戶兩次再次處分適兄意處置處罰槌床便大怒臥具千萬不復(fù)全無論如何表”'叮囑"，務(wù)必自可斷來信來使信件零淚應(yīng)聲落落數(shù)詞渠會(huì)永無緣他水渠，渠道便利此月內(nèi)

5、以吉利方便供養(yǎng)卒大恩侍奉公婆，養(yǎng)活長輩或年老葉葉相交通動(dòng)詞，相互交叉名詞，的人各種運(yùn)輸和相關(guān)事業(yè)的總稱。共事二三年共同生活共同工作多謝后世人告誡感謝謝家來貴門告別，辭別感謝涕落白余行鼻涕6、偏義復(fù)詞:兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連接起來當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一留待作遺施動(dòng)詞活用作名詞，贈(zèng)送的東西。足以榮汝身形容詞使動(dòng)用法，使榮華富貴個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。找出下列句子中的偏義復(fù)詞，并解釋。便可白公姥姥我有親父兄兄其日牛馬嘶馬晝夜勤作息作我有親父母母勤心養(yǎng)公姥姥逼迫兼弟兄兄7、“相”，副詞，表示動(dòng)作偏指一方，可稱代“你”“我他”等，讀“ximg”。副詞,動(dòng)詞：審察、會(huì)不相從許看、幫助

6、、輔助，讀“ximg”。辨析下列各句中“相”的用法。你躡履相逢迎他黃泉下相見互相及時(shí)相遣歸我悵然遙相望他兒已薄祿相相貌還必相迎取你誓不相隔卿嬉戲莫相忘我好自相扶將她，指婆婆相見常日稀互相伯樂相馬審察、看嬉戲莫相忘我六合正相應(yīng)互相惠子相梁幫助、輔助，譽(yù)大不相負(fù)你葉葉相交通互相引申為“做丞相”不得便相許你枝枝相覆蓋互相王侯將相寧有種乎名登即相許和它仰頭相向鳴互相詞，相貌8、辨析卜列加點(diǎn)詞一詞多義現(xiàn)象。始適還家門女子出嫁適得府君書剛才多謝后世人告誡處分適兄意依照謝家來貴門辭別少無適俗韻適合阿母謝媒人謝絕用在動(dòng)詞前，表雙向動(dòng)作，互相,O名詞，相貌，丞相，讀“ximg”。(J彼此，讀“ximg”二、整體

7、感知，合作探究。1、這是一首長篇敘事詩，它的內(nèi)容可以分為幾部分你能用小標(biāo)題形式概括嗎五部分，蘭芝自遣、夫妻誓別、蘭芝抗婚、雙雙殉情、兩家合葬2本文以時(shí)間為順序,以劉、焦的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，講敘了蘭芝自遣、夫妻誓別、蘭芝抗婚、雙雙殉情的故事，揭露了封建禮教和封建家長制破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。3、詩歌展現(xiàn)給讀者的劉蘭芝，焦仲卿各是什么樣的形象劉蘭芝：忠于愛情，外柔內(nèi)剛，富于反抗精神。勤勞善良、知書達(dá)禮、多才多藝。焦仲卿：性情懦弱、委曲求全、忠于愛情、具有反抗精神。4、你是怎么看待焦母、劉兄這兩個(gè)人的焦母：蠻橫無禮、獨(dú)斷專行，封建家

8、長制的代表。劉兄：趨炎附勢(shì)、見利忘義、尖酸刻薄、冷酷無情，封建家長制的幫兇。三、重點(diǎn)研讀，合作探究。1、重點(diǎn)研讀文章開頭和結(jié)尾，這里刪掉似乎也不影響故事的完整。能刪否為什么不能，采用比興的表現(xiàn)手法，開頭以孔雀徘徊喻夫妻分離，奠定了全文感情基調(diào)；結(jié)尾以松柏象征愛情的不朽，鴛鴦鳥象征有情人終成眷屬，結(jié)尾的浪漫主義手法反襯現(xiàn)實(shí)，寄托了人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。比興的運(yùn)用增強(qiáng)詩歌的意蘊(yùn)和抒情性，且深化了主題，因此不能刪。2、重點(diǎn)研讀第9-10段，蘭芝請(qǐng)歸時(shí)重點(diǎn)寫了她的衣著飾物用具之美，這里運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法有何作用運(yùn)用了“賦”，作者運(yùn)用鋪陳排比描寫蘭芝遣歸時(shí)言談舉止、衣著神態(tài)外貌，表現(xiàn)了蘭

9、芝“才貌雙全”，也突出了她“堅(jiān)強(qiáng)持重”的性格。3、重點(diǎn)研讀第23段，作者濃墨渲染太守迎娶蘭芝的場(chǎng)景，這樣寫的用意是什么作者用“賦”濃墨渲染太守迎娶的場(chǎng)景，采用了“反襯”的手法，其一由太守的喜反襯出蘭芝的悲；其二反襯出蘭芝對(duì)愛情的堅(jiān)貞不移；其三由此熱鬧場(chǎng)景反襯出蘭芝內(nèi)心的孤寂、痛苦。四、拓展探究。1、劉蘭芝與氓中女主人公的愛情都是悲劇，她們?cè)诒瘎≈械膽B(tài)度有什么不同蘭芝溫柔多情，對(duì)愛情忠貞不渝，以死殉情。氓中女主人公性格剛烈，在遭到負(fù)心郎遺棄后，與負(fù)心郎斷然決絕。2、閱讀陸游的釵頭鳳詞，與孔雀東南飛作比較，對(duì)古代婦女性的愛情悲劇應(yīng)怎樣理解（見課本P100頁第三題）封建禮教和封建家長制是破壞青年幸福

10、生活的罪魁禍?zhǔn)?。要想幸福生活，就要爭取婚姻自由?、感君區(qū)區(qū)懷！感謝你真摯的情懷。2、君既若見錄，不久望君來。你既然記得我，（我）就盼望著你不久后來。3、便言多令才口才很好，又多才能。3、否泰如天地，足以榮汝身。好處壞處就跟天和地（的差別一樣大），足以使你榮華富貴。5、雖與府吏要，渠會(huì)永無緣。即使和府吏約好了，（也）與他永無會(huì)面的機(jī)會(huì)。6、交廣市健珍在交州廣州一帶買各種魚類海鮮7、多謝后世人，戒之慎勿忘！告誡后世的人，保持警惕千萬不要忘記！8、貧賤有此女，始適還家門。貧賤（之家）有這樣的女兒，剛出嫁就（被遣回）了家門。9、恐不任我意，逆以煎我懷?？峙虏粫?huì)讓我遂意，想到將來就使我心里受盡煎熬。1

11、0、妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，我不能勝任（婆婆）驅(qū)使，白白地留下也沒什么用。六、考點(diǎn)鏈接。閱讀下面的文言文，完成58題南陽縣君謝氏墓志銘歐陽修慶歷四年秋，予友宛陵梅圣俞來自吳興，出其哭內(nèi)之詩而悲日：“吾妻謝氏亡矣?！必の乙糟懚嵫?。予未暇作。居一歲中，書七八至，未嘗不以謝氏銘為言，且日：“吾妻故太子賓客諱濤之女、希深之妹也。希深父子為時(shí)聞人，而世顯榮。謝氏生于盛族，年二十以歸吾，凡十七年而卒。卒之夕，斂以嫁時(shí)之衣，甚矣吾貧可知也。然謝氏怡然處之。治其家，有常法，其飲食器皿，雖不及豐侈，而必精以旨；其衣無故新，而浣濯縫紉必潔以完；所至官舍雖卑陋，而庭宇灑掃必肅以嚴(yán)；其平居語言容止，必怡以和。吾窮于

12、世久矣，其出而幸與賢士大夫游而樂，入則見吾妻之怡怡而忘其憂。使吾不以富貴貧賤累其心者，抑吾妻之助也。吾嘗與士大夫語，謝氏多從戶屏竊聽之，間則盡能商榷其人才能賢否，及時(shí)事之得失，皆有條理。吾官吳興，或自外醉而歸，必問日：今日孰與飲而樂乎聞其賢者也則悅；否，則嘆日：君所交皆一時(shí)賢雋，今與是人飲而歡耶是歲南方旱，仰見飛蝗而嘆日：今西兵未解，天下重困，盜賊暴起于江淮，而天旱且蝗如此。我為婦人，死而得君葬我，幸矣！其所以能安居貧而不困者，其性識(shí)明而知道理多類此。嗚呼！其生也迫吾之貧，而歿也又無以厚焉，謂惟文字可以著其不朽。且其平生尤知文章為可貴；歿而得此，庶幾以慰其魂，且塞予悲。此吾所以請(qǐng)銘于子之勤也。

13、”若此，予忍不銘1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.年二十以歸吾歸：出嫁B.其平居語言容止容止：形貌C.謂唯文字可以著其不朽著：彰顯D.庶幾以慰其魂庶幾：希望【答案】B【解析】容止：容貌舉止。注意文言詞語單音節(jié)要對(duì)譯成雙音節(jié)。2 .下列句子中，全部表現(xiàn)梅圣俞夫婦情深的一組是（3分）出其哭內(nèi)之詩而悲其衣無故新，而浣濯縫紉必潔以完入則見吾妻之怡怡而忘其憂聞其賢者也則悅我為婦人，死而得君葬我，幸矣且其平生尤知文章為可貴A.B.C.D.【答案】B【解析】表現(xiàn)妻子持家有方。寫妻子關(guān)心丈夫的交往。寫作者對(duì)文章功用的認(rèn)識(shí)。3 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A.梅圣俞在

14、妻子去世以后，請(qǐng)求歐陽修為她寫墓志銘，后來在給歐陽修的多封信中，又一再提及此事。B.謝氏出身名門望族，但安貧樂道，治家有方，并且十分關(guān)心丈夫與士大夫的交往，是名副其實(shí)的賢內(nèi)助。C.西兵進(jìn)攻江淮地區(qū)，隨后又相繼發(fā)生旱災(zāi)、蝗災(zāi)謝氏仰天長嘆，憂心忡忡，可見她關(guān)注百姓疾苦。D.謝氏秉性明慧，懂得事理，時(shí)不時(shí)和梅圣俞探討來訪者才能高下，以及世事得失，都能講【答案】C【解析】“謝氏仰天長嘆，憂心仲仲，可見她關(guān)注百姓疾苦”說法牽強(qiáng)，只是說明在世道艱難的情況下，死后能被丈夫安葬而感到慶幸。4.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)斂以嫁時(shí)之衣，甚矣吾貧可知也(2)使吾不以富貴貧賤其心者，抑吾妻之助也

15、(3)君所交皆一時(shí)賢雋，今與是人飲而歡耶【答案】(1)用出嫁時(shí)的衣裳裝殮了她，我貧困得這么厲害，是可以知道的了。(2)我能夠做到不因?yàn)楦毁F貧賤而使自己的心受牽累，大概是我的妻子的幫助吧。(3)你所交往的都是時(shí)下的賢士，今天你與這樣的人人喝酒感到快樂嗎【解析】(1)兩處倒裝當(dāng)為重點(diǎn)。(2)“以”“其”“累”，判斷句式是得分點(diǎn)。(3)“所交”“是人”及反問句式落實(shí)為重點(diǎn)?！緟⒖甲g文】慶歷四年的秋天，我的朋友宛陵梅圣俞先生從吳興來看我，拿出他悼念亡妻的詩作，并悲傷地說：“我的妻子謝氏死了。”請(qǐng)我寫一篇墓志銘來安葬她。我當(dāng)時(shí)沒有空閑寫作。過了一年，他寫了七八封書信，書信中沒有不提到給謝氏寫墓志銘的。并

16、且說：“我妻子是已故太子賓客諱濤的女兒、希深的妹妹。希深父子當(dāng)時(shí)都是舉世聞名的人，世家榮耀。謝氏生于一個(gè)富盛的家族，她二十歲嫁給了我，過了十七年就去世了。死后，用出嫁時(shí)的衣裳裝殮了她，可以知道我的貧困了。可是謝氏卻不嫌棄。治理家庭，有她自己的辦法，家里的飲食器皿，雖然不是很多，但一定做得有味，收拾得精美；我們的衣服不論新的舊的，都一定清洗得干干凈凈，縫補(bǔ)得整整齊齊；所居住的房舍雖然簡陋卑微，但對(duì)一定把庭院灑水清掃得干凈整潔；她的日常起居一言一行，都很和悅從容。我一世貧窮由來已久，外出時(shí)有幸能與賢士大夫共游而快樂，回家則能見到我妻子的淡靜怡然而忘掉煩憂。使我不以富貴貧賤勞累心智的，都是因?yàn)槲移拮?/p>

17、的幫助。我經(jīng)常與士大夫談話，謝氏多從屏風(fēng)悄悄聽我們談話，過后，她對(duì)某人的才能、品德好壞以及時(shí)事的得失都能作出評(píng)價(jià)，對(duì)于時(shí)事之得與失，都評(píng)說得有條有理。我在吳興做官，有時(shí)從外面喝醉了回來，她一定會(huì)問：“今日和誰飲酒這么快樂呢”聽說是與賢能的人飲酒，就高興；如果不是，就感嘆道：“夫君所交往的都是時(shí)下的賢士，今天你與這樣的人人喝酒感到快樂嗎”慶歷四年，兩浙、淮南、江南均大旱，她仰頭看見飛蝗而感嘆說：“如今西夏的戰(zhàn)爭威脅還沒有解除，天下蒼生賦重困難，盜賊又在江淮地區(qū)強(qiáng)勢(shì)出來，而且天又大旱、飛蝗災(zāi)害又來。我作為婦人，死了還得能到夫君埋葬我，已經(jīng)算是幸運(yùn)的了！”她之所以能安然面對(duì)貧困的生活而不感到困難，是

18、因?yàn)樗娮R(shí)高明而且懂得道理多才這樣。哎!她一生受我貧困所累，而去世后也沒有得到厚葬，只有文字可以表彰她的不朽。而且她的平生尤其必得文章是最珍貴的；死后能得到這樣的墓志銘，大概可以安慰我的靈魂,而且彌補(bǔ)我的悲痛。像這種情況，我能忍心不寫嗎？八、資料補(bǔ)充1 .木蘭詩中的鋪陳東市買駿馬，西市買鞍僻，南市買轡頭，北市買長鞭。爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。2 .關(guān)于封建禮法禮記？昏義：“昏禮者，將合二性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！卑串?dāng)時(shí)制度，“焙姻”是指兩個(gè)家族建立通焙的關(guān)系，作為當(dāng)事人的男女雙方都只是家長、族長手中的工具而已，根本不能自主。漢武帝時(shí)，