《布達(dá)拉宮》導(dǎo)學(xué)案

1、30布達(dá)拉宮所在單元六單元課題30布達(dá)拉宮學(xué)習(xí)目標(biāo)第一節(jié)正確流利地朗讀課文，正音，識(shí)字，理解詞語(yǔ)。 第二節(jié)通過(guò)多種渠道收集并整理有關(guān)布達(dá)拉宮的資料。 第三節(jié) 理清課文條理，概括課文內(nèi)容。第四節(jié)理解布達(dá)拉宮無(wú)法估計(jì)的價(jià)值，積累語(yǔ)言，豐富語(yǔ)感。課前學(xué)案第一步：一字一句朗讀課文，不添字，不少字。正音，識(shí)字，理解詞語(yǔ)。 第五節(jié) 炫（ 凹（ 熠（ 日喀（ 誥（ 釋迦（ 斥片 、.一 第八節(jié) 蔚一一 隆一一 澈一一 砌一一給帶著重號(hào)的字注音。 ）目 紅山之巔（） ）凸（）緊湊（） ）熠生輝 南麓（）則 法幢（）封 ?。ǎ╄b（）牟（）尼寫(xiě)出自己的識(shí)字方法（例如：形近字辨析、凌（）空 鱗次櫛（ 前藏（）旌（）

2、旗泥塑（）屹（）立）比砌（）筑（）敕（）封換部首、組詞法、形聲字等）吉距一一 冊(cè)一一宗屬一一（例如聯(lián)系上下文、聯(lián)系生活實(shí)際、上網(wǎng)搜索、）3. 理解詞語(yǔ)，并說(shuō)一說(shuō)自己用了什么方法。 查詞典、分解詞素、用這個(gè)詞寫(xiě)一句話等。 蔚藍(lán)炫目 舉世聞名一一圣湖一-清澈 壯美一-巍巍 紅山之巔巍峨 震撼日日呑考層層疊疊鱗次櫛比錯(cuò)落有致一一 熠熠生輝一一 至高無(wú)上1961 年,1994年，布南麓尖峭一- 圓渾一- 恬靜一- 流光溢彩一一 金碧輝煌一一 嘆為觀止一一 寶物薈萃稀世文物 浩瀚4. 搜集布達(dá)拉宮的相關(guān)資料。仔細(xì)閱讀下面的資料。 布達(dá)拉宮布達(dá)拉宮位于西藏自治區(qū)首府拉薩市西北郊區(qū)約兩千米處的一座小山紅 山

3、上。在當(dāng)?shù)匦叛霾貍鞣鸾痰娜嗣裥闹?，這座小山猶如觀音菩薩居住的普陀山，因而用藏語(yǔ)稱此為布達(dá)拉（普陀之意）。布達(dá)拉宮（英文譯音：the Potala Palace ）俗稱“第二普陀山”， 屹立在西藏首府拉薩市區(qū)西北的紅山上，是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。最初是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，現(xiàn)在成為漢藏民族團(tuán)結(jié)的象征。17世紀(jì)重建后，布達(dá)拉宮成為歷代達(dá)賴?yán)锏亩瑢m居所，也是西藏政教合一的統(tǒng)治中心。整座宮殿具有鮮明的藏式風(fēng)格， 依山而建，氣勢(shì)雄偉。布達(dá)拉宮中還收藏了無(wú)數(shù)的珍寶，堪稱是一座藝術(shù)的殿堂。 布達(dá)拉宮被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。達(dá)拉宮被列為世界文化遺產(chǎn)。宮內(nèi)殿

4、堂 布達(dá)拉宮的主體建筑為白宮和紅宮兩部分。 白宮白宮因外墻為白色而得名，現(xiàn)存布達(dá)拉宮最古的建筑是法王洞。9世紀(jì)時(shí)，布達(dá)拉宮因吐蕃內(nèi)亂遭到破壞，僅存法王洞。洞內(nèi)供著據(jù)傳為松贊干布生前所造的他自己和文成公主、 尼泊爾尺尊公主等人并列的塑像。白宮是達(dá)賴?yán)锏亩瑢m，是達(dá)賴?yán)锷?、起居的?chǎng)所，共有七層。第五、六兩層是攝政辦 公和生活用房等。 最高處第七層兩套達(dá)賴?yán)锒镜钠鹁訉m，由于這里終日陽(yáng)光普照，故稱東、西日光殿。紅宮 紅宮位于布達(dá)拉宮的中央位置，外墻為紅色。宮殿采用了曼陀羅布局，圍繞著歷代達(dá)賴的靈塔殿建造了許多經(jīng)堂、佛殿，從而與白宮連為一體。紅宮，主要是達(dá)賴?yán)锏撵`塔殿和各類 佛殿，共有8座存

5、放各世達(dá)賴?yán)锓w的靈塔，其中以五世達(dá)賴?yán)镬`塔為最大。 靈塔一一布達(dá)拉宮的靈塔修建在紅宮內(nèi)的靈塔殿里，為存放歷代達(dá)賴?yán)锏氖《顾?。前藏后藏一一前藏以拉薩為中心。后藏以日喀則為中心。清政府分別冊(cè)封達(dá)賴?yán)锖桶喽U 額爾德尼，形成達(dá)賴掌管前藏、班禪掌管后藏的格局。后藏是藏文化的發(fā)源地。歷史上，日 喀則曾非常繁盛。但隨著時(shí)間的推移，拉薩無(wú)論在人口，還是文化方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)日喀則， 成為西藏的中心。日喀則雖然是西藏僅次于拉薩的第2大城市，但人口僅有拉薩的宗教使用的法具。其義有二：（一）比喻佛法如幢。幢者幢幡，與旌旗同義。猛將建幢旗以表戰(zhàn)勝之相；故以法幢譬喻 佛菩薩之說(shuō)法能降伏眾生煩惱之魔軍。后凡于佛

6、法立一家之見(jiàn)，即稱為建立法幢。（二）為說(shuō)法道場(chǎng)之標(biāo)幟。宣揚(yáng)大法之際，將幢幡建于道場(chǎng)門(mén)前，此稱為法幢、法旆。禪宗又轉(zhuǎn)其意，將演法開(kāi)暢，稱為建法幢。今各寺之安居結(jié)制，亦稱建法幢。 寶傘一一寶傘，在古印度本是皇室和貴族的象征，是皇室和貴族們出行時(shí)的儀仗用具，1/5。后來(lái)被佛教吸收利用，象征著遮蔽魔障，守護(hù)佛法，即所謂的“張弛自如，曲復(fù)眾生。寶傘的圓頂代表智慧，懸掛的絲綢圍幔象征著各種慈悲的方法或方便善巧。 征著他護(hù)佑蕓蕓眾生免于誘惑、克服恐懼的能力。旌旗一一旗幟的總稱。 經(jīng)卷一一指宗教經(jīng)典 貝葉經(jīng)一一貝葉經(jīng)就是用鐵筆在貝多羅樹(shù)葉上所刻寫(xiě)的佛教經(jīng)文。敬獻(xiàn)給佛陀的白傘主要象源于古印度。在造紙技術(shù)還沒(méi)有傳

7、到印度之前，印度人就用貝書(shū)葉子書(shū)寫(xiě)東西，佛教徒們也用貝葉書(shū)寫(xiě)佛教經(jīng)典和畫(huà)佛像，貝葉經(jīng)的名字由此而來(lái)。貝葉經(jīng)有2500多年的歷史，是用“齋雜”和“瓦都”兩種文字寫(xiě)的，有的是用針刺的。它是研究古代西藏文化、語(yǔ)言文字、佛教、宗教藝術(shù)等方面的 重要原始資料。有專家認(rèn)為，我國(guó)唐代玄奘去西天（印度）取經(jīng)，取回的應(yīng)是貝葉經(jīng)。函卷一一公文。敕封一一皇帝頒詔書(shū)封賜臣僚爵號(hào)?；实壅a封一一誥封就是誥命封賞。在明清之際，對(duì)文武官員及其先代妻室贈(zèng)予爵位名號(hào)時(shí)， 命令有誥命與敕命之分，五品以上授誥命，稱誥封；六品以下授敕命，稱敕封。誥命與敕命 形如畫(huà)卷，軸端一品用玉，二品用犀，三品與四品用裹金，五品以下用角， 圣旨一一圣

8、旨是中國(guó)封建社會(huì)時(shí)皇帝下的命令或發(fā)表的言論。金冊(cè)、金印、玉冊(cè)、玉璽一一金印、金冊(cè)：歷史上清朝中央政府對(duì)歷世達(dá)賴?yán)锒加袃?cè)封， 并分賜金印、金冊(cè)。公元1652年，清朝政府冊(cè)封5世達(dá)賴?yán)餅槲魈齑笊谱栽诜鹚?釋都普通瓦赤怛喇達(dá)賴?yán)镏√煜拢∥臑闈M、漢、藏、蒙四種文字。清道光皇帝賜給十一世達(dá)賴?yán)锏慕饍?cè)，長(zhǎng)2.3厘米，寬蒙四種文字刻敕封一世達(dá)賴?yán)贩庖皇肋_(dá)賴?yán)锏慕饍?cè)： 9.9厘米，厚0.2厘米，可以翻閱，中間用滿、漢、藏、 嘛的金冊(cè)。唐卡一一唐卡是在松贊干布時(shí)期興起的一種新穎繪畫(huà)藝術(shù)， 有鮮明的民族特點(diǎn)、 濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫(huà)，具 歷來(lái)被藏族人民視為珍寶。 唐卡的品種和質(zhì)地多種多樣，但多數(shù)是在布面和紙面上繪制的。另外也有刺繡、織錦、緙絲和貼花 等織物唐卡，有的還在五彩續(xù)紛的花紋上，將珠玉寶石用金絲綴于其間，珠聯(lián)璧合。唐卡繪 畫(huà)藝術(shù)是西藏文化的奇葩，千余年來(lái)影響深遠(yuǎn)。 唐卡藝術(shù)是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第二步：理清文章條理，填空。1、布達(dá)拉宮這篇課文從（）個(gè)方面介紹布達(dá)拉宮，分別介紹了布達(dá)拉宮 和的課文采用了的布局結(jié)構(gòu)，可以分為幾部分？請(qǐng)寫(xiě)在下面:2、課文中的過(guò)渡句是過(guò)渡句的作用是第三步：思考并在文中做批注。1、布達(dá)拉宮是一座 處寫(xiě)下自己的理解。完成語(yǔ)句補(bǔ)充練習(xí)： 布達(dá)拉宮是一座它2、布達(dá)拉宮是一座 的建筑，