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文檔簡介
1、體味文化導(dǎo)學(xué)案陜西省安康市漢濱高級(jí)中學(xué) XX年高中政治1.1體味文化學(xué)案新人教版必修 3一、【使用說明、方法指導(dǎo)】依據(jù)預(yù)習(xí)案通讀教材,勾畫好課本的重點(diǎn)內(nèi)容,把握教 材體系,在預(yù)習(xí)的同時(shí)熟記基礎(chǔ)知識(shí)。小組合作交流導(dǎo)學(xué)案,組長負(fù)責(zé),拿出討論結(jié)果,完善 落實(shí)好導(dǎo)學(xué)案,課堂準(zhǔn)備展示、點(diǎn)評(píng)。二、【學(xué)習(xí)目標(biāo)】明確文化的內(nèi)涵及其特點(diǎn),理解文化的社會(huì)作用。通過全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵,提高辯證分析問題的 能力。積極參與健康向上的文化生活,努力提升自身的文化素 養(yǎng)。三、【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)文化的特點(diǎn)和作用。難點(diǎn)文化的內(nèi)涵。預(yù)學(xué)區(qū):自主學(xué)習(xí)教材獨(dú)立思考問題、文化萬花筒文化形式:多種多樣文化現(xiàn)象:,即文化具有普遍性文化
2、各具特色:不同的,有不同的,也有不同的文化環(huán) 境二、文化是什么文化的內(nèi)涵 含義: 內(nèi)容:既包括意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分,又包括非意識(shí)形態(tài)的部分。文化的特點(diǎn): 從文化的產(chǎn)生看: 從個(gè)人文化素養(yǎng)的形成看: 從文化的載體看:文化的外延表現(xiàn)形式是多樣的:產(chǎn)品:?;顒?dòng):。正確理解文化的內(nèi)涵廣義的“文化”:。狹義的“文化”:。我們所講的“文化”是指。三、文化的力量文化是一種社會(huì)精神力量:文化對(duì)個(gè)人成長的影響:文化作為一種精神力量,;2、文化對(duì)國家、民族發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響:【知識(shí)補(bǔ)充】意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)社會(huì)意識(shí)形式有意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)之分。意識(shí)形態(tài) 是指反映一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、從而也反映一定階級(jí)或社會(huì)集 團(tuán)的利
3、益和要求的觀念體系,在階級(jí)社會(huì)中具有強(qiáng)烈的階級(jí) 性,包括政治、法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和 其他社會(huì)科學(xué)等意識(shí)形式。非意識(shí)形態(tài)是指不反映一定社會(huì) 集團(tuán)的利益和要求的意識(shí)形式,在階級(jí)社會(huì)中不具有階級(jí) 性,如自然科學(xué)、語言學(xué)、形式邏輯等。世界觀、人生觀、價(jià)值觀世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看 法和根本觀點(diǎn),其中包括社會(huì)觀、自然觀以及倫理觀、審美 觀等。有了世界觀,也就會(huì)產(chǎn)生人生觀和價(jià)值觀。人生觀主 要是指人們對(duì)人生問題的總的看法,包括人生的意義、目的、態(tài)度和理想等。價(jià)值觀主要是指人們對(duì)客觀事物有無價(jià)值以 及價(jià)值大小的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。導(dǎo)學(xué)區(qū):合作探究重點(diǎn)互動(dòng)撞擊思維【情景探究
4、一】:北京城歷史久遠(yuǎn),早在三千多年前,這塊土地上就出現(xiàn) 了土城。兀、明、清三朝以來,北京更是貴為“國都”。六 百年的皇城史使現(xiàn)代的北京城彌漫著濃厚的文化氣息,也留 下了或堂皇或精致、舉世聞名的名勝古跡。其中,故宮是世 界上保存最完整的木結(jié)構(gòu)的宮殿群。想領(lǐng)略地道的老北京的生活嗎 ?那你可得離開威嚴(yán)富麗 的內(nèi)城,走進(jìn)那些像血管一樣密密麻麻遍布外城每一個(gè)角落 的胡同和胡同墻內(nèi)幽靜的四合院。可就這并不夠,你還得去 天橋瞅一眼。那里有各種京味小吃,有文活、武活,有“八 大怪”表演:拉洋片、說書、口技、硬氣功,還有老北 京的特色玩物:面人、漆器、風(fēng)箏。把這些都看過了, 那你也就快成為一個(gè)地道的老北京了。北
5、京的魅力在于它濃厚而獨(dú)特的文化氛圍。這是一種在 深厚的本土傳統(tǒng)文化背景下透露出來的多種文化交融的激 情與活力。兼容并蓄、廣納博收,使得北京文化絢麗多彩, 博大精深。思考:說一說暑假你到什么地方旅游了?見過哪些文化景觀?這些文化景觀各有什么不同?【情景探究二】:文化與人們的生活息息相關(guān)。我們讀書是學(xué)習(xí)“文化” 吃飯有“飲食文化”、穿衣有“服飾文化”、住房有“建筑 文化”;出行有“旅游文化”,在中心都市有“都市文化”,在周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有“鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化”,在遙遠(yuǎn)的村落有“村落文 化”當(dāng)我們還在母腹中時(shí),就已通過胎教開始接受文化 的洗禮;出生后,又在咿呀學(xué)語中接受父母傳遞的文化信息。 在成長過程中,我們常聽的
6、音樂歌曲、??吹碾娨暪?jié)目和書 刊雜志,乃至我們所創(chuàng)造的一切,無不是文化現(xiàn)象 “文 化”,真是我們?cè)偈煜げ贿^的字眼了。思考:文化到底是什么?有人認(rèn)為文化是動(dòng)物和人共有 的,所以說文化素養(yǎng)是天生的,你怎么看?如何培養(yǎng)文化素 養(yǎng)?【情景探究三】:材料一近年來,一些城市開展城市精神的討論與提煉,如重慶市經(jīng)過多次研究提煉后將 “登高涉遠(yuǎn)、負(fù)重自強(qiáng)” 這八個(gè)字確定為城市精神的表述語;青島將市民精神提煉 為:“誠信、博大、和諧、卓越”;濟(jì)南市城市精神為:“誠信、創(chuàng)新、和諧”;安康市城市精神為:“樂山親水、尚德 兼容、克難奮進(jìn)、務(wù)實(shí)創(chuàng)新”這些城市精神既富有時(shí)代特 色,又展示了城市自身的文化內(nèi)涵。材料二某市市委
7、書記在參加討論時(shí)指出“城市的發(fā)展 最終還是以文化論輸贏”,并提出各級(jí)黨委和政府要高度重 視“文化競爭力”,要把文化建設(shè)作為做大做強(qiáng)城市的強(qiáng)大 推動(dòng)力。只有繁榮的經(jīng)濟(jì)而沒有昌盛的文化,只有物質(zhì)的豐 富而沒有文化的全面發(fā)展,就稱不上“全面小康”思考:1、材料一、二分別體現(xiàn)了文化生活的什么道理? 結(jié)合材料二,評(píng)析各級(jí)黨委和政府高度重視“文化競爭 力”,是因?yàn)槲幕饔煤艽?,能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。固學(xué)區(qū):及時(shí)練習(xí)當(dāng)堂掌握下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有 工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)參加演 講會(huì)、辯論會(huì)購買蔬菜水果參加文學(xué)社、書畫協(xié)會(huì)、讀 書俱樂部合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、時(shí)裝表演隊(duì)瀏覽網(wǎng)站,領(lǐng)略 世界各地風(fēng)土人情
8、某國議員競選A.B.c .D.XX年政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào):加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育,做好青少年思想道德教育工 作,努力形成知榮辱、講正氣、守誠信、作奉獻(xiàn)、促和諧的 良好風(fēng)尚。國家之所以如此重視思想道德文化建設(shè)。這是因 為文化是一種巨大的精神力量影響文化對(duì)社會(huì)發(fā)展 及個(gè)人成長有著深刻的影響文化是個(gè)人成長的催化劑 先進(jìn)的、健康的文化對(duì)個(gè)人成長和社會(huì)的A、B、c、D、穿梭在都市的大街小巷,打量著身邊來往的人與物,享受著都市的文明生活,這身邊的一切,都是一種潛在的文化。 這說明A.文化無時(shí)不在,無處不在 B.文化與世界相伴而行,是自然形成的c.文化與文明是同一的 D.文化是一種潛在
9、的精神生活.青藏高原的文化之美無處不在。譬如帳篷這一供藏族 同胞棲身的特殊“居所”,便帶有高原特有的神秘和深厚的 藏傳佛教及民俗文化的色彩。這說明A.生活就是自然,自然就是生活B.文化包括純自然的景 觀c.文化是一種社會(huì)精神力量D.不同區(qū)域的文化具有鮮明的特色.每年在莊稼黃熟、準(zhǔn)備開鐮之前,藏族農(nóng)民總是身著 節(jié)日服裝,手捧預(yù)示五谷豐登的“切瑪”和青稞酒,來到農(nóng) 田載歌載舞,歡慶一年一度預(yù)祝豐收的“望果節(jié)”,這在全 國其他地方是很少見到的。這說明A.必須在全國各地發(fā)展先進(jìn)文化B.不同的區(qū)域有不同的文化生活c .文化只有地域之別,沒有先進(jìn)與落后之分D.文化與政治是相互交融.在繁華的都市,摩天大樓、
10、城市雕塑、主題樂園、音 樂噴泉、先鋒美術(shù)館、體育館等構(gòu)成了都市人的文化消費(fèi)景 觀;在鄉(xiāng)鎮(zhèn),人們利用閑暇時(shí)間趕集和慶祝民間傳統(tǒng)節(jié)日時(shí), 開展廟會(huì)、社戲等豐富多彩的文化活動(dòng);在偏遠(yuǎn)的山區(qū),對(duì) 山歌、賽馬等文化活動(dòng)更具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。這一切都表A. 文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物B. 不同區(qū)域、不同的自然環(huán)境,有不同特色的文化環(huán) 境c .文化的生存和繁衍是封閉的、獨(dú)立的D.文化的存在毫無規(guī)律可循.文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及 其產(chǎn)品的總稱。下列屬于文化的是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀中國古代的 四大發(fā)明中日關(guān)于釣魚島主權(quán)之爭園林雕塑A.B.c .D.“和諧”是中國幾千年文化的精髓,國家目前倡導(dǎo)構(gòu) 建和諧社會(huì)適逢其時(shí)?!昂椭C文化”建設(shè)是和諧社會(huì)的內(nèi)容 之一,同時(shí)又能引導(dǎo)和諧社會(huì)的發(fā)展。這里所說的“和諧文 化”中的“文化”是指 相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精 神成果 專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)或指人們受教育的程度 中國特色的社會(huì)主義文化A.B.c .D.推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,必須適應(yīng)構(gòu)建社會(huì) 主義和諧社會(huì)的要求,深入推進(jìn)和諧文化建設(shè),努力形成良 好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。這是因?yàn)槲幕且环N巨大的精神力量文化對(duì)社會(huì)發(fā)展有著 深刻的影響文化是個(gè)人成長的催化劑文化是人類特有的現(xiàn)象
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