第三單元----西方人文精神的起源及其發(fā)展(知識點

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上第三單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展重點知識再現(xiàn) 一、人文主義的產(chǎn)生（一）、智者學(xué)派1歷史背景：（1）、經(jīng)濟政治條件：前世紀(jì)古希臘奴隸制經(jīng)濟繁榮，民主政治發(fā)展到頂峰，雅典成為希臘政治文化中心。（2）、面對人在社會中日益突出的中心地位，有些學(xué)者開始把研究重點轉(zhuǎn)到人本身。2概況：前5世紀(jì) （1）、代表人物：普羅泰戈拉（2）、研究領(lǐng)域：以人和人類社會為探究的主題，研究人類，反思人類自己。以人的眼光考察和認(rèn)識社會政治等。（3）智者學(xué)派思想主張普羅泰戈拉強調(diào)“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志，強調(diào)人的價值和尊嚴(yán)至高無上。反對迷信，強調(diào)自由，認(rèn)為一切制

2、度、法律道德都是認(rèn)為的產(chǎn)物，其約束力也是相對的，一切都要以人為尺度。在社會道德方面每個人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強求一律。3智者學(xué)派的影響對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用。某些思想（人是萬物的尺度）是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。它關(guān)于奴隸制度不符合人性的觀點，在當(dāng)時的歷史條件下，尤其顯得難能可貴。（二）、三大思想家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德1、蘇格拉底：強調(diào)倫理道德，追求人生真諦（1）主張：道德上：針對時弊，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，提出美德即知識，知德合一。（時弊：雅典社會世風(fēng)日下，道德淪喪）善是人內(nèi)在的靈魂，教育對德性同樣重要，可以使人認(rèn)識已有的美德。政治上：反對

3、過激民主政治，支持寡頭政治。（2）蘇格拉底心中優(yōu)秀個人應(yīng)具有的必要素質(zhì)：心地善良、知識淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性。2、柏拉圖：關(guān)注的焦點也是人類社會 他的理想國分成三等級：賢哲統(tǒng)治、武士保衛(wèi)、農(nóng)民手工業(yè)者生產(chǎn)評價：他鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3、亞里士多德(人稱散步的哲學(xué)家，最博學(xué)的人)關(guān)注自然界和人類生活，強調(diào)自然界中，人類是最高級的。創(chuàng)立了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理，了解未知的人文精神。二人文主義的發(fā)展（一）文藝復(fù)興1.文藝復(fù)興最早產(chǎn)生在意大利的原因：A.根本原因：意大利資本主義最早萌芽；B人才優(yōu)勢：此時出現(xiàn)了眾多博學(xué)多才的學(xué)者 C.文化環(huán)境：更多的

4、保留了古希臘羅馬的文化。2.文藝復(fù)興核心內(nèi)容是人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。反對教會宣揚的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神，崇尚理性和科學(xué)，追求知識。它適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要。3.成就：“文學(xué)三杰”和美術(shù)三杰4.文藝復(fù)興的實質(zhì)表面上好像是古希臘古羅馬文化的復(fù)興，實質(zhì)是歐洲新興資產(chǎn)階級反對封建宗教神學(xué)的資產(chǎn)階級新思想新文化的革命運動。5.文藝復(fù)興的影響： A思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)；B

5、.精神方面：改變了人們的思想、文化和生活觀念，為歐洲乃至世界近代資本主義文明的建立奠定了基礎(chǔ)。 B.文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。人是能夠隨心所欲地改造自己的。（意思是強調(diào)人的創(chuàng)造力）亞而伯蒂（二）、宗教改革1歷史背景：（1）、文藝復(fù)興的影響：人們對教會精神禁錮和腐敗批評日益激烈，要求改革教會。（2）、教會歐洲尤其是對德意志的壓迫：16世紀(jì)時教會在四分五裂的德意志勢力很大，德意志被稱為“教皇的奶牛”。（3）、導(dǎo)火線：1517年羅馬教皇在德意志出售“贖罪券”。2宗教改革概況：（1）

6、、揭開序幕1517年，馬丁路德（路德教）貼出 “九十五條政綱” （2）、路德主張：“信仰得救”簡化宗教儀式圣經(jīng)高于教皇教會，每個基督徒有直接閱讀、解釋圣經(jīng)的權(quán)利。（3）、宗教改革的擴展：在德意志宗教改革的影響下瑞士、英國等國紛紛進行宗教改革，形成了加爾文派和英國國教。新教主張：簡化宗教儀式，否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會。（新教反映新興資產(chǎn)階級或民族國家的利益）3歷史意義（1）是一場西歐資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教會的政治斗爭。（2）推動了社會變革（封資）和歷史進步A政治上：建立路德派、加爾文派和英國國教等新教，加強了國王的權(quán)力，打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，促進歐

7、洲民族意識高漲和民族國家的發(fā)展。B經(jīng)濟上：奪取了大量原屬教會的財產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。如：英國新貴族剝奪了教會大量地產(chǎn)，用于資本主義農(nóng)業(yè)。C精神文化：使普通大眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，進一步傳播了人文主義。傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟。（三）啟蒙運動的興起1歷史背景：A 、社會經(jīng)濟基礎(chǔ)：17、18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大，但封建制度阻礙了資本主義的發(fā)展，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫。B、思想文化因素：文藝復(fù)興以來的思想解放和自然科學(xué)的發(fā)展挑戰(zhàn)教會的權(quán)威。2 概況（17、18世紀(jì)）A、進程：17世紀(jì)開始于英國18世紀(jì)中葉法國

8、成為高潮擴展其他國家（德意志的康德）3主要內(nèi)容：用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，抨擊教會權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由、平等，要求獲得人的徹底解放。核心是理性，即人自己思考。要求認(rèn)為理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，號召人們用理性的力量構(gòu)建一個民主科學(xué)的時代。民主法制社會。4啟蒙運動的含義及思想主張思想家主張歷史地位相似點孟德斯鳩三權(quán)分立的君主立憲制成為資產(chǎn)階級政治制度的原則都反對君主專制，否定教權(quán)主義，提倡民主政治、自由平等伏爾泰由開明君主制過渡到英國式的君主立憲制法國啟蒙運動的領(lǐng)袖，他的思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響盧梭倡導(dǎo)社會契約和人民主權(quán)，民主共和制描繪了未來世界的藍(lán)圖康德人非工

9、具確立了人類的主體地位。5、影響：（1）對歐洲：是一次資產(chǎn)階級思想解放運動（性質(zhì)），空前解放人們的思想，沖擊歐洲封建專制統(tǒng)治。（2）對法國：啟蒙運動影響下，法國大革命爆發(fā)，推翻專制王朝，建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治，傳播了自由平等思想。（3）對世界：啟蒙運動波及全世界，鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取獨立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器。（包括北美、拉丁美洲、中國）.重點問題講析 1近代人文主義思想的主要特征 以人為中心，強調(diào)個人“才能”和自我奮斗，贊揚英雄史觀：肯定現(xiàn)實世界，向往名利和享樂，鼓勵追求財富，反對禁欲和遁世，痛斥經(jīng)院哲學(xué)；否認(rèn)對教皇和教會的絕對服從，嘲笑侶的愚昧無知，蔑視貴族的世家出身，反對封建特權(quán)和等級制度；提倡理性，追求知識和技術(shù)，重視實驗科學(xué)和唯物主義，主張?zhí)剿髯匀?，欣賞資產(chǎn)階級的文學(xué)藝術(shù)和新文化的表現(xiàn)形式。2.啟蒙思想與文藝復(fù)興時期倡導(dǎo)的思想有什么相同和不同？相同：都注重了人的價值，都是資產(chǎn)階級反封建的思想；為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。不同：（區(qū)別）啟蒙運動是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。背景：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對教會對人的束縛。啟蒙運動是資本主義發(fā)展的結(jié)果，主要對世俗的君主專制制度提出了批評。內(nèi)容：文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強調(diào)