黃帝內(nèi)經(jīng)_標本病傳論原文

1、黃帝內(nèi)經(jīng)標本病傳論原文標本病傳論【原文】黃帝問曰：病有標本，刺有逆從，奈何？岐伯對曰：凡刺之方，必別陰陽，前后相應(yīng)，逆從得施，標本相移。故曰：有其在標而求之于標，有其在本而求之于本，有其在本而求之于標，有其在標而求之于本。故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。故知逆與從，正行無問；知標本者，萬舉萬當(dāng)；不知標本，是謂妄行?！尽奎S帝問道：疾病有標和本的分別，刺法有逆和從的不同，是怎么回事？岐伯回答說：大凡針刺的準則，必須辨別其陰陽屬性，聯(lián)系其前后關(guān)系，恰當(dāng)?shù)剡\用逆治和從治，靈活地處理治療中的標本先后關(guān)系。所以說有的病在標就治標，有的病在本就治本，有的病在本卻治標，有的病在標卻

2、治本。在治療上，有治標而緩解的，有治本而見效的，有逆治而痊愈的，有從治而成功的。所以懂得了逆治和從治的原則，便能進行真確的治療而不必疑慮；知道了標本之間的輕重緩急，治療時就能萬舉萬當(dāng)；如果不知標本，那就是盲目行事了。【原文】夫陰陽、逆從、標本之為道也，小而大，言一而知百病之害；少而多，淺而博，可以言一而知百也。以淺而知深，察近而知遠。言標與本，易而勿及。治反為逆，治得為從。先病而后逆者治其本；先逆而后病者治其本。先寒而后生病者治其本；先病而后生寒者治其本。先熱而后生病者治其本；先熱而后生中滿者治其標。先疾而后泄者治其本；先泄而后生他病者治其本，必且調(diào)之，乃治其他病。先病而后生中滿者治其標；先中

3、滿而后煩心者治其本。人有客氣，有同氣。大小不利治其標；小大利治其本。病發(fā)而有余，本而標之，先治其本，后治其標；病發(fā)而不足，標而本之，先治其標，后治其本。謹察間甚，以意調(diào)之，間者并行，甚者獨行。先小大不利而后生病者治其本?！咀g文】關(guān)于陰陽、逆從、標本的道理，看起來很小，而應(yīng)用的價值卻很大，所以談一個陰陽標本逆從的道理，就可以知道許多疾病的利害關(guān)系；由少可以推多，執(zhí)簡可以馭繁，所以一句話可以概括許多事物的道理。從淺顯入手可以推知深微，觀察目前的現(xiàn)象可以了解它的過去和未來。不過，講標本的道理是容易的，可運用起來就比較難了。迎著病邪而瀉的方法就是逆治，順應(yīng)經(jīng)氣而補的方法就是從治。先患某病而后發(fā)生氣血逆

4、適的，先治其本；先氣血逆亂而后生病的，先治其本。先有寒而后生病的，先治其本；先有病而后生寒的，先治其本。先有熱而后生病的，先治其本；先有熱而后生中滿腹脹的，先治其標。先有某病而后發(fā)生泄瀉的，先治其本；先有泄瀉而后發(fā)生疾病的，先治其本。必須先把泄瀉調(diào)治好，然后再治其他病。先患某病而后發(fā)生中滿腹脹的，先治其標；先患中滿腹脹而后出現(xiàn)煩心的，先治其本。人體疾病過程中有邪氣和正氣的相互作用，凡是出現(xiàn)了大小便不利的，先通利大小便以治其標；大小便通利則治其本病。疾病發(fā)作表現(xiàn)為有余，就用本而標之的治法，即先祛邪以治其本，后調(diào)理氣血、恢復(fù)生理功能以治其標；疾病發(fā)作表現(xiàn)為正氣不足，就用標而本之的治法，即先祛以治其

5、本，后調(diào)理氣血、恢復(fù)生理功能以治其標；疾病發(fā)作表現(xiàn)為正氣不足，就用標而本之的治法，即先固護正氣防止虛脫以治其標，后祛除邪氣以治其本?？傊仨氈斏鞯赜^察疾病的輕重深淺和緩解期與發(fā)作期中標本緩急的不同，用心調(diào)理；凡病輕的，緩解期的，可以標本同治；凡病重的，或發(fā)作期，應(yīng)當(dāng)采用專一的治本或指標的方法。另外，如果先有大小便不利而后并發(fā)其他疾病的，應(yīng)當(dāng)先治其本病?！驹摹糠虿髡撸牟∠刃耐?，一日而咳；三日脅支痛；五日閉塞不通，身痛體重；三日不已，死。冬夜半，夏日中。肺病喘咳，三日而脅支滿痛；一日身重體痛；五日而脹；十日不已，死。冬日入，夏日出。肝病頭目眩，脅支滿，三日體重身痛；五日而脹；三日腰脊少腹痛，脛酸；三日不已，死。冬日入，夏早食。脾病身痛體重，一日而脹；二日少腹腰脊痛，脛酸；三日背膂筋痛，小便閉。五日身體重。六日不已，死。冬夜半后，夏日昳。【譯文】大凡疾