2022年寫(xiě)作教學(xué)

1、高品質(zhì)文檔2022年寫(xiě)作教學(xué) 寫(xiě)作教學(xué)中需不需要教學(xué)問(wèn)，甚至寫(xiě)作教學(xué)中有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題有兩種截然不同的看法。不少人認(rèn)為寫(xiě)作有學(xué)問(wèn)，寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)當(dāng)教給學(xué)生必要的學(xué)問(wèn)，這對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作有關(guān)心；也有人認(rèn)為那些所謂寫(xiě)作學(xué)問(wèn)對(duì)學(xué)生寫(xiě)作關(guān)心不大，純粹是偽學(xué)問(wèn)，沒(méi)有必要在這方面花時(shí)間。兩種觀點(diǎn)造成不同的作文教學(xué)取向，影響了寫(xiě)作教學(xué)，有必要加以辨析。 紅樓夢(mèng)中“香菱學(xué)詩(shī)”的故事盡人皆知。在我看來(lái)，紅樓夢(mèng)雖然是小說(shuō)家言，但“香菱學(xué)詩(shī)”生動(dòng)地描寫(xiě)了寫(xiě)作學(xué)習(xí)的過(guò)程，概括了寫(xiě)作中基本元素及其關(guān)系，可以看做是一個(gè)經(jīng)典的寫(xiě)作教學(xué)案例，有助于我們理解什么是寫(xiě)作學(xué)問(wèn)以及它的教學(xué)價(jià)值。 香菱學(xué)詩(shī)大致可分三個(gè)步驟。第一步，林黛

2、玉給香菱講解格律詩(shī)的基本常識(shí)，她說(shuō)：“什么難事，也值得去學(xué)。不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩幅對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！睅拙湓挵押?jiǎn)單的格律學(xué)問(wèn)講得清清晰楚，而且把有立意的“奇句”作為寫(xiě)作的根本追求，熟悉辯證全面，又出之輕松鼓舞的口吻語(yǔ)氣，消解了學(xué)問(wèn)講解的煩瑣感和壓迫感，香菱聽(tīng)后自信念大增。第二步，林黛玉指導(dǎo)香菱在閱讀中積累揣摩，打下“底子”。她給香菱指定閱讀教材，提出嚴(yán)格的方案和要求：“我這里有王摩詰全集，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有這三個(gè)人作了底子，然后

3、再把陶淵明、應(yīng)場(chǎng)、謝、阮、庾、鮑等人的一看”不僅閱讀教材取法乎上，極有眼光，而且有學(xué)習(xí)程度的要求，有數(shù)量的保證，還有挨次步驟的支配。為什么如此重視誦讀積累?因?yàn)橥ㄟ^(guò)優(yōu)秀作品示范，學(xué)習(xí)者可以汲取積累作品的語(yǔ)言、情感、結(jié)構(gòu)、技巧，學(xué)有榜樣，為寫(xiě)作奠定不斷進(jìn)步的“底子”。作品不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作技能，只有經(jīng)過(guò)揣摩思索，才能活化為寫(xiě)作的敏感、眼光和腕力，于是林黛玉啟發(fā)香菱對(duì)作品“講究爭(zhēng)論”。她們的爭(zhēng)論，不是教參式現(xiàn)成結(jié)論的條分縷析，而是從字句的錘煉人手，把作品還原到生活和寫(xiě)作中去，體會(huì)王維詩(shī)中詞句選擇搭配的表現(xiàn)力，學(xué)習(xí)遣詞造句的奧妙。第三步，林黛玉讓香菱反復(fù)實(shí)踐，在實(shí)踐中磨礪提高。香菱前后寫(xiě)了三首詩(shī)，每

4、次黛玉都有一個(gè)切中肯綮、針見(jiàn)血的評(píng)價(jià)，既有鼓舞又指出改進(jìn)方向。第一首“意思卻有，只是措辭不雅”；第二首“自然算難為她了”，但“過(guò)于穿鑿了，還得另作”；第三首借眾人之口評(píng)為“不但好，而且新巧有意趣”，使香菱不斷進(jìn)步。那前兩首是不是工夫就白費(fèi)了呢?不是。香菱在失敗中摸索嘗試詩(shī)歌的手法、技巧，其間，黛玉“只管放開(kāi)膽子去作”的誘導(dǎo)鼓舞，寶釵“詩(shī)從胡說(shuō)來(lái)”的寫(xiě)作心得，寶玉“三昧你已得了”“不用再講，更加倒學(xué)雜了”的友情提示，還有大觀園眾姐妹的理解及營(yíng)造的氣氛，加上香菱本人冷暖甘苦的體驗(yàn)，構(gòu)建生成了她自己的寫(xiě)作學(xué)問(wèn)，培育了勤于實(shí)踐、不斷超越的寫(xiě)作習(xí)慣，最終獲得了寫(xiě)作的勝利。 傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)觀追求學(xué)問(wèn)的明確性、客

5、觀性，僅僅把學(xué)科中基本的概念、原理當(dāng)做學(xué)問(wèn)，學(xué)習(xí)就是把學(xué)問(wèn)貯存到倉(cāng)庫(kù)中；而現(xiàn)代學(xué)問(wèn)觀則認(rèn)為：學(xué)問(wèn)具有非確定性、個(gè)人性和實(shí)踐性，學(xué)問(wèn)不僅指的是概念、原理等學(xué)科學(xué)問(wèn)，還包括過(guò)程、體驗(yàn)、方法、策略以及價(jià)值觀，它組成一個(gè)多維立體的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)是在吵鬧的工地上建筑自己的家園。這從香菱學(xué)詩(shī)“三部曲”中看得很清晰：第一步，供應(yīng)必備的文體、篇章、語(yǔ)言等學(xué)科學(xué)問(wèn)；第二步，指導(dǎo)閱讀積累，供應(yīng)寫(xiě)作示例，打好底子；第三步，在多次實(shí)踐中生成個(gè)體寫(xiě)作學(xué)問(wèn)，學(xué)習(xí)表達(dá)技巧，養(yǎng)成寫(xiě)作習(xí)慣，構(gòu)建有靈魂的寫(xiě)作生活。這樣，由靜態(tài)的學(xué)科學(xué)問(wèn)到動(dòng)態(tài)的方法、策略等過(guò)程性學(xué)問(wèn)，在實(shí)踐中最終生成有關(guān)詩(shī)歌寫(xiě)作的認(rèn)知、情感、技能、習(xí)慣的個(gè)體性學(xué)問(wèn)，使香菱在寫(xiě)作上獲得勝利。由此可見(jiàn)，寫(xiě)作教學(xué)中不僅有學(xué)問(wèn)，而且有豐富的學(xué)問(wèn)，寫(xiě)作學(xué)習(xí)需要學(xué)問(wèn)，只是這種學(xué)問(wèn)并不局限于教科書(shū)上介紹的寫(xiě)作學(xué)問(wèn)，也并不僅僅指“寫(xiě)作學(xué)問(wèn)短文”，它還包括教學(xué)中生成的過(guò)程性、方法性、情感態(tài)度等寫(xiě)作個(gè)體學(xué)問(wèn)。明白這個(gè)道理，可以發(fā)覺(jué)有關(guān)寫(xiě)作學(xué)問(wèn)爭(zhēng)辯的兩種觀點(diǎn)都不免片面。那種堅(jiān)持“有學(xué)問(wèn)”“有關(guān)心”的老師，其實(shí)是把教科書(shū)學(xué)問(wèn)、“寫(xiě)作短文”等當(dāng)做唯一學(xué)