蘇格拉底產(chǎn)婆術在當代教學的意義

1、“產(chǎn)婆”名術蘇格拉底的母親是一個接生婆。他從小跟著母親到別人家去接生，幫助遞遞器械，打打下手。這一段生活經(jīng)歷在蘇格拉底的心中留下了深刻的印象。后來，他從助產(chǎn)中得到了啟迪，創(chuàng)立了一種教育方法。他稱其為“產(chǎn)婆術”。在當時的雅典，人們普遍認為智慧是天生的。蘇格拉底則認為，知識和美德是能通過受教育而得到的，唯一的困難是缺少既懂美德的概念又能將它教給別人的人。盡管他認為自己沒有智慧，不足以施教于人,但卻甘愿去盡一個社會道德教師應盡的義務。經(jīng)常同青年交往接觸，教育引導他們。在實踐中，蘇格拉底形成了一種很獨特的教育方法，其基本原則是；回答問題必須非常簡潔，明快干脆?；卮饘Ψ剿岢龅膯栴}，不能是提出別的問題，

2、不許反對對方的問法。兩個人可以相輪換提問，但須雙方都同意。這種方法包含有辯證的色彩，能幫助對方糾正錯誤觀念并產(chǎn)生新的藝術。整個過程仿佛產(chǎn)婆幫助孕婦生產(chǎn)下嬰兒一樣。它分四個步驟。一是譏諷，即通過不斷提問，使對方陷入自相矛盾之中，承認對這個問題一無所知。二是助產(chǎn)，就是幫助對方拋棄謬見，使他們找5U正確、普遍的東西。換句話說，就是幫助真理產(chǎn)生。蘇格拉底曾經(jīng)對朋友說；我母親是產(chǎn)婆，我向她學到了接生術。所不同的是，她是肉體的接生者，我是智慧的接生者。三是歸納,即從個別事物中找出共性，通過對個別善行的分析比較來尋找一般美德。四是定義，就是把單一的概念歸納到一般的東西中去。有一個故事，生動地反映了這種方法的

3、應用過程。一天，蘇格拉底和一個非常自負的、名叫尤蘇戴莫斯的青年討論人需要不需要學習，學習時需要不需要請教師的問題。其中有一段涉及到正義與非正義，蘇格拉底寫下S和（分別是希臘文正義與非正義的第一個字母），然后問道：虛偽應放在那一邊。尤：顯然應放在非正義一邊。蘇，那么欺騙呢？尤：當然是非正義一邊。蘇：偷盜呢？尤：同上面一樣。蘇：奴役人呢？尤；也是如此。蘇：看來這些都不能放在正義一邊了。尤：如果把它們放在正義一邊，簡直是怪事了。蘇；那么，如果一個被推選為將領的人，率領部隊去奴役一個非正義的敵國，能不能說他是非正義的呢？尤：當然不能。蘇：那么他的行為是正義的了？尤；是的。蘇；倘若他為了作戰(zhàn)而欺騙敵人呢

4、？尤：也是正義的。蘇：如果他偷竊、搶劫敵人的財物，他的所作所為不也是正義的嗎？尤：不錯。不過開始我以為所問的都是關于我們的朋友呢。蘇：那么，前面我們放在非正義方面的事，也都可以列入正義一邊了？尤：好象是這樣。蘇：那么，我們是不是重新給它劃個界線；這一類事用在敵人身上是正義的，用在朋友身上就是非正義的了。你同意嗎？尤：完全同意。蘇，那么當戰(zhàn)爭處于失利而又無援的時候，將領發(fā)覺士氣消沉，就欺騙他們說援軍就要來了，從而鼓舞了士氣。這種欺騙行為應當放在那一邊呢？尤：我看應敢在正義一邊。蘇：小孩子生病不肯吃藥，父親哄騙他，把藥當飯給他吃：，孩子因此恢復了健康。這種欺騙行為又該放在那一邊呢？尤；我想這也是正

5、義行為。蘇；又如，一個人想自殺，朋友們?yōu)榱吮Ｗo他而偷走了他的劍，這種行為該放在那一邊呢？尤：同上面一樣。蘇；可你不是說對朋友任何時候都要坦率無欺嗎？尤：看來是我錯了。如果您準許的話，我愿意把說過的話收回。（色諾芬；回憶錄第4卷第2章）“產(chǎn)婆術”這種方法，實質在于啟發(fā)學生的積極思維活動，從而自覺地獲得知識，對培養(yǎng)學生的分析能力、推理能力、概括能力是、有一定作用的。但也有很大的局限，因為它只適于人們已知的東西，而不適于未知的東西。蘇格拉底“產(chǎn)婆術”（又稱為“問答式教學法”）對后世的教學思想有很大影響，成為西方啟發(fā)式教學的開端。自它問世以來，曾被世界各國學校廣為采用.產(chǎn)婆術教學法對教學實踐的啟示古希

6、臘教育家和思想家蘇格拉底沒有留下有關他自己的任何教育思想和活動的記錄現(xiàn)在關于蘇格拉底思想的知識是從他的弟子柏拉圖的記錄中得到的，這些記錄絕大部分以蘇格拉底作為主要角色寫成對話形式，在這些對話中充分體現(xiàn)了蘇格拉底的教育方法，即“蘇格拉底法”，又稱“產(chǎn)婆術”；這種教學方法在東西方有著深刻的影響；“產(chǎn)婆術”對課堂教學的積極作用1 .“產(chǎn)婆術”教學方法的實質蘇格拉底的教育目的在于通過認識自己達到獲得知識，最終成為有智慧；有完善道德品質的人；他首先提出問題，學生回答錯了，他并不指出錯在哪里和為什么錯，而通過暗示的語言引導學生，使他認識到自己的錯誤，最后得到蘇格拉底認為正確的答案；這就是著名的“蘇格拉底法

7、”或“產(chǎn)婆術”；概括地講，“產(chǎn)婆術”教學方法在實際教學中遵循了以下幾項基本原則：其一是提出問題適時；當對話者對某一問題或現(xiàn)象欲知而未知時，思維處于困惑時，蘇格拉底往往能在適當時候提出話題，使對話者不感到唐突，非常自然；或者在對話過程，蘇格拉底根據(jù)對話者產(chǎn)生困惑的原因，在恰當?shù)臅r候提出一定針對性的問題，及時解惑，使對話者跟著自己的思路走下去，不偏離談t的主題；其二是設問準確；蘇格拉底在與誰進行談話，談論什么話題，都有明確的出發(fā)點和針對性，有自己所要達到的教育目標和要求；他談論的很多是當時年輕人所關心或困惑的話題；其三是教育內(nèi)容層次性；蘇格拉底在表明自己的觀點和思想，并使學生接受它時，非常注重教育

8、內(nèi)容的“層遞性”，往往是一步一步由表及里；由淺入深地推進，循序漸進地啟發(fā)學生，逐步接觸到問題核心和達到最后的答案；2 .“產(chǎn)婆術”有利于建立師生平等關系師生關系是教育過程中人與人關系中最基本的；最重要白方面；平等；民主的師生關系不僅影響著教學活動的方方面面，而且對學生的健康成長有著不可低估的作用；蘇格拉底的“產(chǎn)婆術”是一種師生雙方處在平等地位上的辯論方法，這種平等性主要體現(xiàn)在以下幾個方面，其一是社會地位；蘇格拉底的對話是他生活中的基本內(nèi)容，是他一生中最彳大的事業(yè)；他經(jīng)常和手工藝匠；政治家；藝術家；智者與藝妓討論，他像許多雅典人一樣，在街頭；集市；餐桌旁或運動場邊和每一個人交談，特別是青少年；蘇

9、格拉底傳中寫道：“在市場上；錢幣兌換商的桌旁或在連接運動場的大道上，他都是一個人彳門熟悉的人由此可看出，在蘇格拉底看來，無論什么人，不管你出身地位如何，只要你愿意，他都可以和你交談，都可以做他的學生；其二是對話過程中師生關系平等；蘇格拉底總是將別人和自己置于人格平等的地位，在對話過程中，教師和學生處于一個平等地位，教學雙方均可以自由地思索，沒有固定的教學模式，只是通過無止境的追問使自己感到對真理的一無所知，這樣促使學生認識真理，掌握真理，蘇格拉底不喜歡實質上不平等的門徒制度，因此他常借自我嘲諷來掩飾他自身的優(yōu)點；因此，在教學中，為促進學生健康地成長，每一位教師都應好好學習“產(chǎn)婆術”，不能把學生

10、看作被管教的對象，不能認為聽話；守紀律跟著老師亦步亦趨的學生就是好學生，要把學生當作一個平等的朋友看待；這樣，學生不會對老師又敬又怕以致于永遠不會向老師敞開自己的心扉，更不會把老師當作知心朋友；在實際教學中往往存在這樣的現(xiàn)象，教師對優(yōu)等生和所謂的差生完全采取一種不平等的態(tài)度；在課堂提問；班干部的選拔；座位的安排等方面都表現(xiàn)十分明顯；這不僅容易使優(yōu)生養(yǎng)成自負；虛榮的心理，而且容易使所謂的差生更加自卑，向不良的方向發(fā)展；由此可見，“產(chǎn)婆術”中的這種師生平等關系的教育思想是值得我們廣大教師學習的；3 .“產(chǎn)婆術”有利于開發(fā)學生的潛能蘇格拉底認為，哲學家和教師的任務并不是要臆造和傳播真理，而是做一個新

11、生思想的“產(chǎn)婆”；真理存在于每個人的心靈中，教師的任務是幫助人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)存在于自己內(nèi)心的真理幫助人們發(fā)揮自身的潛能；他的“產(chǎn)婆術”式的教學方法，就是為了喚醒學生的潛在能力，促使學生從內(nèi)部產(chǎn)生一種精神力量，而不是從外部施加壓力；在教學過程中，我們不應只注重培養(yǎng)從書本；老師那里獲得知識和經(jīng)驗的特殊才能，而應使學生在主動的探索中尋求自我；發(fā)展自我；教師不是學生的最大供求者，應讓學生把注意力從老師身上轉移到學生自己身上來；師生之間只存在友好；平等的辯論和相互學習的關系，而沒有任何屈從和依賴；任何成功的教學對于學生來說不是一場遵守規(guī)則的游戲，而是學生參于其中的戲劇，讓學生充分發(fā)揮自己的各種潛能，演好這部戲

12、劇；二；“產(chǎn)婆術”的不足與對策由于蘇格拉底所處的歷史時代的局限性，古希臘社會特性和思想背景；教育目的的原因，他所提出的“產(chǎn)婆術”教學方法存在一定不足，在實踐應用時值得我們注意；1 .“產(chǎn)婆術”的詭辯與學生的實際在提問；回答；暗示；再回答這一過程中，蘇格拉底反復使用“反諷”和“詭辯”的技巧，使學生陷入自相矛盾的地步；當遇到難題或疑惑，不是用使人信服的理性推論，而是用蘇格拉底式的方法推導出來的答案時，我們往往會被引入歧途；在反諷的多樣性中，迷惑和真理相互交錯，具有多種意義，容易使人陷入誤解之中；同時，蘇格拉底的方法，不是引導學生去發(fā)現(xiàn)新事物；新的真理，而是去激發(fā)學生內(nèi)心已存在的知識，這種不注意培養(yǎng)

13、學生觀察實際或閱讀掌握資料的基礎上進行的對話，是很難深化問題的討論，不易提高學生的思想水平；如果完全按照蘇格拉底式的方法進行辯論，學生的思想不是更清晰而是更混亂；在實際白提問；討論或辯論中，教師一定要思路清晰；有條理，提問的步驟邏輯性要強；要求學生事前閱讀有關資料，掌握大量相關信息；提出的問題一定要注意學生的實際水平，立足于學生的“最近發(fā)展區(qū)”，既兼顧到學生現(xiàn)有水平，又高于現(xiàn)有水平，問題解決了，原有水平能力也提高了2 .“產(chǎn)婆術”的機械呆板與因材施教在實際教學的運用過程中，“產(chǎn)婆術”教學方法逐漸顯示出了它的機械呆板性；蘇格拉底不分對象；時間；地點，總是運用那一套問答法，完全忽視了學生的個別差異

14、，不管這種方法對某人某時某地是否合適，只強調討論的過程，不管其效果如何；不同的人在年齡；水平；個性等方面都有很大差異；教學過程中既有共同的問題也有個人的疑惑，認識到個別差異性，實施因材施教的方法是十分必要的；面對不同的學生和不同的情境，這就決定了一個老師想說什么和能說什么；在實踐教學中，我們要考慮學生的興趣；才能；個性和領悟能力的不同，采取相異的教學，充分發(fā)揮他們的特長；而這一切蘇格拉底在當時是無法做到的；3 .被動回答與主動發(fā)問，蘇格拉底的“產(chǎn)婆術”主要是蘇格拉底提問；暗示，學生被動地思考問題和回答問題；很少有學生主動向蘇格拉底提出問題，由他來回答，蘇格拉底的這種“滿堂問”，實際上使學生在回

15、答問題的過程中，被蘇格拉底事先設計好的諸多問題牽著鼻子走，最后難免陷入自相矛盾的尷尬境地；提問是蘇格拉底“產(chǎn)婆術”的一個重要特征，同樣，課堂提問也是實際教學的一種重要手段，也是師生課堂交往思想的重要形式；實際教學中，我們不僅要提倡老師在課堂上多向學生提問，反對“滿堂灌”，同時積極培養(yǎng)學生向老師提問的能力，為學生主動提問創(chuàng)設情境和條件，對主動提問的學生進行鼓勵和肯定；在課堂上學生主動提問，有利于培養(yǎng)學生主體意識和創(chuàng)新精神，使學生的思維不完全受老師思維模式的制約，使學生的學習變得更加積極；主動；學生主動提問對教師來說也是一種促進和挑戰(zhàn)，它對老師的知識；應變能力和課堂控制“藝術”提出了更高的要求；自

16、2300多年前，蘇格拉底提出“產(chǎn)婆術”教學方法，經(jīng)過歷代教育家和教育工作者不斷完善，雖然它還存在著一些不足，但有助于激發(fā)學生積極思考，活躍學生的思維，對我們今天的教學實踐有很多的啟示；因此，每位教師應充分把握“產(chǎn)婆術”的實質，把它適當；正確地運用到課堂教學實踐中去，以培養(yǎng)出主動學習；積極思考；具有探索精神的人才；參考文獻1南京師范大學教育系編.教育學.北京：人民教育出版社,1984.2李定開主編.中國教育史.成都：四川民族出版社,1990.3五天一等編.外國教育史.北京：北京師范大學出版社,1991.4雅斯貝爾斯著.什么是教育.鄒進譯.北京：三聯(lián)書店出版，1991.5泰勒Th.龔珀茨著.蘇格拉

17、底傳.北京：商務印書館出版,1999.6王嵐.孔子與蘇格拉底教育思想之比較.鄂州大學學報,2001(1).7牛繼華.“主問”探幽，微發(fā)深處.中小學管理，2000(11).(責任編輯孫海燕)老師一一請學會運用“產(chǎn)婆術”利川市教學研究室徐光華445400蘇格拉底是古希臘著名的哲學家和教育家。他非常善于運用問答的方法來激發(fā)、引導學生自己發(fā)現(xiàn)問題、分析事物、尋求正確答案。蘇氏曾說，他雖無知，卻能幫助別人獲得知識，正如產(chǎn)婆雖年老不能生育，但能接生一樣。由于他的“問答法”能夠在引導學生探索知識中起到“助產(chǎn)”的作用，故被稱之為“產(chǎn)婆術”或“助產(chǎn)術”。蘇格拉底在運用“問答法”進行教學時，對教師自己或學生提出的

18、問題，并不是直截了當?shù)刈鞒隹隙ɑ蚍穸ǖ拇饛?，而是采取“迂回?zhàn)術”，引導學生從各方面（包括正反兩方面）進行自主思考、自主探索，逐步認識事物、解決問題、掌握知識。教學論認為，教學過程就其本質來說是學生的認識過程。教師幫助學生認識客觀事物、解決現(xiàn)實問題、掌握知識本領，其方法無外乎有以下兩種：一種是簡單灌輸，教育家第斯多惠把這稱為“奉送真理”；另一種則是啟發(fā)引導，第斯多惠將此稱之為“教人發(fā)現(xiàn)真理”。第斯多惠還對上述兩者下了一個涇渭分明的結論：“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”。很明顯，善于運用“產(chǎn)婆術”的教師是教人發(fā)現(xiàn)真理的，是屬于好的教師?！爱a(chǎn)婆術”是對“灌輸式”教學的一次革命?！肮噍斒健苯虒W中，教師把自己奉為知識的“權威”，視學生為接受知識的“容器”，教師主宰課堂，學生被動學習；而“產(chǎn)婆術”則既不削弱教師的主導作用，又充分體現(xiàn)學生的主體地位，所以這種方法是體現(xiàn)教學民主的方法，是增強師生合作的方法，是促進教學相長的方法?！爱a(chǎn)婆術”也是符合辯證法原理的教學方法。運用這種方法進行教學，要求教師善于啟發(fā)引導學生從各方面、多角度，特別要從正反兩方面