統(tǒng)編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)寫作《論證要合理》優(yōu)質(zhì)課件

1、寫作寫作 論證要合理論證要合理第第1 1課時(shí)課時(shí)第第2 2課時(shí)課時(shí) 封禪泰山，祭天祀地，這是中國(guó)古代國(guó)家禮儀封禪泰山，祭天祀地，這是中國(guó)古代國(guó)家禮儀中最隆盛的國(guó)祀大典。貞觀六年，群臣請(qǐng)求唐太宗中最隆盛的國(guó)祀大典。貞觀六年，群臣請(qǐng)求唐太宗去泰山封禪，借以炫耀功德和國(guó)家富強(qiáng)，只有魏徵去泰山封禪，借以炫耀功德和國(guó)家富強(qiáng)，只有魏徵表示反對(duì)。唐太宗覺得奇怪，詢問魏徵：表示反對(duì)。唐太宗覺得奇怪，詢問魏徵：“你不同你不同意進(jìn)行封禪，是認(rèn)為我的功勞不高、德行不尊、中意進(jìn)行封禪，是認(rèn)為我的功勞不高、德行不尊、中國(guó)未安、四夷未服、年谷未豐、祥瑞未至嗎？國(guó)未安、四夷未服、年谷未豐、祥瑞未至嗎？”第第1 1課時(shí)課時(shí)

2、同學(xué)們，如果你是魏徵，你會(huì)如何勸說(shuō)唐太同學(xué)們，如果你是魏徵，你會(huì)如何勸說(shuō)唐太宗放棄封禪呢？宗放棄封禪呢？ “ “陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂以來(lái)，直到現(xiàn)在，民生并未恢復(fù)，倉(cāng)庫(kù)尚為空虛，以來(lái)，直到現(xiàn)在，民生并未恢復(fù)，倉(cāng)庫(kù)尚為空虛，而車駕東巡，千騎萬(wàn)乘，耗費(fèi)巨大，百姓承受不而車駕東巡，千騎萬(wàn)乘，耗費(fèi)巨大，百姓承受不了。況且陛下封禪，必然萬(wàn)國(guó)咸集，遠(yuǎn)夷君長(zhǎng)也了。況且陛下封禪，必然萬(wàn)國(guó)咸集，遠(yuǎn)夷君長(zhǎng)也要扈從。而如今中原一帶，人煙稀少，灌木叢生，要扈從。而如今中原一帶，人煙稀少，灌木叢生，萬(wàn)國(guó)使者與遠(yuǎn)夷君長(zhǎng)看到中國(guó)如此空虛，豈不產(chǎn)萬(wàn)國(guó)使者與遠(yuǎn)夷君長(zhǎng)看到中國(guó)如此

3、空虛，豈不產(chǎn)生輕視之心？如果賞賜不周，就不會(huì)滿足這些遠(yuǎn)生輕視之心？如果賞賜不周，就不會(huì)滿足這些遠(yuǎn)人的欲望。免除賦役，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能補(bǔ)償百姓的破人的欲望。免除賦役，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能補(bǔ)償百姓的破費(fèi)。如此僅圖虛名而受實(shí)害的事，陛下為什么要費(fèi)。如此僅圖虛名而受實(shí)害的事，陛下為什么要做呢？做呢？“封禪之事從此停止。封禪之事從此停止。 請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)魏徵為什么能說(shuō)服唐太宗？這些請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)魏徵為什么能說(shuō)服唐太宗？這些理由都有什么特點(diǎn)？理由都有什么特點(diǎn)？讓人信服讓人信服1.1.什么是論證合理？什么是論證合理？ 論證合理，就是圍繞觀點(diǎn)，把經(jīng)過(guò)選擇的論論證合理，就是圍繞觀點(diǎn)，把經(jīng)過(guò)選擇的論據(jù)組織起來(lái)，使兩者有機(jī)結(jié)合，從而推導(dǎo)出

4、令人據(jù)組織起來(lái)，使兩者有機(jī)結(jié)合，從而推導(dǎo)出令人信服的合理的結(jié)論。論證，是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論信服的合理的結(jié)論。論證，是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。紐帶。2.2.勾聯(lián)課文，再識(shí)勾聯(lián)課文，再識(shí)“論證合理論證合理”。 回顧回顧中國(guó)人失掉自信力了嗎中國(guó)人失掉自信力了嗎懷懷疑與學(xué)問疑與學(xué)問兩篇課文，找出文章的論點(diǎn)與兩篇課文，找出文章的論點(diǎn)與其中一處論據(jù)。其中一處論據(jù)。課文課文論點(diǎn)論點(diǎn)論據(jù)論據(jù)中國(guó)人中國(guó)人失掉自信失掉自信力了嗎力了嗎中國(guó)人沒中國(guó)人沒有失掉自有失掉自信力信力我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有

5、拼命硬干的人，有為民請(qǐng)人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人命的人，有舍身求法的人懷疑與懷疑與學(xué)問學(xué)問學(xué)則須疑學(xué)則須疑孟子所謂孟子所謂“盡信書則不如無(wú)書盡信書則不如無(wú)書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。不要隨便盲從或迷信。1.1.邏輯，我思辨邏輯，我思辨 好奇心是促進(jìn)人們不斷探索、不斷進(jìn)取的動(dòng)力。好奇心是促進(jìn)人們不斷探索、不斷進(jìn)取的動(dòng)力。對(duì)世界充滿好奇，并努力探索，可以使夢(mèng)想生根發(fā)對(duì)世界充滿好奇，并努力探索，可以使夢(mèng)想生根發(fā)芽，開出美麗的花朵。面對(duì)這個(gè)神奇美妙而又復(fù)雜芽，開出美麗的花朵。面對(duì)這個(gè)神奇美妙而又復(fù)雜多變的世界，有的人漠不

6、關(guān)心，得過(guò)且過(guò)，不思進(jìn)多變的世界，有的人漠不關(guān)心，得過(guò)且過(guò)，不思進(jìn)??；有的人充滿幻想，鼓足干勁，孜孜進(jìn)取。無(wú)數(shù)?。挥械娜顺錆M幻想，鼓足干勁，孜孜進(jìn)取。無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)證明，前者終將一事無(wú)成，后者將根植的歷史事實(shí)證明，前者終將一事無(wú)成，后者將根植夢(mèng)想，創(chuàng)造出輝煌燦爛的明天。夢(mèng)想，創(chuàng)造出輝煌燦爛的明天。 請(qǐng)找出這段文字的中心句，說(shuō)一說(shuō)這段請(qǐng)找出這段文字的中心句，說(shuō)一說(shuō)這段文字的論題是什么。找出文中對(duì)比論證的部文字的論題是什么。找出文中對(duì)比論證的部分，從論證的邏輯性上說(shuō)說(shuō)你的看法。分，從論證的邏輯性上說(shuō)說(shuō)你的看法。 這段文字中心句是這段文字中心句是“好奇心是促進(jìn)人們好奇心是促進(jìn)人們不斷探索、不斷進(jìn)取的

7、動(dòng)力不斷探索、不斷進(jìn)取的動(dòng)力”。 論題是論題是“好奇心好奇心”，但后面的論證中，但后面的論證中，無(wú)論是舉反面例子無(wú)論是舉反面例子“有的人漠不關(guān)心，得過(guò)有的人漠不關(guān)心，得過(guò)且過(guò)，不思進(jìn)取且過(guò)，不思進(jìn)取”，還是舉正面例子，還是舉正面例子“有的有的人充滿幻想，鼓足干勁，孜孜進(jìn)取人充滿幻想，鼓足干勁，孜孜進(jìn)取”，都強(qiáng)，都強(qiáng)調(diào)調(diào)“進(jìn)取進(jìn)取”，脫離了，脫離了“好奇心好奇心”這一中心，這一中心，犯了偷換概念的邏輯錯(cuò)誤。犯了偷換概念的邏輯錯(cuò)誤。方法歸納方法歸納 寫議論文時(shí)，論證要符合邏輯，觀點(diǎn)要寫議論文時(shí)，論證要符合邏輯，觀點(diǎn)要一致，概念要統(tǒng)一。論證是用道理和事實(shí)對(duì)一致，概念要統(tǒng)一。論證是用道理和事實(shí)對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)

8、行證明和推理，必須符合邏輯規(guī)律，觀點(diǎn)進(jìn)行證明和推理，必須符合邏輯規(guī)律，避免混淆或偷換概念。避免混淆或偷換概念。2.2.材料，我診斷材料，我診斷（1 1）引用恰當(dāng)材料，論證觀點(diǎn)。）引用恰當(dāng)材料，論證觀點(diǎn)。 懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件。高爾懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件。高爾基有言：基有言：“要想把問題弄清楚，就不要急著去要想把問題弄清楚，就不要急著去相信，知識(shí)的力量就在于懷疑。相信，知識(shí)的力量就在于懷疑?！比绻麤]有懷如果沒有懷疑精神，笛卡兒屈從于神學(xué)的權(quán)威，疑精神，笛卡兒屈從于神學(xué)的權(quán)威，就不會(huì)在就不會(huì)在科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域取得輝煌成績(jī)；如果沒有懷疑精科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域取得輝煌成績(jī)；如果沒有懷疑精神，

9、伽利略不會(huì)在比薩斜塔做兩個(gè)鐵球同時(shí)著地神，伽利略不會(huì)在比薩斜塔做兩個(gè)鐵球同時(shí)著地的實(shí)驗(yàn)，就不會(huì)揭開物體運(yùn)動(dòng)的秘密；如果沒有的實(shí)驗(yàn)，就不會(huì)揭開物體運(yùn)動(dòng)的秘密；如果沒有懷疑精神，鍾南山院士就不會(huì)質(zhì)疑醫(yī)學(xué)權(quán)威認(rèn)為懷疑精神，鍾南山院士就不會(huì)質(zhì)疑醫(yī)學(xué)權(quán)威認(rèn)為的非典病毒為衣原體病毒，就不會(huì)為救治病人立的非典病毒為衣原體病毒，就不會(huì)為救治病人立下大功。懷疑精神對(duì)于治學(xué)就如生命之于氧氣，下大功。懷疑精神對(duì)于治學(xué)就如生命之于氧氣，失去了懷疑，學(xué)問也就失去了進(jìn)步的可能。失去了懷疑，學(xué)問也就失去了進(jìn)步的可能。 這段文字的觀點(diǎn)是什么？作者運(yùn)用了這段文字的觀點(diǎn)是什么？作者運(yùn)用了哪些材料來(lái)支撐觀點(diǎn)？哪些材料來(lái)支撐觀點(diǎn)？

10、本段文字緊緊圍繞本段文字緊緊圍繞“懷疑精神是做一切懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件學(xué)問的基本條件”的觀點(diǎn)展開論證。引用高的觀點(diǎn)展開論證。引用高爾基的名言，增加了觀點(diǎn)的說(shuō)服力；列舉出爾基的名言，增加了觀點(diǎn)的說(shuō)服力；列舉出笛卡兒、伽利略、鍾南山的事例進(jìn)一步證明笛卡兒、伽利略、鍾南山的事例進(jìn)一步證明觀點(diǎn)。觀點(diǎn)。 你還能補(bǔ)充一個(gè)恰當(dāng)?shù)牟牧蟻?lái)論證你還能補(bǔ)充一個(gè)恰當(dāng)?shù)牟牧蟻?lái)論證本段的觀點(diǎn)嗎？本段的觀點(diǎn)嗎？ 如袁隆平質(zhì)疑如袁隆平質(zhì)疑“關(guān)于自花授粉水稻雜關(guān)于自花授粉水稻雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)交無(wú)優(yōu)勢(shì)”的理論發(fā)明雜交水稻，愛因斯的理論發(fā)明雜交水稻，愛因斯坦懷疑牛頓經(jīng)典物理學(xué)而創(chuàng)立坦懷疑牛頓經(jīng)典物理學(xué)而創(chuàng)立“相對(duì)論相對(duì)論”。（

11、2 2）深入分析材料，闡述觀點(diǎn)。）深入分析材料，闡述觀點(diǎn)。 古人云：自古英才出寒門。司馬光出身貧古人云：自古英才出寒門。司馬光出身貧寒，范仲淹幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到，明寒，范仲淹幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到，明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗，荷蘭畫家梵高曾代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗，荷蘭畫家梵高曾生活上靠弟弟接濟(jì)，蘇聯(lián)作家高爾基曾是個(gè)流生活上靠弟弟接濟(jì)，蘇聯(lián)作家高爾基曾是個(gè)流浪兒，居里夫人則剛滿十歲就去打工?？梢姡藘?，居里夫人則剛滿十歲就去打工?？梢姡毨且还P財(cái)富。貧困是一筆財(cái)富。 這段文字的觀點(diǎn)是什么？作者運(yùn)用了這段文字的觀點(diǎn)是什么？作者運(yùn)用了哪些材料證明觀點(diǎn)？哪些材料證明觀點(diǎn)？ 這段文字的觀

12、點(diǎn)是這段文字的觀點(diǎn)是“貧困是一筆財(cái)富貧困是一筆財(cái)富”，作者一連列舉了六個(gè)杰出人物的事例來(lái)證明作者一連列舉了六個(gè)杰出人物的事例來(lái)證明觀點(diǎn)。觀點(diǎn)。 小組交流：這段文字的不足之處是小組交流：這段文字的不足之處是什么？請(qǐng)對(duì)這段文字進(jìn)行修改。什么？請(qǐng)對(duì)這段文字進(jìn)行修改。 不足之處在于堆砌材料，缺乏分析，不足之處在于堆砌材料，缺乏分析，因而材料成了僵硬的陪襯，難以使人信服。因而材料成了僵硬的陪襯，難以使人信服。 古人云：自古英才出寒門。司馬光出身貧寒，范仲淹古人云：自古英才出寒門。司馬光出身貧寒，范仲淹幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到，明代大學(xué)士宋濂家中一貧幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到，明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗

13、，荷蘭畫家梵高曾生活上靠弟弟接濟(jì)，蘇聯(lián)作家高爾如洗，荷蘭畫家梵高曾生活上靠弟弟接濟(jì)，蘇聯(lián)作家高爾基曾是個(gè)流浪兒，居里夫人則剛滿十歲就去打工。他們都基曾是個(gè)流浪兒，居里夫人則剛滿十歲就去打工。他們都是幼時(shí)貧困而后成才的非常之人，寒門是他們植根的土壤，是幼時(shí)貧困而后成才的非常之人，寒門是他們植根的土壤，也正是這貧瘠的土壤使他們頑強(qiáng)生長(zhǎng)，堅(jiān)韌不拔，最終成也正是這貧瘠的土壤使他們頑強(qiáng)生長(zhǎng)，堅(jiān)韌不拔，最終成為參天大樹，開出成功之花。由此看來(lái)，貧困并不可怕，為參天大樹，開出成功之花。由此看來(lái)，貧困并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧困的信心和斗志。窮則思變，越是貧可怕的是喪失擺脫貧困的信心和斗志。窮則思變，越是貧

14、困，越能激勵(lì)人奮發(fā)向上?？梢?，貧困是一筆財(cái)富。困，越能激勵(lì)人奮發(fā)向上。可見，貧困是一筆財(cái)富。方法歸納方法歸納 材料是為觀點(diǎn)服務(wù)的，因此材料必須與材料是為觀點(diǎn)服務(wù)的，因此材料必須與觀點(diǎn)之間有必然、合理、充分的聯(lián)系。如果觀點(diǎn)之間有必然、合理、充分的聯(lián)系。如果材料和觀點(diǎn)不相干或論據(jù)不足，則會(huì)出現(xiàn)論材料和觀點(diǎn)不相干或論據(jù)不足，則會(huì)出現(xiàn)論證不合理的問題。同時(shí)，也要對(duì)材料進(jìn)行合證不合理的問題。同時(shí)，也要對(duì)材料進(jìn)行合理的分析，闡明材料與觀點(diǎn)的關(guān)聯(lián)，才能使理的分析，闡明材料與觀點(diǎn)的關(guān)聯(lián)，才能使讀者明白二者之間的關(guān)系，使人信服。讀者明白二者之間的關(guān)系，使人信服。3.3.方法，我辨析方法，我辨析（1 1）辨析下列

15、語(yǔ)段運(yùn)用的論證方法及作用。）辨析下列語(yǔ)段運(yùn)用的論證方法及作用。 有德有才的人就像一張完美的弓，既剛有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠(yuǎn)，又箭無(wú)虛發(fā)，射得準(zhǔn)。有德勁有力，射得遠(yuǎn)，又箭無(wú)虛發(fā)，射得準(zhǔn)。有德無(wú)才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正無(wú)才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠(yuǎn)，中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠(yuǎn)，最終還是難以命中目標(biāo)。最終還是難以命中目標(biāo)。 文段運(yùn)用比喻論證與對(duì)比論證，把文段運(yùn)用比喻論證與對(duì)比論證，把“有德有才的人有德有才的人”比作比作“完美的弓完美的弓”，“有德無(wú)才的人有德無(wú)才的人”比作比作“有缺陷的弓有缺陷的弓”

16、，生動(dòng)形象、通俗易懂，突出了德才兼?zhèn)洳派鷦?dòng)形象、通俗易懂，突出了德才兼?zhèn)洳攀浅晒Φ睦鳌Ｊ浅晒Φ睦鳌?“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”魚和熊魚和熊掌都能得到，當(dāng)然是最理想的，但這種可能往掌都能得到，當(dāng)然是最理想的，但這種可能往往是最小的。往是最小的。 文段運(yùn)用道理論證，引用孟子的名言闡文段運(yùn)用道理論證，引用孟子的名言闡述了述了“要學(xué)會(huì)舍棄要學(xué)會(huì)舍棄”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證的說(shuō)服的觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。力和權(quán)威性。 舍棄需要勇氣，也是一種生存智慧。號(hào)舍棄需要勇氣，也是一種生存智慧。號(hào)稱稱“飛

17、禽之王飛禽之王”的歐洲金雕，一窩只生兩只幼的歐洲金雕，一窩只生兩只幼鳥。有時(shí)由于食物不足，兩只幼鳥就會(huì)鳥。有時(shí)由于食物不足，兩只幼鳥就會(huì)“手足手足相殘相殘”，強(qiáng)壯的一只便把弱小的一只擠出巢穴，強(qiáng)壯的一只便把弱小的一只擠出巢穴，摔死在崖下。金雕媽媽面對(duì)是餓死兩只幼鳥，摔死在崖下。金雕媽媽面對(duì)是餓死兩只幼鳥，還是保全一只幼鳥的現(xiàn)實(shí)，別無(wú)選擇，只能容還是保全一只幼鳥的現(xiàn)實(shí)，別無(wú)選擇，只能容忍忍這種殘酷的這種殘酷的“舍棄舍棄”。東北狼被獵人的鐵夾。東北狼被獵人的鐵夾夾住后，面對(duì)斷腿和喪失生命的兩種選擇，毅夾住后，面對(duì)斷腿和喪失生命的兩種選擇，毅然把被夾的那條腿咬斷，然后逃生。東北狼憑然把被夾的那條腿咬

18、斷，然后逃生。東北狼憑著這種痛苦而果斷的著這種痛苦而果斷的“舍棄舍棄”，保存了生命。，保存了生命。 文段運(yùn)用舉例論證，列舉了文段運(yùn)用舉例論證，列舉了“金雕媽媽金雕媽媽容忍殘酷的舍棄容忍殘酷的舍棄”與與“東北狼舍腿求生東北狼舍腿求生”的事的事例，告訴人們例，告訴人們“舍棄需要勇氣，也是一種生存舍棄需要勇氣，也是一種生存智慧智慧”，使論證更具體、更有說(shuō)服力。，使論證更具體、更有說(shuō)服力。 一個(gè)卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)，就是在陳舊一個(gè)卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)，就是在陳舊與新穎之間果敢地選擇了新穎。面對(duì)同樣一顆與新穎之間果敢地選擇了新穎。面對(duì)同樣一顆石頭，許多雕塑家都說(shuō)它是一個(gè)不屬于藝術(shù)的石頭，許多雕塑家都說(shuō)它是一

19、個(gè)不屬于藝術(shù)的頑石，可是羅丹以他獨(dú)特的眼光識(shí)慧于這顆石頑石，可是羅丹以他獨(dú)特的眼光識(shí)慧于這顆石頭，并把它雕成著名的大衛(wèi)像。頭，并把它雕成著名的大衛(wèi)像。 文段運(yùn)用對(duì)比論證，將羅丹與一般的雕文段運(yùn)用對(duì)比論證，將羅丹與一般的雕塑家作比較，突出了羅丹在藝術(shù)上特有的眼光塑家作比較，突出了羅丹在藝術(shù)上特有的眼光與創(chuàng)新精神。與創(chuàng)新精神。方法歸納方法歸納 初學(xué)寫作議論文，常常簡(jiǎn)單地采用觀點(diǎn)初學(xué)寫作議論文，常常簡(jiǎn)單地采用觀點(diǎn)加例子的論證方式，方法較為單一。實(shí)際上，加例子的論證方式，方法較為單一。實(shí)際上，論證方法有很多，除了講道理和擺事實(shí)之外，論證方法有很多，除了講道理和擺事實(shí)之外，還有對(duì)比論證、比喻論證、類比論

20、證等。根還有對(duì)比論證、比喻論證、類比論證等。根據(jù)內(nèi)容的需要，選擇合理的論證方法，能夠據(jù)內(nèi)容的需要，選擇合理的論證方法，能夠增強(qiáng)說(shuō)服力，增加表達(dá)的豐富性。增強(qiáng)說(shuō)服力，增加表達(dá)的豐富性。4.4.結(jié)構(gòu)，我知曉結(jié)構(gòu)，我知曉（1 1）探究文章結(jié)構(gòu)模式，并說(shuō)說(shuō)其好處。）探究文章結(jié)構(gòu)模式，并說(shuō)說(shuō)其好處。環(huán)境不是成長(zhǎng)的決定因素環(huán)境不是成長(zhǎng)的決定因素 古人云：古人云：“近朱者赤，近墨者黑。近朱者赤，近墨者黑?！惫湃斯湃嗽疲涸疲骸伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳。橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！?” 的確，環(huán)境對(duì)事、物、人的影響是不可小覷的，的確，環(huán)境對(duì)事、物、人的影響是不可小覷的，但我認(rèn)為，一個(gè)人是但我認(rèn)為，一

21、個(gè)人是“赤赤”是是“黑黑“全在于個(gè)全在于個(gè)人本身的素質(zhì)，環(huán)境只不過(guò)是一個(gè)外在的條件人本身的素質(zhì)，環(huán)境只不過(guò)是一個(gè)外在的條件而已。而已。 古往今來(lái)，大凡成大業(yè)者，都能如蓮花般古往今來(lái)，大凡成大業(yè)者，都能如蓮花般出淤泥而不染，擺脫了環(huán)境的束縛。出淤泥而不染，擺脫了環(huán)境的束縛。 你看，那個(gè)在汨羅江畔披發(fā)行吟的偉大詩(shī)你看，那個(gè)在汨羅江畔披發(fā)行吟的偉大詩(shī)人人屈原，在那個(gè)屈原，在那個(gè)“王聽之不聰也，讒諂之王聽之不聰也，讒諂之蔽蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也明也，邪曲之害公也，方正之不容也”的朝的朝廷，仍能潔身自好，發(fā)出廷，仍能潔身自好，發(fā)出“舉世混濁而我獨(dú)清，舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒眾人皆醉

22、而我獨(dú)醒”的誓言。的誓言。 屈原，他向世人證明：近朱者不一定赤，屈原，他向世人證明：近朱者不一定赤，近墨者也不一定就黑，能否潔身自好全在自己。近墨者也不一定就黑，能否潔身自好全在自己。 再看，那個(gè)夢(mèng)游天姥山，暢游祖國(guó)山水的再看，那個(gè)夢(mèng)游天姥山，暢游祖國(guó)山水的青蓮居士青蓮居士李白。藐視權(quán)貴、向往自由。他李白。藐視權(quán)貴、向往自由。他讓力士脫靴，讓貴妃磨墨。讓力士脫靴，讓貴妃磨墨。“安能摧眉折腰事安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏權(quán)貴，使我不得開心顏”是他做人的宗旨。是他做人的宗旨。 如果說(shuō)，環(huán)境決定著一個(gè)人，那么，中國(guó)如果說(shuō)，環(huán)境決定著一個(gè)人，那么，中國(guó)歷史上將失去一個(gè)敢怒敢言、不畏權(quán)貴、才華歷史

23、上將失去一個(gè)敢怒敢言、不畏權(quán)貴、才華橫溢的大才子。同樣，李白也向世人證明，是橫溢的大才子。同樣，李白也向世人證明，是“赤赤”還是還是“黑黑”皆在于自己。皆在于自己。 或許屈原、李白離我們有些遠(yuǎn)，那再來(lái)或許屈原、李白離我們有些遠(yuǎn)，那再來(lái)看看魯迅看看魯迅一個(gè)一個(gè)“以筆代刀以筆代刀”清醒于中國(guó)清醒于中國(guó)近代史上的大文豪。現(xiàn)實(shí)并沒有讓魯迅埋沒近代史上的大文豪?，F(xiàn)實(shí)并沒有讓魯迅埋沒于人海中。于人海中。“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡滅亡”是他對(duì)中國(guó)的警示；是他對(duì)中國(guó)的警示；“橫眉冷對(duì)千夫橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛指，俯首甘為孺子牛”是他的行為準(zhǔn)則。他是他的行為準(zhǔn)則。他用吶喊

24、喚醒黑夜中的人們。用吶喊喚醒黑夜中的人們。 如果說(shuō)，環(huán)境決定人生，那么，我們將如果說(shuō)，環(huán)境決定人生，那么，我們將同樣失去一個(gè)在黑暗中清醒的偉大人物。因同樣失去一個(gè)在黑暗中清醒的偉大人物。因此，此，“黑黑”或或“赤赤”全在于自己。全在于自己。 但丁，這個(gè)歐洲中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，但丁，這個(gè)歐洲中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新世紀(jì)的最初一位詩(shī)人。如果他被同時(shí)又是新世紀(jì)的最初一位詩(shī)人。如果他被環(huán)境束縛，那樣中世紀(jì)的黑暗還將籠罩多久？環(huán)境束縛，那樣中世紀(jì)的黑暗還將籠罩多久？ 古今中外，大凡成功者都向世人證明同一個(gè)古今中外，大凡成功者都向世人證明同一個(gè)道理：道理：“黑黑”或或“赤赤”全在于全在于“己己” ”

25、 。 文章緊緊圍繞中心論點(diǎn)文章緊緊圍繞中心論點(diǎn)“環(huán)境不能決定人的環(huán)境不能決定人的成長(zhǎng)，而在于自身成長(zhǎng)，而在于自身”展開論述，采用展開論述，采用“總總分分總總”的結(jié)構(gòu)形式。開篇即點(diǎn)明觀點(diǎn)，接著列舉古的結(jié)構(gòu)形式。開篇即點(diǎn)明觀點(diǎn)，接著列舉古今中外人物的事例，在簡(jiǎn)要的分析中進(jìn)一步證實(shí)今中外人物的事例，在簡(jiǎn)要的分析中進(jìn)一步證實(shí)觀點(diǎn)，最后得出結(jié)論，點(diǎn)題且照應(yīng)開篇。整篇文觀點(diǎn)，最后得出結(jié)論，點(diǎn)題且照應(yīng)開篇。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，邏輯嚴(yán)密，事例充分，論證合理。章結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，邏輯嚴(yán)密，事例充分，論證合理。方法歸納方法歸納 議論文是議論文是“講理講理”的，的，“講理講理”要一步要一步步、一層層，甚至步、一層層，甚至“抽

26、絲剝繭抽絲剝繭”。初學(xué)寫議。初學(xué)寫議論文，我們可以采用論文，我們可以采用“總總分分總總”式、式、并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式等不同的結(jié)構(gòu)模式，并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式等不同的結(jié)構(gòu)模式，使所寫的文章思路清晰、結(jié)構(gòu)合理。使所寫的文章思路清晰、結(jié)構(gòu)合理。 綜上所述，綜上所述，“論證要合理論證要合理”主要體現(xiàn)主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：論證合乎邏輯，材料選用恰在四個(gè)方面：論證合乎邏輯，材料選用恰切，論證方法合理，論證結(jié)構(gòu)恰當(dāng)。切，論證方法合理，論證結(jié)構(gòu)恰當(dāng)。 懷疑與學(xué)問懷疑與學(xué)問一文中指出，做學(xué)問不一文中指出，做學(xué)問不要盲從或迷信，要有懷疑的精神，請(qǐng)你也寫要盲從或迷信，要有懷疑的精神，請(qǐng)你也寫一段文字論證這個(gè)觀點(diǎn)。一

27、段文字論證這個(gè)觀點(diǎn)。200200字左右。字左右。 提示：提示：1.1.可以用相關(guān)事例、名言等材料可以用相關(guān)事例、名言等材料作為論據(jù)，論證題目中的觀點(diǎn)。作為論據(jù)，論證題目中的觀點(diǎn)。2.2.要對(duì)所用要對(duì)所用的材料進(jìn)行具體分析，不要只是簡(jiǎn)單的的材料進(jìn)行具體分析，不要只是簡(jiǎn)單的“觀觀點(diǎn)材料點(diǎn)材料”。 1. 1.俗話說(shuō)：俗話說(shuō)：“知足常樂。知足常樂。”有的人卻說(shuō)：有的人卻說(shuō)：“知足未必常樂。知足未必常樂?！痹噰@試圍繞“知足與快樂知足與快樂”這一話題，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議這一話題，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。不少于論文。不少于600600字。字。 提示：提示： （1 1）在標(biāo)題或文章的開頭

28、，明確表達(dá)）在標(biāo)題或文章的開頭，明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)。自己的觀點(diǎn)。 （2 2）恰當(dāng)安排論證的結(jié)構(gòu)，注意層次）恰當(dāng)安排論證的結(jié)構(gòu)，注意層次清晰，邏輯嚴(yán)密。清晰，邏輯嚴(yán)密。 （3 3）注意對(duì)運(yùn)用的材料進(jìn)行分析，突）注意對(duì)運(yùn)用的材料進(jìn)行分析，突出材料對(duì)觀點(diǎn)的支撐或證明作用。出材料對(duì)觀點(diǎn)的支撐或證明作用。 2. 2.寬容，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，寬容，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是仁愛之心的體現(xiàn)。請(qǐng)你以也是仁愛之心的體現(xiàn)。請(qǐng)你以“寬容寬容”為為話題，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論話題，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。不少于文。不少于600600字。字。 提示：提示： （1 1）選擇與觀點(diǎn)一致的材料，

29、運(yùn)用）選擇與觀點(diǎn)一致的材料，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法，增強(qiáng)說(shuō)服力。恰當(dāng)?shù)恼撟C方法，增強(qiáng)說(shuō)服力。 （2 2）合理安排論證的結(jié)構(gòu)，使文章）合理安排論證的結(jié)構(gòu)，使文章思路清晰，邏輯嚴(yán)密。思路清晰，邏輯嚴(yán)密。論證要合理論證要合理論證合乎邏輯論證合乎邏輯 材料選用恰切材料選用恰切論證方法合理論證方法合理 論證結(jié)構(gòu)恰當(dāng)論證結(jié)構(gòu)恰當(dāng)?shù)诘? 2課時(shí)課時(shí)告別狹隘之心告別狹隘之心 一個(gè)腳跟踩扁了紫羅蘭，而它卻把香味一個(gè)腳跟踩扁了紫羅蘭，而它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬容。留在那腳跟上，這就是寬容。安德魯安德魯馬修斯馬修斯 自古以來(lái)，狹隘向來(lái)是小人們的專有自古以來(lái)，狹隘向來(lái)是小人們的專有名詞，它一直為人們所不恥。名詞，

30、它一直為人們所不恥。 龐涓是狹隘的，他不愿孫臏勝于他，龐涓是狹隘的，他不愿孫臏勝于他，施加毒手，最后兵敗身亡；周瑜是狹隘的，施加毒手，最后兵敗身亡；周瑜是狹隘的，他不肯諸葛亮勝于他，百般暗算，最后被他不肯諸葛亮勝于他，百般暗算，最后被諸葛亮三氣吐血而死；慈禧下棋，別人吃諸葛亮三氣吐血而死；慈禧下棋，別人吃她一馬，她殺對(duì)方一家，死后為人們所辱她一馬，她殺對(duì)方一家，死后為人們所辱罵罵這都是有了狹隘之心的結(jié)果，告別這都是有了狹隘之心的結(jié)果，告別狹隘之心，以寬容的胸襟包容他人，則取狹隘之心，以寬容的胸襟包容他人，則取信于他人，也成就了自己。信于他人，也成就了自己。 有一次楚莊王邀眾大臣共飲，請(qǐng)嬪妃有一

31、次楚莊王邀眾大臣共飲，請(qǐng)嬪妃助興，風(fēng)把燭火吹滅時(shí)，一武將醉酒失態(tài)助興，風(fēng)把燭火吹滅時(shí)，一武將醉酒失態(tài)拉了妃子的衣襟，但楚莊王以一顆寬廣的拉了妃子的衣襟，但楚莊王以一顆寬廣的心寬容了他，巧妙解圍。這位武將由是感心寬容了他，巧妙解圍。這位武將由是感激，在下一次戰(zhàn)役中奮勇殺敵。這便是寬激，在下一次戰(zhàn)役中奮勇殺敵。這便是寬容的價(jià)值。容的價(jià)值。 劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量討好王郎，辱罵甚至謀公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量討好王郎，辱罵甚至謀劃刺殺自己的公文。但劉秀不聽眾臣勸阻，劃刺殺自己的公文。但劉秀不聽眾臣勸阻，全部付之一炬，他說(shuō)：全部付之一炬，他說(shuō)：“如果追查

32、，必會(huì)如果追查，必會(huì)引起人們的慌亂，甚至讓他們成為我們的引起人們的慌亂，甚至讓他們成為我們的死敵。如果寬容他們，則能化敵為友，壯死敵。如果寬容他們，則能化敵為友，壯大自己的隊(duì)伍。大自己的隊(duì)伍。”劉秀的寬容使他終成帝劉秀的寬容使他終成帝業(yè)，統(tǒng)一全國(guó)。業(yè)，統(tǒng)一全國(guó)。 從古至今，沒有一個(gè)心胸狹隘者能成從古至今，沒有一個(gè)心胸狹隘者能成就大事。寬容是每個(gè)人應(yīng)遵循的守則。就大事。寬容是每個(gè)人應(yīng)遵循的守則。 林肯對(duì)政敵素以寬容著稱，這引起了林肯對(duì)政敵素以寬容著稱，這引起了一位議員的不滿。他說(shuō)：一位議員的不滿。他說(shuō)：“你不該試圖和你不該試圖和那些人交朋友，應(yīng)該消滅他們。那些人交朋友，應(yīng)該消滅他們。”林肯笑林肯

33、笑著回答：著回答：“當(dāng)我們把他們變成自己的朋友當(dāng)我們把他們變成自己的朋友時(shí)，時(shí)，不正是消滅了自己的敵人嗎？不正是消滅了自己的敵人嗎？”這正這正是對(duì)寬容的最好詮釋。是對(duì)寬容的最好詮釋。 如果天空不寬容，容忍不了風(fēng)雨雷電如果天空不寬容，容忍不了風(fēng)雨雷電的一時(shí)肆虐，何來(lái)它的遼闊之美；如果大的一時(shí)肆虐，何來(lái)它的遼闊之美；如果大海不寬容，容忍不了驚濤駭浪的一時(shí)猖獗，海不寬容，容忍不了驚濤駭浪的一時(shí)猖獗，何來(lái)它的深邃之美；如果森林不寬容，容何來(lái)它的深邃之美；如果森林不寬容，容忍不了弱肉強(qiáng)食的一時(shí)規(guī)律，何來(lái)它的原忍不了弱肉強(qiáng)食的一時(shí)規(guī)律，何來(lái)它的原始之美；如果宇宙不寬容，容忍不了星座始之美；如果宇宙不寬容，

34、容忍不了星座裂變的一時(shí)更替，何來(lái)它的神秘之美；如裂變的一時(shí)更替，何來(lái)它的神秘之美；如果時(shí)間不寬容，容忍不了各色人等的一時(shí)果時(shí)間不寬容，容忍不了各色人等的一時(shí)虛擲，何來(lái)它的延續(xù)之美虛擲，何來(lái)它的延續(xù)之美是寬容成就是寬容成就了它們。了它們。 泰山不辭抔土，方能成其高；江河不泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細(xì)流，方能成其大。是寬容締造了它們。擇細(xì)流，方能成其大。是寬容締造了它們。 只有告別狹隘之心，方能進(jìn)入一個(gè)神只有告別狹隘之心，方能進(jìn)入一個(gè)神清氣爽的境界。清氣爽的境界。 讓我們告別狹隘之心，用寬容之心包讓我們告別狹隘之心，用寬容之心包容一切，學(xué)做那留人清香的紫羅蘭。容一切，學(xué)做那留人清香的紫羅蘭

35、。 文章以安德魯文章以安德魯馬修斯的名言開篇，既鮮馬修斯的名言開篇，既鮮明地提出了觀點(diǎn)明地提出了觀點(diǎn)要寬容，不能狹隘，又奠要寬容，不能狹隘，又奠定了非凡的基調(diào)。接著列舉龐涓、周瑜、慈禧定了非凡的基調(diào)。接著列舉龐涓、周瑜、慈禧三人的事例從反面論證狹隘的危害性；又列舉三人的事例從反面論證狹隘的危害性；又列舉楚莊王、劉秀、林肯的事例從正面有力地證明楚莊王、劉秀、林肯的事例從正面有力地證明寬容的益處。全篇主要采用正反對(duì)比論證、舉寬容的益處。全篇主要采用正反對(duì)比論證、舉例論證的方法，以勝于雄辯的確鑿例證，有力例論證的方法，以勝于雄辯的確鑿例證，有力地論證了本文的觀點(diǎn)，思路清晰，邏輯嚴(yán)密。地論證了本文的觀

36、點(diǎn)，思路清晰，邏輯嚴(yán)密。知足者，常樂也知足者，常樂也 俗話說(shuō)：知足常樂。所以，我們應(yīng)該俗話說(shuō)：知足常樂。所以，我們應(yīng)該具有良好的心態(tài)。具有良好的心態(tài)。 當(dāng)然，知足常樂者，并不是說(shuō)這個(gè)人當(dāng)然，知足常樂者，并不是說(shuō)這個(gè)人要安于現(xiàn)狀，沒有追求，沒有理想。而是要安于現(xiàn)狀，沒有追求，沒有理想。而是要懂得適可而止，懂得取舍，懂得放棄，要懂得適可而止，懂得取舍，懂得放棄，畢竟人的欲望是無(wú)限的。如畢竟人的欲望是無(wú)限的。如我的叔叔于我的叔叔于勒勒講述了這樣一個(gè)故事：年輕時(shí)于勒大講述了這樣一個(gè)故事：年輕時(shí)于勒大肆揮霍，被看成是肆揮霍，被看成是“禍水禍水”，落得被掃地，落得被掃地出門的地步。既至美洲，賺了小錢，兩年

37、出門的地步。既至美洲，賺了小錢，兩年后又發(fā)了大財(cái)，成為大家的后又發(fā)了大財(cái)，成為大家的“福星福星”。菲。菲利普一家渴盼有錢的于勒歸來(lái)，二姐也因利普一家渴盼有錢的于勒歸來(lái)，二姐也因此此找到了未婚夫，一家人都很高興，出國(guó)找到了未婚夫，一家人都很高興，出國(guó)到哲爾賽島旅行。他們?cè)诖蠀s見到一個(gè)到哲爾賽島旅行。他們?cè)诖蠀s見到一個(gè)酷似于勒的窮苦的賣牡蠣的人，菲利普先酷似于勒的窮苦的賣牡蠣的人，菲利普先生在船長(zhǎng)那里得到了可怕的印證。不但發(fā)生在船長(zhǎng)那里得到了可怕的印證。不但發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)想化為烏有，進(jìn)入上流社會(huì)的美夢(mèng)財(cái)?shù)膲?mèng)想化為烏有，進(jìn)入上流社會(huì)的美夢(mèng)成為泡影，眼下二女兒的婚事也岌岌可危，成為泡影，眼下二女兒的婚事

38、也岌岌可危，最后全家不動(dòng)聲色地改乘另一艘海輪回來(lái)。最后全家不動(dòng)聲色地改乘另一艘海輪回來(lái)。菲利普夫婦對(duì)于勒的態(tài)度完全建立在金錢菲利普夫婦對(duì)于勒的態(tài)度完全建立在金錢之上，因此，他們的人生注定不會(huì)常樂。之上，因此，他們的人生注定不會(huì)常樂。 被稱為被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗古今隱逸詩(shī)人之宗”的陶淵的陶淵明，在鄉(xiāng)野山林中，找到了人生樂趣。鼎明，在鄉(xiāng)野山林中，找到了人生樂趣。鼎鼎大名的詩(shī)仙李白，在不得志之時(shí)，仍有鼎大名的詩(shī)仙李白，在不得志之時(shí)，仍有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的達(dá)的達(dá)觀之句。被林語(yǔ)堂先生稱為觀之句。被林語(yǔ)堂先生稱為“無(wú)可救藥的樂無(wú)可救藥的樂天派天派”的蘇東

39、坡雖一生坎坷，仍對(duì)生命和生的蘇東坡雖一生坎坷，仍對(duì)生命和生活充滿熱愛。所以，知足者，常樂也。活充滿熱愛。所以，知足者，常樂也。 人們常說(shuō)：人們常說(shuō)：“人生不如意事十之八九。人生不如意事十之八九?！?” 那么我們不妨那么我們不妨“常想一二常想一二”。擁有一顆樂觀。擁有一顆樂觀的心，才是我們成功的關(guān)鍵。的心，才是我們成功的關(guān)鍵。結(jié)合評(píng)價(jià)，提出修改意見結(jié)合評(píng)價(jià)，提出修改意見關(guān)注方向關(guān)注方向質(zhì)疑原因質(zhì)疑原因修改意見修改意見觀點(diǎn)是觀點(diǎn)是否一致否一致觀點(diǎn)不一致。本文觀點(diǎn)是觀點(diǎn)不一致。本文觀點(diǎn)是“知知足者，常樂也足者，常樂也”，首段強(qiáng)調(diào)的，首段強(qiáng)調(diào)的是是“我們應(yīng)具有良好的心態(tài)我們應(yīng)具有良好的心態(tài)”，尾段強(qiáng)調(diào)

40、的是尾段強(qiáng)調(diào)的是“擁有一顆樂觀擁有一顆樂觀的心，才是我們成功的關(guān)鍵的心，才是我們成功的關(guān)鍵”，均與本文的觀點(diǎn)不一致。均與本文的觀點(diǎn)不一致。觀點(diǎn)改觀點(diǎn)改一致一致關(guān)注方向關(guān)注方向質(zhì)疑原因質(zhì)疑原因修改意見修改意見整體思整體思路是否路是否清晰清晰以敘代議，引用過(guò)多。以敘代議，引用過(guò)多。第二段講述第二段講述我的叔叔我的叔叔于勒于勒的故事，敘述過(guò)的故事，敘述過(guò)多，缺少分析。多，缺少分析。變敘變敘述為述為概述，概述，適當(dāng)適當(dāng)分析分析關(guān)注方向關(guān)注方向質(zhì)疑原因質(zhì)疑原因修改意見修改意見分析所用分析所用材料是否材料是否能支撐觀能支撐觀點(diǎn)點(diǎn)堆砌材料，缺乏分析。堆砌材料，缺乏分析。笫三段列舉名人事例論笫三段列舉名人事例

41、論證觀點(diǎn)，沒有闡明材料證觀點(diǎn)，沒有闡明材料與觀點(diǎn)的關(guān)聯(lián)，缺少必與觀點(diǎn)的關(guān)聯(lián)，缺少必要的分析。要的分析。分析材分析材料，闡料，闡明材料明材料與觀點(diǎn)與觀點(diǎn)的關(guān)聯(lián)。的關(guān)聯(lián)。關(guān)注方向關(guān)注方向質(zhì)疑原因質(zhì)疑原因修改意見修改意見論證方論證方法是否法是否恰當(dāng)恰當(dāng)無(wú)無(wú)無(wú)無(wú)知足者，常樂也知足者，常樂也 知足者，常樂也。知足者，常樂也。 知足，是一種平和的人生境界，即對(duì)知足，是一種平和的人生境界，即對(duì)己對(duì)人皆不強(qiáng)求；常樂，是一種豁達(dá)的人己對(duì)人皆不強(qiáng)求；常樂，是一種豁達(dá)的人生態(tài)度，即對(duì)事對(duì)物皆有包容。生態(tài)度，即對(duì)事對(duì)物皆有包容。 當(dāng)然，知足常樂者，并不是說(shuō)這個(gè)人當(dāng)然，知足常樂者，并不是說(shuō)這個(gè)人要安于現(xiàn)狀，沒有追求，沒

42、有理想。而是要安于現(xiàn)狀，沒有追求，沒有理想。而是要懂得適可而止，懂得取舍，懂得放棄，要懂得適可而止，懂得取舍，懂得放棄，畢竟人的欲望是無(wú)限的。如畢竟人的欲望是無(wú)限的。如我的叔叔于我的叔叔于勒勒，菲利普夫婦艷慕富人的生活，極力，菲利普夫婦艷慕富人的生活，極力遮掩自己的貧困，對(duì)于勒的態(tài)度也完全建遮掩自己的貧困，對(duì)于勒的態(tài)度也完全建立在金錢之上，毫無(wú)親情可言。因此，他立在金錢之上，毫無(wú)親情可言。因此，他們的人生注定不會(huì)常樂。們的人生注定不會(huì)常樂。 被稱為被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗古今隱逸詩(shī)人之宗”的陶淵的陶淵明，面對(duì)仕途不順、宏圖難展的困境，仍明，面對(duì)仕途不順、宏圖難展的困境，仍能能“采菊東籬下，悠然

43、見南山采菊東籬下，悠然見南山”。他在鄉(xiāng)。他在鄉(xiāng)野山林中，找到了人生樂趣，其田園詩(shī)作野山林中，找到了人生樂趣，其田園詩(shī)作因傳遞悠然達(dá)觀的人生信條而傳唱千古。因傳遞悠然達(dá)觀的人生信條而傳唱千古。鼎鼎大名的詩(shī)仙李白，據(jù)傳曾得鼎鼎大名的詩(shī)仙李白，據(jù)傳曾得“貴妃磨貴妃磨墨墨”“”“力士脫靴力士脫靴”，可一身才華不被皇帝，可一身才華不被皇帝珍視、不得重用，卻仍有珍視、不得重用，卻仍有“天生我材必有天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的達(dá)觀之句。他在的達(dá)觀之句。他在周游四海、浪跡天涯中，將詩(shī)意盡情揮發(fā)，周游四海、浪跡天涯中，將詩(shī)意盡情揮發(fā)，成為唐詩(shī)史上最為璀璨的一顆明珠。被林成為唐詩(shī)史上最為璀

44、璨的一顆明珠。被林語(yǔ)堂先生稱為語(yǔ)堂先生稱為“無(wú)可救藥的樂天派無(wú)可救藥的樂天派”的蘇的蘇東坡，一生坎坷，正如其東坡，一生坎坷，正如其自題金山畫像自題金山畫像一詩(shī)中的自白一詩(shī)中的自白“問汝平生功業(yè)，黃州惠州問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州儋州”。他不斷被貶謫的命運(yùn)，并沒有阻。他不斷被貶謫的命運(yùn)，并沒有阻擋東坡居士對(duì)生命和生活的熱愛，遂有擋東坡居士對(duì)生命和生活的熱愛，遂有“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生生”的曠達(dá)胸襟。的曠達(dá)胸襟。 人們常說(shuō)：人們常說(shuō)：“人生不如意事十之八人生不如意事十之八九。九。”那么我們不妨那么我們不妨“常想一二常想一二”，因，因?yàn)橹阏?，常樂?/p>

45、。為知足者，常樂也。方法小結(jié)方法小結(jié)（1 1）觀點(diǎn)要一致，忌觀點(diǎn)不明，前后矛盾；）觀點(diǎn)要一致，忌觀點(diǎn)不明，前后矛盾； （2 2）敘事要簡(jiǎn)潔，忌以敘代議，以事代理；）敘事要簡(jiǎn)潔，忌以敘代議，以事代理；（3 3）材料要合理，忌偏離觀點(diǎn)，不加分析；）材料要合理，忌偏離觀點(diǎn)，不加分析； （4 4）結(jié)構(gòu)要嚴(yán)謹(jǐn)，忌條理不清，思路混亂。）結(jié)構(gòu)要嚴(yán)謹(jǐn)，忌條理不清，思路混亂。 中國(guó)有句俗話，叫中國(guó)有句俗話，叫“近朱者赤，近墨近朱者赤，近墨者黑者黑”，也有人說(shuō)，也有人說(shuō)“出淤泥而不染出淤泥而不染”。對(duì)。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)以此，你怎么看？請(qǐng)以“環(huán)境對(duì)個(gè)人有無(wú)影環(huán)境對(duì)個(gè)人有無(wú)影響響”為辯題開展辯論。為辯題開展辯論。升

46、格作文方法（論證要合理）升格作文方法（論證要合理）觀點(diǎn)要一致，忌觀點(diǎn)不明，前后矛盾。觀點(diǎn)要一致，忌觀點(diǎn)不明，前后矛盾。敘事要簡(jiǎn)潔，忌以敘代議，以事代理。敘事要簡(jiǎn)潔，忌以敘代議，以事代理。材料要合理，材料要合理，忌忌偏離觀點(diǎn)，不加分析。偏離觀點(diǎn)，不加分析。結(jié)構(gòu)要嚴(yán)謹(jǐn)，忌條理不清，思路混亂。結(jié)構(gòu)要嚴(yán)謹(jǐn)，忌條理不清，思路混亂。九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 好奇心是促進(jìn)人們不斷探索、不斷進(jìn)取的動(dòng)力。對(duì)世界充滿好奇，并努力探索，可以使夢(mèng)想生根發(fā)芽，開出美麗的花朵。面對(duì)這個(gè)神奇美妙而又復(fù)雜多變的世界，有的人漠不關(guān)心，得過(guò)且過(guò)，不思進(jìn)取；有的人充滿幻想，鼓足干勁、孜孜進(jìn)取。無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)證明，前者將一無(wú)所有，后者將根植夢(mèng)

47、想，創(chuàng)造出輝煌燦爛的明天。 這段話的論證合理嗎？為什么？這段話的論證合理嗎？為什么？ 不合理。論題是不合理。論題是“好奇心好奇心”，但后邊的論證中，無(wú)論是舉，但后邊的論證中，無(wú)論是舉反面例子，還是舉正面例子，都強(qiáng)調(diào)反面例子，還是舉正面例子，都強(qiáng)調(diào)“進(jìn)取進(jìn)取”，完全脫離了，完全脫離了“好奇心好奇心”這一中心，犯了偷換概念的邏輯錯(cuò)誤。這一中心，犯了偷換概念的邏輯錯(cuò)誤。 寫議論文離不開論證。論證，就是圍繞觀點(diǎn)，把經(jīng)過(guò)選寫議論文離不開論證。論證，就是圍繞觀點(diǎn)，把經(jīng)過(guò)選擇的論據(jù)組織起來(lái)，使二者有機(jī)結(jié)合，從而推導(dǎo)出令人信服擇的論據(jù)組織起來(lái)，使二者有機(jī)結(jié)合，從而推導(dǎo)出令人信服的合理結(jié)論。那么，如何使的合理結(jié)

48、論。那么，如何使 “ “論證合理論證合理”呢？呢？1. 1. 了解論證方法及其作用；了解論證方法及其作用；（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）2. 2. 學(xué)會(huì)在文章中合理運(yùn)用各種論證方法，并能學(xué)會(huì)在文章中合理運(yùn)用各種論證方法，并能寫簡(jiǎn)單的議論文；寫簡(jiǎn)單的議論文；（重點(diǎn)、難點(diǎn)）（重點(diǎn)、難點(diǎn)）3. 3. 做生活的有心人，關(guān)注生活，熱愛生活，培做生活的有心人，關(guān)注生活，熱愛生活，培養(yǎng)思辨和創(chuàng)新能力。養(yǎng)思辨和創(chuàng)新能力。（素養(yǎng)）（素養(yǎng)） 學(xué)習(xí)目標(biāo) 論證是用道理和事實(shí)對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行證明和推理，必須符論證是用道理和事實(shí)對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行證明和推理，必須符合邏輯規(guī)律。在論證時(shí)，盡量避免出現(xiàn)如前面示例類似的合邏輯規(guī)律。在論證時(shí)，盡量避免出現(xiàn)如

49、前面示例類似的邏輯錯(cuò)誤。邏輯錯(cuò)誤。1.1.論證要符合邏輯，觀點(diǎn)要一致，概念要統(tǒng)一。論證要符合邏輯，觀點(diǎn)要一致，概念要統(tǒng)一。合作探究“論證合理”體現(xiàn)在什么地方呢？常見邏輯錯(cuò)誤：常見邏輯錯(cuò)誤：以偏概全、自相矛盾、倒因?yàn)楣?、模棱兩以偏概全、自相矛盾、倒因?yàn)楣?、模棱兩可、不?dāng)類比等。可、不當(dāng)類比等。2.2.使用的材料要能支持論點(diǎn)，避免出現(xiàn)論據(jù)不相干或論據(jù)不使用的材料要能支持論點(diǎn)，避免出現(xiàn)論據(jù)不相干或論據(jù)不足的情況。論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的，要和論點(diǎn)之間有必然、足的情況。論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的，要和論點(diǎn)之間有必然、合理、充分的聯(lián)系。還要通過(guò)必要的分析、闡釋，使讀者明合理、充分的聯(lián)系。還要通過(guò)必要的分析、闡釋，

50、使讀者明白二者之間的聯(lián)系。白二者之間的聯(lián)系。 例如敬業(yè)與樂業(yè)中，作者提出“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生”的觀點(diǎn)，從四個(gè)方面進(jìn)行論證。其中引用孔子的兩句話，都分別做了闡釋，以貼合論證的需要。合作探究“論證合理”體現(xiàn)在什么地方呢？合作探究語(yǔ)段示例 貝多芬雙耳失聰貝多芬雙耳失聰, ,卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲曲, ,撼人心靈撼人心靈; ;司馬遷遭受腐刑司馬遷遭受腐刑, ,卻能在這樣的恥辱中寫成卻能在這樣的恥辱中寫成史史記記, ,汗青溢光汗青溢光; ;一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇, ,

51、卻又另辟天地卻又另辟天地, ,讓讓“李寧牌李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)。磨難品市場(chǎng)。磨難, ,能帶領(lǐng)人沖破黑暗能帶領(lǐng)人沖破黑暗, ,綻放光彩。綻放光彩。磨難磨難, ,能歷練人生。能歷練人生。: : 貝多芬雙耳失聰貝多芬雙耳失聰, ,卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲, ,撼人撼人心靈心靈, ,那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打, ,頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn), ,才譜出了人類的才譜出了人類的心靈之歌；心靈之歌；司馬遷遭受腐刑司馬遷遭受腐刑, ,卻能在這樣的恥辱中寫成卻能在這樣的恥辱中寫成史記史記,

52、,汗青汗青溢光溢光, ,那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念、剛毅如鐵的意志那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念、剛毅如鐵的意志, ,于誹謗譏嘲中于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向堅(jiān)持自己的志向, ,才突圍成為才突圍成為“史圣史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后黯然退出體壇后, ,卻又另辟天地卻又另辟天地, ,讓讓“李寧牌李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)的體育用品市場(chǎng), ,那是因?yàn)樗贸惺苁∧鞘且驗(yàn)樗贸惺苁? ,不為失敗所嚇倒不為失敗所嚇倒, ,才能在才能在失敗中開拓出一條新路。失敗中開拓出一條新路。磨難磨難, ,能帶領(lǐng)人沖破黑暗能帶領(lǐng)人沖破黑暗,

53、 ,綻放光彩。綻放光彩。合作探究 語(yǔ)段經(jīng)過(guò)修改后，結(jié)合不同人物的不同背景，加以適當(dāng)?shù)姆治?，語(yǔ)段經(jīng)過(guò)修改后，結(jié)合不同人物的不同背景，加以適當(dāng)?shù)姆治觯訌?qiáng)了論據(jù)與論點(diǎn)之間的聯(lián)系，有力地論證了論點(diǎn)。加強(qiáng)了論據(jù)與論點(diǎn)之間的聯(lián)系，有力地論證了論點(diǎn)。3.3.要選擇適當(dāng)?shù)恼撟C方法。要選擇適當(dāng)?shù)恼撟C方法。 初學(xué)寫作議論文，常常簡(jiǎn)單地采用觀點(diǎn)加例子的論證初學(xué)寫作議論文，常常簡(jiǎn)單地采用觀點(diǎn)加例子的論證方式，方法較為單一。實(shí)際上，除了講道理和擺事實(shí)外，方式，方法較為單一。實(shí)際上，除了講道理和擺事實(shí)外，還有對(duì)比論證、比喻論證、類比論證等多種方法。還有對(duì)比論證、比喻論證、類比論證等多種方法。合作探究“論證合理”體現(xiàn)在什

54、么地方呢？ 寫作中，要根據(jù)內(nèi)容的需要，選擇合理的論證方法，寫作中，要根據(jù)內(nèi)容的需要，選擇合理的論證方法，能增強(qiáng)說(shuō)服力，增加表達(dá)的豐富性。能增強(qiáng)說(shuō)服力，增加表達(dá)的豐富性。 比如在懷疑與學(xué)問中，作者從國(guó)難危機(jī)時(shí)各地的口頭消息不一定可靠，不應(yīng)當(dāng)隨便相信，推導(dǎo)出做學(xué)問也是如此，要對(duì)書本上的知識(shí)有懷疑精神。這樣從生活中的事例出發(fā)，采用類比論證的方式，更容易讓人信服。合作探究常見論證方法及其作用1.舉例論證舉例論證：運(yùn)用具體事例，真實(shí)可信，增強(qiáng)文章說(shuō)服力、趣味性、權(quán)威性，讓文章淺顯易懂。 2.道理論證道理論證：可以增強(qiáng)文章說(shuō)服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。3.正反對(duì)比論證正反對(duì)比論證：正確錯(cuò)誤分明，

55、是非曲直明確，給人印象深刻，使論證更有力或更有吸引力。 4.比喻論證比喻論證：道理講得通俗易懂，語(yǔ)言生動(dòng)形象，容易被人接受。5.引用論證引用論證：引用名言或引用一些普通人的說(shuō)法，使其更具有權(quán)威性或大眾性，使論證有力。合作探究方法指導(dǎo)方法指導(dǎo)4.4.論證結(jié)構(gòu)要合理，思路要清晰。論證結(jié)構(gòu)要合理，思路要清晰。 可以先寫提綱，采取設(shè)置分論點(diǎn)的形式，從多方面、多角度展開可以先寫提綱，采取設(shè)置分論點(diǎn)的形式，從多方面、多角度展開論證；也可以采用論證；也可以采用“提出問題提出問題分析問題分析問題解決問題解決問題”的結(jié)構(gòu)，層層的結(jié)構(gòu)，層層深入展開論證。深入展開論證。合作探究“論證合理”體現(xiàn)在什么地方呢？ 一、一

56、、懷疑與學(xué)問懷疑與學(xué)問一文中指出，做學(xué)問不要一文中指出，做學(xué)問不要盲從或迷信，要有懷疑的精神。請(qǐng)你也寫一段文字盲從或迷信，要有懷疑的精神。請(qǐng)你也寫一段文字論證這個(gè)觀點(diǎn)。論證這個(gè)觀點(diǎn)。200200字左右。字左右。提示提示： 1. 1.可以用相關(guān)事例、名言等材料作為論據(jù)，論可以用相關(guān)事例、名言等材料作為論據(jù)，論證題目中的觀點(diǎn)。證題目中的觀點(diǎn)。 2. 2.要對(duì)所用的材料進(jìn)行具體分析，不要只是簡(jiǎn)要對(duì)所用的材料進(jìn)行具體分析，不要只是簡(jiǎn)單的單的“觀點(diǎn)觀點(diǎn)+ +材料材料”。文題展示合作探究1.1.能夠圍繞著“做學(xué)問不要盲從或迷信，要有懷疑的精神做學(xué)問不要盲從或迷信，要有懷疑的精神”這一觀點(diǎn)選取相關(guān)事例或名言

57、作為論據(jù)。2.2.論述時(shí)，敘述事例不要面面?zhèn)樀?，要做到概括、歸納。3.3.對(duì)列舉的事例和名言應(yīng)具體分析，抓住關(guān)鍵，使其為論點(diǎn)服務(wù)。4.4.注意論述的完整性。思路點(diǎn)撥合作探究范文評(píng)點(diǎn) 學(xué)貴有疑。學(xué)貴有疑。 孟子說(shuō)：孟子說(shuō)：“盡信書盡信書不如無(wú)書。不如無(wú)書?！?因此，要打破對(duì)書本因此，要打破對(duì)書本的迷信，避免陷入盲目性，就要在讀的迷信，避免陷入盲目性，就要在讀書時(shí)大膽質(zhì)疑。書本上的東西，不一書時(shí)大膽質(zhì)疑。書本上的東西，不一定都是無(wú)可非議的。明代著名地理學(xué)定都是無(wú)可非議的。明代著名地理學(xué)家徐霞客在讀禹貢一書時(shí)，對(duì)書家徐霞客在讀禹貢一書時(shí)，對(duì)書中中“岷山導(dǎo)江岷山導(dǎo)江”的說(shuō)法提出疑問。后的說(shuō)法提出疑問。

58、后來(lái)，他通過(guò)實(shí)地考察，終于得出了金來(lái)，他通過(guò)實(shí)地考察，終于得出了金沙江是長(zhǎng)江上源的新結(jié)論，比史書的沙江是長(zhǎng)江上源的新結(jié)論，比史書的傳統(tǒng)說(shuō)法進(jìn)了一步。傳統(tǒng)說(shuō)法進(jìn)了一步。【寫法點(diǎn)評(píng)】【寫法點(diǎn)評(píng)】開門見山，提出中心論開門見山，提出中心論點(diǎn)；點(diǎn)；引用孟子的話做理論論引用孟子的話做理論論據(jù)；據(jù)；舉徐霞客不迷信書本，舉徐霞客不迷信書本，大膽質(zhì)疑的事例，證明中大膽質(zhì)疑的事例，證明中心論點(diǎn)。心論點(diǎn)。合作探究【教師總評(píng)】【教師總評(píng)】 這段文字運(yùn)用舉例論證和引用論這段文字運(yùn)用舉例論證和引用論證的論證方法，論證證的論證方法，論證“學(xué)貴有疑學(xué)貴有疑”的的中心論點(diǎn)，論據(jù)充分，論證有力。中心論點(diǎn)，論據(jù)充分，論證有力。合作

59、探究 哲學(xué)家蘇格拉底在課堂上拿出一個(gè)蘋果，讓學(xué)生們聞空氣中的味道。哲學(xué)家蘇格拉底在課堂上拿出一個(gè)蘋果，讓學(xué)生們聞空氣中的味道。 一位學(xué)生舉手回答說(shuō)：一位學(xué)生舉手回答說(shuō)：“我聞到了蘋果的香味！我聞到了蘋果的香味！” 蘇格拉底走下講臺(tái)，舉著蘋果慢慢地從每個(gè)學(xué)生面前走過(guò)，并叮囑道：蘇格拉底走下講臺(tái)，舉著蘋果慢慢地從每個(gè)學(xué)生面前走過(guò)，并叮囑道：“大家再仔細(xì)聞一聞，空氣中有沒有蘋果的香味？大家再仔細(xì)聞一聞，空氣中有沒有蘋果的香味？”這時(shí)已有半數(shù)學(xué)生舉起這時(shí)已有半數(shù)學(xué)生舉起了手。蘇格拉底又重復(fù)一遍相同的問題，結(jié)果除了一名學(xué)生沒有舉手外，其了手。蘇格拉底又重復(fù)一遍相同的問題，結(jié)果除了一名學(xué)生沒有舉手外，其他

60、的全都舉手了。他的全都舉手了。 蘇格拉底走到了這名學(xué)生面前問：蘇格拉底走到了這名學(xué)生面前問：“難道你真的什么氣味也沒有聞到難道你真的什么氣味也沒有聞到嗎？嗎？”那個(gè)學(xué)生肯定地說(shuō)：那個(gè)學(xué)生肯定地說(shuō)：“我真的什么也沒有聞到！我真的什么也沒有聞到！”這時(shí)，蘇格拉底向這時(shí)，蘇格拉底向?qū)W生宣布：學(xué)生宣布：“他是對(duì)的，因?yàn)檫@是一只假蘋果。他是對(duì)的，因?yàn)檫@是一只假蘋果?！?這個(gè)學(xué)生就是后來(lái)大名鼎鼎的哲學(xué)家柏拉圖。這個(gè)學(xué)生就是后來(lái)大名鼎鼎的哲學(xué)家柏拉圖。寫作素材合作探究合作探究 這個(gè)故事告誡人們，科學(xué)的懷疑精神，就是講求“實(shí)事求是”，就是鼓勵(lì)“去偽存真”的、獨(dú)立的批判性思考。 二、俗話說(shuō)：二、俗話說(shuō)：“知足常