傳統(tǒng)文化與中醫(yī)學(xué)習(xí)有感

1、傳統(tǒng)文化與中醫(yī)學(xué)習(xí)有感感謝武老師一個學(xué)期的教學(xué)與細(xì)致的解答為我構(gòu)建了中醫(yī)的一個大概框架，從生活小事到疑難雜癥無處不見中醫(yī)的智慧，從養(yǎng)生健體到修煉修身處處體現(xiàn)中醫(yī)的奇妙?！把澄星?，肚腹三里留，面口合谷收，頭頸尋列缺”，看不到摸不著的脈絡(luò)如神奇的星海云圖遍布身體聯(lián)系著氣血起伏，而針灸這種奇特的國學(xué)醫(yī)術(shù)在穴位上下針調(diào)動人體自身的能量來治療疾病的過程相比西醫(yī)的繁復(fù)簡直如藝術(shù)一般。龜甲，龜板，穿山甲，熊膽，陳皮，丹道醫(yī)學(xué)煉化自然萬物，土石蟲豸草木血肉毛皮甚至露水四時之氣皆可入藥，取自然之精華克病邪養(yǎng)氣血，人與自然有機互補。以至于古代大賢煉丹食丹不避寒暑者比比皆是。中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢在于它從哲學(xué)、科學(xué)

2、的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進行實證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個方面：一是凝聚之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實現(xiàn)了對外來佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，

3、文化的本質(zhì)特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。一、中醫(yī)蘊涵著濃厚的中國傳統(tǒng)文化11、中醫(yī)折射出優(yōu)秀的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。中醫(yī)是幾千年來勞動人民前赴后繼不斷實踐、領(lǐng)悟、總結(jié)出來的精華，其中充滿了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)哲學(xué)思想：用人文科學(xué)的理念構(gòu)建起自然科學(xué)的理論體系，這種醫(yī)哲交融現(xiàn)象是任何學(xué)科都不具備的。中國傳統(tǒng)文化是儒、道、釋三種流派思想長期融合而來的，三位一體，不可分割，其中以儒家思想為主體。儒學(xué)中的天人合一，以人為本，以和為貴，中庸等思想；道家的禍福相倚，對立統(tǒng)一

4、，沉靜無為等思想；佛教中的眾生平等，慈悲為懷等思想，均對中醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展影響深遠(yuǎn)。尤其是強調(diào)人與自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“天人合一”觀，不僅是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，也直接締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架，為中醫(yī)學(xué)的起步與發(fā)展找到了出發(fā)點與歸宿。中醫(yī)天人相應(yīng)的整體觀念，五行相貫的藏象學(xué)說，陰陽互根的治療原則無不打上了中國古代哲學(xué)的烙印。2、傳統(tǒng)語言文字是中醫(yī)的堅固外殼中醫(yī)文化深刻的體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化，也可以說，中醫(yī)文化是傳統(tǒng)文化的一個縮影。從語言文字來看，古人造“藥”字，說文解字曰：“治病之草，從草，樂音?！苯沂玖怂帪橹尾≈?，且中醫(yī)治病以草類居多。古人發(fā)明釀酒技術(shù)后，始造“醫(yī)”字，說文解字曰：“醫(yī)治病

5、工也從酉”?！搬t(yī)，病聲，酒所以治病也?！痹熳种?，便有了語法、句讀、修辭、訓(xùn)詁等等更為復(fù)雜的語言文化體系的零部件。中醫(yī)就是借助這些零部件來組裝其理論、體現(xiàn)其思維、傳承其經(jīng)驗的。于是，便有了“醫(yī)古文”。以醫(yī)古文為代表的傳統(tǒng)語言文字可以說是中醫(yī)獨特的、帶有濃郁文學(xué)色彩的堅固外殼。3、中國古代醫(yī)家的行為閃現(xiàn)著道德光芒中醫(yī)集中體現(xiàn)的就是“中和”、“仁”、“義”、“愛心”等。這些都深刻融入了儒家、佛教、道教的思想。在儒釋道的影響下，成就了一批又一批著名醫(yī)家，為中醫(yī)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用，而這些醫(yī)家身上無不閃現(xiàn)著仁愛、自強和孝道。仁愛：東漢末年，政治黑暗，社會動蕩，戰(zhàn)亂頻繁，加上天災(zāi)，連年瘟疫。不到十年，張

6、仲景的宗族200多人死于疫病者達(dá)到三分之二。這激發(fā)了他勤求古訓(xùn)、學(xué)醫(yī)救人，為中醫(yī)辨證論治奠定了堅實的基礎(chǔ)。他在傷寒雜病論中序言道“醫(yī)雖小道，能救殃疴。上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養(yǎng)其身”。自強：藥王孫思邈小時候體弱多病，要經(jīng)常請醫(yī)生診治，“湯藥之資，罄盡家產(chǎn)“。周圍貧苦百姓也因為患病弄得窮困不堪，有的因得不到治療而死去，這使他感到：“人命至重，有貴千金。一方濟之，德逾于此”（千金要方自序）。因此，他十八歲開始“志于學(xué)醫(yī)”，并下苦功，所謂“青衿（古學(xué)子所穿的衣，后稱入學(xué)的生員）之歲，高尚茲典。白首之年，未嘗釋卷”（千金要方自序）。因自己多病虛弱而立志習(xí)醫(yī)者還有針灸甲乙經(jīng)的作者

7、、針灸學(xué)之祖皇甫謐以及外科十法的作者程國彭等人。孝道：明代醫(yī)家汪機因母病而潛心學(xué)醫(yī)，研讀諸醫(yī)家書，著作十分豐富。像他這樣因親人患病而發(fā)憤習(xí)醫(yī)者有“滋陰派”創(chuàng)始人朱丹溪等人。二、中醫(yī)藥與周易1、周易起源2周易原本是一部卜筮書籍，那自然都是主管卜筮事務(wù)的官員所創(chuàng)造和撰著。戰(zhàn)國時期的儒家學(xué)者將周易演化為一部哲學(xué)書籍，用來闡述自己的哲學(xué)思想-易傳。春秋戰(zhàn)國,孔子及其弟子們熟讀周易古經(jīng)，創(chuàng)作周易大傳，把蘊藏在占筮之中的哲理提升上來，并且發(fā)揮得淋漓盡致，使周易成為一本關(guān)于宇宙和人類的充滿偉大哲理的書，標(biāo)志著哲學(xué)從神學(xué)中脫胎而出的人類新覺醒。漢武帝廢黜百家獨尊儒術(shù)之后，周易一躍而為六經(jīng)（詩、書、禮、樂、易、

8、春秋）之首，成了中國傳統(tǒng)文化的首要代表作。2、周易“天人相應(yīng)”與中醫(yī)“四氣調(diào)神”3“天人相應(yīng)”是周易哲學(xué)思想的精髓，被譽為“最古老的宇宙哲學(xué)”。豐卦彖傳即蘊涵這一奧義：“天地盈虛，與時消息，而況于人乎?”人與是一個統(tǒng)一的整體，自然界是人類生命賴以生存的外在環(huán)境，人類作為自然界的產(chǎn)物及其組成部分，定當(dāng)受自然的支配與制約，因而人類只有順應(yīng)自然界的變化而變化，才能與天地日月共存，達(dá)到頤養(yǎng)天年的最終目的。中醫(yī)養(yǎng)生完全吸收了周易這一哲學(xué)思想，提出了自己的“四氣調(diào)神”的養(yǎng)生觀點.內(nèi)經(jīng)認(rèn)為：春三月為萬物發(fā)陳的季節(jié)，應(yīng)“夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生”；夏三月為萬物番秀的季節(jié)，應(yīng)“夜臥早起，無厭于日，

9、使志無怒”；秋三月，其氣容平，應(yīng)“早臥早起，與雞具興，使志安寧”；冬三月，其氣閉藏，應(yīng)“早臥晚起，必待日光”，“去寒就溫，無泄皮膚”，“使志若伏若匿?！苯?jīng)中還告誡人們要“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，至此我們看到：內(nèi)經(jīng)的作者是根據(jù)自然界“春生、夏長、秋收、冬藏”的自然變化規(guī)律，提出了“四氣調(diào)神”的具體措施，而“四氣調(diào)神”的目的又在于保持陽氣的充沛，人體陽氣充沛，則生機活潑，精神煥發(fā)，就能達(dá)到預(yù)防疾病健康長壽的目的。上古真人、至人、圣人、賢人四類養(yǎng)生家便是實踐了“智者之養(yǎng)生，必順?biāo)臅r而適寒暑”的諾言，故能“提攜天地，把握陰陽”“處天地之和”而不危。他們之所以不反向運動，是深知逆四時的嚴(yán)重后果：“逆春氣則

10、少陽不生，肝氣內(nèi)變；逆夏氣則太陽不長，心氣內(nèi)洞；逆秋氣則太陽不收，肺氣焦?jié)M；逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉?！钡慕?jīng)驗，揭示了一條永恒：的真理“陰陽曲時者，萬物之終使也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起?！?、周易“反身修德”與中醫(yī)“德全不?！?quot;反身修德”是周易哲學(xué)思想的又一精華。周易注重道德修養(yǎng)。重視自身的完善,強調(diào)自強、自立、自省、自謙。周易書中關(guān)于德性修養(yǎng)的警句比比皆是，如易傳在釋蹇卦、乾卦、晉卦時分別提出了“君子以反身修德”、“君子自強不息”、“君子自昭明德”、“君子以厚德載物”等等。何為德？正韻歸納得好：“凡言德者。善美、正大、光明純懿之稱也?！钡滦缘男摒B(yǎng)是人們事業(yè)成功的

11、保證，也是趨吉避兇的法寶。益卦與大傳揭示得深刻“有孚惠心，勿問，元吉?！薄胺e善之家，必有余慶”。中醫(yī)養(yǎng)生承襲了周易重德的哲學(xué)思想，提出了自己的“德全不?！钡酿B(yǎng)生觀。內(nèi)經(jīng)曰：“上古之人所以能年皆度百歲而動作不衰者,以其德全不危也?！惫省按蟮抡弑氐闷鋲?。”所以“淳德全道”是“任我逍遙過百春”的先決條件。俗話說得好：“心底無私天地寬”。道德高尚的人虛懷若谷，寬宏大量，心地善良，為人正派。故能心安不懼，心廣體舒。魯哀公曾向孔子請教，智者壽乎？仁者壽乎?孔子回答道：“智者仁者皆可以致壽。觀世人凡氣質(zhì)溫和者壽，質(zhì)之慈良者壽，量之寬宏者壽，貌之重厚者壽，言之簡點者壽。蓋溫和也，慈良也，寬宏也，重厚也，簡點也，皆仁之一端。其壽之長，決非猛厲、殘忍、偏狹、輕薄、淺燥者之所能及?！笨鬃拥木炕卮鸾沂玖艘粭l顛撲不破的真理：“養(yǎng)德養(yǎng)性無二術(shù)”?？v觀我們看到：孔子不但提倡“仁者壽”，而且以崇高的德行履行自己的諾言，晚年“讀易，韋編三絕?！逼呤啐g后仍堅持著書立說，誨人不倦，造福于子孫