醫(yī)學人文考試試題精選

1、醫(yī)學人文考試試題1、下列選項不屬于預防保健工作特點的是A、專業(yè)性R社會性C、多學科性D群體性2、公共衛(wèi)生最重要的特征是A政府干預B、努力改善群體的機能和壽命C絕大部分產(chǎn)品屬于公共產(chǎn)品口公共機構(gòu)和私人機構(gòu)共同承擔責任3、不屬于醫(yī)德關系的是A醫(yī)患關系B、醫(yī)學科研中的道德觀念C醫(yī)社關系D醫(yī)醫(yī)關系E、患者之間的關系4、跟通常醫(yī)療實踐不一致，或長期或偶然地超量使用與疾病無關的藥物。這是A濫用藥物R藥物依賴C藥物不良反應D藥源性疾病5、與遺傳學相比，公共衛(wèi)生占統(tǒng)治地位的價值觀是A生殖選擇自由B、強制性的權(quán)力和社會利益優(yōu)先于個人權(quán)利C尊重自主性D保護隱私6、醫(yī)德關系的哪一方面成為生命倫理學的主要研究對象A醫(yī)

2、務人員與患者之間的關系B、醫(yī)務人員相互之間的關系C醫(yī)務人員與患者家屬D醫(yī)務人員與醫(yī)學科學發(fā)展之間的關系7、在什么情況下由政府強制施行的公共衛(wèi)生干預是不合理的A、公眾健康受到了威脅R對公共衛(wèi)生的某個方面政府擁有獨一無二的能力和專業(yè)人員時C當政府的行動是更為有效或者更為可能有效的干預時D當政府的行動可以為大多數(shù)國民帶來更好的福利時8、既是醫(yī)德修養(yǎng)的一種方法，又是一種醫(yī)德境界的是A、社會輿論B、內(nèi)心言念C慎獨D傳統(tǒng)習俗9、“人人健康.人人參與”是健康道德的A知識性原則R整體，性原則C協(xié)調(diào)性原則口基本性原則10、人類健康是一項規(guī)模巨大的系統(tǒng)工程，需要國家.組織.個人和國際社會的一起努力，對社會.生態(tài).

3、自然一起關注，方有可能實現(xiàn)。這就要求健康道德必須具有立足健康，放眼全球，關注全局的整體視角才能完善自己體系。這體現(xiàn)著健康道德的A知識，性原則B、整體性原則C協(xié)調(diào)，性原則D基本性原則11、一中年男性患者因急性闌尾炎住院治療，手術(shù)后，主管醫(yī)生為了使患者盡快恢復，給患者使用了一種比較貴的新型抗生素。但并沒有同患者商量。患者恢復很快，幾天后就可出院。出院時，患者發(fā)現(xiàn)自己需付上千元的藥費，認為醫(yī)生沒有告訴自己而擅自做主，自己不應該負擔這筆錢。在這個案例中，醫(yī)生損害了患者的哪個權(quán)利A知情同意權(quán)B、疾病的認知權(quán)G平等的醫(yī)療權(quán)口要求保護隱私權(quán)E、病人的參與權(quán)12、從職業(yè)上而言，醫(yī)務人員的最基本權(quán)力是：A特殊白

4、干涉權(quán)B、診療權(quán)C、參與權(quán)口學習工作權(quán)13、健康的生物學概念是A、健康是人體正常功能活動，”是人體統(tǒng)計學的正常狀態(tài)”B、沒有疾病或治好疾病就是健康。C健康不僅是沒有疾病和虛弱的現(xiàn)象，而且是身體上.精神上與社會上的完好狀態(tài)。D健康即是具有履行社會職責的能力14、下列關于醫(yī)患關系的論述中，正確的說法是：A、醫(yī)患關系應該是一種支配與服從的關系B、醫(yī)患關系完全是一種契約關系C醫(yī)患關系應該是指導與合作的關系D醫(yī)患關系是一種純粹的民事法律關系15、主動安樂死是指A、放棄搶救瀕死者生命的措施，任其死亡B、病人自己結(jié)束痛苦的生命C對瀕死病人給予適當?shù)木S持治療，使其安然死亡D對治愈無望的患者，利用人工干預的醫(yī)學

5、方法，加速其死亡16、某老年患者身患肺癌，生命垂危，家屬明確要求不借一切代價地撿救,醫(yī)生應選擇A、尊重家屬意見，不惜一切代價進行搶救R說服家屬徹底放棄治療與搶救G實施積極安樂死D有限度地治療與搶救17、醫(yī)學倫理學的公正原則，是指A、不同病人給予不同對待R不同的經(jīng)濟給予不同對待G不同樣的需要給予同樣的對待D同樣需要的人給予同樣的對待18、對醫(yī)師有合理的個人利益的正確理解是A、醫(yī)師的個人利益都是天然合理的R醫(yī)師的正當利益都應得到實現(xiàn)G醫(yī)師的正當利益能夠得到醫(yī)德的支持D醫(yī)師的正當利益必須無條件服從患者利益E、醫(yī)師的個人利益在倫理上是成問題的19、下列關于醫(yī)患關系的論述中，正確的說法是：A、醫(yī)患關系應

6、該是一種支配與服從的關系R醫(yī)患關系完全是一種契約關系G醫(yī)患關系應該是指導與合作的關系D醫(yī)患關系是一種純粹的民事法律關系20、藥物引起人體不良反應并由此產(chǎn)生各種癥狀的疾病。這是A濫用藥物B、藥物依賴G藥物不良反應D藥源性疾病21、醫(yī)務人員正確的功利觀不包括A、解除病人的痛苦，保障了人民健康R肯定個人功利的同時去爭取集體和社會的功利G以集體和社會功利為重D強調(diào)個人利益，集體社會功利與己無關22、違背了不傷害原則的做法是A、妊娠危及胎兒母親的生命時，行人流產(chǎn)R有證據(jù)證明，生物學死亡即將來臨而且病人痛苦時，允許病人死亡G糖尿病人足部有嚴重潰瘍，有發(fā)生敗血癥的危險，予以截肢D強迫病人進行某項檢查E、以上

7、都不是23、對于知情同意權(quán)理解不正確的有A、患者有權(quán)知悉醫(yī)療費用R患者有權(quán)查閱醫(yī)療記錄復印病歷G需要實施保護性醫(yī)療的患者本人不宜行使知情同意權(quán)可以由其家屬代理行使D患者或家屬一旦對醫(yī)療決策作出承諾就不可以收回終止和改變其承諾24、現(xiàn)代醫(yī)學模式對臨床診療工作道德的影響主要表現(xiàn)在：A、重視先進技術(shù)對健康的作用R重視心理醫(yī)護對健康的作用G重視社會因素對健康的作用D重視生理、心理、社會對健康的作用25、在下列各項中，不屬于病人的道德權(quán)利的是：A可隨時退出已參與的人體實驗R甲類傳染病患者可拒絕隔離治療G獲悉自己的病情D在自己利益受到醫(yī)務人員的侵犯時，要求獲得經(jīng)濟賠償26、醫(yī)生的道德責任強調(diào)的是：A、對患

8、者責任R對集體責任G對社會責任D對患者和社會責任27、醫(yī)務人員正確的功利觀不包括A、解除病人的痛苦，保障了人民健康R肯定個人功利的同時去爭取集體和社會的功利G以集體和社會功利為重D強調(diào)個人利益，集體社會功利與己無關E、以對集體社會貢獻大小為功利的概括28、下列選項不屬于預防保健的目標的是A預防疾病B、增進健康G提高人群健康水平D治療疾病29、構(gòu)成醫(yī)患之間信任關系的根本前提是：A、病人求醫(yī)行為已含對醫(yī)師的信他、病人在醫(yī)患交往中處于被動地位G現(xiàn)代醫(yī)學服務是完全可以依賴也醫(yī)患關系是一種法律關系30、下列關于醫(yī)學義務論的認識和理解不正確的是：A、主要是指醫(yī)方對患者、對社會承擔的法律責任R醫(yī)德義務維持不

9、以獲取權(quán)利為前提G忽視了醫(yī)患義務的雙向性D有利于醫(yī)務人員明確自己的道德責任31、古代醫(yī)學家把醫(yī)學稱之為A醫(yī)術(shù)B、人術(shù)G仁術(shù)D技術(shù)32、“杏林春暖”出自：A原始社會B、三國時期G明代D清代33、下列市場經(jīng)濟對醫(yī)德的諸項負面影響中不正確的是：A、金錢、拜物求利B、單純經(jīng)濟觀點C、個人主義抬頭D平等、競爭、開放34、醫(yī)生道德責任強調(diào)的是：A對患者責任R對集體責任C對社會責任口對患者和社會責任35、醫(yī)患關系和諧程度主要取決于：A醫(yī)療質(zhì)量R患者配合C醫(yī)者D患者家庭配合36、現(xiàn)代醫(yī)學模式對臨床診療工作道德的影響主要表現(xiàn)在：A、重視先進技術(shù)對人健康的作用B、重視心理醫(yī)護對人健康的作用C重視社會因素對人健康的

10、作用D重視生理、心理、社會對人健康作用37、現(xiàn)代生命倫理學建立的理論基礎是：A生命神圣論B、生命價值論C、生命質(zhì)量論口生命質(zhì)量和生命價值統(tǒng)一論38、高科技在醫(yī)學中應用所產(chǎn)生的倫理正效應集中體現(xiàn)在：A使臨床診斷質(zhì)量不斷提高B使醫(yī)學目的及其道德本質(zhì)得到了越來越充分的實現(xiàn)C使臨床醫(yī)療質(zhì)量不斷提高D對醫(yī)療人員的醫(yī)德素質(zhì)提出了許多新的要求E、使醫(yī)務人員必須面對許多新的醫(yī)德問題39、當妊娠危及胎X母親的生命時，可允許行人工流產(chǎn)或引產(chǎn)，這符合A行善原則B、不傷害原則C、公正原則D尊重原則E、自主原則40、體現(xiàn)醫(yī)患之間寥慶到盾不列觸，但不國舌A、患者掛號看病B、醫(yī)生向患者作出應有承諾C、先收費用然后給予檢查處

11、理D先簽寫手術(shù)協(xié)議然后實施手術(shù)E、患者被迫送紅包時保證不給醫(yī)生宣揚41符合醫(yī)學研究獻身醫(yī)學原則A,僅從個人興趣或追逐個人利益出發(fā)選擇研究課題是不道德的B.居里夫人把氯化鐳包在自己的前臂上觀察鐳對人的皮膚的燒傷狀況，表現(xiàn)了崇高的道德C,由個人完成發(fā)明創(chuàng)造的時代，已經(jīng)同愛迪生一去不復返了D.1969年至1981年的12年間，年輕的心臟病研究者約翰？達西博士共編造假論文100篇以上E.尸體解剖有利于醫(yī)學的發(fā)展和總結(jié)醫(yī)療經(jīng)驗42.醫(yī)學倫理學原則不包括A.公正原則B.有利原則C.不傷害原則D.生命價值原則E.尊重原則43.關于正確處理醫(yī)務人員之間關系道德原則的表述有誤的是A.共同維護病人利益和社會公益B

12、.彼此平等，互相尊重C.彼此獨立，互不干涉D.彼此信任、互相協(xié)作和監(jiān)督E.互相學習、共同提高和發(fā)揮優(yōu)勢44.以下關于“不傷害”原則的表達不正確的是）A,無損傷B.盡可能避免身體方面的傷害C.盡可能避免生理方面的傷害D.盡可能避免心理方面的傷害E.避免道德傷害45 .對肺心腦病病人，可采用的護患關系模式是A.共同參與型B.指導合作型C.主動被動型DAS與B型交替46 .全面系統(tǒng)的學習方法是指()A.學習醫(yī)學倫理學必須做到理論與實踐相結(jié)合B.系統(tǒng)地學習醫(yī)學倫理學的基本理論、范疇、規(guī)范和原則C.把醫(yī)德觀點和醫(yī)德規(guī)范準則放在所處的歷史時代去理解D.把歷史上的一切醫(yī)德理論和規(guī)范都繼承下來E.把醫(yī)學倫理學

13、的一切理論、道德原則和規(guī)范都背誦下來47.出自楊泉的話是()A."人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此B."無恒德者，不可以做醫(yī)，人命生死之所系C."一存仁心，“二通儒道，“三精脈理，“四識病原，“十勿重利。"D."不為良相，愿為良醫(yī)E."大琢三七愛之t,不明也據(jù)測解不可任也；非廉潔淳厚，不可信也。"48下列著作中，屬于張仲景的著作是)A.傷寒雜病論B.外科正宗C.備急千金要方D.張氏醫(yī)通？醫(yī)家十戒E.以上都不是49 .醫(yī)療衛(wèi)生工作者整體素質(zhì)的核心內(nèi)容是）A.專業(yè)技能素質(zhì)和人文素質(zhì)B.醫(yī)學道德素質(zhì)和人文素質(zhì)C.專業(yè)技能素質(zhì)

14、和醫(yī)學道德素質(zhì)D.醫(yī)學理論素質(zhì)和醫(yī)學技能素質(zhì)E.醫(yī)學道德素質(zhì)和醫(yī)學法學素質(zhì)50 .說明醫(yī)學科研成果的兩重性）A.20世t己50年代西歐研制的藥物反應停既可以抑制孕婦的妊娠反應,又可以對胎兒有致畸作用B.醫(yī)學科研是有意識、有目的的，是對研究對象能動的反映C.醫(yī)學模式已從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學模式轉(zhuǎn)向"生物一心理-社會"現(xiàn)代醫(yī)學模式D.醫(yī)學科研道德是醫(yī)學科研的動力源泉E.醫(yī)學科學與醫(yī)學道德相互影響，相互促進，共同發(fā)展51.現(xiàn)代醫(yī)患關系特點）A.尊重患者的生命價值確立雙向作用的醫(yī)患關系B.醫(yī)患關系的個體性、穩(wěn)定性、直接性C.醫(yī)患關系的間接性、多元性、易變性D.醫(yī)患關系的分解趨勢和物化趨勢

15、E.擴大醫(yī)學服務的范圍52 .康復醫(yī)學的主要含義包括（）A,是臨床醫(yī)學學科門類的一個分支，與保健、預防、治帝學并重，旨福匐!夏治H效料改善功能障礙，提高生活自理能力B.強調(diào)功能訓練、再訓練C,以殘疾者和患者的功能障礙為核心D,以改善生活質(zhì)量為最終目標E.恢復殘反者的功能和權(quán)利53 .出自邁蒙尼提斯禱文的內(nèi)容是）A."啟我愛醫(yī)術(shù)，復愛世間人，愿絕名利心，盡力為病人。"B."醫(yī)本活人，學之不精，反為夭折。"C."先知儒理，然后方知醫(yī)理，"D.”我愿盡余之能力及判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條。"E."留神醫(yī)藥，精通方

16、術(shù),以善其生"二、多選題1、醫(yī)德與利益的關系問題包括：A、醫(yī)德意識與醫(yī)德行為之間的關系問題B、醫(yī)德的產(chǎn)生與利益的關系問題C社會經(jīng)濟利益與衛(wèi)生經(jīng)濟利益之間的關系問題D醫(yī)務人員與服務對象之間的利益關系問題E、醫(yī)德中唯物主義與唯心主義的關系問題2、醫(yī)德依靠下列哪些非強制力量維系：A衛(wèi)生法規(guī)B、社會輿論C傳統(tǒng)習俗D內(nèi)心言念E、行政律令3、社會主義的醫(yī)德關系應是A、謀生協(xié)作型R賜舍,恩惠型C、友好合作型口排斥對立型E、志同協(xié)調(diào)型4、醫(yī)務人員對服務對象的醫(yī)德規(guī)范有A一視同仁R關心體貼仁謹言慎行口團名協(xié)作E、勤奮治學5、社會主義醫(yī)德幸福觀認為A、醫(yī)德幸福是健康的物質(zhì)需要和精神需要的適當滿足B、醫(yī)德幸福建立在辛勤的工作和勞動的基礎之上C首先要關注個人幸福D防病治病，維護人民健康是最大幸福E、必須把個人幸福與集體幸福統(tǒng)一起來&對下列哪些患者尤其應注意保守醫(yī)秘A傳染病B、精神病C、老年D婦科E、兒科7、”選擇恰當?shù)闹委熌繕恕钡膿駜?yōu)準W畏求醫(yī)務人員應結(jié)合以下哪些因素綜合考慮：A病人所患疾病的性質(zhì)B、病人的意愿C、醫(yī)院和醫(yī)務人員的自身條件D病人的經(jīng)濟狀況E、可以利用的醫(yī)療衛(wèi)生資源8、人類對生育應該也能夠進行自我控制，這是因為：A、生育受到社會生產(chǎn)方式的制約B、人們能夠正確地認識生育現(xiàn)象C生育是客觀的自然現(xiàn)象D人們利用科學手段能夠控制生育E、人類經(jīng)常遭遇自然