根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變規(guī)律談?wù)剬?duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法

1、席丹摘要：本文的目的是通過(guò)勾畫(huà)經(jīng)濟(jì)學(xué)在不同時(shí)期的發(fā)展，揭示以往的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的演變規(guī)律，同時(shí)探討其對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的影響以及個(gè)人根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變規(guī)律談?wù)搶?duì)其的看法。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；演變規(guī)律；看法盡管自文明開(kāi)端以來(lái)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就成為人類文化的一種特征，然而在15世紀(jì)商業(yè)資本主義在西歐發(fā)展之前，基本上沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的正式分析。就在那個(gè)時(shí)期主要以耕種為主的歐洲社會(huì)，開(kāi)始越來(lái)越多地進(jìn)行貿(mào)易，這種發(fā)展為經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)社會(huì)學(xué)科的誕生搭建了舞臺(tái)。一、重商主義15世紀(jì)到17世紀(jì)，被稱為重商主義，主要是被用來(lái)稱呼公元1500年至1750年期間的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。重商主義重視金銀貨幣的積累，把金銀看作是財(cái)富的唯

2、一形式，認(rèn)為對(duì)外貿(mào)易是財(cái)富的真正源泉，只有通過(guò)出超才能獲取更多的金銀財(cái)富。但是重商主義的研究只限于流通過(guò)程，還沒(méi)有形成一套完整的經(jīng)濟(jì)理論體系。重商主義時(shí)代的特點(diǎn)是，每個(gè)人都是他自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。因?yàn)椴煌?jīng)濟(jì)學(xué)家持有不同觀點(diǎn)，此外，每位經(jīng)濟(jì)學(xué)家都傾向于集中一個(gè)主題，沒(méi)有哪個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家能夠令人印象深刻地綜合文獻(xiàn)以影響經(jīng)濟(jì)理論后來(lái)的發(fā)展。另外可以將重商主義最準(zhǔn)確的理解為，它是對(duì)當(dāng)時(shí)問(wèn)題做出的智力反應(yīng)。重商主義時(shí)期，領(lǐng)地減少，單一民族國(guó)家增多，重商主義者試圖確定能夠推動(dòng)國(guó)家權(quán)力與財(cái)富增加的最佳政策。二、重農(nóng)主義盡管在18世紀(jì)的法國(guó)重商主義相當(dāng)風(fēng)光，然而，一場(chǎng)嶄新而短命的被稱為重農(nóng)主義的運(yùn)動(dòng)在1750年左右

3、在法國(guó)掀起。因?yàn)橹剞r(nóng)主義為分析經(jīng)濟(jì)體提供了重要見(jiàn)解，所以他對(duì)后來(lái)經(jīng)濟(jì)思想的影響很大。重農(nóng)主義者認(rèn)為農(nóng)業(yè)為財(cái)富的唯一來(lái)源和社會(huì)一切收入的基礎(chǔ)。純產(chǎn)品學(xué)說(shuō)是重農(nóng)主義理論的核心。他們的全部體系都圍繞著這一學(xué)說(shuō)而展開(kāi)；一切政策也以之為基礎(chǔ)。重農(nóng)主義者認(rèn)為財(cái)富是物質(zhì)產(chǎn)品，財(cái)富的來(lái)源不是流通而是生產(chǎn)。所以財(cái)富的生產(chǎn)意味著物質(zhì)的創(chuàng)造和其量的增加。在各經(jīng)濟(jì)部門(mén)中，他們認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)的，因?yàn)橹挥修r(nóng)業(yè)既生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品又能在投入和產(chǎn)出的使用價(jià)值中，表現(xiàn)為物質(zhì)財(cái)富的量的增加。工業(yè)不創(chuàng)造物質(zhì)而只變更或組合已存在的物質(zhì)財(cái)富的形態(tài)，商業(yè)也不創(chuàng)造任何物質(zhì)財(cái)富，而只變更其市場(chǎng)的時(shí)、地，二者都是不生產(chǎn)的。農(nóng)業(yè)中投入和產(chǎn)出的使用

4、價(jià)值的差額構(gòu)成了“純產(chǎn)品”。三、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)17世紀(jì)中葉以后，首先在英國(guó)，然后在法國(guó)，工場(chǎng)手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式。重商主義已經(jīng)不適應(yīng)日益壯大的產(chǎn)業(yè)資本的利益和要求。這時(shí)，封建制度還嚴(yán)重阻礙著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)面臨的任務(wù)是對(duì)封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)要求從理論上說(shuō)明資本主義生產(chǎn)方式怎樣使財(cái)富迅速增長(zhǎng)。由此，產(chǎn)生了由流通過(guò)程進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程研究的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制，將其看作一只“看不見(jiàn)的手”支配著社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，提出自由放任原則；分析了國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的條件、促進(jìn)或阻礙國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的原因。其代表人物亞當(dāng)斯密(AdamSmith)的代表作國(guó)民財(cái)

5、富的性質(zhì)和原因的研究出版為奠基。它主要研究的是財(cái)富的來(lái)源和如何增加財(cái)富，找出促進(jìn)和阻礙財(cái)富增長(zhǎng)的原因，他既否定了重商主義的只有對(duì)外貿(mào)易才是財(cái)富的唯一源泉的觀點(diǎn)，也拋棄了重農(nóng)主義的只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財(cái)富的偏見(jiàn)，指出任一部門(mén)的勞動(dòng)都是財(cái)富的源泉。四、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派19世紀(jì)最后三十年見(jiàn)證了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的誕生。在這一時(shí)期，一套新的分析工具的建立，促使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)向新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)變。其中最為重要的分析工具是邊際分析。邊際分析不僅用途顯著，而且發(fā)展意義重大，原因在于它開(kāi)始使數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)分析中的運(yùn)用更加顯著。其主要代表人物馬歇爾在1890年出版的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理一書(shū)中，繼承19世紀(jì)以來(lái)英國(guó)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)，兼收并蓄，

6、以折衷主義手法把供求論、生產(chǎn)費(fèi)用論、邊際效用論、邊際生產(chǎn)力論等融合在一起，建立了一個(gè)以完全競(jìng)爭(zhēng)為前提、以“均衡價(jià)格論”為核心的相當(dāng)完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是19世紀(jì)70年代由“邊際革命”開(kāi)始而形成的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。它在繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)自由主義的同時(shí)，以邊際效用價(jià)值論代替了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，以需求為核心的分析代替了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以供給為核心的分析。五、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)1929年爆發(fā)空前規(guī)模的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，資本主義經(jīng)濟(jì)陷入長(zhǎng)期蕭條狀態(tài)，失業(yè)問(wèn)題嚴(yán)重。經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于資本主義社會(huì)可以借助市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制，達(dá)到充分就業(yè)的傳統(tǒng)說(shuō)教徹底破產(chǎn)，壟斷資產(chǎn)階級(jí)迫切需要一套緩解失業(yè)和危機(jī)。正是適應(yīng)這個(gè)需要，

7、凱恩斯于1936年發(fā)表了就業(yè)、利息和貨幣通論一書(shū)。通論的出現(xiàn)引起了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的震動(dòng)，把它說(shuō)成是經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了一場(chǎng)“凱恩斯革命”。凱恩斯通論的中心內(nèi)容，是要分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中失業(yè)的原因及治理失業(yè)問(wèn)題的對(duì)策。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為“供給總能創(chuàng)造對(duì)自己的需求”，凱恩斯則認(rèn)為，失業(yè)產(chǎn)生的根本原因是有效需求不足，而市場(chǎng)機(jī)制的自動(dòng)調(diào)節(jié)作用是有限的，會(huì)存在失業(yè)。改變了其中一個(gè)假設(shè)條件勞動(dòng)力市場(chǎng)。六、后凱恩斯主義在凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論誕生后，20世紀(jì)50年代末和60年代初，又出現(xiàn)了繼承凱恩斯基本經(jīng)濟(jì)思想和分析方法的后凱恩斯主義，后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也被稱之為“美國(guó)凱恩斯主義”、“新古典綜合派”。其主要人物有薩繆爾森、漢森、托

8、賓、索洛等人。新古典綜合派在經(jīng)濟(jì)理論上的最顯著特征是，在宏觀層面接受凱恩斯的理論，在微觀層面采用傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，力圖為凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論尋找合適的微觀基礎(chǔ)，因而其理論呈現(xiàn)出明顯的綜合性特征。新古典綜合派的形成過(guò)程，其實(shí)就是凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論在美國(guó)傳播和占據(jù)主流地位的過(guò)程。新古典綜合理論體系的最完整形式首先在薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中得到了最典型的體現(xiàn)。以薩繆爾森為主要代表的“新古典綜合”理論，是隨著時(shí)間的推移而不斷發(fā)展演變的。七、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展20世紀(jì)七八十年代以后，世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程加快，電子與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)滲透到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)角落。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展，人們獲取財(cái)富的形式空前多樣化，傳統(tǒng)

9、的四大分配方法工資、租金、利息、利潤(rùn)已經(jīng)遠(yuǎn)不能涵蓋人類的收益渠道，隨著利率市場(chǎng)化和浮動(dòng)匯率的推廣，人類將越來(lái)越多的錢(qián)財(cái)投向外匯、有價(jià)證券和各種金融衍生市場(chǎng)，抓住稍縱即逝的機(jī)會(huì)，賺取差價(jià)，獲取投資收益。由于人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍與規(guī)模的擴(kuò)大，人類在探索提高經(jīng)濟(jì)效率、加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展，現(xiàn)在最重要的是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)以上對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)演變的描述，可以看出，經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變跟當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，本國(guó)國(guó)情，階級(jí)理論，社會(huì)發(fā)展水平等都有著很大的關(guān)系。重商主義的產(chǎn)生和發(fā)展正是由封建制度瓦解和歐洲資本原始積累作為導(dǎo)火索，反映正是這個(gè)時(shí)期商業(yè)資本的利益和要求。15世紀(jì)末，西歐社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)的瓦解時(shí)期，資本主義生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)始萌

10、芽和成長(zhǎng)；地理大發(fā)現(xiàn)擴(kuò)大了世界市場(chǎng)，給商業(yè)、航海業(yè)、工業(yè)以極大刺激；商業(yè)資本發(fā)揮著突出的作用，促進(jìn)各國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的統(tǒng)一和世界市場(chǎng)的形成，推動(dòng)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展；與商業(yè)資本加強(qiáng)的同時(shí)，西歐一些國(guó)家建立起封建專制的中央集權(quán)國(guó)家，運(yùn)用國(guó)家力量支持商業(yè)資本的發(fā)展。隨著商業(yè)資本的發(fā)展和國(guó)家支持商業(yè)資本的政策的實(shí)施，產(chǎn)生了從理論上闡述這些經(jīng)濟(jì)政策的要求，因此，逐漸形成了重商主義的理論。重商主義的產(chǎn)生和更深層次的背景，則是在追求商業(yè)資本增加、追求貨幣積累這股強(qiáng)大潮流沖擊下，所引起的西歐經(jīng)濟(jì)形式和社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化。新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了社會(huì)各階層的變化，舊式貴族變成了真正的商人，它正反映了自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的變

11、化。我認(rèn)為，重商主義還是存在一定的局限性。首先，重商主義的政策結(jié)論僅在某些情況下站得住腳，并非在一般意義上能站得住腳；其次，重商主義把國(guó)際貿(mào)易看作一種零和游戲的觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的；最后，重商主義把貨幣與真實(shí)財(cái)富等同起來(lái)也是錯(cuò)誤的。正是基于這樣一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，重商主義才輕率地把高水平的貨幣積累與供給等同于經(jīng)濟(jì)繁榮，并把貿(mào)易順差與金銀等貴金屬的流入作為其唯一的政策目標(biāo)。18世紀(jì)中期法國(guó)封建王朝貨幣改革的失敗和七年戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗表明了法國(guó)重商主義的破產(chǎn)，從而出現(xiàn)了與重商主義完全對(duì)立的重農(nóng)主義。重農(nóng)主義是指重視強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)發(fā)展因?yàn)榉稚⒌男∞r(nóng)無(wú)力組織龐大的水利灌溉工程，無(wú)力抵抗外族侵略，并且分散的小農(nóng)視野狹窄，這

12、個(gè)時(shí)候就需要有人組織有人領(lǐng)導(dǎo)，于是就產(chǎn)生了君主專制中央集權(quán)制，這種制度一般是產(chǎn)生于較為封閉的農(nóng)業(yè)社會(huì)農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)業(yè)國(guó)家，因此農(nóng)業(yè)發(fā)展又是國(guó)家重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，國(guó)家需要依賴發(fā)展農(nóng)業(yè)來(lái)提高綜合國(guó)力，因此說(shuō)，分散小農(nóng)是專制主義集權(quán)制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。英國(guó)工業(yè)的迅速發(fā)展為新的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系建立提供了社會(huì)基礎(chǔ)。在整個(gè)17世紀(jì)，英國(guó)在歐洲都算是落后的：商業(yè)上落后荷蘭，制造業(yè)落后法國(guó)；相應(yīng)地，英國(guó)重商主義者極力強(qiáng)調(diào)國(guó)家保護(hù)，依靠國(guó)家的軍事力量為工商業(yè)發(fā)展服務(wù)。但是，自英國(guó)建立了當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的海軍并為其工商業(yè)發(fā)展保駕護(hù)航后，英國(guó)的工業(yè)就取得了飛速發(fā)展，到18世紀(jì)中葉在商業(yè)和制造業(yè)方面都居第一位；此時(shí)，英國(guó)的工商業(yè)不再

13、尋求國(guó)家保護(hù)，政府的行為反而束縛了自身的競(jìng)爭(zhēng)靈活性。而且，此時(shí)正是資本主義大發(fā)展時(shí)期，工業(yè)蓬勃發(fā)展，許多商人都變成了產(chǎn)業(yè)資本家，以前分離的生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程日漸統(tǒng)一，流通過(guò)程成為再生產(chǎn)的一個(gè)環(huán)節(jié)；資本家迫切關(guān)心如何提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低成本以提高競(jìng)爭(zhēng)力。在這種背景下，重商主義就加速瓦解了，而重農(nóng)主義對(duì)工業(yè)的忽視也越來(lái)越不符合工業(yè)發(fā)展的需要。這時(shí)，一群學(xué)者開(kāi)始更廣泛地思考經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)。同時(shí)，各種科學(xué)也取得了很大進(jìn)展，這為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究提供了新的工具，并促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新發(fā)展。此外，通過(guò)以上對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)演變的描述，從自身來(lái)看，根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變規(guī)律，我們可以學(xué)會(huì)用不同邏輯來(lái)工作，并關(guān)注每種方法的得與失。變革

14、的歷史也教會(huì)我們要謙卑，當(dāng)看到聰明的人犯錯(cuò)的時(shí)候，我們就會(huì)認(rèn)識(shí)到，我們自身的范式理論在我們很難認(rèn)識(shí)到的方面有可能是不完善，因?yàn)槲覀儽蛔约旱钠?jiàn)遮住了眼睛。除此之外，研究舊觀點(diǎn)有利于我們培育新觀點(diǎn)。從社會(huì)角度來(lái)看，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)不斷發(fā)展的社會(huì)學(xué)科，是有機(jī)整體，因?yàn)閭€(gè)人渴望消費(fèi)更多的產(chǎn)品和服務(wù)，其數(shù)量超過(guò)的目前可以提供的數(shù)量，由此便形成了相對(duì)稀缺的狀況，它隨著人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的演變而演變，是研究人類社會(huì)在各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行、發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科，保證社會(huì)有序運(yùn)行，提高人民生活質(zhì)量。參考文獻(xiàn)1哈里蘭德雷斯，經(jīng)濟(jì)思想史，人民郵電出版社，2014.32.趙春榮，經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國(guó)經(jīng)

15、濟(jì)出版社，20103托德布赫霍爾茨，經(jīng)濟(jì)學(xué)大師們，中信出版社，2012.84高華云，從重商主義到亞當(dāng)斯密一一西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的第一次革命J，云南財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（06）5. 李景鳳，英國(guó)晚期重商主義及其對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響J,重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011,（13）6. 對(duì)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生結(jié)束了人類經(jīng)濟(jì)學(xué)的史前史.中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)信息網(wǎng)2010-12-067. 陳世清經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)北京：中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，2011.2TalkabouttheviewofeconomicsaccordingtotheevolutionlawofeconomicsAbstract:thisarticleisthroughthepurposeofthesketchindifferentperiodsofdevelopmenteconomics,revealingtheevolutionlawofthemainstreameconomicsinthepastthought,atthesametimetoexploretheinfluenceoftheformation