高中文言文課文作文素材匯編

1、 歸去來兮辭并序 余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗

2、從人事，皆口腹自役。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰命篇曰歸去來兮歸去來兮。乙巳歲十一月也。乙巳歲十一月也。 歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而途其未遠(yuǎn)

3、，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。將入，撫孤松而盤桓

4、。 歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良

5、辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！素材運用：素材運用：歸去來兮辭歸去來兮辭不追求虛榮名利，樂觀豁達(dá)。不追求虛榮名利，樂觀豁達(dá)。閑情逸致。明白生活的真諦。閑情逸致。明白生活的真諦?；磉_(dá)，淡然，會享受生活?；磉_(dá)，淡然，會享受生活。滕王閣序節(jié)選滕王閣序節(jié)選 嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯

6、，寧移白明時？所賴君子見機，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！窮途之哭！勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接

7、孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？滕王閣序滕王閣序堅守，寧移白首之心，不堅守，寧移白首之心，不墮青云之志。墮青云之志。始終懷抱志向和夢想。始終懷抱志向和夢想。勇于拼搏，樂觀生活。勇于拼搏，樂觀生活。 逍遙游逍遙游(節(jié)選節(jié)選)素材運用：素材運用：隨性；隨性；遵從規(guī)律；遵從規(guī)律；要淡泊名利；要淡泊名利；理想與現(xiàn)實；理想與現(xiàn)實；自由；自由； 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為

8、鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)極邪？其視下也，亦若是則已矣。且

9、夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。乃今將圖南。 蜩與學(xué)鳩笑之曰：蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適

10、百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？蟲又何知？ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲乎！以久特聞，眾人匹之。不亦悲乎！湯之問棘也是已：湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。窮

11、發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：適南冥也。斥鴳笑之曰：彼且奚適也？我騰躍而上，彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？且奚適也？”此小大之辯也。此小大之辯也。 故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合

12、一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。旬有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎正，而御六氣之辯，

13、以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。名。 陳情表孝心；選擇；忠孝；美德臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形

14、影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。(愍愍 同：憫同：憫)逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲

15、奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實為狼狽。臣之進(jìn)退，實為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今

16、日，祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，日，祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，皇天后土，實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，

17、謹(jǐn)拜表以聞。勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。 廉頗藺相如傳廉頗藺相如傳藺相如：位卑未敢忘憂國，好馬還要伯樂薦，勇敢加智藺相如：位卑未敢忘憂國，好馬還要伯樂薦，勇敢加智慧無往而不勝慧無往而不勝廉頗：知錯能改，善莫大焉，不以出身論人廉頗：知錯能改，善莫大焉，不以出身論人二者角度：團結(jié)就是力量二者角度：團結(jié)就是力量趙王：知人善任趙王：知人善任繆賢：甘當(dāng)伯樂，為國薦才繆賢：甘當(dāng)伯樂，為國薦才話題一：坦誠認(rèn)錯、知錯就改。話題一：坦誠認(rèn)錯、知錯就改。 一個胸襟開闊的人，不但像藺相如那樣，以國家為一個胸襟開闊的人，不但像藺相如那樣，以國家為重，不計個人恩怨，也要像廉頗那樣負(fù)荊請罪，在大是重，不計個人恩怨，也要像

18、廉頗那樣負(fù)荊請罪，在大是大非面前，能坦誠認(rèn)錯。像廉頗、藺相如二人的行為，大非面前，能坦誠認(rèn)錯。像廉頗、藺相如二人的行為，已不只是一種人格品質(zhì)，而是一種博大高尚的愛國情懷。已不只是一種人格品質(zhì)，而是一種博大高尚的愛國情懷。話題二：不計前嫌、寬以待人。話題二：不計前嫌、寬以待人。 藺相如作為一介布衣，身為舍人，寄人籬下，藺相如作為一介布衣，身為舍人，寄人籬下，在國家有難時卻挺身而出。他位卑而不敢忘憂國在國家有難時卻挺身而出。他位卑而不敢忘憂國“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使王必?zé)o人，臣愿奉璧往使”再強大威武的秦王再強大威武的秦王面前，他不卑不亢，怒叱秦廷，極力維護(hù)國家的面前，他不卑不亢，怒叱秦廷，極力維護(hù)

19、國家的尊嚴(yán)，肩負(fù)起自己身上的使命。然而面對廉頗老尊嚴(yán)，肩負(fù)起自己身上的使命。然而面對廉頗老臣的臣的“惡言惡言”，他能忍辱退讓，做到，他能忍辱退讓，做到“先國家之先國家之急，而后私仇也急，而后私仇也”，當(dāng)廉將軍承認(rèn)錯誤負(fù)荊請罪，當(dāng)廉將軍承認(rèn)錯誤負(fù)荊請罪之時，與廉頗之時，與廉頗“卒相與歡，為刎頸之交卒相與歡，為刎頸之交”，真正，真正做到了不計前嫌、寬以待人。做到了不計前嫌、寬以待人。 蘇武傳蘇武傳堅守底線，堅守自我，養(yǎng)浩然之堅守底線，堅守自我，養(yǎng)浩然之氣。氣。等待，耐得住常人不能耐的寂寞。等待，耐得住常人不能耐的寂寞。選擇選擇;尊嚴(yán)，祖國的尊嚴(yán)；朋友尊嚴(yán)，祖國的尊嚴(yán)；朋友的勸解應(yīng)善聽而不全聽的勸解

20、應(yīng)善聽而不全聽 運用：運用： 千年的時光，大漠仍然是風(fēng)沙的世界，北海千年的時光，大漠仍然是風(fēng)沙的世界，北海仍然荒涼，此地已然是異國的土地，我們無法以仍然荒涼，此地已然是異國的土地，我們無法以主人的姿態(tài)站在先人流過血和淚的土地上，我無主人的姿態(tài)站在先人流過血和淚的土地上，我無言，只能對以沉默。言，只能對以沉默。 蘇武的漢族精神激勵著我們，也在教誨著蘇武的漢族精神激勵著我們，也在教誨著我們后世的人，個人不論處于什么境地，什么艱我們后世的人，個人不論處于什么境地，什么艱難都不能成為背負(fù)家國的理由難都不能成為背負(fù)家國的理由 中國現(xiàn)在缺失的就是一種對戰(zhàn)國時代精神中國現(xiàn)在缺失的就是一種對戰(zhàn)國時代精神的追尋

21、，一味地只是懷疑自己民族的文化是不是的追尋，一味地只是懷疑自己民族的文化是不是適合時代，一味地只是把好的東西都說成是西方適合時代，一味地只是把好的東西都說成是西方社會的社會的 張衡傳張衡傳不與世俗同流合污。不與世俗同流合污。求學(xué)要認(rèn)真、勤奮、謙虛，全面發(fā)求學(xué)要認(rèn)真、勤奮、謙虛，全面發(fā)展。學(xué)無止境展。學(xué)無止境淡泊名利淡泊名利愛自己所選。愛自己所選。謙虛謹(jǐn)慎謙虛謹(jǐn)慎 寡人之于國也 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，

22、察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？寡人之民不加多，何也？孟子對曰：孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉屑冉?，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：曰：“不可，直不可，直不百步耳，是亦走也。不百步耳，是亦走也?！痹唬涸唬骸巴跞缰?，則無望民王如知此，則無望民之多于鄰國也。之多于鄰國也。 “不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

23、谷與不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，道路矣。七十者衣

24、帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：人死，則曰：非我也，歲也。非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，是何異于刺人而殺之，曰曰非我也，兵也非我也，兵也?王無罪歲，斯天下之民至焉。王無罪歲，斯天下之民至焉?！?寡人之于國也寡人之于國也順應(yīng)農(nóng)時，順應(yīng)規(guī)律順應(yīng)農(nóng)時，順應(yīng)規(guī)律重視教化，愈當(dāng)今的重視教化，愈當(dāng)今的“中國夢中國夢”契契合合采用可持續(xù)發(fā)展手段采用可持續(xù)發(fā)展手段付出與收獲是成正比的付出與收獲是成正比的要多反思自己要多反思自己反對戰(zhàn)爭，要關(guān)心民生，要將目光反對戰(zhàn)爭，要關(guān)心民生，要將目光放長遠(yuǎn)放長

25、遠(yuǎn)素材運用： 國家發(fā)展：孟子的民本思想 中 “民為貴,社稷次之,君為輕?！币馑际钦f,人民放在第一位,國家其次,君在最后。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先,為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無道,人民有權(quán)推翻政權(quán)。孟子強調(diào)一個國家最重要的成份是人民而不是統(tǒng)治者。為民造福是一個統(tǒng)治者的職責(zé),特別是他應(yīng)該為他們提供道德指南和適宜的生活條件。他所倡導(dǎo)的政府政策是自由貿(mào)易;輕稅賦和保護(hù)自然資源;共享財富而不是弱肉強食。政府要為老弱病殘者提供福利。孟子認(rèn)為君主的權(quán)力是上天給的,一個君主如果不顧人民的幸福,就會失去上天賜給的統(tǒng)治權(quán),而且理應(yīng)被趕下臺。 勸學(xué)勸學(xué) 君子曰：學(xué)不可以已。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之

26、于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴（中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴（p），不復(fù)挺者，輮），不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。己，則知明而行無過矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利

27、足也，而致千里；呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋鍥而不舍，金石可鏤。蚓

28、無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。用心躁也。 勸學(xué)勸學(xué)合作學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)做人的道理。合作學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)做人的道理。善于借助外力為自己所用。善于借助外力為自己所用。注重積累，鍥而不舍，積極進(jìn)取，學(xué)習(xí)注重積累，鍥而不舍，積極進(jìn)取，學(xué)習(xí)時要用心專一，不懈努力時要用心專一，不懈努力學(xué)習(xí)的作用：學(xué)習(xí)的作用：“青出于藍(lán)，冰寒于水青出于藍(lán)，冰寒于水”提高，改變自己提高，改變自己;超越自身局限，學(xué)習(xí)要善于積累，認(rèn)真，超越自身局限，學(xué)習(xí)要善于積累，認(rèn)真，彌補缺點彌

29、補缺點過秦論過秦論仁義不施，攻守之勢異也。仁義不施，攻守之勢異也。生于憂患，死于安樂。生于憂患，死于安樂。解決問題要找到問題的關(guān)鍵。解決問題要找到問題的關(guān)鍵。人與人之間要多一些信任。人與人之間要多一些信任。愛民愛民天時不如地利，地利不如人和。天時不如地利，地利不如人和。 師說 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古嗟乎！師道之不

30、傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而

31、大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！反不能及，其可怪也歟！ 圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三

32、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。作師說以貽之。 師說師說虛心求學(xué)，不恥下問。虛心求學(xué)，不恥下問。擇師標(biāo)準(zhǔn)（道之所存，師之所存擇師標(biāo)準(zhǔn)（道之所存，師之所存也）也）每個人都有自己的閃光點每個人都有自己的閃光點韓愈雖地位低下，卻心懷天下，韓愈雖地位低下

33、，卻心懷天下，以一己之身來修正整個社會風(fēng)氣。以一己之身來修正整個社會風(fēng)氣。 蘭亭集序蘭亭集序 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，

34、所以游目騁懷，足以極視聽之娛，之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：終期于盡。古人

35、云：“死生亦大矣。死生亦大矣?！必M不痛哉！豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。感于斯文。蘭亭集序蘭亭集序引發(fā)對時間與生命的思考，有限的時間引發(fā)對時間與生命的思考，有限的時間做無限的的事。做無限的的事。珍惜時間；樂觀豁達(dá)；率性而為。珍惜

36、時間；樂觀豁達(dá)；率性而為。 赤壁賦赤壁賦 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立遺世獨立,羽化而登仙。羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：

37、“桂棹兮蘭桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其何為其然也？然也？”客曰：客曰：“月明星稀，烏鵲南飛。月明星稀，烏鵲南飛。此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？川相繆

38、，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長須臾，羨長 江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?蘇

39、子曰：蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，

40、而吾與子之所共是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。適?！?共適共適 一作：共食一作：共食)客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉?？拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 赤壁賦赤壁賦以以“客客”，“我我”的對話、尋找生的對話、尋找生命中的平衡點。命中的平衡點。學(xué)會排解苦悶心情（彭殤）學(xué)會排解苦悶心情（彭殤）尋找美，發(fā)現(xiàn)美。尋找美，發(fā)現(xiàn)美。樂觀豁達(dá)樂觀豁達(dá)對大自然的思考對大自然的思考 阿房宮賦阿房宮賦 六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走

41、咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。長橋臥波，未云盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為

42、妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不得見者，三十六年。焉。有不得見者，三十六年。 燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊

43、珠礫，人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于

44、市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！可憐焦土！ 嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。精彩運用：精彩運用：

45、 中國歷史的發(fā)展，如同陀螺的運動，不停地旋轉(zhuǎn)，中國歷史的發(fā)展，如同陀螺的運動，不停地旋轉(zhuǎn)，一圈又一圈，周而復(fù)始。杜牧說，一圈又一圈，周而復(fù)始。杜牧說，“秦人不暇自哀而后秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也。人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也?！鼻乜梢詼缌鶉?，統(tǒng)一天下，卻二世而亡。秦可以滅六國，統(tǒng)一天下，卻二世而亡。 秦因修建阿房宮，揮霍無度，貪色奢侈，勞民傷財，秦因修建阿房宮，揮霍無度，貪色奢侈，勞民傷財，終至亡國，杜牧借秦之故事諷唐之今事，規(guī)勸唐朝的當(dāng)終至亡國，杜牧借秦之故事諷唐之今事，規(guī)勸唐朝的當(dāng)政者，要以古為鑒，不能哀而不鑒，最終只能落得政者，要以古為鑒，不能哀而不鑒，最終只能落得“后后人復(fù)哀后人也人復(fù)哀后人也”的結(jié)局。的結(jié)局。 以史為鏡，可以知古今。以史為鏡，可以知古今。縱古觀今，我們不難看縱古觀今，我們不難看出：成就大業(yè)，一統(tǒng)天下，少不了吸取前人教訓(xùn)以此作出：成就大業(yè)，一統(tǒng)天下，少不了吸取前人教訓(xùn)以此作為警示為警示 游褒禪山記游褒禪山記求思愈深，收藏愈豐求思愈深，收藏愈豐成功成功=志向志向+毅力毅