新材料作文訓(xùn)練(反穿襪子的孩子)

1、作文訓(xùn)練2第二次月考【原題呈現(xiàn)】 有個(gè)四五歲男孩，平時(shí)總愛(ài)反著穿襪子，父親有時(shí)幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來(lái)，再翻個(gè)面穿上去。有一次父親生氣地問(wèn)他：“你為什么總要反著穿呢？線頭露在外面，多難看！”沒(méi)想到他竟理直氣壯地說(shuō)：“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會(huì)使我的腳不舒服，我當(dāng)然要把襪子翻過(guò)來(lái)！” 上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。1.兒子角度兒子角度（關(guān)鍵詞：自知、適合（關(guān)鍵詞：自知、適合自己、堅(jiān)持自己的做法、親身體驗(yàn)）自己、堅(jiān)持自己的做法、親身體驗(yàn)） 與兒子角度相關(guān)的關(guān)鍵語(yǔ)句是“襪子是我在穿，襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會(huì)使

2、我的腳不不是穿給別人看的，線頭在里面，會(huì)使我的腳不舒服，我當(dāng)然要把襪子翻過(guò)來(lái)！舒服，我當(dāng)然要把襪子翻過(guò)來(lái)！”這應(yīng)該是本次作文立意的關(guān)鍵句。審題的核心要素是如何看待自我行為，“自己”一詞為立意的關(guān)鍵點(diǎn)。當(dāng)然，對(duì)于表現(xiàn)出不健康思想的文章，即使緊扣“自己”這一角度，教師也要從嚴(yán)扣分。從另一個(gè)角度看，材料還有一個(gè)如何看待他人與外物的角度，這就給學(xué)生留下了辯證思維的空間。解讀此關(guān)鍵語(yǔ)句，可有以下立意：立意參考 （1）為自己而活（不必活在別人的眼光下）； （2）堅(jiān)持自己的正確判斷； （3）勇于打破常規(guī)，選擇適合自己的； （4）只要適合自己，就應(yīng)該被尊重； （5）堅(jiān)持符合自己發(fā)展的做法；（6）人生如人穿襪子

3、，苦樂(lè)自知； （7）別人只是觀眾； （8）快樂(lè)的感受因人而異； （9）實(shí)踐出真知，行不行要靠親身體驗(yàn)（實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)）； （10）人要根據(jù)需要去控制物，而不能成為物的奴隸。（物的價(jià)值在為人所用，而非為了好看。）2.父親角度父親角度（關(guān)鍵詞：別人的感受、（關(guān)鍵詞：別人的感受、合乎習(xí)慣常規(guī)、站在孩子的角度）合乎習(xí)慣常規(guī)、站在孩子的角度） 與父親角度相關(guān)的關(guān)鍵語(yǔ)句是“有一次父親生氣有一次父親生氣地問(wèn)他：地問(wèn)他：你為什么總要反著穿呢？線頭露在外你為什么總要反著穿呢？線頭露在外面，多難看！面，多難看！”父親想引導(dǎo)孩子照常規(guī)穿襪，孩子卻不聽從，父親生氣也是人之常情。但父親也不能不尊重孩子感受，不能一

4、味要求孩子按慣例做事。畢竟，孩子的做法是建立在真實(shí)感受上的，看似違反常規(guī)，卻不違反常理，對(duì)孩子的成長(zhǎng)沒(méi)有什么不好的影響，作為父親有必要予以尊重，這對(duì)培養(yǎng)孩子的個(gè)性很重要。孩子的童真不應(yīng)該被扼殺，只要孩子的舉動(dòng)不違背常理，只要適合其成長(zhǎng)軌跡都應(yīng)該被理解、尊重、甚至引導(dǎo)、鼓勵(lì)。因此，面對(duì)孩子的另類表現(xiàn)，家長(zhǎng)怎樣處理就是一門成長(zhǎng)教育的高深學(xué)問(wèn)。立意參考 （1）教育孩子時(shí)要尊重孩子的真實(shí)感受，因勢(shì)利導(dǎo)； （2）人要努力適應(yīng)、遵守社會(huì)規(guī)范（我們的行為舉止要合乎習(xí)慣，順乎常規(guī)。） （3）要多考慮他人感受。3.綜合角度綜合角度 人既要保有本真，尊重自我；又要努力適應(yīng)社會(huì)規(guī)范。 寫作要求中明確規(guī)定，可以從材料

5、中自選角度立意，因而可從男孩的角度切入立意，也可從父親的角度切入立意，也可綜合男孩及父親的觀點(diǎn)立意。對(duì)人物觀點(diǎn)可以贊成，也可以反對(duì)，言之有理即可。適于己方為最好（適于己方為最好（22+23+9=54分）分） 弱水三千，只取那一瓢飲。紛繁塵世，事物實(shí)乃多也。為人處事，百千方式。而物不獨(dú)取華表，事非隨波而流。蒼蒼世間，唯有適于己，方為最好。 梅避繁春而居凌寒，終得傲雪高潔之美名；竹無(wú)花而挺立直上，成千古不（曲）屈佳話。自己的生活自己的人生，該有自己的選擇，選擇最適合于自己，最能讓自己活出價(jià)值的，才是最好的生活方式。 記得有個(gè)愛(ài)反穿襪子的男孩，即使父親幫他把襪子穿好，他也會(huì)脫下反穿，父親責(zé)備時(shí)他回應(yīng)

6、：“線頭在里面會(huì)使我的腳不舒服，我當(dāng)然要翻過(guò)來(lái)。”天真的回應(yīng)變現(xiàn)了男孩對(duì)適于自己的方式的追求，是啊，舒服才重要，合適自己才是最好。 男孩的選擇值得肯定，因?yàn)檫m于己的選擇，于個(gè)人而言，是走向夢(mèng)想彼岸的大道。國(guó)人引以為傲的劉翔，當(dāng)初專攻的是跳遠(yuǎn)，但教練的慧眼識(shí)金，引他入了一百一十米欄，這個(gè)黃種人絕對(duì)弱勢(shì)的項(xiàng)目，卻成就了一佳（段）飛人佳話，原因很簡(jiǎn)單，它適合劉翔，而適合才是最好的。 再看至今仍有許多人為之嘆息的弘一法師，才華橫溢的他本可憑借超群的才華享人世富貴，但他最終放棄了紅緣，在佛門凈地享另一種人生。且不論俗家與佛門孰優(yōu)孰劣，然法師覺(jué)得佛門清香更適于己，所以選（擇）離開了紅塵。而法師的圓滿與千古

7、佳傳，不正是對(duì)適于己才是最好的最佳詮釋么？ 而另一位才子，南唐后主李煜，卻因錯(cuò)生帝王之家，終落得才華難以盡展且國(guó)破家亡的悲慘境地，如今，后人只得吟念著那傷感的詞句來(lái)惋惜這位沒(méi)能過(guò)上適于己之生活的才子了。 適于己方為最好，于個(gè)人如此，于民族國(guó)家亦如此。近代歐美因資本主義而雄起，國(guó)人便學(xué)之，但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，辛亥革命卻也未能讓中國(guó)走上富強(qiáng)，直到馬克思主義燎原古老華夏，中華民族才重新奮起。適于己才最好，適于新中國(guó)的社會(huì)主義才是我國(guó)最好的選擇。 而三年災(zāi)荒，十年文革，中國(guó)又來(lái)到了歷史的十字路口，一代偉人鄧小平為中國(guó)點(diǎn)燃了前進(jìn)的明燈，中國(guó)摒棄了蘇聯(lián)的模式，選擇了適合自己的改革開放之路，而三十年的騰飛證明改革開

8、放是新時(shí)代中國(guó)最好的選擇！ 人于世間尋尋覓覓，終需各取所需，然留一份堅(jiān)持與清醒，牢記萬(wàn)物之中適于己才是最好。并為尋覓適于己不懈奮斗，如是，才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。而此理，于個(gè)人，于社會(huì)，于國(guó)家，豈有異乎？評(píng)語(yǔ)：22+23+9=54分。 該文為一類文。立意切合題意，觀點(diǎn)準(zhǔn)確，并且全文緊扣“適合自己的才是最好的”這一觀點(diǎn)展開，文章中心突出；文章選擇劉翔、弘一法師、李煜以及中華民族近、現(xiàn)代以來(lái)直至改革開放之路為材料，可謂材料豐富，而且從個(gè)人到國(guó)家民族，形成了遞進(jìn)關(guān)系，思路通暢，氣魄宏大。文體特征明顯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是一篇較為規(guī)范的議論文。語(yǔ)言有文采。不過(guò)，個(gè)別語(yǔ)言有些生澀。貼近靈魂舒適處（貼近靈魂舒適處（20

9、+22+8=50分）分） 愛(ài)反穿襪子的男孩，并不是出于頑固或標(biāo)新立異，而是知道怎樣穿才最舒服。襪子的舒適遠(yuǎn)比美觀重要，稚巧之言喻大義，生命的種種又何嘗不是如此？ 當(dāng)生活讓人不舒服的時(shí)候，何嘗不翻個(gè)面，貼近最適合自己的一面，那令靈魂舒適的一面。 影星波曼13歲成名，大片邀約不斷，眾人看來(lái)光鮮奪人，然而她卻對(duì)商業(yè)片產(chǎn)生了困惑，一番掙扎后投身小眾電影制作。眾人不解，她卻明白，只有那些貼近她藝術(shù)主張的電影，才能真正讓她的表演美麗到極致，盡管片中的她并不光艷，票房一般，然而她相信那才是靈魂棲居處。最終她擊敗對(duì)手捧得奧斯卡，也于靈魂舒適處覓得生之真諦。相比之下，許多演員在商業(yè)巨潮中迷失了表演的精髓，迷失了

10、表演之靈魂的純粹。貼近靈魂舒適處，讓波曼避開了她不認(rèn)可的商業(yè)模式，也成就了影后的光華。 古有生于憂憤的詩(shī)人杜甫，滿腹詩(shī)才，卻沒(méi)有像李白那樣仗劍而行，縱游四方，而是在亂世間孤苦地求索。瀟灑的生活何嘗不為人人所求？然而杜甫的靈魂飽浸民生的淚水，豪氣生活不能使他慰藉，唯有貼近苦難的民間，貼近憂憤能令其靈魂煥發(fā)光彩，留下“大庇天下寒士俱歡顏”的絕唱。今有無(wú)數(shù)高材畢業(yè)生，放棄令人艷羨的IT精英生活，轉(zhuǎn)身投入山區(qū)支教事業(yè)。在他們看來(lái)，都市生活光鮮卻也壓力重重，太容易迷失了自我，而一個(gè)轉(zhuǎn)身，于清溝山澗之間，于田埂麥垛之旁，他們的靈魂找到了安適的棲居所，更找到了生命責(zé)任所在。 縱觀當(dāng)今社會(huì)，有緊隨網(wǎng)絡(luò)潮流，堆

11、砌文字的作家寫手，在盲目的貼金之中失卻了文字的本真；有沽名釣譽(yù)，身陷勢(shì)利場(chǎng)樂(lè)此不疲的專家學(xué)者；有大肆炒作，罔顧事實(shí)真相與社會(huì)責(zé)任的新聞媒體人。這些人在生活的浪潮中浮沉，忘記了靈魂真正棲居的地方所在。然而，還有更多的人，選擇一方寧?kù)o書齋認(rèn)真耕耘，貼近靈魂舒適的凈土，由此催生出生命美麗的花朵；還有更多人，在這個(gè)社會(huì)迷惑的時(shí)刻勇敢站出，將靈魂置于普世幸福點(diǎn)，伸出一雙援助的手，于廢墟中刨掘生命，于大難中托起希望，他們的靈魂也在那方舒適的凈土上安然綻放。不適合功名，便貼近學(xué)術(shù)，不適合冷漠勢(shì)利，便貼近真情大愛(ài)。 貼近靈魂舒適處，是生命的智慧，讓人在最適合自己的領(lǐng)域璀璨生輝。 貼近靈魂舒適處，更是生命的哲學(xué)

12、，讓人不致迷茫，于世間尋找到生命的意義。評(píng)語(yǔ)：該文屬于一類文，20+22+8=50分 ?？忌髡吣軓念}目所供材料中讀出自己獨(dú)特的感悟并提出見(jiàn)解讓生命貼近靈魂舒適處，內(nèi)容切合題意；全文論點(diǎn)清晰，立意深刻，議論精辟，見(jiàn)出較好的思想力；材料豐富，論據(jù)典型，不僅闡述時(shí)簡(jiǎn)潔扼要，而且在例證中正反事例結(jié)合使用，更增說(shuō)服力；語(yǔ)言流暢、有文采。舒服自在（舒服自在（20+19+7=46分）分） 舒服人生，自在人生，快意人生，這是我們每個(gè)人都想追求的?？涩F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，這樣的人生究竟是啥樣的，怎樣就是舒服自在。其實(shí)，盡力舒服，隨心自在就是舒服自在的人生。 每個(gè)人都有每個(gè)人對(duì)舒服自在的定義。李白閑時(shí)飲酒作詩(shī)此乃人生最

13、大樂(lè)事。歐陽(yáng)修醉翁之意不在酒，在乎山水之間，這是他的舒服自在。梁朝偉閑來(lái)無(wú)事時(shí)坐飛機(jī)去倫敦喂鴿子，他認(rèn)為這就是舒服自在，但不阻止我們認(rèn)為這是吃飽了撐著。每個(gè)人都有他們的追求自在的方式，都有各自對(duì)舒服的理解。所以我們沒(méi)必要將自己認(rèn)為最舒服自在的觀點(diǎn)和事件強(qiáng)加在別人身上，正如小男孩的父親也沒(méi)必要總是把小男孩反了的襪子正著來(lái)穿。 舒服，自在是一種隨性的行為，但這種隨性的行為根本不會(huì)出格。有時(shí)候，人們總會(huì)被社會(huì)總體的理念給束縛死，失去了自己的自在。在中日釣魚島之爭(zhēng)，國(guó)民極為憤慨，在不理性愛(ài)國(guó)行為下，有如砸日本店，又砸中國(guó)人的日本車，人做亦做的人認(rèn)為這是正確的，可舒服，自在卻為人所棄。試問(wèn)一下，為什么人

14、們這樣做我就得這樣做。堅(jiān)持理性，堅(jiān)持我的舒服自在不可以嗎？ 當(dāng)小男孩認(rèn)為反穿襪子更舒服時(shí)，這是他在堅(jiān)持自己的舒服自在?？蓡?wèn)題來(lái)，鞋子套在襪子上，人們不知你的襪子是正是反，可在舒服的鞋子也有脫下來(lái)的時(shí)候，那時(shí)別人不就看見(jiàn)了嗎？追求舒服與自在，并不是一味地為己著想。舒服與不舒服是相對(duì)的，你舒服了別人不舒服。曾看到這樣一個(gè)調(diào)查，在南北極考研的人員，最痛苦的不是寒冷，不是缺少食物，而是極晝。極晝打亂了他們的作息時(shí)間，令他們生不如死。人生中的不幸，失落，與不舒服不自在在同人生中的得意，舒服自在正如構(gòu)成了人生的晝夜。 舒服自在人人都要，可它們又是相對(duì)的。或許，不要刻意追求，一味追求舒服與自在。隨心做自己，

15、盡量讓自己舒服，別人也舒服。評(píng)語(yǔ)：20+19+7=46。該文為二類文 文章緊緊圍繞“舒服自在”這一關(guān)鍵詞展開，認(rèn)為既要讓自己舒服，也要讓別人舒服，顯然，這位同學(xué)對(duì)材料的理解比較恰當(dāng)。文章第二段著重闡述“不同的人對(duì)舒服自在的理解認(rèn)識(shí)各不相同，因而不必將自己認(rèn)為最舒服自在的東西強(qiáng)加在別人身上”這一觀點(diǎn)，有理有據(jù)，又緊扣題意，言簡(jiǎn)意賅，應(yīng)該是本文的亮點(diǎn)。然而，本文也有一些瑕疵：從整體思路看，本文還不夠流暢，如第二段和第三段之間，第三段和第四段之間的銜接過(guò)渡還不緊密；行文的角度不集中，導(dǎo)致文章顯得松散，未能集中深入闡述觀點(diǎn)；文章第四段舉南北極科考隊(duì)員的例子語(yǔ)焉不詳，也未能證明觀點(diǎn)；語(yǔ)言表達(dá)通順，但也偶

16、有病句。走自己的人生（走自己的人生（17+18+4=39分）分） 人生是自己的人生，在面對(duì)諸多質(zhì)疑與考驗(yàn)，我們都應(yīng)該像材料中男孩所說(shuō)的“襪子是我在穿，不是穿給別人看的。”過(guò)自己的人生，走自己想走的道路。 走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。人的一生中總會(huì)有許多來(lái)來(lái)往往的行人，有些充滿慈愛(ài)的教導(dǎo)你往正確的方向走，有些帶著邪惡思想“勸導(dǎo)”你走僻靜之路。但是不管人們?nèi)绾谓o予評(píng)價(jià)與引導(dǎo)，真正掌握風(fēng)箏線的在我們自己手上，敢于不畏流言菲（蜚）語(yǔ)，邁向自己的目標(biāo)，每個(gè)人都是成功的。梭羅的世界是“無(wú)欲”的，他擁有較好的天資，卻毅然放棄社會(huì)文明，隱居于瓦爾登湖畔，享受他藝術(shù)追求道路上的無(wú)限風(fēng)光。愛(ài)默生曾評(píng)價(jià)梭羅是愚笨的，

17、也為他嘆息。但是，假若沒(méi)有梭羅對(duì)自己夢(mèng)想的追求，對(duì)世俗眼光的不理踩（睬），執(zhí)著地向自己的目標(biāo)前進(jìn)，又怎么會(huì)有影響后人精神文化的瓦爾登湖？他說(shuō)：我愿做報(bào)曉的雄雞，屹立在高山上，引吭高歌。簡(jiǎn)單一句話便把他的追求、向往表現(xiàn)得淋漓盡致，為我們展現(xiàn)一位獨(dú)特的，癡于夢(mèng)想，勇敢走向(自)己道路的勇士。可知，走自己的路，我們可以無(wú)悔矣。 馬云是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)異數(shù)，他不懂網(wǎng)絡(luò)，卻能在眾多瞧不起的眼光中建立起阿里巴巴虛擬王國(guó)，永遠(yuǎn)的屹立在網(wǎng)絡(luò)的巔峰之上。他說(shuō)：中國(guó)的新經(jīng)濟(jì)就要來(lái)了，外國(guó)網(wǎng)絡(luò)該遭殃了。他的老師、同學(xué)都勸過(guò)他，放棄這個(gè)不可能的想法，但他不肯，因?yàn)樗嘈牛咦约旱牡缆?，就算不能達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，也可以盡吾

18、志而無(wú)悔矣。所以他排除異眼，潛心為目標(biāo)奮斗。所以他才會(huì)成為現(xiàn)今多少平凡人心中的神話，多少人向往而追求的目標(biāo)。說(shuō)他是個(gè)英雄也不為過(guò)。 袁厲害是一個(gè)沒(méi)有結(jié)婚的女性，她撫養(yǎng)上百個(gè)棄嬰，憑一己之力給他們盡可能的溫飽生活，很多人質(zhì)疑她是為了騙取低保金而救助這些棄嬰，但她毫無(wú)畏懼，堅(jiān)強(qiáng)地繼續(xù)她救助棄嬰的道路。所以，她被網(wǎng)友成為“愛(ài)心媽媽”，用自己的行動(dòng)，走自己的路，她的大愛(ài)感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。由此我們都應(yīng)該知道，走自己的路，即使備受艱難，卻也是光彩的。 走自己的路，過(guò)自己的人生，像梭羅，像馬云，像袁厲害一樣，做自己人生的主角。評(píng)語(yǔ)：17+18+4=39分。該文屬于二類下作文。 文章抓住“襪子是我在穿，不是穿給別人看的”這一關(guān)鍵語(yǔ)句，提出“走自己想走的道路”的觀點(diǎn)，中心明確，內(nèi)容符合題意。全文結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言尚通順，材料略顯豐富。但文章以堆擺論據(jù)代替論證，缺乏思考和分析，論述不充分；邏輯不嚴(yán)密，論據(jù)與觀點(diǎn)若即若離，論據(jù)未能準(zhǔn)確論證觀點(diǎn)，觀點(diǎn)中“自己想走的”未得到充分落實(shí)。自己舒服才是重要（自己舒服才是重要（14+15+32=30分）分） 他人的眼光是否真有那么重要呢？我們活在世上，總是在意著他人的眼光，他人對(duì)自己的看法。如果我們一有什么違背常理的做法，