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文檔簡(jiǎn)介
1、三三、作文(、作文(60分)分)22、 閱讀下面的材料,按照要求作文。閱讀下面的材料,按照要求作文。一個(gè)人可以走得很快,但不可能走得很遠(yuǎn),只有一群人才能一個(gè)人可以走得很快,但不可能走得很遠(yuǎn),只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。(非洲諺語(yǔ))走得更遠(yuǎn)。(非洲諺語(yǔ))在這人世間有些路是非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì),單獨(dú)一個(gè)人去在這人世間有些路是非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì),單獨(dú)一個(gè)人去跋涉,路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn),夜再黑、再暗也得獨(dú)自默默地走下去。跋涉,路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn),夜再黑、再暗也得獨(dú)自默默地走下去。(席慕容)(席慕容)要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,寫一篇不要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,寫一篇不少于少于800字
2、的文章,不要寫成詩(shī)歌,不要脫離材料內(nèi)容及含意的字的文章,不要寫成詩(shī)歌,不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。范圍作文。作文閱卷評(píng)分細(xì)則(僅供參考)作文閱卷評(píng)分細(xì)則(僅供參考)一、審題一、審題非洲諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)非洲諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)“但但”后面的內(nèi)容,即:一個(gè)人不可能走得很遠(yuǎn),一群人才后面的內(nèi)容,即:一個(gè)人不可能走得很遠(yuǎn),一群人才能走得更遠(yuǎn)。它告訴人們:做事要有合作、團(tuán)隊(duì)意識(shí);眾人智慧勝于個(gè)體力能走得更遠(yuǎn)。它告訴人們:做事要有合作、團(tuán)隊(duì)意識(shí);眾人智慧勝于個(gè)體力量;量;成功來(lái)自集體的團(tuán)結(jié)、協(xié)作努力。成功來(lái)自集體的團(tuán)結(jié)、協(xié)作努力。席慕容的話強(qiáng)調(diào)個(gè)體走自己的路的重席慕容的話強(qiáng)調(diào)個(gè)體走自己的路的重要性和必要性,人生之路有些
3、地方可以依靠別人,但要性和必要性,人生之路有些地方可以依靠別人,但有些路必須自己?jiǎn)为?dú)去有些路必須自己?jiǎn)为?dú)去走、體驗(yàn)走、體驗(yàn),即使路上有坎坷、挫折,也要堅(jiān)持走下去,因?yàn)椋@是人生必走,即使路上有坎坷、挫折,也要堅(jiān)持走下去,因?yàn)?,這是人生必走之路,不可缺少、無(wú)法替代的成長(zhǎng)之路。之路,不可缺少、無(wú)法替代的成長(zhǎng)之路。兩則材料說(shuō)法各有側(cè)重,可以把兩則材料綜合起來(lái)思考,也可以立足一兩則材料說(shuō)法各有側(cè)重,可以把兩則材料綜合起來(lái)思考,也可以立足一則,兼顧另一則思考,但不能完全把兩則材料對(duì)立起來(lái)看待、理解。則,兼顧另一則思考,但不能完全把兩則材料對(duì)立起來(lái)看待、理解。二、判分二、判分1. 判分原則判分原則堅(jiān)持從試
4、卷實(shí)際情況出發(fā)、公平公正、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的原則。從考堅(jiān)持從試卷實(shí)際情況出發(fā)、公平公正、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的原則。從考生的基本能力和綜合語(yǔ)文素養(yǎng)等維度全面評(píng)價(jià),重點(diǎn)評(píng)判文章的立意和語(yǔ)言。生的基本能力和綜合語(yǔ)文素養(yǎng)等維度全面評(píng)價(jià),重點(diǎn)評(píng)判文章的立意和語(yǔ)言。2. 判分等級(jí)判分等級(jí)一類卷一類卷53分以上;分以上; 二類卷二類卷4952分;分; 三類卷三類卷4048分;分; 四類卷四類卷3039分;分; 五類卷五類卷2029分;分; 六類卷六類卷20分以下。分以下。 3. 評(píng)分表解評(píng)分表解分類分類 賦分賦分 切題切題 立意立意 結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu) 記敘文記敘文 議論文議論文一一 類卷類卷53分以上分以上: 切題切
5、題 獨(dú)到、深刻獨(dú)到、深刻 精巧、嚴(yán)謹(jǐn)精巧、嚴(yán)謹(jǐn) 主旨與材料主旨與材料“神似神似”而有個(gè)性,而有個(gè)性,有有“靈犀靈犀”的相通之默契,有巧妙而機(jī)智的構(gòu)思,有生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié),有濃郁的相通之默契,有巧妙而機(jī)智的構(gòu)思,有生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié),有濃郁而清新的文采,故事有真實(shí)感和親近感而清新的文采,故事有真實(shí)感和親近感 深入深入“分析分析”,對(duì)某一,對(duì)某一“含義含義”進(jìn)行進(jìn)行“分解分解”和和“剖析剖析”,多問(wèn)幾個(gè),多問(wèn)幾個(gè)“為什么為什么”二二 類卷類卷4952分分:準(zhǔn)確、正確準(zhǔn)確、正確 完整、有特點(diǎn)完整、有特點(diǎn) 主旨與材料主旨與材料“神似神似”,有,有“靈犀靈犀”相相通,有構(gòu)思,有細(xì)節(jié),有文采,故事真實(shí),富有生活
6、氣息通,有構(gòu)思,有細(xì)節(jié),有文采,故事真實(shí),富有生活氣息 能夠能夠“分析分析”,能對(duì),能對(duì)某一某一“含義含義”進(jìn)行進(jìn)行“分解分解”或或“剖析剖析”或多問(wèn)幾個(gè)或多問(wèn)幾個(gè)“為什么為什么”三三 類卷類卷4048分分: 基本切題基本切題 基本正確基本正確 基本完整基本完整 所敘人和事與所敘人和事與“材料材料”相似,相似,主題基本接近主題基本接近“材料材料”某一含義,故事平淡,寫人敘事能力一般某一含義,故事平淡,寫人敘事能力一般 觀點(diǎn)能從材料觀點(diǎn)能從材料中來(lái),但論證不很充分,雖略有中來(lái),但論證不很充分,雖略有“分析分析”,也有一定的層次或條理,但內(nèi)在邏,也有一定的層次或條理,但內(nèi)在邏輯不夠嚴(yán)謹(jǐn)輯不夠嚴(yán)謹(jǐn)四
7、四 類卷類卷3039分分: 略有牽強(qiáng)略有牽強(qiáng) 滿足于簡(jiǎn)單滿足于簡(jiǎn)單“解讀解讀”材料,或一味材料,或一味“例證例證”,用大同,用大同小異的幾個(gè)事例證明某一小異的幾個(gè)事例證明某一“含義含義”五五 類卷類卷2029分分: 不切題不切題 牽強(qiáng)貼標(biāo)簽牽強(qiáng)貼標(biāo)簽 邏輯層次不清邏輯層次不清 或機(jī)械擴(kuò)寫,或簡(jiǎn)單續(xù)或機(jī)械擴(kuò)寫,或簡(jiǎn)單續(xù)寫,或故事虛假,記敘描寫能力薄弱寫,或故事虛假,記敘描寫能力薄弱 立意貌似從材料中來(lái),但整體論證已經(jīng)立意貌似從材料中來(lái),但整體論證已經(jīng)越出材料或含義范圍,且文章基本是觀點(diǎn)加材料越出材料或含義范圍,且文章基本是觀點(diǎn)加材料六六 類卷類卷20分以下分以下: 不正確不正確 無(wú)章無(wú)法無(wú)章無(wú)法
8、 另起爐灶,胡編亂造,故事低俗,表達(dá)另起爐灶,胡編亂造,故事低俗,表達(dá)能力很差能力很差 觀點(diǎn)或立意完全不與材料沾邊,不會(huì)論證,沒(méi)有條理或邏輯觀點(diǎn)或立意完全不與材料沾邊,不會(huì)論證,沒(méi)有條理或邏輯4. 幾點(diǎn)說(shuō)明幾點(diǎn)說(shuō)明作文評(píng)分應(yīng)堅(jiān)持兼顧作文評(píng)分應(yīng)堅(jiān)持兼顧“語(yǔ)文素養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)”。凡詞匯貧乏、語(yǔ)言無(wú)味、面目可憎者,。凡詞匯貧乏、語(yǔ)言無(wú)味、面目可憎者,凡前言不搭后語(yǔ)、邏輯思路混亂者,凡書寫潦草、錯(cuò)別字病句較多者,一律下凡前言不搭后語(yǔ)、邏輯思路混亂者,凡書寫潦草、錯(cuò)別字病句較多者,一律下浮一個(gè)檔次;嚴(yán)重者直接判入六類卷。浮一個(gè)檔次;嚴(yán)重者直接判入六類卷。文體模糊不明,最高不超過(guò)文體模糊不明,最高不超過(guò)41分
9、;文體不倫不類,且語(yǔ)文素養(yǎng)較差者,分;文體不倫不類,且語(yǔ)文素養(yǎng)較差者,視為六類卷。視為六類卷。特別提醒,不能只從立意上簡(jiǎn)單評(píng)分。一方面,同一角度中的立意表達(dá)特別提醒,不能只從立意上簡(jiǎn)單評(píng)分。一方面,同一角度中的立意表達(dá)有高下之分;另一方面,即使同一立意,也要看文章寫得如何。有高下之分;另一方面,即使同一立意,也要看文章寫得如何。5.個(gè)案處理個(gè)案處理確認(rèn)為抄襲,其中有三分之二以上篇幅與原作相同,最高不超過(guò)確認(rèn)為抄襲,其中有三分之二以上篇幅與原作相同,最高不超過(guò)20分;分;內(nèi)容基本相同的,最高不超過(guò)內(nèi)容基本相同的,最高不超過(guò)10分。分。寫成詩(shī)歌的,一律提交復(fù)查組處理。寫成詩(shī)歌的,一律提交復(fù)查組處理
10、。完篇而字?jǐn)?shù)不足,正常評(píng)分之后,再扣字?jǐn)?shù)不足分,每完篇而字?jǐn)?shù)不足,正常評(píng)分之后,再扣字?jǐn)?shù)不足分,每50字扣字扣1分,扣分,扣滿滿3分為止;明顯未完篇的文章,視篇幅和內(nèi)容的實(shí)際情況而定,但最高不能分為止;明顯未完篇的文章,視篇幅和內(nèi)容的實(shí)際情況而定,但最高不能超過(guò)超過(guò)46分(不滿分(不滿100字,字,05分;分;200字左右,字左右,610分;分;300字左右,字左右,1120分;分;400字左右,字左右,2130分;分;500字左右,字左右,3140分;分;600字左右字左右4146分);未完分);未完篇的文章不再扣字?jǐn)?shù)不足分。篇的文章不再扣字?jǐn)?shù)不足分。游戲考試、游戲人生、語(yǔ)言格調(diào)很低的游戲考
11、試、游戲人生、語(yǔ)言格調(diào)很低的“問(wèn)題卷問(wèn)題卷”,最高不超過(guò),最高不超過(guò)40分;凡分;凡思想感情庸俗低下,即使切題,最高不超過(guò)思想感情庸俗低下,即使切題,最高不超過(guò)20分;如果內(nèi)容惡俗不堪,最高不分;如果內(nèi)容惡俗不堪,最高不超過(guò)超過(guò)10分。分。卷面、錯(cuò)別字扣分,每錯(cuò)(別)一字扣卷面、錯(cuò)別字扣分,每錯(cuò)(別)一字扣1分,扣滿分,扣滿5分為止。分為止。無(wú)標(biāo)題,扣無(wú)標(biāo)題,扣2分。分。附:范文附:范文6篇篇:1、孤獨(dú)的人是高貴的孤獨(dú)的人是高貴的; 2、孤獨(dú)者,自遠(yuǎn)方孤獨(dú)者,自遠(yuǎn)方; 3、向善之路需向善之路需我們一起走我們一起走; 4、獨(dú)行者的舞蹈獨(dú)行者的舞蹈; 5、孤身破繭,方能成蝶孤身破繭,方能成蝶; 6
12、、獨(dú)自前行獨(dú)自前行(范文(范文1)孤獨(dú)的人是高貴的孤獨(dú)的人是高貴的有學(xué)生發(fā)郵件給我,他說(shuō)他喜歡課余翻閱紅樓夢(mèng)麥田里的守望者有學(xué)生發(fā)郵件給我,他說(shuō)他喜歡課余翻閱紅樓夢(mèng)麥田里的守望者等名著,不曉得明星八卦,也不關(guān)心成績(jī)排名,和同學(xué)們往往話不投機(jī),覺(jué)等名著,不曉得明星八卦,也不關(guān)心成績(jī)排名,和同學(xué)們往往話不投機(jī),覺(jué)得自己很孤獨(dú)。我回信告訴他,有一首歌叫得自己很孤獨(dú)。我回信告訴他,有一首歌叫“孤獨(dú)的人是可恥的孤獨(dú)的人是可恥的”,它錯(cuò)了,它錯(cuò)了,應(yīng)該是應(yīng)該是“孤獨(dú)的人是高貴的孤獨(dú)的人是高貴的”。 一些人總把一些人總把“孤單孤單”與與“孤獨(dú)孤獨(dú)”混為一談。孤單,基本上指形體而言:煢煢混為一談。孤單,基本上
13、指形體而言:煢煢孑立,形影相吊。孤單,會(huì)產(chǎn)生精神上的寂寞、思念,往下走,便是無(wú)聊;孑立,形影相吊。孤單,會(huì)產(chǎn)生精神上的寂寞、思念,往下走,便是無(wú)聊;往上而去,才是孤獨(dú)。但很多人其實(shí)上不了那個(gè)層次。孤獨(dú),基本上是精神往上而去,才是孤獨(dú)。但很多人其實(shí)上不了那個(gè)層次。孤獨(dú),基本上是精神層面的。因?yàn)橛行┤?,即使他置身于人群中,他也是孤?dú)的。比如魯迅,在層面的。因?yàn)橛行┤?,即使他置身于人群中,他也是孤?dú)的。比如魯迅,在一個(gè)滿是沉睡者的鐵屋子里,仍要孤獨(dú)地吶喊幾聲。一個(gè)滿是沉睡者的鐵屋子里,仍要孤獨(dú)地吶喊幾聲。 孤獨(dú),意味著與眾不同。當(dāng)一個(gè)社會(huì),孤獨(dú),意味著與眾不同。當(dāng)一個(gè)社會(huì),“舉世皆濁舉世皆濁”“眾人
14、皆醉眾人皆醉”時(shí),你仍時(shí),你仍然保留清白保持清醒,你可能被世俗邊緣化了,但你卻擁有了一顆高貴的靈然保留清白保持清醒,你可能被世俗邊緣化了,但你卻擁有了一顆高貴的靈魂。有些人,在人生之路上,注定要孤獨(dú)前行,獨(dú)自承擔(dān)一切。北宋仁宗時(shí),魂。有些人,在人生之路上,注定要孤獨(dú)前行,獨(dú)自承擔(dān)一切。北宋仁宗時(shí),有個(gè)宰相叫呂夷簡(jiǎn),位高權(quán)重,濫用私人,朝廷腐敗不堪。百官都巴結(jié)阿諛有個(gè)宰相叫呂夷簡(jiǎn),位高權(quán)重,濫用私人,朝廷腐敗不堪。百官都巴結(jié)阿諛?biāo)?,偏偏有個(gè)人向皇上連上奏折,檢舉呂夷簡(jiǎn)。那個(gè)人便是他,偏偏有個(gè)人向皇上連上奏折,檢舉呂夷簡(jiǎn)。那個(gè)人便是“先天下之憂而憂,先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)后天下之樂(lè)而樂(lè)”的
15、范仲淹。檢舉的下場(chǎng)自然不妙,他被貶官,還差點(diǎn)丟了性的范仲淹。檢舉的下場(chǎng)自然不妙,他被貶官,還差點(diǎn)丟了性命。但是范仲淹仍然無(wú)怨無(wú)悔,他說(shuō)自己命。但是范仲淹仍然無(wú)怨無(wú)悔,他說(shuō)自己“寧鳴而死,不默而生寧鳴而死,不默而生”。一千多年。一千多年后,他的同鄉(xiāng)林昭實(shí)現(xiàn)了這個(gè)諾言。林昭,北大才女,在大饑荒時(shí),她調(diào)查后,他的同鄉(xiāng)林昭實(shí)現(xiàn)了這個(gè)諾言。林昭,北大才女,在大饑荒時(shí),她調(diào)查民情,寫信給中央領(lǐng)導(dǎo)反映民間疾苦。結(jié)果,她被視作民情,寫信給中央領(lǐng)導(dǎo)反映民間疾苦。結(jié)果,她被視作“反革命分子反革命分子”,被捕,被捕入獄。在獄中,她仍用血書為自己辯白。最終,她于入獄。在獄中,她仍用血書為自己辯白。最終,她于1968年
16、被槍決,年僅年被槍決,年僅36歲。歲。 無(wú)論范仲淹,還是林昭,他們當(dāng)時(shí)面臨的困境,是蕓蕓眾生無(wú)論范仲淹,還是林昭,他們當(dāng)時(shí)面臨的困境,是蕓蕓眾生們也面對(duì)的,但為何只有他們站了出來(lái),并且說(shuō)了出來(lái)?因?yàn)樗麄円裁鎸?duì)的,但為何只有他們站了出來(lái),并且說(shuō)了出來(lái)?因?yàn)樗麄冃刂杏幸环N叫良知的東西,不斷撞擊他們的心坎,使得真理如們胸中有一種叫良知的東西,不斷撞擊他們的心坎,使得真理如杜鵑啼血般喚出。當(dāng)年,范仲淹的朋友勸他不要做杜鵑啼血般喚出。當(dāng)年,范仲淹的朋友勸他不要做“一只專門叫一只專門叫喚的烏鴉喚的烏鴉”,只管自己吃喝便好;林昭的親友也勸她不要做,只管自己吃喝便好;林昭的親友也勸她不要做“碰石碰石頭的雞蛋頭
17、的雞蛋”:他們?cè)谌松缆飞鲜枪陋?dú)的。然而,時(shí)過(guò)境遷,大:他們?cè)谌松缆飞鲜枪陋?dú)的。然而,時(shí)過(guò)境遷,大浪淘沙之后,他們的精神終于閃出了高貴的光芒。浪淘沙之后,他們的精神終于閃出了高貴的光芒。 夜深人靜的時(shí)候,有人在庸庸碌碌,有人在紙醉金迷,而我,夜深人靜的時(shí)候,有人在庸庸碌碌,有人在紙醉金迷,而我,更愿意泡一杯茶,思考一下更愿意泡一杯茶,思考一下“我們是誰(shuí)?我們從哪里來(lái)?要到哪我們是誰(shuí)?我們從哪里來(lái)?要到哪里去?里去?”,寫點(diǎn)文字。那封回信的最后,我寫道:,寫點(diǎn)文字。那封回信的最后,我寫道:“做一個(gè)精神明做一個(gè)精神明亮的孤獨(dú)者吧!走自己的路,讓別人去說(shuō)吧!亮的孤獨(dú)者吧!走自己的路,讓別人去說(shuō)吧!
18、”(范文(范文2)孤獨(dú)者,自遠(yuǎn)方孤獨(dú)者,自遠(yuǎn)方 孤獨(dú),是人生而具有的本性。孤獨(dú)是一條黑暗的鐵軌,你永遠(yuǎn)不知道前孤獨(dú),是人生而具有的本性。孤獨(dú)是一條黑暗的鐵軌,你永遠(yuǎn)不知道前面會(huì)有什么,毀滅抑或光明。有人說(shuō):面會(huì)有什么,毀滅抑或光明。有人說(shuō):“如果你想走得快,一個(gè)人走。如果你想走得快,一個(gè)人走。”時(shí)代時(shí)代的先驅(qū)與社會(huì)的推進(jìn)者是走得快的人。他們都是孤獨(dú)者。的先驅(qū)與社會(huì)的推進(jìn)者是走得快的人。他們都是孤獨(dú)者。為何?因?yàn)闆](méi)有世俗繁瑣的牽絆,沒(méi)有與同伴內(nèi)訌的機(jī)會(huì),他們孤獨(dú)向?yàn)楹??因?yàn)闆](méi)有世俗繁瑣的牽絆,沒(méi)有與同伴內(nèi)訌的機(jī)會(huì),他們孤獨(dú)向前,僅憑孤勇。前,僅憑孤勇。梵梵高孤獨(dú),身為一個(gè)藝術(shù)家,他的孤獨(dú)感尤其明
19、顯,人們無(wú)法理解他的高孤獨(dú),身為一個(gè)藝術(shù)家,他的孤獨(dú)感尤其明顯,人們無(wú)法理解他的作品。貧困、饑餓將他壓迫得發(fā)瘋,用手術(shù)刀為自己刻下最后一筆。但是一作品。貧困、饑餓將他壓迫得發(fā)瘋,用手術(shù)刀為自己刻下最后一筆。但是一億七千萬(wàn)的向日葵卻證明他的水平比同期作者前進(jìn)幾許,他不是瘋子。億七千萬(wàn)的向日葵卻證明他的水平比同期作者前進(jìn)幾許,他不是瘋子。他只是一個(gè)孤獨(dú)行前于其他畫家的人。他只是一個(gè)孤獨(dú)行前于其他畫家的人。孤獨(dú)者往往不能得到當(dāng)時(shí)世人的理解,因?yàn)樗麄兊乃季S方式高于現(xiàn)世,孤獨(dú)者往往不能得到當(dāng)時(shí)世人的理解,因?yàn)樗麄兊乃季S方式高于現(xiàn)世,不能被固定的先入為主的民眾所理解與支持。孤獨(dú)的先行者便會(huì)從內(nèi)心感到不能被
20、固定的先入為主的民眾所理解與支持。孤獨(dú)的先行者便會(huì)從內(nèi)心感到一種難以驅(qū)散的陰霾,只能埋首于他們孤獨(dú)的事業(yè)之中。一種難以驅(qū)散的陰霾,只能埋首于他們孤獨(dú)的事業(yè)之中。 愛(ài)因斯坦性格孤僻,小時(shí)曾被老師責(zé)罵不可理喻,卻提出了相對(duì)論這個(gè)愛(ài)因斯坦性格孤僻,小時(shí)曾被老師責(zé)罵不可理喻,卻提出了相對(duì)論這個(gè)偉大的觀點(diǎn);司馬遷蒙受奇恥大辱,在眾人不齒之下,含淚揮就一部坎坷壯偉大的觀點(diǎn);司馬遷蒙受奇恥大辱,在眾人不齒之下,含淚揮就一部坎坷壯闊的史詩(shī);哥白尼堅(jiān)持真理的火炬不會(huì)熄滅,提出的日心說(shuō)不被世人理解,闊的史詩(shī);哥白尼堅(jiān)持真理的火炬不會(huì)熄滅,提出的日心說(shuō)不被世人理解,便用生命去推動(dòng)真理的前行。便用生命去推動(dòng)真理的前行
21、。所以,瘋子是孤獨(dú)的,天才也是孤獨(dú)的。所以,瘋子是孤獨(dú)的,天才也是孤獨(dú)的。 真正孤獨(dú)者是堅(jiān)貞于自己的內(nèi)心,抵得住誘惑,淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn)。真正孤獨(dú)者是堅(jiān)貞于自己的內(nèi)心,抵得住誘惑,淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn)。居里夫人將獎(jiǎng)牌當(dāng)成給孩子的玩具,錢鐘書謝絕記者采訪,他們需要的是專居里夫人將獎(jiǎng)牌當(dāng)成給孩子的玩具,錢鐘書謝絕記者采訪,他們需要的是專心心“坐冷凳坐冷凳”的孤獨(dú)與安靜。哪怕的孤獨(dú)與安靜。哪怕“發(fā)明大王發(fā)明大王”愛(ài)迪生一生發(fā)明數(shù)不勝數(shù),但他愛(ài)迪生一生發(fā)明數(shù)不勝數(shù),但他在晚年浮躁,喜愛(ài)名利,也就算不上是一個(gè)真正的孤獨(dú)者。在晚年浮躁,喜愛(ài)名利,也就算不上是一個(gè)真正的孤獨(dú)者。孤獨(dú)者在引領(lǐng)技術(shù)走向,推
22、動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí),也要注意民眾的孤獨(dú)者在引領(lǐng)技術(shù)走向,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí),也要注意民眾的“同化同化”。人的性格中隱約有群體意識(shí),會(huì)理所當(dāng)然地少數(shù)服從多數(shù),孤獨(dú)者要不有舌人的性格中隱約有群體意識(shí),會(huì)理所當(dāng)然地少數(shù)服從多數(shù),孤獨(dú)者要不有舌戰(zhàn)群儒的本領(lǐng),就要有充耳不聞的本事。很多人本是一個(gè)人走,被呼喊幾聲,戰(zhàn)群儒的本領(lǐng),就要有充耳不聞的本事。很多人本是一個(gè)人走,被呼喊幾聲,便成了蕓蕓眾生的一員。所以孤獨(dú)者便成了蕓蕓眾生的一員。所以孤獨(dú)者“高處不勝寒高處不勝寒”,少而珍貴,受到世人的,少而珍貴,受到世人的敬仰或是不解。敬仰或是不解。如果你想走得快,請(qǐng)一個(gè)人走吧。成就大業(yè)的人總得忍受常人不能忍受如果你想
23、走得快,請(qǐng)一個(gè)人走吧。成就大業(yè)的人總得忍受常人不能忍受的孤獨(dú),苦心孤詣,不迷失于眾。孤獨(dú)者,自遠(yuǎn)方。的孤獨(dú),苦心孤詣,不迷失于眾。孤獨(dú)者,自遠(yuǎn)方。點(diǎn)評(píng):點(diǎn)評(píng): 文章很好地詮釋了文章很好地詮釋了“孤獨(dú)孤獨(dú)”和和“遠(yuǎn)方遠(yuǎn)方”以及他們的關(guān)系,通過(guò)時(shí)代先驅(qū)梵以及他們的關(guān)系,通過(guò)時(shí)代先驅(qū)梵高、高、愛(ài)因斯坦、司馬遷、哥白尼等不被人理解的孤獨(dú)以及他們?nèi)〉玫某删?,得出?ài)因斯坦、司馬遷、哥白尼等不被人理解的孤獨(dú)以及他們?nèi)〉玫某删?,得出了了“瘋子是孤?dú)的,天才也是孤獨(dú)的瘋子是孤獨(dú)的,天才也是孤獨(dú)的”的觀點(diǎn)。又用居里夫人、錢鐘書的事例的觀點(diǎn)。又用居里夫人、錢鐘書的事例說(shuō)明孤獨(dú)者說(shuō)明孤獨(dú)者“抵得住誘惑,淡泊以明志,寧
24、靜以致遠(yuǎn)。抵得住誘惑,淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn)?!辈⑶矣脨?ài)迪生來(lái)說(shuō)明并且用愛(ài)迪生來(lái)說(shuō)明什么是正真的孤獨(dú)者,全文觀點(diǎn)新穎深刻,富有辯證性,材料豐富典型,有什么是正真的孤獨(dú)者,全文觀點(diǎn)新穎深刻,富有辯證性,材料豐富典型,有說(shuō)服力,語(yǔ)言表達(dá)流暢。評(píng)分:(說(shuō)服力,語(yǔ)言表達(dá)流暢。評(píng)分:(53分)分)(范文(范文3)向善之路需我們一起走向善之路需我們一起走 正如非洲諺語(yǔ)所說(shuō):正如非洲諺語(yǔ)所說(shuō):“一個(gè)人可以走得很快,但不可能走得很一個(gè)人可以走得很快,但不可能走得很遠(yuǎn),只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。遠(yuǎn),只有一群人才能走得更遠(yuǎn)?!毕蛏浦?,回歸善良之路僅靠向善之路,回歸善良之路僅靠個(gè)人是不可能走得很遠(yuǎn)的,需要我們一起走
25、。個(gè)人是不可能走得很遠(yuǎn)的,需要我們一起走。 孟子曾說(shuō):孟子曾說(shuō):“人性本善。然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化,社會(huì)各階層的人性本善。然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化,社會(huì)各階層的深刻變革,思想多元,多樣,多變趨勢(shì)明顯。金錢崇拜,一切貨深刻變革,思想多元,多樣,多變趨勢(shì)明顯。金錢崇拜,一切貨幣化讓越來(lái)越多的人陷入思想迷茫。善正被利益所驅(qū)逐,善良之幣化讓越來(lái)越多的人陷入思想迷茫。善正被利益所驅(qū)逐,善良之心不過(guò)是可有可無(wú)之物。于是心不過(guò)是可有可無(wú)之物。于是“碰瓷碰瓷”大戲荒誕上演,大戲荒誕上演,“毒膠毒膠囊囊”“毒藥園毒藥園”事件頻頻曝出。東郭先生被蛇咬在各大城市交叉并事件頻頻曝出。東郭先生被蛇咬在各大城市交叉并行。好人難做,
26、人善被人欺是很多人在現(xiàn)實(shí)中的無(wú)奈感慨。行。好人難做,人善被人欺是很多人在現(xiàn)實(shí)中的無(wú)奈感慨。 然而,長(zhǎng)此以往是極不利于社會(huì)穩(wěn)定。善良的本性是社會(huì)道德然而,長(zhǎng)此以往是極不利于社會(huì)穩(wěn)定。善良的本性是社會(huì)道德的基礎(chǔ)。善是溫暖人心的一盞明燈。若是去了它,整個(gè)社會(huì)就會(huì)的基礎(chǔ)。善是溫暖人心的一盞明燈。若是去了它,整個(gè)社會(huì)就會(huì)黑暗,就會(huì)被冷漠所包圍。而冷漠卻又是恐怖主義這顆毒瘤所最黑暗,就會(huì)被冷漠所包圍。而冷漠卻又是恐怖主義這顆毒瘤所最需要的。昆明事件不正是這最好的例證嗎?需要的。昆明事件不正是這最好的例證嗎? 回歸善良之路,找尋向善之道不是僅靠幾個(gè)富人捐獻(xiàn)一筆錢就回歸善良之路,找尋向善之道不是僅靠幾個(gè)富人捐
27、獻(xiàn)一筆錢就足以解決的。也絕不是就幾位作家寫幾篇文章極力呼吁的人們要足以解決的。也絕不是就幾位作家寫幾篇文章極力呼吁的人們要向善,要堅(jiān)守心中善的理念就能解決的,它所需要的是整個(gè)社會(huì)向善,要堅(jiān)守心中善的理念就能解決的,它所需要的是整個(gè)社會(huì)的共同努力。的共同努力。 魯迅曾說(shuō):我想希望是本無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú),這正如地上魯迅曾說(shuō):我想希望是本無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú),這正如地上的路,世上本沒(méi)有路,走的人多了,也便有了路。魯迅在故鄉(xiāng)的路,世上本沒(méi)有路,走的人多了,也便有了路。魯迅在故鄉(xiāng)結(jié)尾這段精辟的話飽含了他對(duì)后來(lái)者的希望,希望他們一起為爭(zhēng)結(jié)尾這段精辟的話飽含了他對(duì)后來(lái)者的希望,希望他們一起為爭(zhēng)取新生活而努力。
28、而如今這條向善之道雖有著希望,但若沒(méi)有社取新生活而努力。而如今這條向善之道雖有著希望,但若沒(méi)有社會(huì)各成員的共同努力,這希望是本無(wú)所謂有的。會(huì)各成員的共同努力,這希望是本無(wú)所謂有的。 在道德規(guī)范不足以來(lái)約束人們行為之時(shí),法律便是讓人們走在道德規(guī)范不足以來(lái)約束人們行為之時(shí),法律便是讓人們走上向善道路的最好保障。完善法規(guī),政府應(yīng)引領(lǐng)社會(huì)向善的標(biāo)榜上向善道路的最好保障。完善法規(guī),政府應(yīng)引領(lǐng)社會(huì)向善的標(biāo)榜作用。而全社會(huì)各成員也要修身養(yǎng)性,把外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為作用。而全社會(huì)各成員也要修身養(yǎng)性,把外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德修養(yǎng)。真正建立起公正,文明,和諧,富強(qiáng),民主的內(nèi)在的道德修養(yǎng)。真正建立起公正,文
29、明,和諧,富強(qiáng),民主的新社會(huì)。新社會(huì)。 周國(guó)平曾說(shuō):渴望與渴望者相遇,便有了家。向善之路正因周國(guó)平曾說(shuō):渴望與渴望者相遇,便有了家。向善之路正因?yàn)橛辛吮姸嗟目释咭黄饠y手努力,才會(huì)有希望。而要把這條路為有了眾多的渴望者一起攜手努力,才會(huì)有希望。而要把這條路走的更遠(yuǎn),也需要更多的人參與。唯有如此,聲勢(shì)浩蕩的向善之走的更遠(yuǎn),也需要更多的人參與。唯有如此,聲勢(shì)浩蕩的向善之路才最有號(hào)召力,才最有可能讓社會(huì)和諧。路才最有號(hào)召力,才最有可能讓社會(huì)和諧。(范文(范文4)獨(dú)行者的舞蹈獨(dú)行者的舞蹈 西南聯(lián)大時(shí),在校園的某個(gè)角落里總能見(jiàn)到一個(gè)身影停留在路西南聯(lián)大時(shí),在校園的某個(gè)角落里總能見(jiàn)到一個(gè)身影停留在路燈桿前
30、,指手畫腳的站上半天或一天,他不是別人,更不是瘋子,燈桿前,指手畫腳的站上半天或一天,他不是別人,更不是瘋子,而是西南聯(lián)大學(xué)子眼中的而是西南聯(lián)大學(xué)子眼中的“圣人圣人”曾昭倫。他在干嘛?在與燈曾昭倫。他在干嘛?在與燈桿滔滔不絕的暢談這化學(xué)上的新研究。桿滔滔不絕的暢談這化學(xué)上的新研究。 他是被雨淋壞了還是走火入魔了,都不是。一位置身于科學(xué)的他是被雨淋壞了還是走火入魔了,都不是。一位置身于科學(xué)的大師當(dāng)無(wú)處覓知音時(shí),選擇與燈桿來(lái)長(zhǎng)酣暢淋漓的靈魂的大師當(dāng)無(wú)處覓知音時(shí),選擇與燈桿來(lái)長(zhǎng)酣暢淋漓的靈魂的“舞蹈舞蹈”,足矣足矣。這就是聰明人獨(dú)處的智慧。足矣足矣。這就是聰明人獨(dú)處的智慧。 正如龍應(yīng)臺(tái)所說(shuō):正如龍應(yīng)
31、臺(tái)所說(shuō):“有些路只能一個(gè)人走,有些關(guān),只能一個(gè)有些路只能一個(gè)人走,有些關(guān),只能一個(gè)人過(guò)。人過(guò)?!蔽覀兓蛟S在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)中掙扎太久,在我們或許在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)中掙扎太久,在“人人網(wǎng)人人網(wǎng)”中被束縛的太緊了,以至于忘記了生活里還有一種存在方式中被束縛的太緊了,以至于忘記了生活里還有一種存在方式獨(dú)自呆在自己的角落。獨(dú)自呆在自己的角落?!叭耸侨壕觿?dòng)物人是群居動(dòng)物”,“魯賓遜的生活不可能魯賓遜的生活不可能再存在再存在”,正是在這樣思想的裹挾下,人們?cè)絹?lái)越不遠(yuǎn)選擇,正是在這樣思想的裹挾下,人們?cè)絹?lái)越不遠(yuǎn)選擇“獨(dú)獨(dú)自自”。面對(duì)失戀,工作壓力大等問(wèn)題,更多的人會(huì)叫上一群好朋。面對(duì)失戀,工作壓力大等問(wèn)題,
32、更多的人會(huì)叫上一群好朋友點(diǎn)上一桌大餐,來(lái)場(chǎng)不醉不歸的氣勢(shì)。然而,轟轟烈烈的宣泄友點(diǎn)上一桌大餐,來(lái)場(chǎng)不醉不歸的氣勢(shì)。然而,轟轟烈烈的宣泄后真能度過(guò)這個(gè)坎嗎?即使當(dāng)時(shí)看明白了,暢快了,一覺(jué)醒來(lái),后真能度過(guò)這個(gè)坎嗎?即使當(dāng)時(shí)看明白了,暢快了,一覺(jué)醒來(lái),你依舊是原來(lái)的你,因?yàn)殪`魂深處的自己沒(méi)有改變。你依舊是原來(lái)的你,因?yàn)殪`魂深處的自己沒(méi)有改變。 想要真正地尋求自我本真或是完成生命的蛻變,就必須敢于想要真正地尋求自我本真或是完成生命的蛻變,就必須敢于獨(dú)自面對(duì)。還記得蝴蝶化繭成蝶的過(guò)程嗎?自然選擇在達(dá)爾文眼獨(dú)自面對(duì)。還記得蝴蝶化繭成蝶的過(guò)程嗎?自然選擇在達(dá)爾文眼中就是中就是“獨(dú)自進(jìn)化獨(dú)自進(jìn)化”的意義。生活
33、中的背包客中有許多就已明白其的意義。生活中的背包客中有許多就已明白其中的道理,他們放棄旅行社量身定制的舒適的旅程,放棄眾人相中的道理,他們放棄旅行社量身定制的舒適的旅程,放棄眾人相伴的熱鬧與扶持,毅然只帶上一個(gè)輕便的行囊,匆匆獨(dú)自向前趕伴的熱鬧與扶持,毅然只帶上一個(gè)輕便的行囊,匆匆獨(dú)自向前趕路,因?yàn)檫@樣,他們看到了更多的景色,有許多是在被路,因?yàn)檫@樣,他們看到了更多的景色,有許多是在被“牽絆牽絆”中中忽略的美景。在獨(dú)自旅行的過(guò)程中,有寂寞相伴,但也正因?yàn)槿绾雎缘拿谰啊T讵?dú)自旅行的過(guò)程中,有寂寞相伴,但也正因?yàn)槿绱?,我們才能與靈魂直接而純粹的相遇,天地之間,心與我之外此,我們才能與靈魂直接而純粹
34、的相遇,天地之間,心與我之外沒(méi)有其他的。于是李娟從阿勒泰中體會(huì)到了人性的淳樸,沙漠中沒(méi)有其他的。于是李娟從阿勒泰中體會(huì)到了人性的淳樸,沙漠中閃光的生命。旅行是這樣的,學(xué)術(shù)亦然,趙元任,金岳霖閃光的生命。旅行是這樣的,學(xué)術(shù)亦然,趙元任,金岳霖這這些大師不都是在演繹著獨(dú)舞時(shí),迸發(fā)思想的火花。些大師不都是在演繹著獨(dú)舞時(shí),迸發(fā)思想的火花。 “我將在孤獨(dú)中老去。我將在孤獨(dú)中老去?!比鸬渑踔械呐蹩颗缘膱?zhí)著瑞典女王中的女王靠女性的執(zhí)著去獨(dú)自詮釋愛(ài)情的意義,這樣的境界常人難以觸及,這當(dāng)然也是去獨(dú)自詮釋愛(ài)情的意義,這樣的境界常人難以觸及,這當(dāng)然也是可以理解的,畢竟每個(gè)人的天資不同,怎能要求每個(gè)人都像小賢可
35、以理解的,畢竟每個(gè)人的天資不同,怎能要求每個(gè)人都像小賢一郎一樣,獨(dú)坐空禪中頓悟人生,頓悟世俗。但我們需懂得欣賞一郎一樣,獨(dú)坐空禪中頓悟人生,頓悟世俗。但我們需懂得欣賞那些獨(dú)行者的舞蹈,并也努力去嘗試。孤獨(dú)星球(那些獨(dú)行者的舞蹈,并也努力去嘗試。孤獨(dú)星球(Lonely Planet)中就提倡人們:)中就提倡人們:“多單獨(dú)行走吧!多單獨(dú)行走吧!”(范文(范文5)孤身破繭,方能成蝶孤身破繭,方能成蝶 在人生的重要關(guān)口,在你的身心因外界的重壓而瀕臨崩潰時(shí),沒(méi)有人能幫在人生的重要關(guān)口,在你的身心因外界的重壓而瀕臨崩潰時(shí),沒(méi)有人能幫得了你,你只能獨(dú)自一人,沖破生命的繭,最終成蝶。得了你,你只能獨(dú)自一人,沖
36、破生命的繭,最終成蝶。 孤獨(dú),是一種生命境界。孤獨(dú),是一種生命境界。 當(dāng)你孑然一身,你方有余力靜下心來(lái)考量自己的對(duì)錯(cuò)得失,才會(huì)在孤獨(dú)中當(dāng)你孑然一身,你方有余力靜下心來(lái)考量自己的對(duì)錯(cuò)得失,才會(huì)在孤獨(dú)中悟出人生的真諦。一如哀嘆悟出人生的真諦。一如哀嘆“寂寞沙洲冷寂寞沙洲冷”的蘇軾在黃州尋到了人生的淡定與的蘇軾在黃州尋到了人生的淡定與從容,懂得了收斂鋒芒又收獲了曠達(dá)樂(lè)觀的心境,是以方有從容,懂得了收斂鋒芒又收獲了曠達(dá)樂(lè)觀的心境,是以方有“大江東去,浪淘大江東去,浪淘盡盡”的千古佳音。又如褚時(shí)健在獄中自省,重拾對(duì)生活的希望與夢(mèng)想,開(kāi)山種的千古佳音。又如褚時(shí)健在獄中自省,重拾對(duì)生活的希望與夢(mèng)想,開(kāi)山種植
37、植“勵(lì)志橙勵(lì)志橙”,獨(dú)自一人走出失敗的陰影、喪女的悲痛,終是活出了另一份精,獨(dú)自一人走出失敗的陰影、喪女的悲痛,終是活出了另一份精彩。彩。 反觀當(dāng)今社會(huì),我們似乎是失去了承受孤獨(dú)的能力,也尋不著身處孤獨(dú)的反觀當(dāng)今社會(huì),我們似乎是失去了承受孤獨(dú)的能力,也尋不著身處孤獨(dú)的機(jī)會(huì)。這世界太過(guò)喧囂與嘈雜,別說(shuō)孤獨(dú),連靜下心來(lái)都很難做到,又何談機(jī)會(huì)。這世界太過(guò)喧囂與嘈雜,別說(shuō)孤獨(dú),連靜下心來(lái)都很難做到,又何談體悟人生,破繭成蝶呢。再者,現(xiàn)在的人大多懼怕孤獨(dú),防之如防洪水猛獸,體悟人生,破繭成蝶呢。再者,現(xiàn)在的人大多懼怕孤獨(dú),防之如防洪水猛獸,他們將自己埋進(jìn)人群,趨炎附勢(shì),嘩眾取寵,以求有人在自己身邊,給其
38、力他們將自己埋進(jìn)人群,趨炎附勢(shì),嘩眾取寵,以求有人在自己身邊,給其力量和支持。更有甚者,妄想著有人能幫自己打點(diǎn)好一切,免去親自跋涉、掙量和支持。更有甚者,妄想著有人能幫自己打點(diǎn)好一切,免去親自跋涉、掙扎的痛苦,以求安逸與毫無(wú)波瀾的混完一生。在此等繁華喧囂的年代,人們?cè)耐纯?,以求安逸與毫無(wú)波瀾的混完一生。在此等繁華喧囂的年代,人們終因從未經(jīng)歷過(guò)獨(dú)自一人的奮斗與掙扎而未被雕琢,都有著相似的精神形終因從未經(jīng)歷過(guò)獨(dú)自一人的奮斗與掙扎而未被雕琢,都有著相似的精神形狀狀無(wú)形態(tài),無(wú)棱角,沒(méi)有先圣先賢的傲骨雄心,也沒(méi)有有志之士、化蝶無(wú)形態(tài),無(wú)棱角,沒(méi)有先圣先賢的傲骨雄心,也沒(méi)有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。
39、之人的熠熠光芒。 沒(méi)有孤獨(dú)的打磨,沒(méi)有依靠自己的信心與膽量,被人用剪刀沒(méi)有孤獨(dú)的打磨,沒(méi)有依靠自己的信心與膽量,被人用剪刀破開(kāi)的繭里面只有雙翅皺縮的可憐生物。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)掙扎,就不破開(kāi)的繭里面只有雙翅皺縮的可憐生物。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)掙扎,就不會(huì)有足夠的力量展翅飛翔。正是因?yàn)槿绱?,而今我們的世界才貢?huì)有足夠的力量展翅飛翔。正是因?yàn)槿绱?,而今我們的世界才貢獻(xiàn)不出像尼采、梵高那樣清潔而神性的人物,因?yàn)槿藗兡筒蛔」芦I(xiàn)不出像尼采、梵高那樣清潔而神性的人物,因?yàn)槿藗兡筒蛔」陋?dú),沖不出生命的圍城,鉆不出生命的繭。獨(dú),沖不出生命的圍城,鉆不出生命的繭。 只有在孤獨(dú)中奮斗,直面孤獨(dú),才能有所悟、有所成。孤獨(dú)只有在孤獨(dú)中
40、奮斗,直面孤獨(dú),才能有所悟、有所成。孤獨(dú)能磨練你的意志,剛強(qiáng)你的靈魂。當(dāng)你的雙翅擁有了沖破屏障的能磨練你的意志,剛強(qiáng)你的靈魂。當(dāng)你的雙翅擁有了沖破屏障的力量,你才可以飛翔,向著高遠(yuǎn),向著澄明與純凈的太陽(yáng)。把繭力量,你才可以飛翔,向著高遠(yuǎn),向著澄明與純凈的太陽(yáng)。把繭中的黑暗拋在身后,成蝶。中的黑暗拋在身后,成蝶。 我愿化蝶,沖破生命的繭,單獨(dú)一個(gè)人去跋涉,無(wú)論路有多我愿化蝶,沖破生命的繭,單獨(dú)一個(gè)人去跋涉,無(wú)論路有多長(zhǎng),路有多遠(yuǎn),無(wú)論夜是多么黑暗,只有靠自己撐出一片光亮,長(zhǎng),路有多遠(yuǎn),無(wú)論夜是多么黑暗,只有靠自己撐出一片光亮,才有氣力飛翔于芳草鮮花叢中。才有氣力飛翔于芳草鮮花叢中。(范文(范文6)獨(dú)自前行獨(dú)自前行 我們必須獨(dú)自去面對(duì)生活,抵御世俗的功利化對(duì)我們心靈我們必須獨(dú)自去面對(duì)生活,抵御世俗的功利化對(duì)我們心靈的沖擊。的沖擊。 席慕蓉說(shuō):席慕蓉說(shuō):“在這人世間有些路非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)。在這人世間有些路非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)?!睕](méi)錯(cuò),為了維護(hù)我們的精神高貴與圣潔,我們必須獨(dú)自前行。沒(méi)錯(cuò),為了維護(hù)我們的精神高貴與圣潔,我們必須獨(dú)自前行。 我們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的年代,然而社會(huì)的進(jìn)步并我們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的年代,然而社會(huì)的進(jìn)步并非僅僅由物質(zhì)的繁榮與富足決定,精神的圣潔也應(yīng)是必不
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