2019-2020年高中政治 2.3.2文化在交流中傳播教案 新人教版必修3

1、2019-20202019-2020 年高中政治年高中政治 2 23 32 2 文化在交流中傳播教案新人教版必修文化在交流中傳播教案新人教版必修 3 3一、授課類型：講授新課二、授課時間：40 分鐘三、授課方式：多媒體四、教學(xué)目標(biāo)1、知識目標(biāo)（1）識記1文化傳播途徑有哪些。2文化傳播的傳播媒介的過程及作用。（2）、理解1現(xiàn)代傳媒的產(chǎn)生是否意味著舊的傳媒的消失。2中法文化交流的作用。（3）、分析通過所學(xué)內(nèi)容，分析傳媒的演變過程。2、能力目標(biāo)（1）能例舉史實說明傳播中華文化的重要事件和人物。（2）結(jié)合實際，運(yùn)用知識分析中法文化交流的必要性。（3） 通過觀看不同圖片、 不同視頻培養(yǎng)學(xué)生善于思考并能準(zhǔn)

2、確尋找信息的能力；通過表演可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性， 同時可以提高學(xué)生的綜合能力； 通過小組競賽可以增強(qiáng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神，有利于學(xué)生進(jìn)一步探索同一問題的不同答案。3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)了解文化傳播的作用，提高對加強(qiáng)中外文化交流的認(rèn)識，從而培養(yǎng)學(xué)生自覺成為中外文化交流的友好使者。歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，自覺推動中國文化走向世界。通過圖片視頻的展示增強(qiáng)學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感，并由此激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。四、教學(xué)方法：講授、提問、小品表演、小組競賽等五、教學(xué)過程：（一）、導(dǎo)入新課在日常生活中人們總是互相聊天，交流著各自的思想、觀點(diǎn)、知識等內(nèi)容，而在這個過程中，也就實現(xiàn)了文化的傳播。這也

3、就是我們本節(jié)要學(xué)習(xí)的內(nèi)容文化在交流中傳播。（二）、講授新課一、生活中的文化傳播1、文化傳播的含義（提問）文化交流、借鑒與融合的過程，就是文化傳播的過程。2、文化傳播的途徑虹播放視頻絲綢之路讓學(xué)生思考視頻中出現(xiàn)的是哪一種文化傳播的途徑。虹播放視頻絲綢之路讓學(xué)生思考視頻中出現(xiàn)的是哪一種文化傳播的途徑。1、商人進(jìn)行的貿(mào)易活動是文化傳播的重要途徑之一。2、人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。（展示圖片）永嘉之亂（兩晉）安史之亂（唐朝中期）靖康之亂（南宋）b播放視頻播放視頻古代古代“留學(xué)生留學(xué)生”讓學(xué)生思考視頻中出讓學(xué)生思考視頻中出現(xiàn)的是哪一種文化傳播的途現(xiàn)的是哪一種文化傳播的途徑。徑。3、教育是文化傳播

4、的又一重要途徑。一種更為直接的文化傳播方式是各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者。反學(xué)生表演反學(xué)生表演：小品小品梁祝私奔記梁祝私奔記b在在梁祝私奔記梁祝私奔記中梁山泊與祝英臺借助了中梁山泊與祝英臺借助了哪些現(xiàn)代化工具逃跑的哪些現(xiàn)代化工具逃跑的? ?二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段1、傳媒的發(fā)展口語-文字-印刷-電子和網(wǎng)絡(luò)。（聯(lián)系小品）2、大眾傳媒的標(biāo)志及方式以印刷媒體的推廣為標(biāo)志有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等形式。（聯(lián)系小品）3、當(dāng)前文化傳播的主要手段大眾傳媒a大擂臺（小組競賽）你知道哪些中外文化交流的史料大擂臺（小組競賽）你知道哪些中外文化交流的史料? ?b.視頻：鄭和下西洋視頻：鄭和下西洋三、文化交流

5、 1、文化交流的作用（1）為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。（“走出去”）（2）促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。（“引進(jìn)來”優(yōu)秀文化）研究性學(xué)習(xí)探究研究性學(xué)習(xí)探究現(xiàn)今， 各國間的聯(lián)系和交往日益緊密、 便捷， 那么， 面對全球化趨勢，在文化交流上我們應(yīng)該怎樣做？學(xué)生討論后，由代表總結(jié)大家意見。學(xué)生討論后，由代表總結(jié)大家意見。小結(jié)小結(jié)文生活中的文化傳播文化傳播的含義化文化傳播的途徑在交大眾傳媒傳媒的發(fā)展流大眾傳媒的標(biāo)志及方式中當(dāng)前文化傳播的主要手段傳播文化交流文化交流的作用現(xiàn)代社會文化交流的發(fā)展之要附：基本流程圖示新課開始話題引入結(jié)論：隨著社會的發(fā)展，文化傳播的手段越來越豐富2019-202

6、02019-2020 年高中政治年高中政治 2.32.3文化創(chuàng)新精品教案新人教版必修文化創(chuàng)新精品教案新人教版必修 3 3一、一、本課設(shè)計意圖本課設(shè)計意圖（一）（一）教育教學(xué)目標(biāo)教育教學(xué)目標(biāo)探究：生活中的文化傳播：文化傳播的現(xiàn)象貿(mào)易活動、人口遷展示：無處不在。商業(yè)徙、教育是文化傳播的視頻絲貿(mào)易、人口遷徙重要途徑綢之路寺對文化的影響L丿L丿探究：文化交流：鄭和下西歷史上的中外洋、坤輿萬文化交流；既歡迎各國全圖等國優(yōu)秀文化在我國中外文化交傳播，也要向世界傳流事例（播中華文化丿J1知識目標(biāo)0文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。0社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。o文化創(chuàng)新的作用。0人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。

7、o文化創(chuàng)新的途徑。o文化創(chuàng)新要堅持正確方向，克服錯誤傾向。2能力目標(biāo)0結(jié)合文化的交流、傳播和繼承、發(fā)展，感悟文化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新的能力。o結(jié)合人類社會實踐不斷發(fā)展的歷史，分析文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新的能力。o初步具備認(rèn)識和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。3情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)0初步確立文化創(chuàng)新的思想意識，投身社會實踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。0具有善于學(xué)習(xí)各民族文化長處的思想意識。（二）（二）課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求匯集實例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融

8、是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。二、二、教材分析教材分析（一）（一）本課的邏輯結(jié)構(gòu)分析本課的邏輯結(jié)構(gòu)分析本課由引言和“文化創(chuàng)新的源泉和作用”、“文化創(chuàng)新的途徑”兩個框的內(nèi)容構(gòu)成。第一框“文化創(chuàng)新的源泉和作用”，共設(shè)三個目。第一目“不盡的源泉，不竭的動力”，通過活動導(dǎo)入，引出文化創(chuàng)新與社會實踐之間的關(guān)系， 以開啟下文。 接著闡明社會實踐是“文化創(chuàng)新的必然要求， 是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。 ”隨著人類社會實踐的不斷發(fā)展，新問題、新情況層出不窮，這就要求思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，要解決新矛盾、新問題。無論是思想理論、73 科學(xué)技術(shù)還是文學(xué)藝術(shù)，如果不能反映生動、豐富的社會生活

9、，不能回答社會實踐提出的新問題，它們的生命力也就衰竭了。馬克思主義之所以永葆美妙之青春，一個根本原因就在于它能與時俱進(jìn)，不斷解決實踐中提出的新問題。同時，社會實踐不斷發(fā)展，也為文化發(fā)展和創(chuàng)新提供了更好的資源、條件。第二目“巨大的作用，深刻的意義”，主要闡述文化創(chuàng)新的作用。文化創(chuàng)新源于社會實踐，反過來又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。正如中國化的馬克思主義源于中國社會主義建設(shè)的實踐，反過來又對中國社會主義建設(shè)以巨大的理論指導(dǎo)作用一樣。在教學(xué)過程中，請引導(dǎo)學(xué)生體會：思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新，不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為了更好地服務(wù)實踐，推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這一層意思是從文化創(chuàng)新

10、的根本目的上講的。在學(xué)習(xí)過程中，還可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活與哲學(xué)課中實踐與認(rèn)識之間的辯證關(guān)系進(jìn)一步理解文化創(chuàng)新的根本目的這一教學(xué)內(nèi)容。從文化自身來說，創(chuàng)新是其生命力所在。任何民族的文化，如果不能隨著實踐的發(fā)展而不斷回答新問題，為實踐發(fā)展起推動作用，它的生命力也就衰竭了，也就不存在發(fā)展前途。從這個意義上說，創(chuàng)新是文化的生命。一個民族文化的發(fā)展前途如何，在很大程度上取決于其創(chuàng)新力的大小。中華文化之所以在世界文化相互激蕩的環(huán)境中呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，根本原因就在于它具有巨大的創(chuàng)造力。中華文化綿延不絕的過程，就是一個不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的過程?？梢姡幕瘎?chuàng)新是推動社會實踐向前發(fā)展的重要動力，也是促進(jìn)自身生存和發(fā)展

11、的根本動因。第三目“呼喚文化創(chuàng)新的時代”，主要引導(dǎo)學(xué)生了解文化創(chuàng)新的方法。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水、無本之木。人民群眾是社會實踐的主體，是推動歷史向前發(fā)展的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。因此，要進(jìn)行中國特色社會主義文化創(chuàng)造，不是在書房里苦思冥想，而只有投身于中國特色社會主義建設(shè)偉大實踐，深入廣大人民的生活，了解他們的呼聲，了解人民群眾的精神文化需求，真正關(guān)注他們的根本利益，從他們的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能實現(xiàn)文化創(chuàng)新。事實證明，任何有生命力的文化作品，無不是源自廣大人民群眾的實踐。第二框“文化創(chuàng)新的途徑”設(shè)三個目。第一目“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”

12、通過活動導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生體會文化創(chuàng)新的基本途徑。任何文化創(chuàng)新都離不開社會實踐，從這個意義上說，立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“推陳出新、革故鼎新”的過程，也是一個不同民族文化相互交流、融合、借鑒的過程。第一目側(cè)重說明文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。傳統(tǒng)文化既是一個民族生存和發(fā)展的根基，也是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的前提。離開了對傳統(tǒng)文化的批判繼承，民族文化的創(chuàng)新也就成了一句空話。我們民族具有悠久的歷史和燦爛的文化，在新的時代條件下建設(shè)中國特色社會主義文化，就應(yīng)該尊重傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”。毛澤東指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。

13、”尊重傳統(tǒng)文化與“推陳出新、革故鼎新”是統(tǒng)一的。如果不結(jié)合新的時代特點(diǎn)，74 不根據(jù)新的社會實踐要求賦予民族傳統(tǒng)文化以時代氣息和時代特色， 傳統(tǒng)文化也就失去了自身的生命力。第二目“面向世界，博采眾長”。批判性地繼承傳統(tǒng)文化并賦予時代的活力，這是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的一條重要途徑。文化創(chuàng)新的另一條重要途徑是各民族文化相互交流、借鑒、融合。世界各民族的文化都有自己的特色， 有自身的長處。不同民族文化在相互交流、 融合的過程中，經(jīng)過綜合創(chuàng)新，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。可以說，人類文明的創(chuàng)新史，就是不同民族文化交互融合、不斷創(chuàng)新的歷史。沒有世界各民族文化的爭妍斗艷，就沒有世界文化的多姿多彩，也就沒有人類文

14、化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。應(yīng)該看到，作為一個民族的重要標(biāo)識，不同民族文化是有差異的。有差異就難免有矛盾甚至沖突。任何一個民族、一個國家的文化要發(fā)展、要創(chuàng)新，就不能因為不同文化之間存在這樣或那樣的差異，就盲目排斥其他民族和國家的文化，而要在尊重差異的前提下汲取其他民族和國家文化的長處。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族和國家文化的過程中，要堅持“以我為主、為我所用”的原則。第三目“堅持正確方向，克服錯誤傾向”，主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，在文化創(chuàng)新過程中要克服“守舊主義”和“民族虛無主義”兩種錯誤傾向。文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)文化。但是，如果一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，

15、拒絕接受新文化和任何外來文化，那么，也就談不上文化創(chuàng)新。那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，即“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的做法，也是不利于文化創(chuàng)新的。關(guān)于“守舊主義”和“民族虛無主義”，第十課中還會涉及到。在今天，建設(shè)中國特色社會主義文化，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于廣大人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大膽吸收世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新。（二）（二）探究活動的設(shè)計意圖探究活動的設(shè)計意圖探究活動一介紹了中國世紀(jì)大采風(fēng)活動。古代稱民歌為風(fēng)，因此稱搜集民間歌謠為采風(fēng)，現(xiàn)在泛指搜集民間一切民俗、藝術(shù)等材料。這次活動

16、突出的是實現(xiàn)小康、環(huán)保旅游、城鎮(zhèn)建設(shè)的主題，以中小城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和西部開發(fā)建設(shè)為重點(diǎn)。采風(fēng)的目的是為了創(chuàng)作更多的優(yōu)秀作品。要引導(dǎo)學(xué)生明白采風(fēng)從民間得來的活生生的藝術(shù)形式和材料是進(jìn)行文化創(chuàng)新的源泉，可以為文化創(chuàng)作提供新的素材、新的藝術(shù)形式、新的靈感等。在探究過程中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，采風(fēng)活動是一種社會實踐，它是文化創(chuàng)新的動力與源泉。探究活動二旨在引導(dǎo)學(xué)生體會不同的社會實踐對文化作品有不同的影響，認(rèn)識實踐是文化創(chuàng)作源泉的道理。探究活動三介紹了柳公權(quán)在博采眾長的基礎(chǔ)上形成了新的書體柳體，豐富了中國書法藝術(shù)，為書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。引導(dǎo)學(xué)生舉出其他發(fā)展、繁榮文化的例子，例如，齊白石對國畫技法的發(fā)展等

17、， 從而讓學(xué)生明白只有在實踐中不斷創(chuàng)新， 傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，是一個民族永葆生命力和富 75 有凝聚力的重要保證。探究活動四旨在從多個角度引導(dǎo)學(xué)生體會實踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展源泉的道理。探究活動五結(jié)合雕塑藝術(shù)、我國文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展過程，引導(dǎo)學(xué)生體會文化創(chuàng)新是一個立足于實踐基礎(chǔ)上的“推陳出新、革故鼎新”的過程。探究活動六結(jié)合“孝”這一中國傳統(tǒng)道德內(nèi)涵的變化，幫助學(xué)生體會文化創(chuàng)新要批判繼承傳統(tǒng)文化這一道理。探究活動七旨在引導(dǎo)學(xué)生感悟不同特色的文化相互交流、借鑒、融合是文化創(chuàng)新的重要途徑。探究活動八旨在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會實現(xiàn)中華文化創(chuàng)新要善于吸取其他民族文化的長

18、處，綜合創(chuàng)新。探究活動九引導(dǎo)學(xué)生辨析三種不同的觀點(diǎn)，形成對待外來文化的正確態(tài)度，增強(qiáng)分析問題的能力。（三）（三）本課重點(diǎn)、難點(diǎn)分析本課重點(diǎn)、難點(diǎn)分析1 1社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系首先，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉。社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的動力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。其次，文化創(chuàng)新對社會實踐有著巨大的作用和深刻的影響。創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。文化創(chuàng)新又可以推動社會實踐的發(fā)展。2 2如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤

19、傾向如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向? ?要堅持正確的方向，必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。要對傳統(tǒng)文化超越創(chuàng)新，就意味著突破，意味著創(chuàng)造一種既適應(yīng)時代要求又不失民族文化特質(zhì)和民族精神的新文化、新文明。在這里，超越創(chuàng)新和批判繼承是相輔相成的，批判繼承是超越創(chuàng)新的基礎(chǔ)。沒有批判繼承，所謂超越創(chuàng)新就是一句空話。反過來，超越創(chuàng)新是批判繼承必然要求，沒有超越創(chuàng)新，所謂批判繼承就毫無意義。所以必須既堅決反對一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化傾向的民族虛無主義、歷史虛無主義、“全盤西化”論，又高度地警惕和防止一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傳統(tǒng)保

20、守主義、守舊主義、封閉主義。對我們來說，要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方文化交匯點(diǎn)上，堅持把批判繼承和超越創(chuàng)新771 1基本流程圖示基本流程圖示辯證地統(tǒng)一起來，既批判地繼承傳統(tǒng)文化，使之內(nèi)化為我們民族的主體意識，又從時代的要求出發(fā)，賦予它以嶄新的時代意義，使之同時代精神相融合，努力開拓、創(chuàng)造中國特色的新文化。同時還要汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。只有這樣才能建設(shè)中國特色社會主義文化，努力鑄造中華文化的輝煌。76( (四四) ) 相關(guān)資料相關(guān)資料守舊主義：對待傳統(tǒng)文化的錯誤傾向之一。固守本民族的傳統(tǒng)文化

21、，因襲舊的習(xí)俗、觀念、制度等，拒絕接受新文化和外來文化。民族虛無主義：對待傳統(tǒng)文化的錯誤傾向之一。它和歷史虛無主義、文化虛無主義是相關(guān)的，是虛無主義在民族問題上的表現(xiàn)，民族虛無主義無視民族特點(diǎn)，抹煞民族差別，否定民族文化傳統(tǒng)和歷史遺產(chǎn)，甚至認(rèn)為民族是虛構(gòu)的概念，從根本上否認(rèn)民族的存在。三、三、教學(xué)建議教學(xué)建議( (一一) )教學(xué)提綱教學(xué)提綱第五課文化創(chuàng)新第五課文化創(chuàng)新一、文化創(chuàng)新的源泉和作用1不盡的源泉，不竭的動力(1) 文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新(2) 社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉(3) 社會實踐是文化創(chuàng)新的動力2巨大的作用，深刻的意義(1)創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭

22、動力(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮3呼喚文化創(chuàng)新的時代(1) 建設(shè)中國特色社會主義的新時期，是一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代(2) 人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體(3) 當(dāng)代中國文化創(chuàng)作者的使命和職責(zé)二、文化創(chuàng)新的途徑二、文化創(chuàng)新的途徑1繼承傳統(tǒng)，推陳出新(1)文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐(2)文化創(chuàng)新的重要途徑是“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”2面向世界，博采眾長(1)文化創(chuàng)新的重要途徑：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合(2)以我為主、為我所用3堅持正確方向，克服錯誤傾向(1)把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與

23、外來文化的關(guān)系(2)克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向( (二二) )課時安排課時安排2 課時。( (三三) ) 教學(xué)過程設(shè)計教學(xué)過程設(shè)計第一課時文化創(chuàng)新的源泉和作用第一課時文化創(chuàng)新的源泉和作用791 1基本流程圖示基本流程圖示2 2典型案例引入典型案例引入新民歌導(dǎo)人組織學(xué)生參加搜集新民歌、新民謠的活動，激發(fā)學(xué)生對新的文化創(chuàng)新作品的興趣，提高對社會實踐是文化創(chuàng)造的不盡源泉、不竭動力的認(rèn)識。78教師可在活動前，確定采集民歌、采集童謠的活動主題。然后組織學(xué)生分組制定采集方案，確定介紹新民歌的人員和各自要完成的任務(wù)。組織學(xué)生交流、討論，通過學(xué)生的分析、討論，深刻了解采集新民歌活動對文化

24、創(chuàng)作有哪些作用、采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新的關(guān)系?？梢圆捎醚莩旅窀琛⒗收b新民謠、對優(yōu)秀作品進(jìn)行文化評論與文藝分析等形式。3 3形成新的理念形成新的理念文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新實踐作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的有意識的社會性活動。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水。4師生共同探究o探究活動一可由教師介紹第四屆中國世紀(jì)大采風(fēng)活動的有關(guān)情況，聯(lián)系中國世紀(jì)大采風(fēng)活動及其成果，組織學(xué)生討論采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新的關(guān)系。o探究活動二建議在完成這一活動時，可組織學(xué)生搜集、整理魯迅和高爾基的成長經(jīng)歷和文學(xué)風(fēng)格方面的材料，鼓勵學(xué)生介紹兩位作家的代表性作品。在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生對比分析和討論兩位作家的文學(xué)作

25、品所反映的社會實踐有何不同。例如，魯迅和高爾基都寫過自己的童年，他們的童年有什么不同?o探究活動三在這一探究活動中，建議組織學(xué)生漫談中國書法，鼓勵學(xué)生介紹中國歷代著名的書法藝術(shù)流派、代表人物及代表作品，體會我國書法藝術(shù)正是由于不斷創(chuàng)新才獲得生生不息的生命力的道理。除了漫談中國書法藝術(shù)，還可以漫談中國繪畫、中國服裝、中國醫(yī)藥、中國手工藝等。O 探究活動四選擇學(xué)生熟悉的藝術(shù)作品分析文化創(chuàng)新的意義，結(jié)合學(xué)生的生活實踐和感悟，啟發(fā)學(xué)生尋找生活中的文化作品，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源。5 5學(xué)生踐行要求學(xué)生踐行要求引導(dǎo)學(xué)生采集民歌民謠，談自己的感受和體會。第二課時文化創(chuàng)新的途徑第二課時文化創(chuàng)

26、新的途徑2 2典型案例引入典型案例引入第一種方法：名詩導(dǎo)入教師可讓學(xué)生先談?wù)剬ψ约河绊懽畲蟮墓糯姼?。然后請教師就我國古代詩歌作一些說明。詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，距今已有約 3000 多年歷史。當(dāng)許多民族和國家還沒有文字的時候，我國已經(jīng)有璀璨的詩歌藝術(shù)。在漫長的歷史發(fā)展中，中國的詩歌藝術(shù)始終走在繼承傳統(tǒng)、推陳出新的道路上。從詩經(jīng)、先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說直至現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)，可以看出中國文學(xué)藝術(shù)不斷推陳出新、革故鼎新的歷史。第二種方法：名畫導(dǎo)人為了調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，可以安排學(xué)生搜集有關(guān)徐悲鴻藝術(shù)創(chuàng)作及其代表作品的材料。也可由教師在課堂上利用多媒體或其

27、他方式展示徐悲鴻80 的奔馬圖，啟發(fā)學(xué)生分析這幅作品的特色，體會其“融匯中西、縱貫古今”的特點(diǎn)。除了展示徐悲鴻所畫的馬，還可以展示齊白石畫的蝦、黃胄畫的驢、鄭板橋畫的竹。可以盡可能多地展示中國繪畫藝術(shù)不同流派、不同作家、不同風(fēng)格的代表作品。3 3師生共同探究師生共同探究o探究活動一建議由學(xué)生搜集泥雕、石雕、竹雕、玉雕、木雕、牙雕、根雕、沙雕、冰雕等各種雕塑藝術(shù)的材料，并由學(xué)生在班里做評論和介紹，引導(dǎo)學(xué)生感受文化藝術(shù)推陳出新、不斷發(fā)展的道理。O 探究活動二關(guān)于“孝”的問題，我們可以組織學(xué)生討論：到底什么叫做“孝”?在現(xiàn)代社會“孝”有哪些新的變化?中國的“孝”與外國的“孝”有哪些不同?講究“孝”是

28、否就一定意味著要在父母身邊生活?還可以鼓勵學(xué)生搜集中國古代關(guān)于“孝”的格言警句。o探究活動三為了幫助學(xué)生拓展思路，可參考下面的典型事例。交響京劇。 中國傳統(tǒng)京劇采用西洋交響音樂的演奏方法， 使京劇走向現(xiàn)代化。 被稱為“集交響樂與大歌劇元素于一體的”交響京劇，以一個整齊建制的交響樂團(tuán)來伴奏一整出京劇傳統(tǒng)戲，是一次大膽的嘗試?，F(xiàn)代京劇充分利用歌劇、舞劇、燈光、布景等多種元素為京劇服務(wù)。o探究活動四在組織學(xué)生完成這一活動時，建議教師組織學(xué)生對梁祝這一經(jīng)典曲目進(jìn)行討論。1中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏的形式對演出效果的影響；2如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新？3找出相關(guān)的或類似的文化創(chuàng)新的事例。如

29、果有條件，可以將這節(jié)課改在音樂教室上課。通過現(xiàn)代化的音響設(shè)備，一邊展示優(yōu)美動聽的音樂，一邊進(jìn)行關(guān)于中外文化教育交流的討論。o探究活動五組織學(xué)生收集材料，現(xiàn)場辯論，教師作出總結(jié)。（四（四）學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)鼓勵學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)收集、獲取、篩選信息，增強(qiáng)收集、處理信息的rir能力。四、四、教學(xué)評價建議教學(xué)評價建議（一（一）評價方式評價方式建議結(jié)合教學(xué)內(nèi)容靈活運(yùn)用學(xué)生個人評價、小組評價、學(xué)生互相評價等評價方式，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。81（二）（二）自我測評及參考答案自我測評及參考答案有人說：“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感。”也有人說：“文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智?！蹦銓Υ擞惺裁凑J(rèn)識?為什么?參考答案參考答案以上兩種認(rèn)識都是錯誤的。因為社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)作，文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。所以，文化創(chuàng)作者要有“靈感”、要發(fā)揮“聰明才智”，歸根結(jié)底要投身于社會實踐。五、五、教學(xué)資源鏈接教學(xué)資源鏈接大型交響樂梁祝小提琴協(xié)奏曲梁祝是陳鋼與何占豪就讀于上海音樂學(xué)院時的作品，作于 1958 年冬，翌年 5 月首演于上海獲得好評，首演由俞麗拿擔(dān)任小提琴獨(dú)奏。它取材于家喻戶曉的民間故事，以越劇中的曲調(diào)為素材，綜合采用交響樂與我國民間戲曲音樂表現(xiàn)