報任安書優(yōu)秀教案定稿

1、 生存還是毀滅，生存還是毀滅，這是一個值得考慮這是一個值得考慮的問題；默然忍受的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世或是挺身反抗人世的無涯的苦難，在的無涯的苦難，在奮斗中掃除這一切，奮斗中掃除這一切，這兩種行為，哪一這兩種行為，哪一種更高貴？種更高貴？ 人固有人固有一死，或重一死，或重于泰山，或于泰山，或輕于鴻毛，輕于鴻毛，用之所趨異用之所趨異也。也。司馬遷司馬遷一、一、走近走近史記史記及作者：及作者： 作者作者 ，字，字 ，是，是 時時期偉大的期偉大的 家、家、 家、家、 家。家。史記史記原名原名 ，是我國第一，是我國第一部部 體體 ，全書共，全書共 篇，全篇，

2、全書由書由_ 、_、_、_、_五部分組成，記載了五部分組成，記載了從從 到到 太初四年約太初四年約 年的年的歷史。歷史。魯迅魯迅先生曾贊譽先生曾贊譽史記史記為為 “ ， ”。司馬遷司馬遷 子長子長 西漢西漢史學(xué)史學(xué) 文學(xué)文學(xué) 思想思想 太史公書太史公書 紀(jì)傳紀(jì)傳通史通史 130 書書 表表本紀(jì)本紀(jì) 世家世家 列傳列傳 黃帝黃帝漢武帝漢武帝3000 史家之絕唱史家之絕唱 無韻之離騷無韻之離騷 本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，中書令，表面上是皇帝近

3、臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希望他能望他能“推賢進士推賢進士”。司馬遷由于自己的遭。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會永遠(yuǎn)失去給他回信的機會，旦被處死，就會永遠(yuǎn)失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇抒胸中的積憤，于是寫下了這篇報任安報任安書書。 頭頭槍槍地地伏法受伏法受誅誅暴暴肌膚肌膚臧臧獲獲婢

4、婢妾妾圜圜墻墻厥厥有有囹囹圄圄檻檻縲紲縲紲強強顏顏赭赭桎桎梏梏（qing）（zh）（p）（zngb）（yun）（ju）（jin）（y）（lixi）(qing)(zh)(g)思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開的？么呢？又是怎樣具體展開的？ 此文大意是講此文大意是講“刑余之人刑余之人”難以難以“推賢進士推賢進士”，唯有隱忍茍，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債?；?，著書以償前辱之債。復(fù)信目的：對任安復(fù)信目的：對任安“推賢進士推賢進士”的期望的期望“略陳固陋略陳固陋”。（第。（第1段）段）復(fù)信內(nèi)容：地位低

5、下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，復(fù)信內(nèi)容：地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第不能勝任。（第2、3段）段） 效古之賢人忍辱負(fù)重，退而著書，效古之賢人忍辱負(fù)重，退而著書，“思垂空文以思垂空文以自見自見”。（第。（第4、5段）段） 再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有負(fù)囑托的原因。（第負(fù)囑托的原因。（第6段）段）結(jié)合注釋閱讀第一段，概括此段的內(nèi)容。結(jié)合注釋閱讀第一段，概括此段的內(nèi)容。 司馬遷司馬遷再拜再拜言言 意氣勤勤懇懇意氣勤勤懇懇 若若望望仆不相仆不相師師 請略陳請略陳固陋固陋 闋然闋然久不久不報報 幸勿為幸勿為過

6、過 謙辭與敬辭謙辭與敬辭 拜兩拜拜兩拜 情義情義 誠摯懇切誠摯懇切 怨望怨望 效法效法 固塞鄙陋的意見（形做名）固塞鄙陋的意見（形做名） 隔了很久隔了很久 回復(fù)回復(fù) 責(zé)備責(zé)備 牛馬走、辱、幸牛馬走、辱、幸第一段：第一段： 先說任安信的內(nèi)容，再就遲復(fù)表示歉意，說明復(fù)先說任安信的內(nèi)容，再就遲復(fù)表示歉意，說明復(fù)信是要為自己無法信是要為自己無法“推賢進士推賢進士”“”“略陳固陋略陳固陋” 。 非有剖符丹書之功，非有剖符丹書之功，文史星歷文史星歷，近乎，近乎卜祝卜祝之間，之間，固主上所戲弄，固主上所戲弄，倡優(yōu)倡優(yōu)畜之，流俗之所畜之，流俗之所輕輕也。假令仆伏法也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？

7、而世又不受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與與能死節(jié)能死節(jié)者者比比，特特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素素所自樹立所自樹立使然也。使然也。 地位卑微，在周圍人眼里罪有應(yīng)得，死也不能顯示地位卑微，在周圍人眼里罪有應(yīng)得，死也不能顯示氣節(jié)。氣節(jié)。結(jié)合注釋閱讀下面一段文字，結(jié)合注釋閱讀下面一段文字，并概括其主要內(nèi)容并概括其主要內(nèi)容。請解釋上面一段文字中紅體字的意義用法。請解釋上面一段文字中紅體字的意義用法。不辱：不辱：不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辭令不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辭令受辱：受辱：詘體受辱，易服受辱，關(guān)木索、被箠楚受辱，剔毛詘體受

8、辱，易服受辱，關(guān)木索、被箠楚受辱，剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，毀肌膚、斷支體受辱，腐刑（受）發(fā)、嬰金鐵受辱，毀肌膚、斷支體受辱，腐刑（受）極（辱）極（辱） 說明自己受了奇恥大辱，無顏茍活奇恥大辱，無顏茍活結(jié)合注釋閱讀結(jié)合注釋閱讀“人固有一死人固有一死”到到“最下腐刑極矣最下腐刑極矣”，概括此段，概括此段內(nèi)容。內(nèi)容。猛虎處深山，百獸震恐猛虎處深山，百獸震恐及其在阱檻之中，搖及其在阱檻之中，搖尾而求食尾而求食士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮定計于鮮今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中，見獄吏

9、則頭槍地，視徒隸則心惕息。之中，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。身處困境，人的志氣會逐漸走向衰弱身處困境，人的志氣會逐漸走向衰弱結(jié)合注釋閱讀結(jié)合注釋閱讀“傳曰傳曰”到到“曷足貴乎曷足貴乎”，概括此段內(nèi)容。，概括此段內(nèi)容。此處運用了什么手法來說明這一道理？此處運用了什么手法來說明這一道理？比喻比喻對比對比西伯（周文王）西伯（周文王）拘牖里拘牖里李斯李斯具五刑具五刑淮陰（韓信）淮陰（韓信）受械受械彭越、張敖彭越、張敖系獄系獄絳侯（周勃）絳侯（周勃）囚于請室囚于請室魏其魏其衣赭關(guān)三木衣赭關(guān)三木季布季布為朱家鉗奴為朱家鉗奴灌夫灌夫受辱居室受辱居室忍辱偷生，古今一體忍辱偷生，古今一體暗示自己也想“隱忍茍

10、活隱忍茍活”結(jié)合注釋閱讀結(jié)合注釋閱讀“且西伯且西伯”到本段結(jié)束，概括此部分內(nèi)容。到本段結(jié)束，概括此部分內(nèi)容。 課文的第二在內(nèi)容上有幾個層次？與無法課文的第二在內(nèi)容上有幾個層次？與無法“推賢進士推賢進士”有何關(guān)有何關(guān)系？系？兩個層次。兩個層次。 （1）自己史官地位低微，）自己史官地位低微，“為流俗之所輕為流俗之所輕”，與，與“螻蟻螻蟻”無無異；異； （2）自己身受極辱，如虎陷）自己身受極辱，如虎陷“檻阱檻阱”，“積威約之漸也積威約之漸也”。 上面兩點都交代了自己不能完成任安期望的上面兩點都交代了自己不能完成任安期望的“推賢進士推賢進士”的任務(wù)的任務(wù)的原因。的原因。夫人情夫人情莫莫不貪生不貪生惡惡

11、w死，念父母，死，念父母，顧顧妻子妻子，至，至激激于于義理義理者者不不然然，乃乃有所不得已也。今仆不幸，有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？妻子何如哉？且且勇者不必勇者不必死死節(jié)，怯節(jié)，怯夫夫慕義，何處慕義，何處不勉焉！不勉焉！沒有人沒有人害怕害怕顧念顧念妻子、孩子妻子、孩子這樣這樣被被的人的人為為而死而死人之長情，沒有人不貪生怕死的，思念父母，顧念人之長情，沒有人不貪生怕死的，思念父母，顧念妻子、孩子；至于那些被正義和真理激勵的人不這妻子、孩子；至于那些被正義和真理激勵的人不這樣，是有不得不這樣的緣故?，F(xiàn)在我

12、不幸，早年樣，是有不得不這樣的緣故?，F(xiàn)在我不幸，早年失去了父母，沒有兄弟相親，獨自一人在世，你看失去了父母，沒有兄弟相親，獨自一人在世，你看我對妻子孩子怎么樣呢？況且勇士不一定為名節(jié)而我對妻子孩子怎么樣呢？況且勇士不一定為名節(jié)而死，怯懦的人仰慕道義，什么地方不可以勉勵自己死，怯懦的人仰慕道義，什么地方不可以勉勵自己呢？呢？莫敢違莫敢違 況且況且人人是是乃乃：1 1、良、良乃乃入。入。2 2、失敗、失敗乃乃成功之母。成功之母。3 3、至東城，、至東城，乃乃有二十八騎。有二十八騎。4 4、今其智、今其智乃乃反不能及反不能及, ,其何怪也其何怪也! !5 5、家祭無忘告、家祭無忘告乃乃翁。翁。1、才

13、、才2、是、是3、只、僅僅、只、僅僅4、竟然、卻、竟然、卻5、你的、你的仆仆雖雖怯懦欲茍活，亦頗識怯懦欲茍活，亦頗識去就去就之分矣。何至自之分矣。何至自沉沉溺縲溺縲li紲紲xi之辱哉？且夫之辱哉？且夫臧獲婢妾臧獲婢妾，猶能引決，猶能引決，況況仆仆之之不得已乎？不得已乎？所以所以隱忍茍活，隱忍茍活，幽于幽于糞土之中糞土之中而不辭而不辭者者，恨恨私心有所不盡，鄙陋私心有所不盡，鄙陋沒沒m世世，而，而文文彩彩不不表表于后世也。于后世也。 雖然雖然舍生就義舍生就義捆綁犯人的繩索，牢獄捆綁犯人的繩索，牢獄被囚禁被囚禁以以為遺憾為遺憾文章文章顯露顯露我我雖然雖然怯懦，想茍且偷生，也很懂得怯懦，想茍且偷生，

14、也很懂得舍生就義舍生就義的的界限，何至于自己界限，何至于自己陷身陷身于于牢獄牢獄中去受辱呢中去受辱呢! !況況且那且那奴隸奴隸婢妾還能自殺，何況我到了不得不自殺的婢妾還能自殺，何況我到了不得不自殺的地步呢？我克制忍耐，茍且偷生，地步呢？我克制忍耐，茍且偷生，被囚禁被囚禁在污牢獄在污牢獄之中卻不肯死之中卻不肯死的原因的原因，是，是以以自己的志愿還未了，自己的志愿還未了，平平庸庸終結(jié)一世，但平平庸庸終結(jié)一世，但文章文章不能不能顯露顯露給后給后世的人們世的人們?yōu)檫z憾為遺憾。 陷身陷身奴隸奴隸何況何況主謂之間，取獨主謂之間，取獨 的原因的原因終結(jié)一世終結(jié)一世直接表明自己直接表明自己“隱忍茍活隱忍茍活”

15、的原的原因因不為父母妻子不為父母妻子讓文采流傳后世讓文采流傳后世結(jié)合注釋閱讀第三段，概括此段的內(nèi)容。結(jié)合注釋閱讀第三段，概括此段的內(nèi)容。不是因為缺乏勇氣不是因為缺乏勇氣古者富貴而名古者富貴而名摩摩滅，不可滅，不可勝勝記，唯倜儻記，唯倜儻非常非常之人之人稱稱焉。蓋文王焉。蓋文王拘拘而而演演周易周易；仲尼；仲尼厄厄而作而作春秋春秋屈原屈原放逐放逐，乃，乃賦賦離騷離騷；左丘失明，；左丘失明，厥厥有有國語國語孫子臏腳，孫子臏腳，兵法兵法修列修列；不韋；不韋遷遷蜀，世傳蜀，世傳呂覽呂覽韓非韓非囚囚秦，秦，說難說難孤憤孤憤；通通“磨磨”盡盡不一般不一般被稱道被稱道被囚禁被囚禁推演推演受困受困被放逐被放逐創(chuàng)

16、作創(chuàng)作連連,于是于是編著編著被囚被囚古時富貴而名聲古時富貴而名聲被埋沒被埋沒的人，不能記載得的人，不能記載得盡盡，只有，只有卓越超群卓越超群不一般不一般的人才能的人才能被稱道被稱道；周文王；周文王被囚禁被囚禁而而推演推演出出周易周易，孔子，孔子受困受困而寫成了而寫成了春秋春秋，屈原屈原被放逐被放逐，于是，于是創(chuàng)作創(chuàng)作了了離騷離騷；左丘明失明，；左丘明失明，于是于是寫成了寫成了國語國語；孫子被砍斷雙腳，；孫子被砍斷雙腳，編著編著了了兵法兵法；呂不韋；呂不韋被貶官被貶官到蜀地，世上傳出到蜀地，世上傳出呂氏呂氏春秋春秋；韓非子；韓非子被囚禁被囚禁在秦國，寫出了在秦國，寫出了說難說難、孤憤孤憤 被貶官

17、被貶官詩詩三百篇，大三百篇，大底底圣賢圣賢發(fā)憤發(fā)憤之所為作也。此人之所為作也。此人皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如乃如左丘無目，孫子左丘無目，孫子斷足斷足，終不可，終不可用用，退而論書，退而論書策，策，以以舒其憤，思舒其憤，思垂垂空文以自空文以自見見。 通通 抵抵抒發(fā)憤懣抒發(fā)憤懣被任用被任用使使流傳流傳通通 現(xiàn)，表現(xiàn)現(xiàn)，表現(xiàn)詩經(jīng)詩經(jīng)三百篇，三百篇，大都大都是圣賢為是圣賢為抒發(fā)憤懣抒發(fā)憤懣而創(chuàng)作的。而創(chuàng)作的。這些人都內(nèi)心抑郁不舒暢，不得實現(xiàn)自己的主張，這些人都內(nèi)心抑郁不舒暢，不得實現(xiàn)自己的主張，所以才記述以往的史事，期望將來有了解他的人。所

18、以才記述以往的史事，期望將來有了解他的人。就像就像左丘明失去雙目，孫子被砍斷雙腳，最終不左丘明失去雙目，孫子被砍斷雙腳，最終不能能被任用被任用，退下來著書立說，退下來著書立說，來來舒散自己的憤懣，舒散自己的憤懣，想想使使文章文章流傳流傳后世來后世來表現(xiàn)表現(xiàn)自己。自己。 被砍斷雙腳被砍斷雙腳就像就像來來重點字詞重點字詞 曩曩者辱賜書者辱賜書 少卿少卿足下足下 若若望望仆仆不相師不相師 而用而用流俗人流俗人之言之言 請略陳固陋請略陳固陋 幸幸勿為勿為過過 且勇者不必且勇者不必死死節(jié)節(jié) 恨恨私心有所不盡私心有所不盡 未嘗不嘆息痛未嘗不嘆息痛恨恨于桓靈也于桓靈也 鄙陋沒世而文采不鄙陋沒世而文采不表表于

19、后世也于后世也 不韋不韋遷遷蜀蜀 遷遷客騷人客騷人敬稱：您敬稱：您若：好象；若：好象；望：埋怨：望：埋怨：仆：我。仆：我。世俗的人世俗的人（我）請求略微陳述固塞鄙陋（的意見）（我）請求略微陳述固塞鄙陋（的意見）幸：希望；幸：希望；過：動詞，責(zé)備。過：動詞，責(zé)備。為節(jié)而死。死：為為節(jié)而死。死：為而死。而死。從前從前.遺憾遺憾顯示顯示被貶謫被貶謫,被流放被流放西伯西伯拘拘而演而演周易周易仲尼仲尼厄厄而作而作春秋春秋屈原屈原放逐放逐，乃賦，乃賦離騷離騷左丘左丘失明失明，厥有，厥有國語國語孫子孫子臏腳臏腳，兵法兵法修列修列不韋不韋遷遷蜀，世傳蜀，世傳呂覽呂覽韓非韓非囚秦囚秦，說難說難孤憤孤憤詩詩三百篇

20、，大底賢圣三百篇，大底賢圣發(fā)憤發(fā)憤之所為作之所為作受辱后受辱后“退而論書策，以舒其憤退而論書策，以舒其憤”，終于成，終于成功功相信自己也能成功相信自己也能成功進一步表明自己進一步表明自己“隱隱忍茍活忍茍活”的原因的原因結(jié)合注釋閱讀第四段，概括此段的內(nèi)容。結(jié)合注釋閱讀第四段，概括此段的內(nèi)容。 仆竊不仆竊不遜遜，近自，近自托托于于無能無能之辭，網(wǎng)羅天下放之辭，網(wǎng)羅天下放失失舊舊聞，略聞，略考考其其行事行事，綜綜其終始，其終始，稽稽其成敗興壞之其成敗興壞之紀(jì)紀(jì)上計上計軒轅軒轅，下至于，下至于茲茲，為為十表，本紀(jì)十二，書八十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，章，世家三十，列傳七十，凡凡百三十篇

21、。亦欲百三十篇。亦欲以以究天人究天人之之際際，通通古今之變，成一家之古今之變，成一家之言言。 從事從事無用無用通佚通佚所作所為所作所為考證考證縱觀縱觀考察考察通通記記:歷史記錄歷史記錄黃帝黃帝現(xiàn)在現(xiàn)在寫作寫作研究研究通曉通曉我我私下私下不不謙虛謙虛，近年來，自己，近年來，自己投身投身在在無用的無用的文辭，文辭，收集天下收集天下散亂的散亂的歷史傳聞歷史傳聞, ,粗略地粗略地考證考證歷史人物的歷史人物的所作所為，所作所為，縱觀縱觀事情的結(jié)局和開端事情的結(jié)局和開端, ,考察考察它們它們成敗成敗興衰的規(guī)律。上自黃帝，下到興衰的規(guī)律。上自黃帝，下到現(xiàn)在現(xiàn)在。寫成寫成表十篇，表十篇，本紀(jì)十二篇，書八篇世家

22、三十篇本紀(jì)十二篇，書八篇世家三十篇, ,列傳七十篇，共列傳七十篇，共一百三十篇，也想要一百三十篇，也想要用來研究用來研究自然現(xiàn)象和人類社自然現(xiàn)象和人類社會的會的關(guān)系關(guān)系, ,通曉通曉古往今來的變化，古往今來的變化，完成完成有獨特見解有獨特見解的一家的的一家的著作著作。 謙虛謙虛著作著作關(guān)系關(guān)系草創(chuàng)草創(chuàng)未未就就，會會遭此禍。惜其不成，遭此禍。惜其不成，是以是以就極刑而就極刑而無無慍慍色。仆色。仆誠誠以著此書，藏諸名山，傳之其人，以著此書，藏諸名山，傳之其人，通通邑大都，邑大都，則則仆償前辱之仆償前辱之責(zé)責(zé)，雖雖萬萬被戮被戮，豈有悔，豈有悔哉？然此可哉？然此可為智者為智者道，難為俗人道，難為俗人言

23、言也。也。寫成寫成正趕上正趕上因此因此怨怒怨怒通通 債債被殺被殺起草稿沒有完成，正趕上遭到這場大禍，我痛惜此起草稿沒有完成，正趕上遭到這場大禍，我痛惜此書未完，因此受最殘酷的刑罰也沒有無怨怒之色。書未完，因此受最殘酷的刑罰也沒有無怨怒之色。我確實想著成這本書，把它藏進名山，傳它給那可我確實想著成這本書，把它藏進名山，傳它給那可傳的人，讓它流傳進在四通八達的大城市。那么我傳的人，讓它流傳進在四通八達的大城市。那么我便抵償以前受辱所欠的債了，即使我一萬次被殺戮便抵償以前受辱所欠的債了，即使我一萬次被殺戮，難道有什么后悔的嗎？但是這些話只能對有智慧，難道有什么后悔的嗎？但是這些話只能對有智慧的人說，

24、難以對世俗之人說啊。的人說，難以對世俗之人說啊。確實確實那么那么四通八達四通八達智慧的人智慧的人對對第五段：創(chuàng)作第五段：創(chuàng)作史記史記的目的和的目的和史記史記的內(nèi)容、體例。的內(nèi)容、體例。結(jié)合注釋閱讀第五段，概括此段的內(nèi)容。結(jié)合注釋閱讀第五段，概括此段的內(nèi)容。第四五段文字上的聯(lián)系是什么？內(nèi)容上似與第四五段文字上的聯(lián)系是什么？內(nèi)容上似與“推賢進士推賢進士”無關(guān)，無關(guān)，為什么要這樣寫？為什么要這樣寫？ 第第4段寫古代段寫古代“倜儻非常之人倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，受辱處困，退而著書，“思思垂空文以自見垂空文以自見”。 第第5段寫仿效古之賢人，段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色就極刑而無慍色”，

25、著，著史記史記以以“償前辱之責(zé)償前辱之責(zé)”。 第第4段的人物是第段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。自己忍辱負(fù)重的原因。 首先上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會讓人想到他何首先上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會讓人想到他何以能以能“茍活茍活”，在第，在第5段對此作了回答，是因為段對此作了回答，是因為史記史記“草創(chuàng)未草創(chuàng)未就就”，“惜其不成惜其不成”，“是以就極刑而無慍色是以就極刑而無慍色”；再者，任安是；再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個人情懷是極為正常作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個人情懷是極

26、為正常的，所以作者說的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也然此可為智者道，難為俗人言也”。 且且負(fù)下未易負(fù)下未易居居，下流下流多謗議。仆多謗議。仆以口語以口語遇此禍，遇此禍，重為重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母丘墓乎？雖丘墓乎？雖累累百世，百世，垢彌甚垢彌甚耳。耳。是以是以腸一日而九腸一日而九回。居則回。居則忽忽忽忽若有所若有所亡亡。出則不知其所往。每念。出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。處世處世況且況且身處下流身處下流因為因為言論言論更加更加被被積累積累 經(jīng)歷經(jīng)歷 恥辱恥辱更厲害更厲害失失況且處在屈辱

27、的地位不容易處世，處在卑賤的地位況且處在屈辱的地位不容易處世，處在卑賤的地位多誹謗議論。我因為言論遭到了這次災(zāi)禍，更加被多誹謗議論。我因為言論遭到了這次災(zāi)禍，更加被同鄉(xiāng)恥笑，以致使侮辱祖先，又有什么臉面再去拜同鄉(xiāng)恥笑，以致使侮辱祖先，又有什么臉面再去拜謁父母親的墳?zāi)鼓?？即使?jīng)歷百代，這種恥辱更厲謁父母親的墳?zāi)鼓?？即使?jīng)歷百代，這種恥辱更厲害！所以我的腸子每天都反復(fù)回轉(zhuǎn)，在家里就恍恍害！所以我的腸子每天都反復(fù)回轉(zhuǎn)，在家里就恍恍惚惚、若有所失，出門就不知要到哪里去。每當(dāng)想惚惚、若有所失，出門就不知要到哪里去。每當(dāng)想起這種恥辱，沒有不汗從背上滲出、浸濕了衣服。起這種恥辱，沒有不汗從背上滲出、浸濕了衣

28、服。 身身直直為閨閤之臣，為閨閤之臣，寧寧得自得自引引深藏于巖穴邪？故深藏于巖穴邪？故且且從俗浮沉，與時俯仰，以從俗浮沉，與時俯仰，以通通其狂惑。今少卿其狂惑。今少卿乃乃教教以推賢進士，以推賢進士，無乃無乃與仆與仆私心剌私心剌l謬乎？今謬乎？今雖雖欲自欲自雕雕琢琢，曼辭曼辭以自飾，無益，以自飾，無益，于于俗俗不信不信，適適足取辱耳。足取辱耳。要要之，死日然后是非乃定。書不能盡意，略陳固之，死日然后是非乃定。書不能盡意，略陳固陋，謹(jǐn)再拜。陋，謹(jǐn)再拜。只不過只不過難道難道隱退隱退姑且姑且舒散舒散卻卻恐怕恐怕自己的內(nèi)心自己的內(nèi)心 違背違背即使即使美化美化 美妙的言辭美妙的言辭不信任不信任 只是只是總

29、總我只不過是宦官，難道能夠自己引退、深藏到山林我只不過是宦官，難道能夠自己引退、深藏到山林巖穴中去呢？所以姑且隨波逐流、在時勢中周旋，巖穴中去呢？所以姑且隨波逐流、在時勢中周旋，來舒散我內(nèi)心的煩悶悲憤?，F(xiàn)在您卻教我推薦賢士，來舒散我內(nèi)心的煩悶悲憤?，F(xiàn)在您卻教我推薦賢士，恐怕與我的內(nèi)心的苦衷相違背吧?，F(xiàn)在我即使想要恐怕與我的內(nèi)心的苦衷相違背吧。現(xiàn)在我即使想要美化自己，用美妙的言辭來粉飾自己，毫無益處，美化自己，用美妙的言辭來粉飾自己，毫無益處，不會不會被被世俗人信任，只是足夠自取侮辱罷了?？傊浪兹诵湃?，只是足夠自取侮辱罷了?？傊剿赖哪翘?，然后是非才能被論定。信中不能完全到死的那天，然后是

30、非才能被論定。信中不能完全表達自己的意思，簡略地陳述我偏狹淺陋的意見。表達自己的意思，簡略地陳述我偏狹淺陋的意見。特此再拜。特此再拜。被被第六段：表明自己現(xiàn)在的心情和對人生的看法。第六段：表明自己現(xiàn)在的心情和對人生的看法。結(jié)合注釋閱讀第六段，概括此段的內(nèi)容。結(jié)合注釋閱讀第六段，概括此段的內(nèi)容。最后一段里哪些句字照應(yīng)前文，哪些句子寫作者當(dāng)時的處境最后一段里哪些句字照應(yīng)前文，哪些句子寫作者當(dāng)時的處境和心情？和心情？第六段在結(jié)構(gòu)上有何作用？第六段在結(jié)構(gòu)上有何作用？ 此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知

31、其所往腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限的無限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。賞賞 析析 “天下奇文天下奇文”報任安書報任安書任任 安安司馬遷司馬遷：慎于接物，推賢進士：慎于接物，推賢進士：闕然久不報，幸勿為過：闕然久不報，幸勿為過地位卑微，死不足惜地位卑微，死不足惜奇恥大辱，無顏茍活奇恥大辱，無顏茍活身處困境，走向衰落身處困境，走向衰落忍辱偷生，古今一體忍辱偷生，古今一體文傳后世，隱忍茍活文傳后世，隱忍茍活身處逆境，期望成功身處逆境，期望成功無乃與仆私心剌謬乎？無乃與仆私心剌謬乎？自身的遭遇自身的遭遇茍活的原因茍活的原因抑郁

32、、激憤抑郁、激憤極度的痛苦極度的痛苦因因為為所所以以理清結(jié)構(gòu)理清結(jié)構(gòu)第一部分：說明任安來信的內(nèi)容，對答復(fù)遲表示歉第一部分：說明任安來信的內(nèi)容，對答復(fù)遲表示歉意，引出自陳己志。意，引出自陳己志。第二部分：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。第二部分：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。第三部分：進一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原第三部分：進一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成因，是為了完成史記史記。第四部分：書信結(jié)尾。第四部分：書信結(jié)尾。請概括文章的請概括文章的結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)特點以及文章的主旨。特點以及文章的主旨。 總分總結(jié)構(gòu)總分總結(jié)構(gòu) 借回答任安借回答任安“推賢進士推賢進士”數(shù)語，圍繞一個數(shù)語，圍

33、繞一個“辱辱”字，訴說字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強意志。著書、雪恥傳名的頑強意志。了解本文的特點了解本文的特點體會本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法。體會本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法。 A、“理至理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。 B、“情切情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。

34、第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對社會不公的憤慨之情；這抒發(fā)了他對社會不公的憤慨之情； 寫自己選擇忍受侮辱時說：寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。悲切郁悶之情，溢于言表。 第五段寫出他為了完成偉大的巨著第五段寫出他為了完成偉大的巨著史記史記，“就極刑而無就極刑而無慍色慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！雖萬被戮，

35、豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。 第六段再一次回想自己受辱的痛苦，第六段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。請找出文中的鋪排句和用典句。請找出文中的鋪排句和用典句。 1、鋪排句：、鋪排句： 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索

36、、被箠楚受辱，其次剔次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷支體受辱，最下腐刑極矣！毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷支體受辱，最下腐刑極矣！ 蓋西伯拘而演蓋西伯拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，；屈原放逐，乃賦乃賦離騷離騷；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有國語國語；孫子臏腳，；孫子臏腳，兵法兵法修列；不韋遷蜀，世傳修列；不韋遷蜀，世傳呂覽呂覽；韓非囚秦，；韓非囚秦，說難說難、孤孤憤憤；詩詩三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。 2、用典句：、用典句： 蓋西伯拘而演蓋西伯拘而演周易周易大氐圣賢發(fā)憤之所

37、為作也。大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。 且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南向稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權(quán)受械于陳；彭越、張敖，南向稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭、關(guān)三木；季布為朱家傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。鉗奴；灌夫受辱居室。 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，中華民族的杰出人物不懼怕死，但是中華中華民族的杰出人物不懼怕死，但是中華民族的杰出人物也可以為實現(xiàn)自己的人生民族的杰出人物也可

38、以為實現(xiàn)自己的人生價值隱忍頑強地活。為了實現(xiàn)自己的理想，價值隱忍頑強地活。為了實現(xiàn)自己的理想，為了堅持自己的信仰，重于泰山的死與堅為了堅持自己的信仰，重于泰山的死與堅忍剛毅的活同樣是杰出的。忍剛毅的活同樣是杰出的。小結(jié)：怎樣擇生或擇死呢？小結(jié)：怎樣擇生或擇死呢？司馬遷為什么能寫出如此偉大的作品呢？司馬遷為什么能寫出如此偉大的作品呢？司馬遷寫出司馬遷寫出史記史記這部歷史文學(xué)巨這部歷史文學(xué)巨著的原因是：著的原因是：家學(xué)淵源，繼承父業(yè)。家學(xué)淵源，繼承父業(yè)。廣泛瀏覽，實地考察。廣泛瀏覽，實地考察。下獄受刑，發(fā)憤著書。下獄受刑，發(fā)憤著書。兩幅關(guān)于司馬遷的對聯(lián)：兩幅關(guān)于司馬遷的對聯(lián)： 1、 剛直不阿，留將

39、正氣沖霄漢；幽愁發(fā)剛直不阿，留將正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。憤，著成信史照塵寰。 2、一代君權(quán)痛蠶室，千秋史筆溯龍門。、一代君權(quán)痛蠶室，千秋史筆溯龍門。 思考：從這兩幅對聯(lián)中，我們讀出了思考：從這兩幅對聯(lián)中，我們讀出了有關(guān)司馬遷的哪些信息有關(guān)司馬遷的哪些信息? 前句是贊揚他剛正不阿的品行和公平前句是贊揚他剛正不阿的品行和公平客觀地對待史實的態(tài)度。比如他對劉邦客觀地對待史實的態(tài)度。比如他對劉邦和項羽的評價，不以成敗論英雄。和項羽的評價，不以成敗論英雄。最佳答案蒲松齡曾經(jīng)用一副對聯(lián)吟最佳答案蒲松齡曾經(jīng)用一副對聯(lián)吟詠司馬遷的命運和一生功績：詠司馬遷的命運和一生功績：“一代君權(quán)痛蠶室，千秋史

40、筆溯龍門。一代君權(quán)痛蠶室，千秋史筆溯龍門?！币馑际钦f司馬遷意思是說司馬遷雖然下蠶室遭受宮刑，但他忍辱負(fù)重，以千秋史筆寫出了不朽巨著雖然下蠶室遭受宮刑，但他忍辱負(fù)重，以千秋史筆寫出了不朽巨著史記史記。 蠶室，這蠶室，這個優(yōu)雅浪漫的名字，卻被用來安置剛剛被閹割的犯人。顏師古釋義為：個優(yōu)雅浪漫的名字，卻被用來安置剛剛被閹割的犯人。顏師古釋義為：“凡養(yǎng)蠶者欲其凡養(yǎng)蠶者欲其溫早成，故為蠶室，畜火以置之。而新腐刑亦有中風(fēng)之患，須入密室，乃得以全，因呼溫早成，故為蠶室，畜火以置之。而新腐刑亦有中風(fēng)之患，須入密室，乃得以全，因呼為蠶室耳。為蠶室耳。”受宮刑之后容易中風(fēng)而死，需要在像蠶室一樣溫暖而不通風(fēng)的密室里

41、養(yǎng)傷，受宮刑之后容易中風(fēng)而死，需要在像蠶室一樣溫暖而不通風(fēng)的密室里養(yǎng)傷，待創(chuàng)口愈合后方能出來。待創(chuàng)口愈合后方能出來。 后句寫他由于為降將李陵辯護，觸后句寫他由于為降將李陵辯護，觸怒了漢武帝，被處以腐刑。但他為了完怒了漢武帝，被處以腐刑。但他為了完成成史記史記，毅然忍受屈辱，活了下來。，毅然忍受屈辱，活了下來。如今，如今，史記史記成為二十四史之首。成為二十四史之首。 苦難是一筆財富苦難是一筆財富 一顆天然的鉆石，經(jīng)過切割打磨才能光華四一顆天然的鉆石，經(jīng)過切割打磨才能光華四射，璀璨耀眼；一粒細(xì)沙埋在蚌母之腹，忍受漫射，璀璨耀眼；一粒細(xì)沙埋在蚌母之腹，忍受漫長的黑暗之后，才能養(yǎng)成明月般的珍珠，光潔圓

42、長的黑暗之后，才能養(yǎng)成明月般的珍珠，光潔圓潤、燦爛奪目。潤、燦爛奪目?？嚯y磨練人生，苦難是一筆財富?？嚯y磨練人生，苦難是一筆財富。 苦難能培育出智慧?？嚯y能培育出智慧。越王勾踐臥薪嘗膽，才越王勾踐臥薪嘗膽，才打敗了吳國；司馬遷飽受艱辛，才寫成了打敗了吳國；司馬遷飽受艱辛，才寫成了史史記記；余秋雨長途勞頓，才完成了；余秋雨長途勞頓，才完成了文化苦旅文化苦旅；史鐵生是我極其欽佩的一位作家，他的苦難是從史鐵生是我極其欽佩的一位作家，他的苦難是從患病開始的，而他卻用生命的極限沖決噩夢般的患病開始的，而他卻用生命的極限沖決噩夢般的生活，帶來了對生命潛能的發(fā)現(xiàn)。所以，痛苦與生活，帶來了對生命潛能的發(fā)現(xiàn)。所

43、以，痛苦與災(zāi)難成就了個體生命，讓他們爆發(fā)出對生命幸福災(zāi)難成就了個體生命，讓他們爆發(fā)出對生命幸福的尋找和對生活的無限信心與新的感悟。的尋找和對生活的無限信心與新的感悟。 苦難能凈化人的心靈?？嚯y能凈化人的心靈?？嚯y讓阿炳的心靈擺苦難讓阿炳的心靈擺脫了所有世俗的糾纏和困擾，讓他的心靈在澄澈脫了所有世俗的糾纏和困擾，讓他的心靈在澄澈的心空自由舞蹈。緣此，我們才能聽到阿炳在喪的心空自由舞蹈。緣此，我們才能聽到阿炳在喪失了對光明的感覺之后，從心底傾訴出的輕盈、失了對光明的感覺之后，從心底傾訴出的輕盈、悲涼、皎潔如月光的音樂。阿炳無聲無息地走入悲涼、皎潔如月光的音樂。阿炳無聲無息地走入黑暗，他那優(yōu)美而悲涼

44、的黑暗，他那優(yōu)美而悲涼的二泉映月二泉映月卻永遠(yuǎn)地卻永遠(yuǎn)地留在這個不太干凈的塵世。留在這個不太干凈的塵世。 苦難能喚醒人們心中封存的感動?？嚯y能喚醒人們心中封存的感動。青海玉樹青海玉樹7.17.1級地震，毫不留情地奪去了許多猝不及防的級地震，毫不留情地奪去了許多猝不及防的人的生命，人的生命，20082008年的那一場雪災(zāi)，被凍死、餓死年的那一場雪災(zāi)，被凍死、餓死的人不計其數(shù)。在這無邊無際的災(zāi)難中，為什么的人不計其數(shù)。在這無邊無際的災(zāi)難中，為什么有那么多人爭先恐后地去當(dāng)志愿者，救助災(zāi)區(qū)同有那么多人爭先恐后地去當(dāng)志愿者，救助災(zāi)區(qū)同胞？為什么一些吃不飽、穿不暖的人都毫不猶豫胞？為什么一些吃不飽、穿不暖

45、的人都毫不猶豫地為災(zāi)區(qū)人民獻上自己的微薄之力？正是一次次地為災(zāi)區(qū)人民獻上自己的微薄之力？正是一次次無法避免的苦難見證中華民族的團結(jié)，凝聚中國無法避免的苦難見證中華民族的團結(jié)，凝聚中國人民的力量。人民的力量。 苦難是財富，它激勵著人前進?？嚯y是財富，它激勵著人前進。孟子曾說，孟子曾說，“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。忍性，曾益其所不能?！?所以，人要有所成，所以，人要有所成，必先經(jīng)歷苦難。必先經(jīng)歷苦難。中心論點：苦難是一筆財富。中心論點：苦

46、難是一筆財富。分論點分論點1 1、苦難能培育出智慧。、苦難能培育出智慧。分論點分論點2 2、苦難能凈化人的心靈。、苦難能凈化人的心靈。分論點分論點3 3、苦難能喚醒人們心中封存的感動。、苦難能喚醒人們心中封存的感動。除此之外，對于除此之外，對于“苦難是一筆財富苦難是一筆財富”這個中心論這個中心論點，你能從司馬遷身上提取出什么分論點？點，你能從司馬遷身上提取出什么分論點？從下面司馬遷的話和兩幅關(guān)于司馬遷的對聯(lián)：從下面司馬遷的話和兩幅關(guān)于司馬遷的對聯(lián)：1 1、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，2 2、剛直不阿，留將正氣沖霄漢；、剛直不阿，留將正氣沖霄漢； 幽

47、愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。3 3、一代君權(quán)痛蠶室，千秋史筆溯龍門。、一代君權(quán)痛蠶室，千秋史筆溯龍門。 思考：從這兩幅對聯(lián)中，我們讀出了有關(guān)司馬思考：從這兩幅對聯(lián)中，我們讀出了有關(guān)司馬遷的哪些信息遷的哪些信息? ?對生命意義的更加對生命意義的更加深入的認(rèn)識深入的認(rèn)識公平客觀地對待史實公平客觀地對待史實完成二十四史之首完成二十四史之首史記史記剛正不阿的品行剛正不阿的品行會怎樣：苦難的會怎樣：苦難的意義和價值意義和價值苦難的價值苦難的價值1 1、苦難能培育出智慧?？嚯y能培育出智慧。2 2、苦難可以深化一個人對生命意義的、苦難可以深化一個人對生命意義的 認(rèn)識。認(rèn)識。3 3、苦難

48、是人格的試金石。、苦難是人格的試金石。題目：題目： 苦難苦難強者，趨之；弱者，避之強者，趨之；弱者，避之 從從“跨越苦難需要什么跨越苦難需要什么”入手，寫出三個分入手，寫出三個分論點：論點：提示：提示：王維、陶淵明、魯迅、文天祥、李白、王維、陶淵明、魯迅、文天祥、李白、蘇軾蘇軾 苦難苦難強者，趨之；弱者，避之。強者，趨之；弱者，避之。 雛鷹，只有遠(yuǎn)離溫暖的巢穴，面對懸崖峭壁的勇氣，雛鷹，只有遠(yuǎn)離溫暖的巢穴，面對懸崖峭壁的勇氣，才能搏擊長空的一天；才能搏擊長空的一天； 馬駒，只有遠(yuǎn)離舒適的草棚，面對尖石銳礫的執(zhí)著，馬駒，只有遠(yuǎn)離舒適的草棚，面對尖石銳礫的執(zhí)著，才能馳騁沙場的一天。才能馳騁沙場的一

49、天。 面對苦難，我們只有視之為友的精神，才能穿越面對苦難，我們只有視之為友的精神，才能穿越它跨越它它跨越它（中心論點）（中心論點） 跨越苦難，跨越苦難，我們要有陶淵明我們要有陶淵明“不為五斗米而折腰不為五斗米而折腰”的從容的從容。仕途的失意，沒有使他意志消沉，精神萎靡，。仕途的失意，沒有使他意志消沉，精神萎靡，也沒有使他千萬般的懊悔。然而，卻激勵他寄情于田園也沒有使他千萬般的懊悔。然而，卻激勵他寄情于田園之中。之中?！安删諙|籬下，悠然見南山采菊東籬下，悠然見南山”的隱逸情懷，的隱逸情懷，“晨晨興理荒穢，待月禾鋤歸興理荒穢，待月禾鋤歸”的苦與甜的相伴，使你感于田的苦與甜的相伴，使你感于田園的恬靜

50、、閑適、淡雅。園的恬靜、閑適、淡雅。 你的美名流傳百世，你用傲骨從容的心撫慰你的美名流傳百世，你用傲骨從容的心撫慰一片野菊，因為你一片野菊，因為你跨越了苦難。跨越了苦難。 跨越苦難，跨越苦難，我們還要有文天祥的我們還要有文天祥的忠魂。忠魂。當(dāng)你看到他當(dāng)你看到他國在祖國的土地上橫加侵?jǐn)_時，你的心在痛。當(dāng)你看到國在祖國的土地上橫加侵?jǐn)_時，你的心在痛。當(dāng)你看到百姓跟著囚車，為你送行時，你的心在絞痛。然而，你百姓跟著囚車，為你送行時，你的心在絞痛。然而，你的忠誠，喚醒了整個民族的忠魂。于是，那零丁洋面上的忠誠，喚醒了整個民族的忠魂。于是，那零丁洋面上泛起的層層漣漪，久久不能平息。泛起的層層漣漪，久久不

51、能平息。 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青。人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！蹦愕牡ば哪愕牡ば牧粲诤骨?，你用忠魂澆灌了一江零丁。后世之人歌頌著留于汗青，你用忠魂澆灌了一江零丁。后世之人歌頌著你的英名，因為你你的英名，因為你跨越了苦難?？缭搅丝嚯y。 跨越苦難，跨越苦難，我們更應(yīng)有李白的我們更應(yīng)有李白的豪放與灑脫。豪放與灑脫。人們雖人們雖淡忘了你不得志的過去，但卻記得你在皇宮花苑中自在淡忘了你不得志的過去，但卻記得你在皇宮花苑中自在逍遙，記得你曾讓貴妃捧硯，高力士脫靴的豪情。正因逍遙，記得你曾讓貴妃捧硯，高力士脫靴的豪情。正因為你的為你的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來天生我材必有用，千金散盡還復(fù)

52、來”，激勵了，激勵了多少仁人志士，一句多少仁人志士，一句“安能摧梅折腰事權(quán)貴安能摧梅折腰事權(quán)貴”貶斥了多貶斥了多少達官貴族。功名利祿困不住你那顆飄逸而浪漫的心，少達官貴族。功名利祿困不住你那顆飄逸而浪漫的心，因為你因為你跨越了苦難。跨越了苦難。 路，迢迢而長久。路，迢迢而長久。 心，堅定而永恒。心，堅定而永恒。 跨越苦難跨越苦難放飛你的夢想放飛你的夢想?？嚯y的精神價值苦難的精神價值1、苦難可以深化一個人對生命意義的、苦難可以深化一個人對生命意義的 認(rèn)識。認(rèn)識。2、苦難是人格的試金石。、苦難是人格的試金石。3、苦難可以體現(xiàn)出一個人是否活得有、苦難可以體現(xiàn)出一個人是否活得有 尊嚴(yán)。尊嚴(yán)。面對苦難的

53、態(tài)度面對苦難的態(tài)度一是以積極的態(tài)度面對苦難；一是以積極的態(tài)度面對苦難；二是不過分夸大苦難的作用。二是不過分夸大苦難的作用。一、基礎(chǔ)知識一、基礎(chǔ)知識 1.填空。填空。 （1）報任安書報任安書選自選自 ，作者，作者是是 時期的時期的，是我國第一，是我國第一篇篇。（2）司馬遷，字）司馬遷，字，西漢著名，西漢著名、和和。他的作品開創(chuàng)。他的作品開創(chuàng)了了的史學(xué)體例，對后代的史學(xué)產(chǎn)的史學(xué)體例，對后代的史學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，后來的生深遠(yuǎn)影響，后來的“二十四史二十四史”都屬于都屬于體例。體例。答案：（答案：（1）漢書漢書.司馬遷傳司馬遷傳西漢司馬遷西漢司馬遷富于抒情性的長篇書信（富于抒情性的長篇書信（2）子長史學(xué)家

54、）子長史學(xué)家文學(xué)家思想家紀(jì)傳體紀(jì)傳體文學(xué)家思想家紀(jì)傳體紀(jì)傳體重點句式：重點句式：1 1、藏諸名山、藏諸名山2 2、詩詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也也。3 3、古者富貴而名、古者富貴而名摩滅摩滅4 4、孫子、孫子斷足斷足，終不可用。，終不可用。5 5、唯倜儻非常之人、唯倜儻非常之人稱稱焉。焉。6 6、蓋文王、蓋文王拘拘而演而演周易周易7 7、仲尼、仲尼厄厄而作而作春秋春秋8 8、屈原、屈原放逐放逐, ,乃賦乃賦離騷離騷9 9、孫子、孫子臏腳臏腳, ,兵法兵法修列修列1010、不韋、不韋遷遷蜀蜀, ,世傳世傳呂覽呂覽1111、韓非、韓非囚囚秦秦, ,說難說難孤憤孤憤1

55、212、幽于、幽于糞土之中糞土之中1313、重、重為為鄉(xiāng)黨所笑鄉(xiāng)黨所笑1414、于俗于俗不信不信1515、死日然后是非乃、死日然后是非乃定定。1616、教、教以以慎慎于于接物接物1717、思垂空文以、思垂空文以自見自見1818、今雖欲自、今雖欲自雕琢雕琢，曼辭以，曼辭以自飾自飾解釋下列加點詞：解釋下列加點詞： 司馬遷司馬遷再拜再拜言言 意氣勤勤懇懇意氣勤勤懇懇 若若望望仆不相仆不相師師 請略陳請略陳固陋固陋 闋然闋然久不久不報報 幸勿為幸勿為過過 謙辭與敬辭謙辭與敬辭 拜兩拜拜兩拜 情義、誠摯懇切情義、誠摯懇切 怨望、效法怨望、效法 固塞鄙陋的意見，形做名固塞鄙陋的意見，形做名 隔了很久，回復(fù)

56、隔了很久，回復(fù) 責(zé)備責(zé)備 牛馬走、辱、幸牛馬走、辱、幸 流俗所流俗所輕輕也也 不不與與能死節(jié)者能死節(jié)者比比 特特以為智窮罪極以為智窮罪極 卒卒就死耳就死耳 用用之所趨異也之所趨異也 積微約之積微約之漸漸也也 具具于五刑于五刑 審審矣，何足怪也矣，何足怪也 殆殆為此乎？為此乎？ 輕視輕視 稱許、相提并論稱許、相提并論 只是只是 最終最終 因為因為 浸漬，漸進浸漬，漸進 受（刑械）受（刑械） 清楚明白清楚明白 大概大概 仆于妻子仆于妻子何如何如哉哉 亦頗識去就之亦頗識去就之分分 恨恨私心有所不盡私心有所不盡 鄙陋鄙陋沒世沒世 仲尼仲尼厄厄而作而作春秋春秋 不韋不韋遷遷蜀蜀 發(fā)發(fā)憤憤之所為作也之所為

57、作也 以以舒舒其憤其憤 仆竊仆竊不遜不遜 網(wǎng)羅天下網(wǎng)羅天下放失放失舊聞舊聞 稽稽其成敗興壞之其成敗興壞之紀(jì)紀(jì) 如何如何 職分（界限）職分（界限） 遺憾遺憾 終結(jié)一生終結(jié)一生 困窮困窮 貶謫貶謫 憤懣憤懣 舒散舒散 不謙虛不謙虛 散亂的文獻散亂的文獻 考訂；綱紀(jì)、規(guī)律考訂；綱紀(jì)、規(guī)律 會會遭此禍遭此禍 雖雖萬被戮，豈有毀哉萬被戮，豈有毀哉 雖累雖累百世，垢彌甚耳百世，垢彌甚耳 通通其狂惑其狂惑 今今雖欲自雕琢雖欲自雕琢 曼曼辭以自飾辭以自飾 書不能書不能悉悉意意 恰逢，正好恰逢，正好 即使即使 即使即使 達（抒發(fā)）達（抒發(fā)） 現(xiàn)在現(xiàn)在 美好美好 完全，盡完全，盡文句翻譯1 1、曩曩者辱賜書，教以

58、慎于接物，推賢進士為者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務(wù)務(wù)。 往日承蒙您寫信給我，教導(dǎo)我務(wù)必慎往日承蒙您寫信給我，教導(dǎo)我務(wù)必慎重地待人接物，并推薦賢能之士。重地待人接物，并推薦賢能之士。2 2、若、若望望仆不仆不相師相師，而用流俗人之言。仆非敢，而用流俗人之言。仆非敢如如此此也。也。 似乎是抱怨我沒有照你說的那樣去做，似乎是抱怨我沒有照你說的那樣去做，而附和俗人的看法。我并非如此。而附和俗人的看法。我并非如此。 文句翻譯3 3、假令假令仆伏法受仆伏法受誅誅，若九牛亡一毛，與螻蟻，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異何以異? ?而世又不而世又不與與能能死節(jié)死節(jié)者者比比，特特以為智窮以為智窮罪極，不能自免，

59、罪極，不能自免，卒卒就死耳。就死耳。 假使我受到法律制裁被處死刑，就像九假使我受到法律制裁被處死刑，就像九頭牛身上失去一根毛一樣，跟螻蟻頭牛身上失去一根毛一樣，跟螻蟻( (之死之死) )有有什么不同什么不同? ?而世人又不會將我與能死節(jié)的人同而世人又不會將我與能死節(jié)的人同等看待，只認(rèn)為我智力窮盡，罪過極大，不等看待，只認(rèn)為我智力窮盡，罪過極大，不能自己解脫，終于去死而已。能自己解脫，終于去死而已。文句翻譯4 4、仆之先，非有剖符丹書之功，文史星歷，、仆之先，非有剖符丹書之功，文史星歷，近近乎乎卜祝之間，卜祝之間，固固主上所戲弄，主上所戲弄，倡優(yōu)倡優(yōu)畜之，畜之，流俗之所流俗之所輕輕也。也。 我的

60、先人，沒有獲得丹書、鐵券那樣的特大我的先人，沒有獲得丹書、鐵券那樣的特大功勛，所從事的是起草文書、編寫史料、記功勛，所從事的是起草文書、編寫史料、記錄天象、制定律歷的工作，錄天象、制定律歷的工作，( (其職位其職位) )接近于占接近于占卜之官和太祝之間，本來就是皇上所戲弄，卜之官和太祝之間，本來就是皇上所戲弄，當(dāng)成樂師、優(yōu)伶一樣畜養(yǎng)的人，為流俗所輕當(dāng)成樂師、優(yōu)伶一樣畜養(yǎng)的人，為流俗所輕視。視。文句翻譯5 5、故故士有畫地為牢，勢不可入；削木為士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可吏，議不可對對也。定計于鮮也。也。定計于鮮也。 所以，對士人來說，所以，對士人來說，( (即使是即使是) )在在地