教學(xué)機智成功案例

1、-課堂教學(xué)機智案例欣賞教育機智實際是教師良好的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是教師嫻熟運用綜合教育手段的能力，是對教師是否具備敏銳的觀察力、準(zhǔn)確的判斷力、靈活的思維能力和廣博的知識的考驗，很明顯這些能力決非來自于天賦，而是在長期的教育工作實踐中不斷的磨練和經(jīng)驗的總結(jié)中逐漸形成的教育能力和教育技巧。它是指教師在教學(xué)過程中面對突發(fā)情況，能迅速、敏捷地做出正確判斷，妥善地處理好，保證教學(xué)順利進行，達到預(yù)期效果的能力。蘇霍姆林斯基說：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時的具體情況，巧妙地、在學(xué)生的不知不覺中做出相應(yīng)的變動。俄國教育家烏申斯基說：“不論教育者是怎樣地研究教育理論，如果他沒

2、有教育機智，他不可能成為一個優(yōu)秀的教育實踐者 .教學(xué)機智是指在教學(xué)過程中面對千變?nèi)f化的教學(xué)情景，迅速、敏捷、靈活、準(zhǔn)確地作出判斷、處理，保持課堂平衡的一種心理能力。在語文教學(xué)中，教學(xué)機智既體現(xiàn)在解疑釋難中，又體現(xiàn)在生存技能的學(xué)習(xí)中。教學(xué)機智就是教師具有一定的理論修養(yǎng)，并在長期的實踐體驗和實際經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的一種善于處理課堂突發(fā)問題的臨場應(yīng)變能力。教學(xué)機智是教師智慧的體現(xiàn)，是一種高超的教學(xué)藝術(shù) ,也是教師必須具備的基本素質(zhì)。蘇聯(lián)教育家馬-卡連珂也曾說過：“教育技巧的必要特征之一就是要有隨機應(yīng)變的能力?！币驗榻處熾m然可以在課前做好充分的準(zhǔn)備，但再有預(yù)見性的教師也不可能預(yù)測到課堂上可能出現(xiàn)的任何情

3、況，再周密的教案也不可能為偶發(fā)的情況預(yù)先設(shè)計好具體的解決方法和步驟。案例一：在美文荷塘月色的教學(xué)過程中，有學(xué)生說： “老師，朱自清筆下的荷塘是如此美麗，可是，我表姐說，她去年到清華大學(xué)看荷塘，結(jié)果不是很美?！蔽彝蝗幌肫穑郧坝型乱哺艺劦竭^類似的感受。那時，我只是以“文學(xué)作品與現(xiàn)實生活有一定的距離”敷衍過去，并沒有給出讓對方滿意也讓自己滿意的解釋。當(dāng)學(xué)生提出這個問題時，我突然想到了“景語，皆情語也”，于是機智地解答道：同學(xué)們都知道，“一切景語皆情語”，也知道近代學(xué)者王國維關(guān)于“情”“景”關(guān)系的論述：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！蔽乙郧暗耐氯タ戳饲迦A大學(xué)的荷塘后，和你表姐有相同的

4、感受。你表姐的情況，我不清楚；但卻知道那位同事的情況：他是白天去清華大學(xué)看荷塘的，荷塘的景色盡收眼底；加上他是和同學(xué)一塊兒去的，便少了些寧靜，多了些喧囂。朱自-清卻是一個人夜游荷塘，光線自然沒有白天亮，且天上有一層淡淡的云，月光也是淡淡的，故朱自清看到的荷塘應(yīng)該是朦朧的、寧靜的。我的同事剛被提拔為中層干部，又被派到名牌大學(xué)進修，正在春風(fēng)得意之時，自然沒有朱自清的苦悶與彷徨，所以他眼中的荷塘只是一個客觀的存在物，并沒有傾注他的內(nèi)心情感；朱自清筆下的荷塘卻處處都打上了他情感的烙印。作者借 “荷塘月色” 之景，抒“頗不寧靜” 之情，“荷”“月”之高潔正象征了作者高尚純潔、 樸素?zé)o華的品格。 所以在荷

5、塘月色中，無論是荷塘，還是月色，都成了作者寄托思想感情和理想人格的載體。你的表姐也好，老師的同事也罷，都沒有像朱自清那樣傾注情感，因而感受不到荷塘之美也是自然的事情了。 正所謂 “醉眼看花花欲醉， 淚眼問花花不語”啊。這樣機智地為學(xué)生解疑釋難，便可幫助學(xué)生更好地理解課文，進而加深印象。案例二：在觸龍說趙太后的教學(xué)過程中，講到觸龍見到太后時并不直接談長安君做人質(zhì)之事，而是問飲食住行、求舒祺之事、論王位承襲，最后才談到人質(zhì)，這時，有學(xué)生小聲地在下面說：“好假喲！”我靈機一動：讓學(xué)生學(xué)習(xí)生存技能的機會來了！于是這樣闡釋道：對真假問題，我們應(yīng)該辯證地看待；看待事物，我們也應(yīng)看到事物的本質(zhì)。如燭之武退秦

6、師一文中，為了說退秦師，燭之武雖然時時刻刻想著鄭國的利益，卻口口聲聲說為秦國著想，終于保全了鄭國。你能說燭之武對鄭國的赤誠之心是假的嗎？如果說坦言相告而讓鄭國滅亡成真，那么我想鄭國的百姓寧可要保全鄭國的假，也不要將帶來滅國之災(zāi)-的真吧？在觸龍說趙太后中，觸龍沒有開門見山地提出人質(zhì)問題，而是采用高超的進諫藝術(shù)說服趙太后，換來了齊國的救兵，保全了趙國。你能說觸龍對趙國的耿耿忠心是假的嗎？在鄒忌諷齊王納諫中，我們知道鄒忌也沒有直接談及興利除弊之事， 而是從閨房小事說起， 讓齊王采納了建議，換來了齊國的強盛。你能說鄒忌對齊國的熱愛之情也是假的嗎？從同一單元的三篇古文中，我們可以領(lǐng)悟到進諫藝術(shù)的魅力，亦

7、即說話藝術(shù)的重要性。正如我國古代著名學(xué)者劉勰在文心雕龍中所說的那樣： “一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師?！痹诂F(xiàn)實生活中，希望同學(xué)們多多學(xué)習(xí)燭之武、鄒忌和觸龍的說話藝術(shù)。與人相處時，希望同學(xué)們認(rèn)真講究說話的藝術(shù)；和人溝通時，希望同學(xué)們盡量做到“忠言亦動聽，良藥不苦口”。即使做不到，也應(yīng)該有講究說話藝術(shù)的意識，因為在現(xiàn)代社會中生存，需要這種說話藝術(shù)和交際技能！這樣機智地利用教學(xué)契機，便可不露痕跡地教育學(xué)生學(xué)習(xí)生存所必需的技能。案例三：巧妙應(yīng)對化解危機每個人都會犯錯，教師也不例外，如果課堂上一旦出現(xiàn)失誤，教師必須保持沉著冷靜，千萬不能手忙腳亂。對于個別失誤，教師可以不急于改錯，而是恰

8、當(dāng)?shù)乩米约旱腻e誤，引出一點教訓(xùn)，從而強化學(xué)生對這個問題的更深刻的記憶。-記得一堂語文課，教的是孔子游春這篇課文，課上拓展了有關(guān)孔子的故事，就講到了兩小兒辨日，有學(xué)生問到了到底是“辨別”的“辨”還是“辯論”的“辯”，因為我曾經(jīng)在老的人教版教材上教過文言文兩小兒辨日，所以不虞有他，我板書了“辨別”的“辨”，一個同學(xué)馬上就提出了疑問： 既然故事是圍繞兩個孩子對太陽展開的辯論，那么這個“辨”似乎應(yīng)該是“辯論”的“辯”。我愣住了，因為教材換過幾版了，我的記憶也有了模糊，被他這么一說，覺得有道理，也疑惑了起來。怎么辦？胡亂寫一個，應(yīng)付一下？可那多么不負(fù)責(zé)任；還是承認(rèn)自己也有了疑惑？可那將會是對自己的威信

9、多大的挑戰(zhàn)！這念頭只在自己的腦海里一晃而過，我瞬間作出了決定。我冷靜地說：“這個同學(xué)提出的問題很有道理，這就當(dāng)老師布置的課外作業(yè)，課后你們通過各種途徑去查一下資料，確認(rèn)一下用哪個辨”課后，我也很認(rèn)真地去查閱了資料，發(fā)現(xiàn)課題里的“辨”是“辨別”的“辨”。下一堂語文課上，我詢問了查閱的情況，同學(xué)們很認(rèn)真地匯報了結(jié)果， 一個同學(xué)說： “我查了課課通，確認(rèn)是辨別的辯?！绷硪粋€同學(xué)補充說：“我上網(wǎng)查了，題目里的辨是判斷的意思，不是辯論的-意思，所以用的是辨別的辨，文章中的辯斗，是說兩個人正在辯論，所以用的是言字旁的辯?！蔽矣媒虒W(xué)機智化解了一次教學(xué)危機，也取得了意想不到的教學(xué)效果。案例四：特級教師徐善俊老

10、師教赤壁之戰(zhàn)一課，課文學(xué)完了，徐老師問學(xué)生：“大戰(zhàn)結(jié)束了，周瑜在慶功會上會怎樣向?qū)⑹靠偨Y(jié)這次取勝的原因？如果你是周都督，會說什么？同樣，曹操也會總結(jié)這次大戰(zhàn)失敗的教訓(xùn)，如果你是曹操，會怎樣向部下作總結(jié)？”這時， 一個小男孩舉手發(fā)言： “我看過三國演義，曹操是個從來不認(rèn)錯的人，他怎么會向部下分析失敗的原因呢？”一句話使課堂的氣氛像凝固了似的，教學(xué)陷入了“困境”。只見徐老師先是一笑，繼而表揚這位學(xué)生讀書用心，然后說：“你說得對！咱們就不讓曹操開總結(jié)會了。但是，你說曹操回去以后，獨自一人會不會反省自己？咱們現(xiàn)在就把他的內(nèi)心話掏出來，行不行？”這一問，課堂氣氛頓時又活躍起來。學(xué)生把曹操的“內(nèi)省”說得一

11、五一十。這里，我們不得不為徐老師的“起死回生”的教學(xué)機智而喝彩！是的，在課堂上，我們隨時會遭遇被學(xué)生問倒或有學(xué)生“唱反調(diào)”的突發(fā)情況，這個時候，我們不少老師往往是來個“高掛免戰(zhàn)牌”，來個“回避肅靜”，這也就算“機智”應(yīng)變過去了。但徐老師則不然，他沒有輕易向?qū)W生“屈服”，而是來個“回馬槍”，這一招，使得課堂“峰回路轉(zhuǎn)”“絕處逢生”，真是一個“無法預(yù)約的精彩”?。∷自捳f：“把戲人人會做，各有巧妙不同。”同樣，課-堂上的教學(xué)機智，我想每一位老師都曾經(jīng)歷過處理過。但我們應(yīng)該追求一種怎樣的教學(xué)機智呢？是“雕蟲小技”還是“大雪無痕”？是“故弄玄虛”還是“點石成金”？還是讓我們不斷實踐，不斷感悟，不斷歷練，

12、共同追求教學(xué)機智“爐火純青”之境界吧！案例五：“平等和諧，共同討論”生：我有個問題， 那個“黃土下紫色的靈魂”， 為什么是“紫色”的靈魂？師：你是問我，還是問大家？生：問大家。師：好，大家誰幫助她回答一下?！俺式o你黃土下紫色的靈魂”，這個“紫色”到底指什么？生：我以為紫色是一種痛苦的、壓抑的顏色，紫色給人的感覺非常壓抑，不痛快。生：我認(rèn)為紫色是一種高貴的顏色，比如有的足球隊穿的球衣就是紫色的。生：我記得古代的官服也是紫色的，也是高貴。生：是指苦澀。我曾看過詩人的訪談錄，他在談到這首詩時說過“紫色”是一種冷色調(diào)，引起人的心理反映是苦澀的。生：我認(rèn)為紫色是紅色和藍(lán)色的混合色，紅色表示大堰河活著時非

13、常有熱情，像火一樣，溫暖世界，是尊貴的，而藍(lán)色表示她死后非常安詳。師：看來你對顏色非常有研究，你能說說各種顏色的含義嗎？比方白色象征什么，綠色象征什么，藍(lán)色象征什么，等等。-生：白色象征純潔，綠色象征生命，藍(lán)色象征海洋，也表示安靜。師：有道理，你的思路非常獨特。并且真的抓住了問題的關(guān)鍵。也是就是說，不能單純強調(diào)紫色只代表一方面，紫色實際上是兩種意義的綜合。生：老師你的意見呢？師：老師補充一點學(xué)術(shù)界的“觀點”，艾青詩中用了大量顏色，艾青用顏色的規(guī)律一般是，用暖色調(diào)代表光明、溫暖、信念，用冷色調(diào)代表苦難、大地、憂郁等等。紫色是一種冷色調(diào)，所以不能僅僅理解為高貴。反觀自己的那次失敗的教學(xué)經(jīng)歷，至今仍

14、然歷歷在目：對比案例（ 6 ）：自以為是，“扼殺”創(chuàng)新。我在教魯迅先生的名篇祝福時，有關(guān)祥林嫂之死的理解，我先設(shè)計這樣一個問題：“哪些人與祥林嫂之死有著直接或間接的關(guān)系？”然后我花了很多時間引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)各色人等，如魯四老爺、四嬸、大伯、衛(wèi)老婆子、柳媽等。很多學(xué)生都一一指出了這些人都不同程度上傷害了祥林嫂，成為祥林嫂死因的一部分。我一一肯定了大家的見解，正當(dāng)我覺的大功告成，想要鳴金收兵時，半路殺出了個程咬金。有個學(xué)生提出了不同見解，他說祥林嫂是自己害死了自己，這是我從未想過的答案。當(dāng)時馬上下課了，這個學(xué)生在語言表達上又不是很流暢，所以我沒有仔細(xì)推敲他的意思，甚至覺得他的這種故作驚人之語有點嘩眾

15、取寵的意思，就沒理會他，而只是讓他回去再熟悉一下課文，然后按照自己的設(shè)想作了自以為精彩的總結(jié)。 直到課后碰到他， 隨口問他的時候，他又一次較為具體表達了自己的想法時，我才恍然大悟，恨得捶胸頓足，意識到了自己的武斷。他說祥林嫂面對婆婆的逼嫁，以死抗?fàn)巵砗葱l(wèi)自己所謂的“貞節(jié)”；她把自己所受-的種種壓迫歸結(jié)于自己的“真傻”；最可悲的是她竟然迷信柳媽的一派胡言，到土地廟去捐一道門檻去代替“一世罪名”的自己讓人踐踏，以求一生的輕松。所以祥林嫂對自己的死負(fù)有完全的責(zé)任。當(dāng)然他也指出祥林嫂是時代的犧牲品，就象優(yōu)化中有引用的魯迅的摯友許壽裳先生的一段精辟論述：“（祝福）描寫一個舊社會中的女犧牲者，極其深刻，使

16、知人世慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。反思：以上這則教例充分體現(xiàn)了韓軍老師高超的課堂駕御能力和教學(xué)機智。當(dāng)學(xué)生創(chuàng)造性的提出“黃土下紫色的靈魂”，為什么是紫色的靈魂？”的問題時，他事先可能沒有預(yù)料到的，他的課前“預(yù)設(shè)”未必“成竹在胸”。在這種情況下，他以平和的心態(tài)對待，并沒簡單地敷衍過去，先是巧妙地把問題拋給學(xué)生。于是學(xué)生之間展開熱烈的探討，從顏色帶來的情感感受等方面來談，形成了很多精彩的觀點。此時他并沒有做出評價，而是當(dāng)那個學(xué)生提出了“紫色是紅色和藍(lán)色的混合”，并說出了它的象征意義之后，韓老師抓住時機，因勢利導(dǎo)， 隨機應(yīng)變， 巧妙地把他的觀點融進自己的教學(xué)中。他肯定了學(xué)生對問題理解的

17、獨特性和完整性，最后很自然地補充了點學(xué)術(shù)界的“觀點”，讓學(xué)生對問題 有 更深刻的理解。我想這堂課的亮點在于他能夠利用意外情況與講授內(nèi)容快速的合理的契合，借題發(fā)揮做“文章”。而且營造了一種平等和諧和對話氛圍，讓每一個學(xué)生都擁有舒展的心靈、思考的大腦，然后讓感情融會感情，讓思想碰撞思想，最后教師的感情和思想也參與到學(xué)生的感情和思想之中。這種靈感性的發(fā)揮創(chuàng)造，是課前備課在課堂上的隨時延伸，是教師各方面學(xué)識-積累，各方面修養(yǎng)及激情瞬間的高度的凝合。通過比較韓軍老師的這堂課顯示出的課堂機智，反觀自己的失誤，我是顯得那么笨拙，那么幼稚。雖然這個同學(xué)的觀點有些偏激，但是的確他對課文的挖掘更深刻，比我要更勝一

18、籌。而且他的最高價值就在于不受傳統(tǒng)思維和習(xí)慣思維模式的束縛， 敢于想人之所未想， 從而開拓廣闊的思維空間，有所發(fā)現(xiàn)， 有所創(chuàng)造。 如果當(dāng)時我能夠耐心地傾聽他的發(fā)言，在全班同學(xué)面前鼓勵他這樣富有創(chuàng)造性的答案的話，那效果該有多好啊。這既能夠充分肯定他，也能鼓勵大家質(zhì)疑，創(chuàng)新，同時也能讓全體學(xué)生深化對文章的理解。我只要 適當(dāng)“露拙”一些，換來的將是同學(xué)們更積極的討論與和諧的創(chuàng)新氣氛。究其失敗的原因除了課堂駕御能力不強和各方面素質(zhì)還有待提高之外，缺乏變通的能力，缺乏那種相機引導(dǎo)的教學(xué)機智是問題的關(guān)鍵。 我太自以為是了， 低估了學(xué)生的智慧，沒有做成學(xué)生心靈海洋的推波助瀾者，而成了學(xué)生心靈火花的毀滅者。我

19、想我們應(yīng)該尊重學(xué)生的看法，并努力想辦法弄清楚學(xué)生的真實想法；而且要對癥下藥，像韓軍老師那樣本著平等對話的態(tài)度與學(xué)生共同協(xié)商解決問題。并且在和個別生對話時注意吸引其他大多數(shù)同學(xué)也參與其中，營造了一種平等和諧和對話氛圍，把說服個別學(xué)生的過程轉(zhuǎn)化成促進全班學(xué)生共同發(fā)展的過程。提問語二、提問的方式1 、直接提問。直接提問是最為便捷地了解學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容理解程度的方法，也是最有效的迅速了解教學(xué)反饋的方法。所以運用非常廣泛。例：-師：現(xiàn)在請同學(xué)們說一說魏源代表哪一個階級哪一部分人的思想？齊答：代表一部分地主階級進步知識分子的思想。師：很好。代表一部分地主知識分子（板書）的思想。他們具有什么思想？請×

20、;×同學(xué)看書回答。生：他們開始認(rèn)識到清政府的腐敗，認(rèn)識到國家面臨資本主義勢力的威脅，要求改變現(xiàn)狀和學(xué)習(xí)外國。這里老師所提的兩個問題就是直接提問。第一個問題要求直接回答魏源思想代表的是誰？第二個問題要求直接回答那一部分人有什么思想。2、間接提問。 錢夢龍老師在教 多收了三五斗 時提問：“有人認(rèn)為：要反映舊社會農(nóng)民的悲慘生活，寫少收了三五斗不是更好嗎？或者更進一步寫一個大災(zāi)年，顆粒無收，農(nóng)民賣兒賣女，逃荒要飯，不是更能反映出農(nóng)民生活的悲慘嗎？你同意這個觀點嗎？”這是從反面提出假設(shè)，它比直接提問顯得更靈活， 而且更隱蔽， 更能啟發(fā)學(xué)生往深層次思考。如果換成直接提問： “為什么作者用多收了三

21、五斗反映農(nóng)民的悲慘生活？”兩種問法答案雖然差不多，但啟動學(xué)生思維的效果卻大不相同。3 、升級式提問。是指一組提問語，按照難易程度由淺入深地形成梯形結(jié)構(gòu)，由教師逐一向?qū)W生提出，借以強化學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解。例一位歷史老師上新課時給學(xué)生提出了四個問題，這四個問題層層剝筍，由易到難，最后一個問題直接導(dǎo)入新課。師：中國近代史是從什么時候開始的？齊答：從 1840年鴉片戰(zhàn)爭開始。師：對！再請同學(xué)們回答，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會性質(zhì)起了什么變化？齊答：從封建社會變成了半殖民地半封建社會。-師：對。半殖民地半封建社會的中國社會的主要矛盾是什么？生：外國資本主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。師：那

22、么最主要的矛盾是什么？生：是外國資本主義和中華民族的矛盾。師：對。自從鴉片戰(zhàn)爭以來，由于外國資本主義的入侵，使我國的社會性質(zhì)和社會矛盾發(fā)生了變化。思想文化是社會經(jīng)濟的反映，并為它服務(wù)。隨著社會經(jīng)濟的變化，思想文化也必然要引起變化。下面將第一章：思想和文化。4 、跟蹤式提問。是根據(jù)學(xué)生的回答進行追問，一直達到理想的結(jié)果，得到滿意的回答為止。這種提問可以打開學(xué)生的思路，也體現(xiàn)了教師的提問應(yīng)變技巧。教師只有在對所教內(nèi)容精熟研究的基礎(chǔ)上才能自如地進行跟蹤式提問，不然就茫然不知所措。例一位地理教師在講解植被與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系時就成功運用了這種提問技巧。師：森林被破壞后，氣候會受到什么影響？生：那會氣候惡劣

23、，雨量就不穩(wěn)定。師：氣候惡劣，對地表有什么影響？生：地表侵蝕，水土流失就嚴(yán)重。師：水土流失有什么后果？生：會引起淤塞河道，引起澇災(zāi)。師：這對農(nóng)業(yè)會帶來什么影響？學(xué)生的回答不言而喻，正是教師所要講解的內(nèi)容。這種自然跟蹤式推進提問所獲得的效果遠(yuǎn)比教師的一人獨講好得多。5 、導(dǎo)研式提問。是教師在課堂教學(xué)中按既定程序連續(xù)地引導(dǎo)學(xué)生對某問題進行思考、研究的提問語。錢夢龍老師在教詞義時有這樣一段導(dǎo)研式提問。師：今天我們學(xué)習(xí)知識段文詞義 。先拿一些東西給同學(xué)-們看看。（手拿一本書）這本是什么書？齊答：語文書。師：（拿另一本書）這本是什么書？齊答：英語書。師：如果著這兩本書并在一起，你們叫它什么？齊答：書。師

24、：說得范圍小有一些。齊答：教科書。師：（手拿一本詞典）這本是什么？齊答：詞典。師：它是不是一本書？生：是書。師：什么書？齊答：工具書。師：三書并在一起叫什么？齊答：書。師：對啦，語文書、教科書、書，詞義所指的范圍一點點擴大了。（拿幾張報紙）這是一本書嗎？齊答：不是，是報紙。師：為什么它不是書？生：因為少。生：一堆報紙也不能叫書。書是有封面的，報紙沒有封面。生：不一定。假如我有一本書，封面撕掉了，但總還叫它是書。畫報也有封面，但就不叫書。生：書是裝訂成冊的著作。師：（手拿一本練習(xí)簿）這不是也有封面嗎？但就不叫書。書是裝訂成冊的著作，你大概是從詞典上看來的吧？（該生點頭）作為一本書首先要裝訂成冊。

25、同時還必須具備另外一個條件：是著作。書是裝訂成冊的著作。這是書的定義?，F(xiàn)-在請你們給教科書下個定義。生：教科書是用于教學(xué)的裝訂成冊的著作。師：對！再請你們對語文書下定義。生：用于語文教學(xué)的裝訂成冊的著作。師：對啦。這里又多了一個限制成分。從上面的例子，我們可以發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象。從“書”到“教科”再到“”語文書”，它們的范圍怎么樣？齊答：縮小。師：那么它們的詞義呢？是一步步地具體呢，還是一步步地籠統(tǒng)？齊答：具體。師：你們又發(fā)現(xiàn)了一種現(xiàn)象：范圍越小，詞義怎樣？齊答：詞義越具體。師：那么范圍越大呢？生：詞義越籠統(tǒng)。錢夢龍老師利用導(dǎo)研式提問語，引導(dǎo)學(xué)生自己得出了很難三言兩語就講清的問題答案，由此可以看出導(dǎo)

26、研式提問語在比較抽象的知識教學(xué)中的作用。-提問 語下表，可供我們設(shè)計提問時參數(shù)：問題的等級等級問題的目舉 例的回憶：先前所1、流經(jīng)倫敦最寬的河流叫什么學(xué)知識的回想名字？理解：運用知2、白天能看見太陽嗎？初級識表明理解，1、指出螞蟻與蜘蛛間的差異。不要聯(lián)想到其2、描述一支鉛筆的主要特征。他概念1、如果，7 2X=6 ，那么 X= ？應(yīng)用：運用知2、如果重力 = 質(zhì)量 X 加速度，識通過某種途那么當(dāng)人向上拋起來時， 重力會徑解答問題發(fā)生什么變化？分析：“為什1、解釋為什么鳥啄與它們吃食么”類型問題的習(xí)慣相吻合，請舉例說明。是根據(jù)事實得2、乳脂比牛奶輕的根據(jù)是什高級出結(jié)論么？綜合：運用創(chuàng)1、教師采取

27、什么樣的手段來控造性方法組合制一個人性的兒童思想，作出幾2、如果一個人第二天醒來僅剩種同等概念的下一只左手，生活將會變成什么回答樣子？評價：作出有1、心理學(xué)作為一門學(xué)科在第六價值的判斷與學(xué)級“ A ”水平中占有一席之位評價嗎？2、為了社會的發(fā)展，無論人們-是否信仰基督教， 基督教的教學(xué)是否有必要，請討論。轉(zhuǎn)引自教師應(yīng)用心理學(xué) 英 鄧尼斯·恰爾德著，蔡笑岳等譯，科技文獻出版社重慶分社出版，第85 頁。課堂作業(yè)：用提問法講授課文愚公移山原文太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰： “吾與汝畢力平險，指通

28、豫南， 達于漢陰，-可乎 ?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何 ?且焉置土石 ?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。 鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何 ?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍

29、南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。愚公移山翻譯太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。 (這兩座山 ) 本來在冀州的南面，黃河的北面。北山愚公，年紀(jì)將近九十歲了，面對著山居住。 (他)苦于山北交通阻塞，進出要繞遠(yuǎn)道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎?” ( )大紛家紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山 )怎么樣呢 ?況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢?”大家紛紛說道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷希[土的北面?！庇谑锹暑I(lǐng)挑擔(dān)子的三個-兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，

30、用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢 北?”山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊。可是山卻不會再增高加大， 還愁什么挖不平呢 ?” 河曲智叟沒有話來回答。山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，

31、便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部， 一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。-參考：一、錢夢龍簡介1956 年，我因教學(xué)成績比較突出，被評為優(yōu)秀教師，并被指定在全縣優(yōu)秀教師大會上宣讀了題為語文教學(xué)必須打破常規(guī)的論文。這篇論文，標(biāo)志著我的語文教學(xué)改革意識的覺醒。我在 1980 年以后陸續(xù)提出的“自讀”、“教讀”等概念，“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”的教學(xué)觀，以及在此基礎(chǔ)上構(gòu)建的“語文導(dǎo)讀法”，追根溯源，都可以從我的自學(xué)、體悟的歷程中找到依據(jù)。由此我想：一、一個人在中學(xué)（尤其是初中）階段打下厚實的語文基礎(chǔ)，知識面廣，能讀善寫，

32、對他今后（乃至畢生）的發(fā)展，其作用比通常想象的要大得多；二、一個教師如果能從自己的發(fā)展過程中悟出某些帶有規(guī)律性的認(rèn)識，用以指導(dǎo)自己的教育教學(xué)實踐，他就很可能成為一個教育藝術(shù)家或教學(xué)的藝術(shù)家。機遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦-我絕對意料不到， 1979 年下半年一次突然到來的機遇，一下子把我的名字和 “特級教師” 的榮譽稱號聯(lián)系到了一起。記不得具體日期了，上海市教育局決定在我當(dāng)時供職的嘉定二中召開上海郊區(qū)重點中學(xué)校長現(xiàn)場會，會議的一個內(nèi)容大概是研究課堂教學(xué)問題，并要求所在學(xué)校提供上課的實例。當(dāng)時全校教師都做好了開課的精心準(zhǔn)備。我因負(fù)責(zé)學(xué)校的黑板報工作，校長要求在開會前必須更新全校黑板報的內(nèi)容，忙得我連備課的

33、時間也撈不到。我想：反正我平時就這么上課，校長們來聽我的課，就請他們吃一頓隨意的“家常便飯”吧。有了這樣的精神準(zhǔn)備，心里也就坦然了。想不到開會那天來聽我課的校長還特別多，把個大教室擠得滿滿的。我執(zhí)教文言文愚公移山。我教文言文，從來不用串講法，而是在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合對文章內(nèi)容的理解，通過師生對話，引導(dǎo)學(xué)生體會文言詞句的含義和表達作用。這樣教讀文言文，學(xué)生學(xué)得主動，課堂氣氛生動活潑（后來我用同樣的方法在杭州教這篇課文， 教學(xué)實錄在語文戰(zhàn)線雜志發(fā)表后，當(dāng)時上海市教研員徐振維老師這樣評價：“錢夢龍愚公移山的教學(xué)震動了大江南北?！备＝ㄊ〗炭扑塘⒎蚋嬖V我，他們曾把愚公移山教學(xué)實錄作-為學(xué)習(xí)資料印發(fā)

34、給全省語文教師參考）。想不到這頓“家常便飯”引起了市教育局領(lǐng)導(dǎo)和校長們的濃厚興趣，并給予了極高的評價。過后不久，市教育局主持的重點中學(xué)教導(dǎo)主任會議又在我校召開，又聽了我執(zhí)教的文言文觀巴黎油畫記，又獲好評。這兩件事過去也就過去了，我根本沒放在心上。想不到1979 年底，校長給了我一份“上海市特級教師申請表”讓我填，說是縣里推薦我為上海市特級教師。老實說，表我是填了，但自知只是填填而已，根本不抱任何希望。因為這是建國以來首次評特級教師， 挑選特嚴(yán)，比例是三萬分之一 （三萬名教師中評出一名） ，而我的條件又太差： 學(xué)歷初中畢業(yè)；政治身份“摘帽右派”（當(dāng)時“右派”還未改正）；在市里又毫無知名度。但更出

35、乎意料的是，經(jīng)過評審委員會的嚴(yán)格審查，一輪輪地淘汰，最后留下了 36 名幸運者，我居然也名列其中 !有人說，錢夢龍的機遇好，如果沒有那兩次市級會議的聽課，他怎么可能脫穎而出。此言有理。但我更信奉生物化學(xué)奠基人巴斯德的一句名言：“機遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！蔽宜故镜碾m然只是短短的兩堂課，上課前也沒有精心地備-課，但為了上好這兩堂課，我卻準(zhǔn)備了幾十年 !事實上，從我走上講臺、摸索適合我的教法的第一天起，我就已經(jīng)在“時刻準(zhǔn)備著”了?！救松鷼v程】時光回溯到上個世紀(jì)的四十年代。從小學(xué)到初二，錢夢龍都是出名的“差生”。他回憶：“我小時候笨得出奇，現(xiàn)在想起來還會臉紅 記不清報告單上掛過多少紅燈，從小學(xué)到初中二

36、年級，竟創(chuàng)下了累計留級四次的輝煌記錄 !”這個被老師們定論為“聰明面孔笨肚腸”的學(xué)生，在初二之后，學(xué)習(xí)成績卻奇跡般地出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。一位叫武鐘英的國語老師用一本字典改變了錢夢龍的人生軌跡一天放學(xué)以后，武老師把他叫到辦公室，拿起一本王云五小字典，對他說：“老師們都說你笨，如果你能學(xué)會查字典，就能證明你不笨?！蔽淅蠋熃唤o他一項任務(wù)：每教新課之前，把課文中生字的音義從字典里查出來，抄在黑板上供同學(xué)們學(xué)習(xí)。-這一鼓勵一抄寫，他成績報告單上的評語在畢業(yè)時變成了“該生天資聰穎”。1952年，一個偶然的機會，剛初中畢業(yè)的錢夢龍陰差陽錯地成了一名中學(xué)語文教師。他一開始就不甘心當(dāng)個混飯吃的教書匠。在他心底，有一桿標(biāo)

37、尺當(dāng)一個像武老師那樣的對學(xué)生傾注愛心的好老師。這一桿時時量出他差距的高高的標(biāo)尺，成了當(dāng)時對語文教學(xué)一竅不通、知識儲備也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的錢夢龍做一名好老師的原動力。他設(shè)計出了一種既適合自己的實際水平、又有個性的教法：鼓勵學(xué)生自己學(xué)?！爱?dāng)時我想得很簡單、從武老師教會我查字典開始，是自學(xué)幫我學(xué)好了國文，這也肯定能幫我的學(xué)生學(xué)好語文?！庇谑?，“怎樣教會學(xué)生讀書”成了錢夢龍語文教學(xué)的一個執(zhí)著的“努力方向”。一線語文老師普遍認(rèn)同這樣的事實：語文難教。錢夢龍在從教幾十年后曾列舉了三條難教的理由：一是最容易受批評；二是考試特?zé)┈崳筱@古怪的題目，無所不包的“知識體系”，使師生都有防不勝防的恐懼感；三是教學(xué)目標(biāo)最難-

38、把握。對此，他發(fā)出這樣的滄桑之嘆：教語文是“戴著鐐銬跳舞”。但他并沒有停留在悲嘆之中，而是積極尋求突破，喊出了“戴著鐐銬也要跳好舞”的響亮口號。這一舞，就是五十多年。不安于現(xiàn)狀的跋涉者早在 1986 年，華東師范大學(xué)的譚惟翰教授就評價說：上海特級教師錢夢龍是個“不安于現(xiàn)狀”的語文教師，他不滿足于做一個“合格的語文教師”，而立志做一個“語文教學(xué)的專家”。二、愚公移山教學(xué)實錄（片段）錢夢龍師：上一課（注：指正式上課前用 20 分鐘時間讓學(xué)生自讀課文。）同學(xué)們自讀了愚公移山，我檢查了一下，同學(xué)們學(xué)習(xí)得很好，老師非常滿意！現(xiàn)在我們先一起來把文章朗讀一遍，好嗎？（學(xué)生齊聲朗讀全文。 讀畢，有學(xué)生提出 “

39、亡” 字錯讀了 “w áng ”，教師讓同學(xué)們共同訂正。）師：下面請同學(xué)們提提看，在自讀中有什么問題。-生：“河曲智叟”的“曲”是什么意思？師：誰會解釋這個“曲”字？都不會？那就請大家查字典。生：（讀字典）曲，就是“彎曲的地方”。師：嗯，這個解釋選對了。后面還舉了什么詞做例子？生：河曲。師：對。河曲就是黃河彎曲的地方。你們看，有些問題一請教字典就解決了。還有別的問題嗎？生：第一段里的“本在冀州之南，河陽之北”，為什么這里用個“本”字？師：嗯，這個問題提得好。 誰能幫助這位同學(xué)解決這個問題？生：因為太行、王屋二山后來搬走了，不在這個地方。師：說得真好！這個“本”字是跟后文相呼應(yīng)的。這個

40、問題提得好，解決得更好， 說明同學(xué)們能夠思前顧后地讀文章了。（隨機指點讀文方法。榜樣取自學(xué)生，也許比空談方法效果略勝。）生：“殘年余力”是什么意思？師：噢，殘年余力，誰能解釋這四個字？生：“殘年余力”是說老人力氣不多了。-師：好，意思講對了！這個“殘”字，我們來明確一下它的含義，好嗎？請查字典。生：（看字典回答）殘，就是“剩余的”。師：“殘”跟“余”在這里意思是一樣嗎？生：（齊生）一樣！師：一樣，對了！愚公快九十歲了，余下的日子不多了，剩下的力氣也有限。 再請大家說說看， “以殘年余力” 這個“以”怎么講？生：用，因。師：這樣解釋，在這里適用嗎？你說！生：這里解釋“憑”好。師：對，解釋“憑”好

41、?！耙浴弊鳌皯{”講，文章里還有別的例子嗎？（要求學(xué)生從課文中再找別的例子，促使學(xué)生舉一反三，把知識學(xué)活。下面找“之”字屬同一意圖。）生：愚公妻子講的“以君之力”，這個“以”字用法一樣。師：對！還有沒有問題了？生：“出入之迂也”，這個“之”字不會講。-師：噢，這個“之”的用法可能沒有學(xué)到過，大概都不知道吧？生：“之”是結(jié)構(gòu)助詞。師：講得很好！我以為沒有人知道了。是結(jié)構(gòu)助詞，不過這個結(jié)構(gòu)助詞用法有點特別，你們看，如果要翻譯這個句子，這個“之”字要不要翻譯出來？生：（齊生）不要！師：那怎么譯法？生：出出進進都要繞遠(yuǎn)路。師：講得對！你們看前面還有沒有同樣用法的“之”字？生：“北山之塞”的“之”，用法一

42、樣。師：找對了！同學(xué)們還有別的問題嗎？ （稍頓）沒有問題了？很好，說明大家都懂了。 你們看， 許多問題大家一起來思考，不是都解決了嗎？這說明同學(xué)們經(jīng)過自己的努力是能讀懂這樣的文章的。（趁勢給以鼓勵，既是總結(jié)上面的活動，更是為了進一步活動的需要。 ）現(xiàn)在，老師來問你們一些問題，看大家真的讀懂了沒有。這篇寓言共寫了幾個人？我們先來把它們列出來，大家一起說，我來寫，好不好？（從列人物表開始，使學(xué)生覺得入門不難。）-（學(xué)生們紛紛提出，黑板上最后出現(xiàn)了一個人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。）師：我們先來熟悉一下這個人物表。大家說說看，這個老愚公有多大年紀(jì)了？（學(xué)生紛紛答，有人說“九十歲”，有人說“

43、九十不到”。）師：到底是九十，還是九十不到？生：（齊聲）不到。師：不到？從哪里知道？生：“年且九十” ，有個“且”字。師：且，對！有的同學(xué)看書仔細(xì)，有的同學(xué)就有些粗心。那么，這個智叟是年輕人嗎？生：（齊聲）老頭。師：怎么知道？生：（齊聲）“叟”字呀！師：啊，很好。愚公何智叟都是老頭子。那么，那個遺男有幾歲了？生：七八歲。師：你又怎么知道的？生：從“齔”（ch èn ）字知道的。（田注：小孩子乳牙脫落長出恒牙，即換牙。 ）師：噢，齔，這個字很難寫，你在黑板上謝謝看？（生板書）寫得很好?！褒Z”是什么意思？生：換牙。師：對，換牙。你看這是什么偏旁？（生答：“齒”旁。）孩子七八歲時開始換牙，

44、同學(xué)們不但看得仔細(xì)，而且都記住了。-那么，這個年紀(jì)小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？（“他爸爸肯讓他去嗎？”此問的本意在于了解學(xué)生是否掌握“孀妻” 、“遺男” 二詞，問在此而意在彼， 謂之“曲問” 。前面問“愚公有多大年紀(jì)？”“智叟是年輕人嗎？”都是曲問的例子。問題“拐個彎”，容易激發(fā)思考的興趣。）（生一時不能回答， 稍一思索，七嘴八舌地：“他沒有爸爸！ ”）師：你們怎么知道？生：他是寡婦的兒子。 “孀妻”就是寡婦，師：對！“遺男”是什么意思呢？生：（齊聲）孤兒。師：對了！，這個孩子死了爸爸，只有媽媽。你們看書的確很仔細(xì)！再請你們計算一下：這次參加移山的一共有多少人？生：五個。師

45、：你們怎么知道五人？生：一個愚公，一個遺男，還有他的三個子孫。師：三個什么樣的子孫？生：三個會挑擔(dān)的， “荷擔(dān)者三夫” 。師：你們怎么知道愚公自己也參加了呢？生：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫” ，是愚公率領(lǐng)子孫去的。師：啊，講得真好！那請你們再說說看，“遂率”前面省略了一個什么句子成分？生：主語。師：主語應(yīng)該是什么？-生：愚公。師：好！愚公遂率子孫荷擔(dān)者三夫， 主語補出， 人數(shù)很清楚，一共五人。人物我們搞清楚了，下面再看看，這個寓言寫了一件什么事？（由人及事，后又由事論人。 ）生：（齊聲）移山。師：這件事做起來難嗎？從文章里找出句子來說明。生：很難。文章里有“高萬仞” 、“方七百里”兩句。 “高萬仞”

46、就是很高的意思， “方七百里”就是方圓面積七百里。山又高又大，很難移。師：說的很好。移山的任務(wù)越艱巨，就越顯示出人們不同的精神面貌。接下來讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來看看他們對移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個人講的話差不多，你們看是誰啊？生：愚公妻和智叟，他們兩個人的態(tài)度差不多，差不多吧？好，我們先把他們兩個人的話一起讀一遍，比較比較，看看兩個人的態(tài)度究竟是不是一樣？生：智叟講愚公很笨，太不聰明了，愚公妻沒有講。師：你再說說看，智叟講的這個句子是怎樣組織的？生：倒裝的。師：那么不倒裝該怎么說呢？生：汝之不惠甚矣。師：你知道為什么要倒裝嗎？生：強調(diào)愚公不聰明。師：對，把“甚矣”這個表示

47、程度的副詞提前，強調(diào)愚公不聰明到了極點。這句話愚公的妻子是不講的，這里有一點不同。（不同之一） 我們再來看一看稱謂，愚公妻稱愚公什么？生：（齊）君。師：那智叟稱愚公？生：（齊）汝。-師：這兩個詞有何區(qū)別嗎？生：“君”表示尊敬，“汝”很不客氣。（不同之二）師：嗯，好！我再把“汝”講一下。長輩對小輩，地位高的人對地位低的人，一般用“汝”。平輩之間用“汝”，就有看不起的意思。智叟叫愚公為什么用“汝”??？生：智叟看不起愚公，因為他覺得愚公笨。師：對，這又一點不同。還有什么不同嗎？生：還有兩句講得不一樣。愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其