初中文言文有效教學(xué)方略創(chuàng)新

1、初中文言文有效教學(xué)方略創(chuàng)新    丁之境，廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)。    文言文是我國傳統(tǒng)文化的主要語言載體，是傳承我國古代文明的重要媒介。文言文教學(xué)對于現(xiàn)代語文的發(fā)展，對于學(xué)生語文素養(yǎng)乃至思維能力的培養(yǎng)都有著無可替代的價(jià)值。遺憾的是，目前中學(xué)文言文教學(xué)存在以下弊端：    一是教學(xué)模式僵化，教學(xué)程序固定，即先介紹作者、時(shí)代背景，接著范讀正音、逐詞逐句地串講，最后進(jìn)行內(nèi)容分析的模式。    二是教學(xué)目標(biāo)定位單一，“言”“文”割裂，走向兩種極端。一

2、種是把文言文教學(xué)等同于古文字知識、古漢語詞匯、古漢語語法知識的教學(xué)，再加上應(yīng)試的需要，教師過于強(qiáng)調(diào)字字落實(shí)，句句翻譯，教學(xué)方法基本上是串講到底，文學(xué)的韻味沒有了，文化的積淀沒有了。另一種是脫離“雙基”，片面追求文言文教學(xué)的文學(xué)化和人文性，老師高談闊論，學(xué)生聽得津津有味，但合上課本卻一無所獲。    中學(xué)階段教學(xué)文言文，其最重要的目的是培養(yǎng)學(xué)生初步的閱讀古代典籍的能力和審美能力，從經(jīng)典美文中欣賞、吸收我國傳統(tǒng)文化，并將之發(fā)揚(yáng)光大。要達(dá)成這個(gè)目的，必須要兼顧“言”與“文”的統(tǒng)一，既要重視必要的古漢語語言知識的教學(xué)，也要重視文章思想內(nèi)容、文化意蘊(yùn)、優(yōu)美意境、文

3、學(xué)藝術(shù)的教學(xué)。只有將二者統(tǒng)一起來的教學(xué)，才能使我們僵化的文言文教學(xué)靈動(dòng)起來，才能使學(xué)生感受到文言經(jīng)典的溫暖平和、樸素可親。    文言文教學(xué)如何做到“言文統(tǒng)一”呢？簡而言之，我們應(yīng)該以誦讀為基礎(chǔ)，鋪設(shè)由“言”到“文”的平臺；以詞句、文意的理解品析為抓手，架起由“言”悟“文”的橋梁。下面，具體介紹幾種有效的“言文統(tǒng)一”的文言文教學(xué)方法。    主問題帶動(dòng)法    課眼，是在把握文脈基礎(chǔ)上提煉出來的能夠建構(gòu)有序的課堂教學(xué)內(nèi)容的主題詞，它也許不是課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)，卻是咽喉要沖。在文

4、言文教學(xué)中，認(rèn)真研讀文本，分析作者的行文思路，我們就能發(fā)現(xiàn)許多文章都有這樣的課眼。依據(jù)課眼，教師可以設(shè)計(jì)出支撐整堂課的主問題。正如特級教師錢夢龍所言：“我們要努力在每一篇課文中找出合適的一個(gè)問題，一個(gè)情節(jié)，或一個(gè)句子，甚至是一個(gè)詞來作為分析的口子，由此入手，帶動(dòng)全篇。”在文言文教學(xué)中，認(rèn)真研讀文本，分析作者的行文思路，我們就能發(fā)現(xiàn)支撐整堂課的主問題。如司馬遷陳涉世家中的“會天大雨，道不通，度已失期”一句中的“會”字，“會”為“適逢，恰巧遇到”之意，圍繞此字我們可以提出一個(gè)問題：陳勝吳廣起義是恰巧遇到大雨才爆發(fā)的嗎？讓學(xué)生圍繞此問題從文中找依據(jù)展開辯論?！皶弊诌@個(gè)課眼就可以把陳勝起義的思想基礎(chǔ)

5、、根本原因、高超策略、人民擁護(hù)等內(nèi)容貫穿起來。    主問題帶動(dòng)法非常有利于“言文統(tǒng)一”的文言文教學(xué)。通過主問題的帶動(dòng)，可以把“言”和“文”很好地結(jié)合在一起，從而實(shí)現(xiàn)“言文統(tǒng)一”“言文共生”的文言教學(xué)。比如愚公移山一課教學(xué)時(shí)，教師就以“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”句中的“平險(xiǎn)”二字為課眼設(shè)計(jì)了這樣一組主問題：愚公為什么要“平險(xiǎn)”？哪些人加入了愚公的“平險(xiǎn)”隊(duì)伍，“平險(xiǎn)”的過程是怎么樣的？周圍人對愚公“平險(xiǎn)”的態(tài)度如何？愚公“平險(xiǎn)”的結(jié)果如何？要求學(xué)生思考以上四個(gè)問題，并直接用文中的語句來回答。    

6、;在解答這四個(gè)問題的過程中，順勢落實(shí)了課文的重點(diǎn)實(shí)詞、重點(diǎn)句式等文言知識，并且讓學(xué)生理解了課文內(nèi)容和寓意：愚公“平險(xiǎn)”面臨著一個(gè)艱巨的“任務(wù)”，但為了鄉(xiāng)人出行之便，愚公毅然決然帶領(lǐng)著一支力量薄弱的隊(duì)伍，經(jīng)過長期的努力，取得了最后的勝利。最終“平險(xiǎn)”成功說明：無論多么困難的事情，只要有恒心有毅力，下定決心，堅(jiān)持奮斗，就有可能成功。愚公移山集中體現(xiàn)了“知其不可為而為之”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”為代表的積極、雄健的民族精神。這樣的解讀也許更接近文本的原味和內(nèi)核。    語文的人文價(jià)值是由語言來負(fù)載的，所以在主問題引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，還要注重以語言為核心回歸

7、文本，引領(lǐng)學(xué)生感受課文文學(xué)的韻味和豐厚的文化內(nèi)涵。比如講到“甚矣，汝之不惠”這個(gè)倒裝句時(shí)，教師不能停留在只讓學(xué)生知道這是一個(gè)倒裝句，可以翻譯為“你太不聰明了”這個(gè)層次上，而要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生明白語言中有時(shí)刻意地追求倒裝句式，是為了強(qiáng)調(diào)謂語的作用。然后，再讓學(xué)生嘗試用倒裝句式“太不聰明了，你！”來翻譯這句話。兩種譯法都很準(zhǔn)確，但后一種譯法更能刻畫出智叟似智實(shí)愚、自以為是的形象。    當(dāng)學(xué)生因“文”趣而觀照文本時(shí)，就會主動(dòng)破除“言”之障礙。解除“言”之障礙的過程，就是融“言”于“文”、“文”“言”相生相融的過程，也是學(xué)生汲取作品文化內(nèi)涵，使之內(nèi)化為自己積淀的過

8、程。    關(guān)鍵詞串聯(lián)法    這里所講的“關(guān)鍵詞”和上文提到的“課眼”不同之處在于：課眼通常是一個(gè)，圍繞課眼可以設(shè)計(jì)出支撐整堂課的主問題；而關(guān)鍵詞通常是多個(gè)，圍繞每個(gè)關(guān)鍵詞都可以設(shè)計(jì)出有價(jià)值的問題，這些問題共同作用才能建構(gòu)有序的課堂教學(xué)內(nèi)容。在文言文教學(xué)中，如果在文本中找不到課眼，我們可以嘗試恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用關(guān)鍵詞串聯(lián)法來串聯(lián)起文言字詞知識及對課文的分析，從而實(shí)現(xiàn)“言文統(tǒng)一”。    比如湖心亭看雪一課的教學(xué)，可以抓住全文的四個(gè)關(guān)鍵字：大、獨(dú)、喜、癡，以此為線索貫穿教學(xué)始終。圍繞

9、“大”字，讓學(xué)生在課文中尋找可以體現(xiàn)雪之大的句子，在引導(dǎo)學(xué)生品讀這些句子的過程中落實(shí)重點(diǎn)字詞，了解白描這種描寫方法?！跋病笔亲髡叩胶耐び龅街艉蟮闹苯邮闱?，圍繞“喜”字，可以讓學(xué)生分析“喜”的原因、“喜”的語言和動(dòng)作的表現(xiàn)?！鞍V”是舟子回來時(shí)對“余”此行的評價(jià)。對“癡”字的理解是全文的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。引領(lǐng)學(xué)生從“癡”字的詞典義出發(fā)，走     進(jìn)文本走進(jìn)人物，理解到作者的行為實(shí)在不是因?yàn)樯?、笨，而是基于自己?nèi)心對山水之樂、對世俗之外的閑情雅致的癡迷。對同一種行為的不同理解，也就造就了代表世俗的“舟子”和超越世俗之外的“余”與“兩人”的隔閡，也成就了課文

10、中的“獨(dú)”?！蔼?dú)”不但是作者的實(shí)寫，更是作者內(nèi)心情感的表達(dá)。    在理解了“獨(dú)”與“癡”后，再讓學(xué)生回過頭來讀白描的句子：“湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！币簿透幽軌蛎靼住吧舷乱话住钡膹V袤天地與“舟中人兩三?！钡拿煨€(gè)體是一種極致的反差，也是一種極致的滄桑與悲涼，而這種滄桑與悲涼也更能凸顯作者的“獨(dú)”與“癡”。    圍繞著這四個(gè)關(guān)鍵字講解，不僅能很好地串連起文章的情節(jié)，而且能幫助學(xué)生在聯(lián)系課文情境的情況下落實(shí)、理解文言字詞，在分析情節(jié)中體會作者用詞用語之妙，最終體會到事、景、

11、情中的“獨(dú)”與“癡”。在文言文教學(xué)中，教師若能夠抓住課文的關(guān)鍵詞，以點(diǎn)帶面，以粒串線，就能引導(dǎo)學(xué)生逐步分析文章，主動(dòng)尋求和思考文言字詞的解釋、文言句子的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生讀出文言文的整體性，從而實(shí)現(xiàn)“言文共生”的教學(xué)目的。    “活動(dòng)”帶動(dòng)法    “活動(dòng)”帶動(dòng)法是指在老師引導(dǎo)下，通過學(xué)生的主體活動(dòng)和主動(dòng)探索，結(jié)合語文感知學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的整體語文素養(yǎng)的一種教學(xué)方法。文言文教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“活動(dòng)式”教學(xué)法，通過各種有效的活動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)“言文統(tǒng)一”。    比如曹劌論戰(zhàn)一課的教學(xué)就

12、可以采用“活動(dòng)式”教學(xué)法?！盎顒?dòng)式”教學(xué)法一般需要學(xué)生在課前為課堂活動(dòng)做好前期準(zhǔn)備，教師可在課前布置這樣的預(yù)習(xí)作業(yè)：憑借工具書和課下注釋自學(xué)課文，圍繞“魯莊公鄙”和“魯莊公不鄙”兩個(gè)觀點(diǎn)準(zhǔn)備自由辯論。在課堂辯論環(huán)節(jié)，要求每一位辯手的發(fā)言必須遵循以下格式：觀點(diǎn)是_，文中可以支撐自己的觀點(diǎn)的詞語或句子是_，先解釋句意，再分析。這樣可以確保在辯論中既落實(shí)相關(guān)文言知識，又可以分析人物形象，理解文本的思想內(nèi)容，從而使學(xué)生的能力得到提高。本課的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的選擇，尊重了課文的文本特質(zhì)對莊公的評價(jià)歷來都有分歧。從這個(gè)特質(zhì)出發(fā)，采用課堂自由辯論的形式展開教學(xué)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。    文言文是我國古代留存下來的優(yōu)秀文章，里面飽含著作者的情感，承載著民族的文化。著名特級教師黃厚江是這樣界定“文”與“言