傳承弘揚農(nóng)耕文化

1、傳承農(nóng)耕文化建設(shè)美好家園農(nóng)耕文化是我國從未間斷的一種文化，是中國勞動人民幾千年生產(chǎn)生活智慧的結(jié)晶，它體現(xiàn)和反映了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的思想理念、生產(chǎn)技術(shù)、耕作制度以及中華文明的內(nèi)涵。長期以來，人們?yōu)榱诉m應(yīng)生產(chǎn)和發(fā)展的需要，創(chuàng)造的多樣性農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和豐富博大的農(nóng)耕文化，在它的形成和發(fā)展過程中，浸透著歷代先賢的血汗，凝聚著我們民族的智慧，它集中升華了億萬民眾的實踐經(jīng)驗、教訓(xùn)和成功，反映了中華民族對人與自然之間的關(guān)系、規(guī)律的認識與把握。時至今日，農(nóng)耕文化中的許多理念，在人們的生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中仍具有現(xiàn)實意義。保護、傳承和利用好傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化、人文精神與和諧理念，不僅在維系生物多樣性、改善和保護生態(tài)環(huán)境、保障食品安全、

2、促進資源持續(xù)利用、傳承民族文化、保護獨特景觀、推動鄉(xiāng)村旅游方面具有重要價值，而且對保持和傳承民族特色、地方特色、傳統(tǒng)特色，豐富文化生活與促進社會和諧等方面發(fā)揮著十分重要的基礎(chǔ)作用。一、慶陽農(nóng)耕文化的起源慶陽地區(qū)史前，氏族部落繁多，曾經(jīng)是皇帝部落生息繁衍的地方史記云：“皇帝崩、葬橋山”。史記正義引括地志云：“皇帝陵在寧州城羅川縣東八十里子午山”。據(jù)史料記載，中華民族共同的祖先軒轅黃帝的陵墓在今正寧五頃原鄉(xiāng)，坐落在五頃原和二頃原之間。傳說皇帝曾于華池狩獵，在慶城與岐伯論醫(yī)，于嵯嗝問道廣成子。皇帝是上古時代從游牧生產(chǎn)轉(zhuǎn)為定居農(nóng)耕的華夏先民的首領(lǐng)。史記五帝本紀說的皇帝“邑于涿鹿之阿，遷徙往來無常處”，

3、又說涿鹿之后“時播百谷草木，淳化鳥售蟲蛾”。涿鹿之戰(zhàn)，指的是距今約4600余年前，皇帝部族聯(lián)合炎帝部族，與東夷集團中的蚩尤部族在今河北省涿縣一帶所進行的一場大戰(zhàn)?！皯?zhàn)爭”的目的，是為了爭奪適于放牧和農(nóng)耕的中原地帶，由此可見，當時慶陽屬于游牧地區(qū)。夏、商、周三代，方國林立。據(jù)文獻記載，在三代迄至秦漢，這里向來為茂狄與漢民族交替活動（或雜居）之地（連登崗，1998）周先祖不宙立邦國于北豳。據(jù)史記周本紀：“不宙失官，奔于茂狄之間”。國語周語韋昭注：“不宙失官，去夏而遷于豳，豳接西茂，北接狄也。"豳地即我狄居住的地方，當是畜牧地區(qū)。唐括地志云：“不宙故城在慶州弘化縣南三里，即不竄在茂狄所居之

4、城也。”唐慶州治所在今甘肅慶陽縣，則今慶陽縣于其時正是游牧地區(qū)。后公劉遷豳，即今寧縣城西之廟嘴坪，故稱公劉邑。據(jù)史記所述，這里也本是茂狄之間，應(yīng)是游牧地區(qū)。經(jīng)公劉的利用改造，始由畜牧地區(qū)轉(zhuǎn)成為農(nóng)業(yè)地區(qū)。詩公劉對公劉在豳經(jīng)營農(nóng)業(yè)過程的描述也顯示由這里原來皆是一片草原，賴公劉的開墾始能廣為種植。到古公亶父（周太王）“去豳,止于岐下”時又復(fù)為游牧地區(qū)。由上可知，慶陽地區(qū)原為游牧地區(qū)，后周人以農(nóng)業(yè)立國，其勢力所及和封國所在，逐漸成為農(nóng)耕地區(qū)。但其間仍有反復(fù)，當時慶陽應(yīng)為從游牧向農(nóng)耕轉(zhuǎn)變階段，農(nóng)業(yè)、畜牧兩種生產(chǎn)方式并存。慶陽當時位于農(nóng)耕游牧交錯帶上。周穆王安五我于太原的史實（即遷義渠茂、彭盧茂、烏氏茂、

5、郁郅茂、太原茂等部落至今董志原、鎮(zhèn)原等地），也說明慶陽其時為農(nóng)牧交錯區(qū)。羌茂原為游牧民族，遷至慶陽后逐漸轉(zhuǎn)為農(nóng)耕生產(chǎn)方式，但其原有的游牧生產(chǎn)生活方式不可能完全消失，應(yīng)是農(nóng)業(yè)為主兼營畜牧，兩種經(jīng)濟類型和文化相互融合，并在當今慶陽農(nóng)耕文化中仍存有遺存。二、農(nóng)耕文化的傳承價值我國既是一個歷史悠久的文明古國，同時也是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國。近萬年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生和發(fā)展的社會基礎(chǔ)，也是幾千年農(nóng)耕文化形成和發(fā)展取之不盡的源泉。農(nóng)耕文化是中華文化的根，它貫穿中國傳統(tǒng)文化的始終。時至今日，農(nóng)耕文化中的許多理念、思想和對自然規(guī)律的認知（如夏歷、二十四節(jié)氣、陰陽五行等）在現(xiàn)代仍具有一定的現(xiàn)實意義和應(yīng)用價值

6、；在農(nóng)村和農(nóng)民的日常生活中，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中仍起著潛移默化的作用；在保持本民族特色、傳承本國文化傳統(tǒng)方面，也發(fā)揮著十分重要的基礎(chǔ)作用。（一）傳承農(nóng)耕文化是保障民族健康生活的源泉當今中國食品安全、環(huán)境污染、重金屬污染（主要是農(nóng)村）是影響和危害人們身體健康的主要因素。而中國的農(nóng)耕文化、傳統(tǒng)飲食文化，是“天人合一、藥食同源”，一方水土養(yǎng)一方人。中國人吃的中藥、吃的天然食物都是來源于自然界。食物是最好的藥物，我們?nèi)粘３缘奶烊皇澄铮季哂刑烊凰幬镆粯拥淖饔?。中國第一部農(nóng)耕專著齊民要術(shù)里就收集了幾百種食物，都被我們的祖先開始選擇食用了。中華民族的祖先選擇了吃植物的種子來維持生命和健康，這是非常智慧的選擇，“得

7、谷者昌，失谷者亡”。中國的飲食結(jié)構(gòu)是最健康、最科學的。因為我們的傳統(tǒng)飲食結(jié)構(gòu)，不僅是由中國的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明所決定，同時也是中華民族幾千年生活實踐以及食療保健經(jīng)驗積淀的結(jié)晶。孫中山先生在“建國方略”中說：“我中國近代文明事事皆落人之后，唯飲食一道之進步，至今尚為文明各國所不及?！毖芯亢突厮葜腥A民族幾千年的傳統(tǒng)飲食結(jié)構(gòu)，我們就能夠非常深切地感受到，祖先給我們留下了一筆寶貴的文化財富，就是我們中國的農(nóng)耕文明。這對于保證全民族健康素質(zhì)的提高的確發(fā)揮了重大的作用。我們中華民族繁衍了幾千年，活得很健康，沒吃生那么多怪病，得益于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明和傳統(tǒng)飲食文化。而我們現(xiàn)在是生活越來越好，病越來越多；優(yōu)良傳統(tǒng)拋棄的越

8、快，各種現(xiàn)代病生的越怪；藥越吃越多，病越治越難?？焖俚陌l(fā)展與設(shè)施使人們遠離了大自然，精美的食物弱化著人們的消化能力，制造著越來越多的高血壓（2億人）、糖尿?。?500多萬人）、肥胖癥人群。難道我們不該反思究竟什么是真正的文明。只要我們每一個人心中還有“農(nóng)歷”，還有農(nóng)耕文化精神，這個人就擁有了健康之根、快樂之本、幸福之源。因為農(nóng)耕文化的本質(zhì)是“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其兇。”這個合就是人與自然的和諧，就是順應(yīng)自然。農(nóng)耕文化的精神是化育和養(yǎng)成。（二）傳承農(nóng)耕文化是發(fā)展現(xiàn)代高效生態(tài)農(nóng)業(yè)的需要改革開放以來，我國的農(nóng)業(yè)雖然有了長足的發(fā)展，但是，農(nóng)業(yè)發(fā)展中的生態(tài)環(huán)境惡化、農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)

9、量安全、可持續(xù)性發(fā)展問題也隨之突顯。我國糧食增長主要依靠物質(zhì)資源的消耗，大量增加化肥和農(nóng)藥的投入。在我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的資源約束條件日益趨緊的狀況下，繼續(xù)靠增加資源和化學品投入來增加產(chǎn)生的余地越來越小，自然環(huán)境承載能力的壓力越來越大，以對資源的掠奪性使用和對生態(tài)環(huán)境的嚴重污染為特點的農(nóng)業(yè)增長方式將難以為繼。要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全，必須樹立和落實科學發(fā)展觀，并借鑒和吸納中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精華，遵循自然規(guī)律，重視生態(tài)環(huán)境的保護，逐步減少化學品的投入，發(fā)展生態(tài)高效農(nóng)業(yè)，注重增長速度與質(zhì)量安全的協(xié)調(diào)。農(nóng)業(yè)本身是人類長期認識自然、適應(yīng)自然過程的結(jié)果，農(nóng)業(yè)任何革新和發(fā)展都不應(yīng)忽視過去的經(jīng)驗和

10、成果。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)從來就是低碳環(huán)保的，只是近幾十年中國的農(nóng)業(yè)才變得“化學化”，成為污染最大的領(lǐng)域。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中有許多好的東西，是當?shù)貏趧尤嗣褚罁?jù)自身的自然資源和物種間的關(guān)系，運用本土的、獨特的、獨創(chuàng)的耕作技術(shù)和實踐經(jīng)驗，經(jīng)過世代不懈的努力形成并傳承下來的生態(tài)平衡系統(tǒng)和農(nóng)耕文化?，F(xiàn)在的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中拋棄農(nóng)家肥、有機肥，大量使用化肥和農(nóng)藥，并忽視農(nóng)作物的倒茬輪作，人畜糞便無處理的排放，生產(chǎn)生活垃圾的任意丟棄，毀林墾荒，草原過載等不理智行為，使生態(tài)環(huán)境遭到嚴重污染和破壞，不僅維系自然生態(tài)平衡的生物鏈、害蟲的天敵遭到滅頂之災(zāi)，而且危害到了人類自身的生活和健康。許多數(shù)千年來哺育中華民族繁衍生息的民間用具、民俗

11、用品、傳統(tǒng)農(nóng)具、傳統(tǒng)技藝，以及我國農(nóng)業(yè)的許多優(yōu)良傳統(tǒng)和理念正在走向衰落和消失。農(nóng)業(yè)本身具有的調(diào)節(jié)生態(tài)、田園風光、觀光休閑和文化傳承的多樣性功能被忽視。如何在時代演進中，在發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中，有效保護和借鑒利用我國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，使數(shù)千年傳承下來的農(nóng)耕文明得以延續(xù)和發(fā)揚光大，為人類的文明與進步繼續(xù)發(fā)揮其有益的作用，的確到了值得反思、值得重視的時候了。面對現(xiàn)實如果我們束手無策，沒有行之有效的辦法，只有按照我們?nèi)祟惖墓餐?jīng)驗：當我們找不到一個更好的辦法和一條更好的路徑時，我們就要回過頭去，回到先民的智慧當中去，回到我們的傳統(tǒng)當中去，看看我們的先民留下了什么遺產(chǎn)給后人，看看我們的先民的那些智慧和理念，今天

12、依然需要傳承。農(nóng)耕文化毫無疑問就是先民給我們留下的具有重要傳承價值的遺產(chǎn)，是可持續(xù)發(fā)展的良好資源。農(nóng)業(yè)，在生產(chǎn)人類賴以生存的食品及工業(yè)原料的同時，也傳承著文化和文明，農(nóng)業(yè)的多樣性和多功能性需要人們不斷的認識、正確的對待、科學的利用。中共中央、國務(wù)院關(guān)于積極發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，扎實推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見（2007年1號文件）中指曲:“農(nóng)業(yè)不僅具有食品保障功能，而且具有原料供給、就業(yè)增收、生態(tài)保護、觀光旅游、文化傳承功能”。陳曉華副部長在2009中國（慶陽）農(nóng)耕文化節(jié)上指由：“在現(xiàn)代化進程中，傳承農(nóng)耕文化，汲取傳統(tǒng)文化的精華和有益成分，對樹立和落實科學發(fā)展觀，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，是重要的精神資源和必

13、不可少的文化滋養(yǎng)。農(nóng)耕文化與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有著密切關(guān)系，在人多地少的中國，保障國家糧食安全，必須不斷秉承精耕細作的集約化耕作制度，需要傳承和弘揚農(nóng)耕文化；增加農(nóng)民收入，拓展農(nóng)業(yè)功能，發(fā)展休閑旅游農(nóng)業(yè)和農(nóng)村服務(wù)業(yè)，需要傳承和弘揚農(nóng)耕文化；促進循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展，改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，推進農(nóng)村節(jié)能減排，需要傳承和弘揚農(nóng)耕文化；構(gòu)建和諧社會，建設(shè)新農(nóng)村，促進鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展，同樣需要傳承和弘揚農(nóng)耕文化；生物多樣性保護，民俗傳統(tǒng)和地方特色文化保護，維系生產(chǎn)生態(tài)生活的和諧更離不開傳承和弘揚農(nóng)耕文化?！保ㄈ﹤鞒修r(nóng)耕文化是保護生態(tài)環(huán)境和生物多樣性的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)大量使用農(nóng)藥、化肥、除蟲劑、除草劑等化學品，不僅使農(nóng)作物病蟲

14、的抗藥性增強，只能使用藥量更大、藥性更強的農(nóng)藥來防治病蟲害，形成惡性循環(huán)，而且在殺死害蟲的同時，也傷害了大量有益生物，包括鳥類（如麻雀幾乎被滅絕）、益蟲微生物，進而危及整個生態(tài)系統(tǒng)，使得生物多樣性減少，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化。由于農(nóng)藥化肥的大量使用，特別是一些工業(yè)企業(yè)不重視節(jié)能減排，目前我國的農(nóng)村生產(chǎn)生活環(huán)境嚴重惡化。農(nóng)村生活污水和廢棄物的污染負荷均逐年增加。全國農(nóng)村每年產(chǎn)生的生活污水量約達80多億噸，生活垃圾近2億噸，70%勺生活垃圾沒有經(jīng)過無害化處理，90蛆上的污水隨意直接排放。一些農(nóng)村的污染程度已經(jīng)威脅到人與畜的安全。要治理和改善農(nóng)村的環(huán)境狀況，農(nóng)耕文化中的一些環(huán)境理念值得我們借鑒。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)注

15、重整體、協(xié)調(diào)、良性循環(huán)、區(qū)域差異，充分利用農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)控機制和自然生態(tài)凈化過程，利用生物間的相生相克的關(guān)系，達到盡量避免濫用化肥、農(nóng)藥、生長劑、除蟲劑等，減少對生態(tài)環(huán)境的污染。農(nóng)業(yè)對于生物多樣性保護的意義主要體現(xiàn)于遺傳多樣性與棲息地提供。首先在物種上，農(nóng)業(yè)通過耕種保留了大量植物資源；其次，農(nóng)田及其草木為野生動植物提供了棲息地與繁衍之處。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)利用多樣化的種植、農(nóng)業(yè)自然生態(tài)凈化，從而保護了生物多樣性，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式能夠充分適應(yīng)當?shù)刈匀粭l件達到可持續(xù)生產(chǎn)。因此，現(xiàn)在一些還保留傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的地區(qū)，大多保持住了良好的生態(tài)環(huán)境，土壤、水、大氣中有害化學物質(zhì)成分很少。自然資

16、源豐富，生態(tài)環(huán)境良好，空氣質(zhì)量優(yōu)良，這些都是生產(chǎn)高品質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品和生物多樣性保護所必需的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力。上世紀80年代日本對“三農(nóng)”政策就調(diào)整為：農(nóng)業(yè)不再追求產(chǎn)量，而是食品安全；農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的保護；農(nóng)民素質(zhì)的提高。（四）傳承農(nóng)耕文化是維系田園風光與鄉(xiāng)村旅游的基石。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和人們生活節(jié)奏的加快，城鎮(zhèn)居民面臨環(huán)境與生活的雙重壓力，中產(chǎn)階層的人們開始渴望從喧囂、污染的城市環(huán)境中解脫由來回歸到自然，在空氣清新、環(huán)境幽靜的鄉(xiāng)村中享受充滿田園情趣的休閑生活。通過從事農(nóng)事活動，了解當?shù)靥厣兔袼?、風土人情，感受和體驗鄉(xiāng)村生活的樂趣，享受農(nóng)耕文化精神陶冶。古

17、樸的農(nóng)耕情調(diào)是農(nóng)耕文化的載體和韻味，也是維系田園風光與鄉(xiāng)村旅游的基石。文案大全休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游傳承農(nóng)耕文化的理念，利用鄉(xiāng)村自然環(huán)境、田園風光、農(nóng)牧漁業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)家生活等資源條件，通過合理改造、適度開發(fā)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為依托，使農(nóng)業(yè)與自然、人文景觀以及旅游業(yè)相結(jié)合，為城鎮(zhèn)居民提供觀光、休閑、度假、體驗、娛樂、健身等服務(wù)。通過這種新型的旅游形式，不僅為休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游注入豐富多彩的文化，還可以喚醒人們重視生態(tài)環(huán)境，增強環(huán)境保護意識，進一步豐富旅游的文化內(nèi)涵，提高旅游品位，使休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游成為有利于農(nóng)民多渠道轉(zhuǎn)移就業(yè)，增加農(nóng)民收入，促進縣域經(jīng)濟發(fā)展的朝陽產(chǎn)業(yè)。發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游，保護當?shù)刈匀毁Y

18、源特色是最重要的。在不同的地方，尤其是在過去交通不便利的鄉(xiāng)村，各有獨特的農(nóng)耕文化與民俗文化，現(xiàn)在還沒被完全破壞，要特別注意珍惜和保護，適度開發(fā)與利用。中國鄉(xiāng)村地大物博,民風淳樸，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明遺跡和生活形態(tài)都是休閑旅游發(fā)展的優(yōu)勢資源與基礎(chǔ)?！叭丈?，日落而歸”，寧靜舒緩的生活節(jié)奏；水車灌溉、稻田養(yǎng)魚、魚鷹捕魚、采藕摘茶等農(nóng)耕場面；籬笆墻、山田坳、湖泊溪流、田野草地、都是美景。我國臺灣省上世紀90年代就已經(jīng)提由了發(fā)展“三生農(nóng)業(yè)”（生產(chǎn)生態(tài)生活的協(xié)調(diào)發(fā)展）。休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游必須突生農(nóng)耕文化，農(nóng)耕文明與現(xiàn)代工業(yè)文明反差越大，其田園意味越足；農(nóng)耕文化越突生，越典型、越貼近城鎮(zhèn)居民親近大自然的“鄉(xiāng)夢

19、”。三、農(nóng)耕文化的傳承途徑現(xiàn)代文明正在瘋狂地異化著人類的生存環(huán)境和生活方式，甚至包括純樸的自然人性。城里人的空間距離越來越近，心靈的距離卻越來越遠；地球越來越熱，人心卻越來越冷；城市里的樓盤越來越高，住在樓里的一些人卻越來越猥瑣卑微。我們應(yīng)回望傳統(tǒng)的村落，回味傳統(tǒng)的生活；回望自己的民族，回味傳統(tǒng)的文化；傳承和弘揚農(nóng)耕文化，建設(shè)美麗慶陽。（一）構(gòu)建農(nóng)耕文化展覽室。為了方便旅游者對農(nóng)耕文化的直觀認識，在鄉(xiāng)村構(gòu)建農(nóng)耕文化展覽館、展覽室，西方國家這一類的家庭展覽室很多，現(xiàn)在我國有些地方也已經(jīng)開始建農(nóng)耕文化展館、農(nóng)耕文化園了，如內(nèi)蒙古鄂爾多斯、安徽石臺縣、湖南耒陽、湖南衡山、江西南康、湖北襄樊、山西榆次

20、后溝的農(nóng)耕文化博物館，陜西楊陵的農(nóng)業(yè)歷史博物館，陜西關(guān)中民俗博物院，蘇州江南農(nóng)耕文化園；還有湖南郴州、江蘇揚州、山西陽曲、山西運城、四川峨嵋山、福建寧德、浙江臺州等各地，正在啟動和即將建成農(nóng)耕文化園或相關(guān)博物館，民俗風情園、生態(tài)農(nóng)業(yè)園正在如雨后春筍破土而由。收藏民俗、守望民間，成為21世紀中華文化的熱點。收集、保護、展覽傳統(tǒng)生產(chǎn)農(nóng)具和生活用具，如：石磨、石缸、石臼、犁鋅、背夾、風車、水車、紡車等等傳統(tǒng)的農(nóng)耕用具，配以相關(guān)的使用圖片和文字，用來講述和展示中國歷史悠久的農(nóng)耕文明歷程。這種方式既可以使農(nóng)民回味過去、珍惜、保護和傳承農(nóng)耕文化，又可讓對農(nóng)耕文化陌生的城市居民、青少年了解傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式和生

21、產(chǎn)習俗，喚醒他們對農(nóng)耕文化的興趣和自豪感。在日益浮躁的今天，這些可親可敬的舊物和傳統(tǒng)農(nóng)事已距離都市人們的生活越來越遠，重讀“往事”竟有恍若幻夢之感。城市喧囂繁華背后的寂寞常常需要寧靜自然來填補和平衡，也許在農(nóng)耕文化的寧靜中，人們更能洞觀滄桑世事，回望人生行止間的哀樂得失。最真實最自然去掉了浮飾和光環(huán)的生活，使人能夠直窺心中最本質(zhì)的生活欲望。那秋日、藍天、晚霞、農(nóng)景中的壯闊與淡定，其實依然無不深藏著人們無盡的鄉(xiāng)土眷戀。（二）重視農(nóng)耕文化的參與和體驗。不管有多少原因,人都不應(yīng)該不愛田園。因為，是田園養(yǎng)育了我們。而且田園能舒展人們心里的緊張和陰郁。面對春天綠油油的莊稼地，我們會丟下煩惱，心曠神怡；看

22、著黃澄澄的秋季田野，我們會榮辱皆忘，歡呼雀躍。因為田園是我們中國人靈魂的棲息地之一，要展示田園的魅力并贊美她，對那些破壞田園的人要敢于譴責，不要認為這是在呼吁向農(nóng)耕經(jīng)濟倒退。鄉(xiāng)村旅游要重視游客對農(nóng)耕文化的參與性和體驗性，將文化性與娛樂性、趣味性充分結(jié)合，給旅游者更大的空間，使游客獲得娛樂、審美、親歷的體驗。比如，為游客提供“做一天農(nóng)民，體驗農(nóng)耕辛勞”的項目；提供傳統(tǒng)的水車、石磨、石碾等農(nóng)具讓游客親身體驗如何使用這些古老的農(nóng)用器具；充分利用本地鄉(xiāng)村的飲食文化，讓游客品嘗具有農(nóng)家特色的菜肴，了解飯菜背后的歷史故事、風俗習慣等，在條件允許的情況下讓游客親自動手參與當?shù)夭穗鹊闹谱?。通過參與農(nóng)事活動，可

23、以使游客直接接觸、體驗鄉(xiāng)土風情，感受傳統(tǒng)生活方式，使游客置身于自然和諧的環(huán)境中，落腳在安然平和的氛圍里，感受到親和的召喚，享受到沉穩(wěn)與踏實，找回寄生的家園，使鄉(xiāng)村旅游成為他們難忘的人生經(jīng)歷。（三）注重工業(yè)文明與農(nóng)耕文化的協(xié)調(diào)。隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，人類賴以生存和發(fā)展的土地、水資源、環(huán)境、空氣等都正在遭到大量侵蝕和污染，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)活力在日漸衰退，鄉(xiāng)土建筑在快速消失，鄉(xiāng)土文化和精神價值正在被拋棄，整個村落文化面臨傳統(tǒng)被中斷的威脅。有些封閉落后的農(nóng)村，由于在旅游業(yè)興起之前缺乏經(jīng)濟能力改善道路交通和住房條件，較好地保存了舊村落原貌等物質(zhì)的農(nóng)耕文化與傳統(tǒng)習俗等非物質(zhì)的農(nóng)耕文化。但來自城市的工業(yè)文

24、明，對農(nóng)耕文化產(chǎn)生著巨大的沖擊。人類文明是在更替中有機鏈接，還是在對立中無情取代？現(xiàn)在的工業(yè)文明特別是信息時代的高科技，在嚴重沖擊或快速摧毀著農(nóng)耕文明，農(nóng)耕文明正發(fā)生著基礎(chǔ)性的動搖，中國原有的農(nóng)村在推土機下，很多傳統(tǒng)民居、歷史街區(qū)被無情的拆毀，許多建筑本可以繼續(xù)使用而成為珍貴的記憶。近30年中國農(nóng)村消失了40多萬個村莊，眼看著老祖宗留下來的這些不可再生的文化遺產(chǎn)被糟蹋完了的時候，有的人才發(fā)生“寧愿在古城里哭，也不愿在新城里笑”的哀嘆。而大批城市打工者的心是漂泊的，家是漂泊的，牽桂也是漂泊的，人們的“鄉(xiāng)愁”意識在真真切切地告訴你：“你沒家了！"我們許多生活在城市里的人，也只能在夢里呼喚著故鄉(xiāng)了。因此，在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源的時候，尤其要注重對傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的保護，不僅保護好農(nóng)村清新古樸的鄉(xiāng)野氣息，還要保護、傳承和利用好鄉(xiāng)村