第三節(jié)從客觀存在的實(shí)際出發(fā)教案

1、第三節(jié)從客觀存在的實(shí)際出發(fā)教案框主觀必須符合客觀一、新課導(dǎo)航學(xué)習(xí)重點(diǎn)：一切從實(shí)際出發(fā)學(xué)習(xí)難點(diǎn)：從全面的實(shí)際出發(fā)，要做得主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，要反對(duì)從主觀出發(fā)。二、課前自學(xué)序號(hào)內(nèi)容了解理解運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)的含義；正確的思想意識(shí)和行動(dòng)；錯(cuò)誤的思想意識(shí)和行動(dòng)理解方法論的要求；理解人們的思想意識(shí)和行動(dòng)正確與否，取決于主管是否符介客觀運(yùn)用哲學(xué)道理說明為什么要堅(jiān)持切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)方針、一切從實(shí)際出發(fā)的含義。一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的作為根本出發(fā)點(diǎn)。它要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來決定我們的主觀和。一切從實(shí)際出發(fā)的原因、意義。這是辯證唯物主義世界觀的根本要求

2、，是原理在實(shí)際工作中的表現(xiàn)。它是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求。它是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、政策的。它是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的。反對(duì)主觀主義在實(shí)際工作中，主觀主義有兩種表現(xiàn)：一是、，其出發(fā)點(diǎn)是書本上的個(gè)別詞句和結(jié)論；二是，其出發(fā)點(diǎn)是狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)。正確的思想意識(shí)和行動(dòng)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)和行動(dòng)正確的思想意識(shí)和行動(dòng)，是主觀與客觀想符合，主觀與客觀想；錯(cuò)誤的思想意識(shí)和行動(dòng)，是主觀與客觀想分離，主觀與客觀相。三、課堂互動(dòng)一切從實(shí)際出發(fā)【想一想】如何全面認(rèn)識(shí)一切從實(shí)際出發(fā)理論依據(jù)；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。含義：為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)？怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)？要把客觀存在的實(shí)際事物

3、作為我們想問題，辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)；第二，；第三，要堅(jiān)持從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，；第四，要反對(duì)。一切從實(shí)際出發(fā)就是要求做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一【想一想】一切從實(shí)際出發(fā)就是要求做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一？答：主觀與客觀歷史的統(tǒng)一，是指主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際。同一個(gè)國(guó)家、單位、事物在不同階段有不同的情況，O【點(diǎn)撥】教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義的異同點(diǎn)？區(qū)別：教條主義的出發(fā)點(diǎn)是書本上的個(gè)別詞句和結(jié)論；經(jīng)驗(yàn)主義的出發(fā)點(diǎn)是狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)。共同點(diǎn)：它們的共同點(diǎn)在于不從實(shí)際出發(fā)，而從主觀出發(fā)，到處一刀切、瞎指揮兩者的共同毛病就是主觀認(rèn)識(shí)脫離當(dāng)時(shí)的客觀實(shí)際，因而也就做不好工作。【想一想】從實(shí)際出發(fā)和從主觀出發(fā)

4、的關(guān)系？答：區(qū)別：，一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)；從主觀出發(fā)，就是等等。第二，從實(shí)際出發(fā)的世界觀認(rèn)為物質(zhì)性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。因此做到了主觀與客觀的統(tǒng)一，是唯物主義的方法論。從主觀出發(fā)的世界觀認(rèn)為意識(shí)性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)。它使主觀與客觀相分離，是唯心主義的方法論。聯(lián)系：，。第二，O四、課堂小結(jié)五、智能提升、單項(xiàng)選擇我們工作中要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，就必須做到主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。對(duì)這里所說的“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”應(yīng)這樣認(rèn)識(shí)和理解它同主觀與客觀相統(tǒng)一的含義完全相同它表明不同工作的客觀實(shí)際是具體的有差別的并且是發(fā)

5、展變化的它必須是主觀與工作各方面的客觀實(shí)際相符合它必須從工作中的主觀實(shí)際出發(fā)ABcD“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來辦”照搬照抄別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，別國(guó)模式，從來都不能得到成功，這主要是因?yàn)锳意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用B主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一c別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)不一定是從實(shí)際出發(fā)D意識(shí)依賴于物質(zhì)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是A意識(shí)能正確地反映客觀事物B世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)c意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用D人們對(duì)客觀事物的反映有正確與錯(cuò)誤之分從實(shí)際出發(fā)的反面，是從主觀出發(fā)。主觀主義有兩種表現(xiàn)，一是教條主義、本本主義，二是經(jīng)驗(yàn)主義。兩者的共同點(diǎn)在于A都是從書本上的個(gè)別詞句和結(jié)論出發(fā)B都是從狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)c都脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際D都以主觀想象代替客觀事實(shí)某地農(nóng)民過去誤認(rèn)為多施肥就能提高產(chǎn)量，存在盲目施肥現(xiàn)象?，F(xiàn)在，他們根據(jù)耕地的地力、肥力、肥效和作物需肥情況精確設(shè)計(jì)配方，對(duì)癥施肥，效果顯著。這說明A世界是客觀存在的物質(zhì)世界B認(rèn)識(shí)有錯(cuò)誤和正確之分c事物的發(fā)展是有規(guī)律的D做事情要做到一切從實(shí)際出發(fā)二、非選擇題我國(guó)北方某地，雖然林地、農(nóng)地、水面資源豐富，但由于生產(chǎn)方式和農(nóng)業(yè)科技落后，資源優(yōu)勢(shì)無法轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。為解決這一問題，當(dāng)?shù)卣?jīng)過調(diào)研，制定發(fā)展規(guī)劃，實(shí)施優(yōu)惠政策，利用市場(chǎng)機(jī)制引導(dǎo)企業(yè)和農(nóng)民加大投入，重點(diǎn)抓好優(yōu)質(zhì)經(jīng)濟(jì)林開發(fā)、冷水魚養(yǎng)殖及深加