教育心理學(xué)考試重點(diǎn)第十章態(tài)度與品德形成

1、教育心理學(xué)考試重點(diǎn)提示:第十章態(tài)度與品德的形成重點(diǎn)提示統(tǒng)觀近幾年全國(guó)各省的教師資格認(rèn)證教育心理學(xué)考試，本章的考查重點(diǎn)是：(1) 品德及其結(jié)構(gòu)；(2) 皮亞杰與柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論；(3) 中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征；(4) 影響態(tài)度與品德形成的基本條件?？季V鏈接1態(tài)度的實(shí)質(zhì)：態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。2態(tài)度的結(jié)構(gòu)：(1)態(tài)度的認(rèn)知成分，指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念；(2)態(tài)度的情感成分，指伴隨著態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，是態(tài)度的核心成分；(3)態(tài)度的行為成分，指準(zhǔn)備對(duì)某對(duì)象做出各種反應(yīng)的意向或意圖。3品德的實(shí)質(zhì)：品

2、德是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。4品德的心理結(jié)構(gòu)。(1) 道德認(rèn)識(shí)：是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)識(shí)是個(gè)體品德的核心部分。(2) 道德情感：是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感滲透在人的道德觀念和道德行為中，內(nèi)容主要包括愛(ài)國(guó)主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感。(3) 道德行為：是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為。它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。5道德情感從表現(xiàn)形式上看主要包括三種：(1)直覺(jué)式道德情感；(

3、2)想象式道德情感；(3)倫理式道德情感。6品德發(fā)展的階段理論：(1)皮亞杰的道德推理發(fā)展階段理論；(2)柯?tīng)柌竦牡赖峦评戆l(fā)展階段論；(3)尤尼斯的道德實(shí)踐活動(dòng)理論。7皮亞杰的道德發(fā)展階段理論：(1)在l0歲以前，兒童對(duì)道德行為的判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為他律道德；(2)在10歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱為自律道德。8柯?tīng)柌竦牡赖峦评戆l(fā)展階段論：(1)前習(xí)俗水平。第一階段：懲罰服從取向階段；第二階段：相對(duì)功利取向階段；(2)習(xí)俗水平。第三階段：尋求認(rèn)可取向階段；第四階段：遵守法規(guī)取向階段；(3)后習(xí)俗水平。第五階段：社會(huì)契約取向階段；第六階段：普遍倫理取向

4、階段。9尤尼斯的道德實(shí)踐活動(dòng)理論強(qiáng)調(diào)青少年期的社會(huì)參與經(jīng)驗(yàn)對(duì)其道德發(fā)展的持久影響。10. 社會(huì)參與經(jīng)驗(yàn)對(duì)青少年道德發(fā)展的影響：（1）可以促使青少年聯(lián)系他人反思自身，從而改善道德觀念和行為；（2）可以影響其若干年后自愿參與社會(huì)的行為；（3）可能提高成年期參與政治活動(dòng)和各種社會(huì)團(tuán)體的可能性。11.道德同一性具有兩個(gè)基本的要素：（1）對(duì)他人的尊重；（2）對(duì)社會(huì)的尊重。12.中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征：（1）倫理道德發(fā)展具有自律性、言行一致；形成道德信念與道德理想；自我意識(shí)增強(qiáng)；品德結(jié)構(gòu)更為完善。（2）品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過(guò)渡：初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性；高中階段品德發(fā)展趨向成熟。13品德學(xué)習(xí)的兩種形式

5、：（1）親歷學(xué)習(xí)；（2）觀察學(xué)習(xí)。14. 品德學(xué)習(xí)的形成過(guò)程：（1）依從；（2）認(rèn)同；（3）內(nèi)化。15. 品質(zhì)學(xué)習(xí)的一般條件：（1）外部條件。家庭教養(yǎng)方式；社會(huì)風(fēng)氣；同伴群體；（2）內(nèi)部條件。認(rèn)知失調(diào)；態(tài)度定勢(shì)；道德認(rèn)知。16良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)：（1）有效的說(shuō)服；（2）樹(shù)立良好的榜樣；（3）利用群體約定；價(jià)值澄清；（5）獎(jiǎng)懲控制。17. 一種觀念要真正成為個(gè)人的道德價(jià)值觀，須經(jīng)歷三個(gè)階段七個(gè)子過(guò)程：（1）選擇階段：自由選擇；從多種可選范圍內(nèi)選擇；充分考慮各種選擇的后果之后再行選擇。（2）贊賞階段：喜愛(ài)自己的選擇并感到滿意；愿意公開(kāi)承認(rèn)自己的選擇。（3）行動(dòng)階段：按自己的選擇行事；作為一種生活

6、方式加以重復(fù)。18. 利用群體約定的操作程序：（1）清晰而客觀地介紹問(wèn)題的性質(zhì)；（2）喚起班集體對(duì)問(wèn)題的意識(shí)，使他們明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意；（3）清楚而客觀地說(shuō)明要形成的新態(tài)度；（4）引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法；（5）使全班學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施，每位學(xué)生都承擔(dān)執(zhí)行計(jì)劃的任務(wù)；（6）學(xué)生在執(zhí)行計(jì)劃的過(guò)程中改變態(tài)度；（7）引導(dǎo)大家對(duì)改變的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，使態(tài)度進(jìn)一步概括化和穩(wěn)定化。一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。1社會(huì)學(xué)習(xí)品德理論是由（）提出的。A埃里克森B費(fèi)斯廷格C.班杜拉D.皮亞杰2.受到他人或規(guī)范的壓力，個(gè)體

7、產(chǎn)生的符合他人或規(guī)范要求的行為稱為（）。A.模仿B.從眾C.服從D.認(rèn)同3.在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系稱之為（）。A.模仿B.從眾C.認(rèn)同D.內(nèi)化4.采用道德兩難故事研究?jī)和赖掳l(fā)展的心理學(xué)家是（）。A.斯騰伯格B.柯?tīng)柌馛.埃里克森D.弗洛伊德5.在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近稱之為（）。A.模仿B.從眾C.服從D.認(rèn)同6.愛(ài)國(guó)主義情感屬于（）的道德情感。A.直覺(jué)的B.想象的C.行為的D.倫理的7.品德內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)生與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自

8、己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的（）。A.新觀點(diǎn)B.認(rèn)知結(jié)構(gòu)C.價(jià)值體系D.策略系統(tǒng)8.從整體發(fā)展來(lái)看，小學(xué)生品德發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期大致在（）。A.一年級(jí)B.三年級(jí)C.五年級(jí)D.六年級(jí)9.與依從相比，認(rèn)同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的（）。A.自覺(jué)性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性B.積極性C.適應(yīng)性和社會(huì)性D.內(nèi)化性和意志性10.個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念稱為（）。A態(tài)度的認(rèn)知B態(tài)度的評(píng)價(jià)C.態(tài)度的情感D態(tài)度的意向11態(tài)度的情感成分是指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，是（）。A內(nèi)化了的成分B.動(dòng)力性成分C非智力成分D態(tài)度的核心成分12.個(gè)體品德的核心部分是

9、（）。A.道德認(rèn)識(shí)B.道德情感C.道德意向D.道德行為13.在柯?tīng)柌竦挠嘘P(guān)兒童道德判斷發(fā)展階段的研究中，服從與懲罰定向階段屬于（）。A.習(xí)俗水平B.前習(xí)俗水平C.后習(xí)俗水平，D.權(quán)威水平14.通過(guò)對(duì)某種道德形象的聯(lián)想而發(fā)生的情感體驗(yàn)稱為（）。A.直覺(jué)的道德情感B.想象的道德情感C.倫理的道德情感D.認(rèn)知性道德情感15.（）決定個(gè)體是否愿意完成某些任務(wù)，即決定行為的選擇。A.能力B.道德C.態(tài)度D.情緒16.表現(xiàn)出“富貴不能淫，貧賤不能移”或當(dāng)個(gè)體出現(xiàn)了與自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相反的行動(dòng)時(shí)，會(huì)感到內(nèi)疚、不安，此時(shí)其態(tài)度與品德的形成階段主要處在（）。A.依從B.認(rèn)同C.內(nèi)化D.參與17.態(tài)度與品德形成過(guò)

10、程經(jīng)歷的第二階段是（）。A.依從B.接受C.認(rèn)同D.內(nèi)化18.態(tài)度改變和品德形成的階段可劃分為（）。A.順從、認(rèn)同和內(nèi)化B.順從和認(rèn)同C.逆反、認(rèn)同和內(nèi)化D.認(rèn)同和內(nèi)化19.人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，不知不覺(jué)受到群體壓力而產(chǎn)生的跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象稱為（）。A.模仿B.從眾C.服從D.感染20.根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段論，（）的兒童對(duì)行為的判斷主要是根據(jù)客觀結(jié)果，而不是考慮主觀動(dòng)機(jī)。A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段21.人們?cè)诰哂械赖抡J(rèn)識(shí)與道德情感的條件下，是否會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的道德行為，主要取決于其（）。A.道德信念B.道德動(dòng)機(jī)C.道德意志D.道德知識(shí)2

11、2.在柯?tīng)柌竦赖屡袛喟l(fā)展階段論的觀點(diǎn)中，只根據(jù)行為后果是否受懲罰來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)的兒童，其道德判斷發(fā)展水平處于（）。A.懲罰和服從取向階段B.權(quán)威和社會(huì)秩序取向階段C.良心或原則取向階段D.“好孩子”取向階段23.學(xué)生愿意并實(shí)際參加某項(xiàng)向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)的活動(dòng)，其價(jià)值內(nèi)化程度處于（）水平。A.組織B.反應(yīng)C.接受D.性格化24.品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的心理特征和傾向，它是（）。A.比較穩(wěn)定的B.受先天因素制約的C.時(shí)穩(wěn)時(shí)變的D.比較不穩(wěn)定的25.準(zhǔn)備對(duì)某對(duì)象作出某種反應(yīng)的意向或意圖稱為態(tài)度的（）。A.認(rèn)知成分B.評(píng)價(jià)成分C.情感成分D.行為成分26.兒童對(duì)道德行為的判斷主要

12、是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為（）。A.自律道德B.無(wú)道德規(guī)則C.他律道德D.依存性道德27.從眾行為的原因之一是（）。A.行為參照B.省力C.服從D.強(qiáng)迫28.個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向稱為（）。A.品德B.態(tài)度C.意向D.個(gè)性29.根據(jù)自己的人生觀、價(jià)值觀去判斷是非善惡，超越現(xiàn)實(shí)規(guī)范的約束的道德發(fā)展階段是（）。A.普遍倫理取向階段B.社會(huì)契約取向階段C.相對(duì)功利取向階段D.尋求認(rèn)可取向階段30.由于對(duì)某種具體的道德青境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗(yàn)稱為（）。A.直覺(jué)的道德情感B.想象的道德情感C.倫理的道德情感D.形象的道德情感31.規(guī)則對(duì)兒童沒(méi)

13、有約束力的階段是（）。A.權(quán)威階段B.可逆性階段C.公正階段D.自我中心階段32.（）對(duì)兒童的道德判斷進(jìn)行系統(tǒng)研究認(rèn)為兒童道德發(fā)展包括兩階段，道德教育目標(biāo)是使兒童達(dá)到自律道德。A.班杜拉B.柯?tīng)柌馛.加涅D.皮亞杰33.皮亞杰認(rèn)為形成兒童道德的他律道德在（）。A.05歲B.68歲C.810歲D.1012歲34.影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)過(guò)程的外部條件，不包括（）。A.家庭教養(yǎng)方式B.道德認(rèn)知C.社會(huì)風(fēng)氣D.同伴群體35.清楚地意識(shí)到道德觀念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)稱為（）。A.直覺(jué)的道德情感B.想象的道德情感C.倫理的道德情感D形象的道德情感36在態(tài)度和品德的形成過(guò)程中，對(duì)榜樣的模仿屬于哪個(gè)階段

14、：（）。A.依從B.認(rèn)同C.同化D.內(nèi)化37.形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)（）。A.道德認(rèn)識(shí)B.道德信念C.道德情感D.道德意志38.根據(jù)柯?tīng)柌竦挠^點(diǎn)道德推理的最高階段是（）。A“好孩子”取向階段B懲罰和服從取向階段C.良心或原則取向階段D權(quán)威和社會(huì)秩序取向階段39.認(rèn)同的出發(fā)點(diǎn)就是（）。A得到他人認(rèn)可B.試圖與榜樣一致C.讓別人接受自己的思想D.與他人相接近40.通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性稱為（）。A.品德B.態(tài)度C.意向D.技能41.態(tài)度的認(rèn)知成分是指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的（）。A.知識(shí)經(jīng)驗(yàn)B.觀念和信念C.道德認(rèn)識(shí)D.道德觀42.個(gè)人的對(duì)

15、人、對(duì)己、對(duì)事、對(duì)物的態(tài)度是（）。A.與生俱來(lái)的B.在先天因素基礎(chǔ)上形成的C.是實(shí)踐鍛煉的結(jié)果D.通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的43.兒童容易模仿影視片中反面人物的行為，結(jié)果導(dǎo)致不良品德。為了避免影視片的消極影響，根據(jù)班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論，適當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵ǎ.避免學(xué)生觀看類似影視片B.對(duì)有模仿行為的兒童進(jìn)行說(shuō)服教育C.影視片中盡量少描寫反面人物D.影視片應(yīng)使觀眾體驗(yàn)到“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)？”44.道德品質(zhì)的基礎(chǔ)是（）。A.道德信念B.道德意志C.道德認(rèn)識(shí)D.道德情感45.研究表明，大多數(shù)9歲以下的兒童以及少數(shù)青少年的道德判斷處于（）。A.前習(xí)俗水平B.習(xí)俗水平C.后習(xí)俗水平D.無(wú)規(guī)則水平46.態(tài)度的核心成分

16、是（）。A.認(rèn)知成分B.情感成分C.意志成分D.行為成分二、填空題：把答案填在題中橫線上。1.態(tài)度的結(jié)構(gòu)包括認(rèn)知成分、和行為成分。2. 品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的和傾向。3. 是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。4. 道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成。5. 道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括、想象的道德情感和倫理的道德情感三種。6. 道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和激勵(lì)下所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為。7. 道德行為包括道德行為技能和道德兩個(gè)方面。&依據(jù)皮亞杰的研究，兒童道德發(fā)展大致可分為和自律道德階段。9. 美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯格通過(guò)大量研

17、究，將兒童道德判斷分為前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和三個(gè)水平。10. 根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯格的理論，兒童道德判斷處于前習(xí)俗水平的對(duì)應(yīng)發(fā)展階段為和相對(duì)功利取向。11. 根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯格的理論，兒童道德判斷處于習(xí)俗水平的對(duì)應(yīng)發(fā)展階段為尋求認(rèn)可取向和。12. 根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯格的理論，兒童道德判斷處于后習(xí)俗水平的對(duì)應(yīng)發(fā)展階段為和普遍倫理取向。13. 根據(jù)心理學(xué)的研究，中學(xué)生倫理道德的發(fā)展具有和言行一致的特點(diǎn)。14. 一般認(rèn)為，態(tài)度與品德形成過(guò)程的階段依次為依從、認(rèn)同、。15. 根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，個(gè)體道德在從他律到自律的發(fā)展過(guò)程中，有重大影響的因素是認(rèn)知能力和。16. 的社會(huì)學(xué)習(xí)理論以及大量的

18、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都證明，社會(huì)學(xué)習(xí)是通過(guò)觀察、模仿而完成的，態(tài)度與品德作為社會(huì)學(xué)習(xí)的一項(xiàng)內(nèi)容，也可以通過(guò)觀察、模仿榜樣的行為而習(xí)得。17影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件有家庭教養(yǎng)方式、社會(huì)風(fēng)氣和。18. 是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。19. 是通過(guò)對(duì)某種道德形象的想象而發(fā)生的情感體驗(yàn)。20. 影響態(tài)度與品德的學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件是認(rèn)知失調(diào)、道德認(rèn)知。21. 道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種。22. 皮亞杰認(rèn)為階段時(shí)，兒童對(duì)行為的判斷主要依據(jù)客觀結(jié)果，而不考慮主觀動(dòng)機(jī)。23. 態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)事，各種態(tài)度都是通過(guò)相互作用而形成或改變的。24. 是道德發(fā)展的最高階段

19、。25. 從眾是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏，跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。26. 與依從相比，認(rèn)同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的、主動(dòng)性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。27. 認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。28. 了解中學(xué)生發(fā)展的基本特征是進(jìn)行道德教育和培養(yǎng)良好態(tài)度的依據(jù)與出發(fā)點(diǎn)。29. 依從階段的行為主要受控于，而不是內(nèi)在的需要。30. 是指經(jīng)常違反道德準(zhǔn)則或犯有較嚴(yán)重的道德過(guò)錯(cuò)行為。31. 態(tài)度是一種狀態(tài)，而不是實(shí)際反應(yīng)本身。32. 決定個(gè)體能否順利完成某些任務(wù)，而態(tài)度則決定個(gè)體是否愿意完成某些任務(wù)，即決定行為的選擇。33. 品德是在道德觀念的控制下進(jìn)行某種活動(dòng)、

20、參與某件事情或完成某個(gè)任務(wù)的自覺(jué)行為，也就是說(shuō)，是認(rèn)識(shí)與的統(tǒng)一。34. 當(dāng)個(gè)體對(duì)某一道德準(zhǔn)則有了較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，感到確實(shí)是這樣時(shí)，就形成有關(guān)的c當(dāng)認(rèn)識(shí)繼續(xù)深入，達(dá)到堅(jiān)信不疑的程度，并能指導(dǎo)自己的行動(dòng)時(shí)，就形成了道德信念。35. 小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力具有，同時(shí)也缺乏原則性，但發(fā)展的趨勢(shì)是穩(wěn)定的、和諧的。36. 是出自內(nèi)心要求而非外力強(qiáng)制的紀(jì)律，其形成過(guò)程是將外部的教育要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的需要。37. 道德情感滲透在人的和道德行為中。38. 根據(jù)皮亞杰和柯?tīng)柌竦难芯?，要改變或提高個(gè)體的道德水平，必須考慮其接受能力，遵循原則。39. 教師可以綜合應(yīng)用一些方法來(lái)幫助學(xué)生形成或改變態(tài)度和品德。常用而有效的方

21、法有說(shuō)服、群體約定與獎(jiǎng)懲等。40. 皮亞杰認(rèn)為兒童5歲以前是“無(wú)律期”，他們通常以“”方式來(lái)考慮問(wèn)題。41態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，影響個(gè)人的行為選擇的穩(wěn)定的。42. 服從是指在權(quán)威的命令、社會(huì)輿論或群體氣氛壓力下，放棄自己的意見(jiàn)而采取與致的行為。43. 美國(guó)心理學(xué)家尤尼斯在繼承和批判柯?tīng)柌竦赖抡J(rèn)知理論、艾里克森自我同一性理論的基礎(chǔ)上提出了道德發(fā)展的。44.尤尼斯提出的道德發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)理論強(qiáng)調(diào)青少年期的對(duì)道德發(fā)展的持久影響。45. 道德統(tǒng)一性包含兩層含義，和尋求超越性意義。46. 是道德行為的根本機(jī)制。47. 品德學(xué)習(xí)的兩種形式是親歷學(xué)習(xí)和。48. 一種觀念要真正成為個(gè)人的道德價(jià)值觀，須經(jīng)歷

22、三個(gè)階段，即選擇階段、和行動(dòng)階段。49. 道德行為習(xí)慣是在生活和過(guò)程中形成與培養(yǎng)起來(lái)的。50. 研究表明，學(xué)生道德信念的發(fā)展要經(jīng)歷一段較長(zhǎng)時(shí)間，年級(jí)的學(xué)生才有了初步的道德信念。51. 道德是一種現(xiàn)象，它的存在依賴整個(gè)社會(huì)的存在。52. 從期開(kāi)始，比較自覺(jué)穩(wěn)定的道德信念才逐步穩(wěn)定發(fā)展起來(lái)。53. 無(wú)論對(duì)人對(duì)己還是對(duì)事對(duì)物的態(tài)度，都是相互作用而形成、改變的。54. 是進(jìn)行道德教育和培養(yǎng)良好態(tài)度的依據(jù)與出發(fā)點(diǎn)。55. 皮亞杰認(rèn)為，公正階段的兒童往往更多地從行為的而不單純是行為的后果來(lái)判斷行為的責(zé)任。56. 小學(xué)生的品德發(fā)展明顯地表現(xiàn)出自覺(jué)紀(jì)律，其形成過(guò)程具體要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：一是依靠外部教育要求階段；

23、二是過(guò)渡階段；三是紀(jì)律原則變成階段。57. 幫助學(xué)生形成對(duì)教師、集體的積極的態(tài)度定勢(shì)或是使學(xué)生接受道德教育的前提。58. 態(tài)度與品德的形成取決于個(gè)體頭腦中對(duì)已有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的理解水平和，取決于已有的道德評(píng)判水平。三、簡(jiǎn)答題。1.簡(jiǎn)述態(tài)度的內(nèi)涵。2. 簡(jiǎn)述態(tài)度的結(jié)構(gòu)。3. 簡(jiǎn)述品德的內(nèi)涵。4. 簡(jiǎn)述態(tài)度與品德的關(guān)系。5. 什么是品德，品德與道德的主要區(qū)別是什么？6. 簡(jiǎn)述影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件。7. 簡(jiǎn)述影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。&簡(jiǎn)述態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過(guò)程。9. 簡(jiǎn)述培養(yǎng)態(tài)度與品德的常用方法。10. 在態(tài)度與品德的培養(yǎng)中，怎樣進(jìn)行有效的說(shuō)服？11. 簡(jiǎn)述中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征

24、。12.皮亞杰和柯?tīng)柌裾J(rèn)為道德動(dòng)機(jī)在道德品質(zhì)形成中有哪些作用？13簡(jiǎn)述和品德不良學(xué)生的談話原則。14小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的穩(wěn)定的、和諧的趨勢(shì)具體表現(xiàn)在哪些方面？四、論述題。1在態(tài)度與品德的培養(yǎng)中，如何進(jìn)行有效的說(shuō)服？2試述利用群體約定培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度與品德的操作程序。3請(qǐng)說(shuō)明價(jià)值辨析的基本程序。4試述品德的心理結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系。5闡述代表性的品德發(fā)展的階段理論。6.從心理學(xué)技術(shù)角度，如何培養(yǎng)學(xué)生良好品德？7闡述學(xué)生品德不良的環(huán)境因素和主觀心理因素。&有人建議，在教育實(shí)踐中，“要多使用獎(jiǎng)勵(lì)，而盡量少用懲罰”。請(qǐng)闡述你對(duì)這種建議的看法。9.一位教師試圖使學(xué)生形成利他的習(xí)慣。他采用的方法是提供榜

25、樣化，其中的強(qiáng)化是當(dāng)場(chǎng)表?yè)P(yáng)。試分析：(1) 這種方法最初可能使學(xué)生形成的是什么？(2) 使用這種方法形成利他習(xí)慣的內(nèi)外條件是什么？(3) 僅僅以表?yè)P(yáng)作為強(qiáng)化物能使學(xué)生形成持久的利他習(xí)慣嗎？(4) 形成高尚的利他習(xí)慣還需要什么條件？提供自私的榜樣對(duì)形成這種習(xí)慣有必要嗎、選擇題1.C2.C3.D4.B5.D6.D7.C8.B9.A10.A11.D12.A13.B14.B15.C16.B仃.C18.A19.B20.B21.C22.A23.B24.A25.D26.C27.A28.A29.A30.A31.D32.D33.B34.B35.C36.B37.B38.C39.B40.B41.B42.D43.D4

26、4.C45.A46.B、填空題1.情感成分2.心理特征3.道德認(rèn)識(shí)4.道德信念5.直覺(jué)的道德情感6.道德情感7.行為習(xí)慣8.他律道德階段9.后習(xí)俗水平10.懲罰服從取向11.遵守法規(guī)取向12.社會(huì)契約取向13.自律性14.內(nèi)化15.社會(huì)關(guān)系16.班杜拉17.同伴群體18.道德行為19.想象的道德情感20.態(tài)度定勢(shì)21.內(nèi)心體驗(yàn)22.他律道德23.個(gè)體與環(huán)境24.倫理道德25.認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)26.自覺(jué)性27.模仿28.態(tài)度與品德29.外在壓力30.品德不良行為31.內(nèi)部準(zhǔn)備32.能力33.行為34.道德觀念35.依附性.36.自覺(jué)紀(jì)律37.道德觀念38.先他律后自律的循序漸進(jìn)39.榜樣示范40.自我

27、中心41.心理傾向42.規(guī)范要求43.實(shí)踐活動(dòng)理論44.社會(huì)參與經(jīng)驗(yàn)45.自我認(rèn)同46.對(duì)人性的尊重47.觀察學(xué)習(xí)48.贊賞階段49.教育50.三四51.社會(huì)52.少年53.個(gè)體與環(huán)境54.他律道德55.動(dòng)機(jī)56.自覺(jué)行動(dòng)57.心理準(zhǔn)備58.掌握程度三、簡(jiǎn)答題1.態(tài)度的內(nèi)涵：態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。（1）態(tài)度是一種主體指向于客體的心理傾向；（2）態(tài)度是一種穩(wěn)定的心理傾向；（3）態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的。2.態(tài)度結(jié)構(gòu)包含：（1）態(tài)度的認(rèn)知成分。指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念；態(tài)度的情感成分。指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)

28、，是態(tài)度的核心成分；（3）態(tài)度的行為成分。指準(zhǔn)備對(duì)某對(duì)象做出某種反應(yīng)的意向或意圖。3品德是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向；（1）品德形成的后天性；（2）品德內(nèi)容的社會(huì)性。品德反映了人的社會(huì)特性，是將外在于個(gè)體的規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體的內(nèi)在需要的復(fù)雜過(guò)程；（3）品德結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定性；（4）品德是認(rèn)識(shí)與行為的統(tǒng)一。是在道德觀念的控制下，進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某件事情或完成某個(gè)任務(wù)的自覺(jué)行為。4.態(tài)度與品德的關(guān)系：（1）二者的實(shí)質(zhì)是相同的。品德是一種習(xí)得的影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)，而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)

29、定的心理特征。二者的結(jié)構(gòu)是一致的，都是由認(rèn)知、情感和行為三個(gè)方面構(gòu)成；（2）二者也有區(qū)別。表現(xiàn)在：二者所涉及的范圍不同；價(jià)值的內(nèi)化程度不同；（3）態(tài)度和品德有一定的區(qū)別，但又有著密切的聯(lián)系，二者屬于同質(zhì)的問(wèn)題，所以不對(duì)二者作嚴(yán)格區(qū)分。5.品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是指?jìng)€(gè)人遵守社會(huì)道德規(guī)范而行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定特點(diǎn)。品德與道德的主要區(qū)別表現(xiàn)在：（1）道德是依賴于整個(gè)社會(huì)的存在而存在的一種社會(huì)現(xiàn)象，它反映整個(gè)社會(huì)生活的要求，它的內(nèi)容全面而又完整；品德則是依賴于某一個(gè)體而存在的一種個(gè)體現(xiàn)象，它反映部分社會(huì)生活的要求，它的內(nèi)容并不全面；（2）道德的發(fā)展完全受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的支配，它是倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)研究的對(duì)

30、象，而品德的形成和發(fā)展不僅受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的支配，還要服從于個(gè)體的生理、心理活動(dòng)的規(guī)律，它是教育學(xué)與心理學(xué)研究的對(duì)象。6影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件：（1）家庭教養(yǎng)方式。研究表明，若家庭教養(yǎng)方式是民主、信任、容忍，則有助于兒童的優(yōu)良態(tài)度與品德的形成與發(fā)展。若家長(zhǎng)對(duì)待子女過(guò)分嚴(yán)格或放任，則孩子更容易產(chǎn)生不良的、敵對(duì)的行為；（2）社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)風(fēng)氣由社會(huì)輿論、大眾媒介傳播的信息、各種榜樣的作用等構(gòu)成。社會(huì)上的良好與不良的風(fēng)氣都有可能影響其道德信念與道德價(jià)值觀的形成，這也使德育工作難度加大；（3）學(xué)校及學(xué)校教育；（4）同伴群體。個(gè)體的態(tài)度與道德行為在很大程度上受到他們所歸屬的同伴群體的行為準(zhǔn)則和風(fēng)氣影

31、響。7影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件：（1）認(rèn)知失調(diào)。認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件；（2）態(tài)度定勢(shì)。態(tài)度定勢(shì)常常支配著人對(duì)事物的預(yù)料與評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量；（3）道德認(rèn)知。態(tài)度與品德的形成與改變?nèi)Q于個(gè)體頭腦中已有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的理解水平和掌握程度，取決于已有的道德判斷水平；（4）個(gè)體的智力水平、受教育程度。年齡等因素也對(duì)態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。&一般來(lái)說(shuō)，態(tài)度與品德的形成過(guò)程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。（1）依從，包括從眾和服從兩種；（2）認(rèn)同，認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近；（3）內(nèi)化，內(nèi)化是指在

32、思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。9培養(yǎng)態(tài)度與品德的常用方法：（1）說(shuō)服；（2）榜樣示范；（3）群體約定；（4）價(jià)值辨析；（5）獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰；（6）角色扮演；（7）小組道德討論等。10要使學(xué)生形成良好的態(tài)度和品德，教師可以綜合應(yīng)用一些方法，常用的方法有說(shuō)服、榜樣示范、群體約定、價(jià)值辨析、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等。例如說(shuō)服，在實(shí)際教案過(guò)程中，可以從以下幾方面人手：（1）有效地利用正反論據(jù)，對(duì)于年齡小，沒(méi)有懷疑觀點(diǎn)的學(xué)生或在解決當(dāng)務(wù)之急的問(wèn)題時(shí)，只宜呈現(xiàn)正面觀點(diǎn)，不宜提出反面觀點(diǎn)；（2）以情動(dòng)人。富于情感色彩的說(shuō)服內(nèi)容容易引起興趣，再用充分

33、的材料進(jìn)行說(shuō)理論證，比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的說(shuō)服效果；（3）考慮學(xué)生原有的態(tài)度。若原有的態(tài)度與教師所希望達(dá)到的態(tài)度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過(guò)高的不切實(shí)際的要求。11中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征：（1）倫理道德發(fā)展具有自律性、言行一致：形成道德信念與道德理想；自我意識(shí)增強(qiáng)；道德行為習(xí)慣逐步鞏固；品德結(jié)構(gòu)更為完善。（2）品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過(guò)渡：初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性；高中階段品德發(fā)展趨于成熟。12.認(rèn)知派的主要代表人物有皮亞杰和柯?tīng)柌瘛＿@一學(xué)派強(qiáng)調(diào)道德判斷在道德品質(zhì)形成中的作用，其基本觀點(diǎn)為：第一，道德品質(zhì)的發(fā)展與人的認(rèn)知活動(dòng)及其發(fā)展水平密切關(guān)聯(lián)；第二，道德品質(zhì)的形成取決于

34、道德認(rèn)知、道德判斷和道德知識(shí)。13.和品德不良學(xué)生的談話原則。（1）心理接觸原則：是指談話的內(nèi)容要打動(dòng)人心，指出其錯(cuò)誤觀點(diǎn)，促使其自我反省，從而激發(fā)他對(duì)自我的否定。（2）心理相容原則：是指教師采取的教育措施要適合他們的道德認(rèn)知水平和個(gè)性特點(diǎn)。不宜過(guò)高，也不宜過(guò)低，以免產(chǎn)生逆反心理。（3）心理反饋原則：是指在談話時(shí)教師要不斷地向?qū)W生輸送愉悅的信息，激發(fā)隱藏在他心靈深處的積極的潛能，使其由不良品德向良好品德進(jìn)行轉(zhuǎn)化。14.小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力具有依附性，同時(shí)也缺乏原則性，但發(fā)展的趨勢(shì)是穩(wěn)定的、和諧的，。具體表現(xiàn)為：（1）在道德認(rèn)識(shí)的理解上。從直觀、具體、較膚淺的理解逐步過(guò)渡較為抽象、本質(zhì)的理解；（

35、2）在道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)上。從只注意行為效果逐漸過(guò)渡到較為全面地考慮動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系；（3）在道德原則的掌握上。道德判=斷從簡(jiǎn)單依附于社會(huì)的、他人的規(guī)則，逐漸過(guò)渡到受內(nèi)心道德原則的制約。四、論述題1.（1）有效地利用正反論據(jù)。對(duì)于年齡小、沒(méi)有懷疑觀點(diǎn)的學(xué)生或在解決當(dāng)務(wù)之急的問(wèn)題時(shí)，宜只呈現(xiàn)正面觀點(diǎn)，不宜提出反面觀點(diǎn)。相反則應(yīng)該提供正反兩方面自論據(jù)；（2）以情動(dòng)人。一般而言，說(shuō)服開(kāi)始時(shí)，富于情感色彩的說(shuō)服內(nèi)容容易引起興趣，然后再用充分的材料進(jìn)行說(shuō)理論證，比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的：長(zhǎng)期的說(shuō)服效果。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，情感因素作用更大些；（3）考慮學(xué)生原有的態(tài)度。以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。若

36、原有的態(tài)度與教師所希望達(dá)到的態(tài)度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過(guò)高的不切實(shí)際的要求，否則將難以改變態(tài)度，而且還容易產(chǎn)生對(duì)立情緒。2.（1）清晰而客觀地介紹問(wèn)題的性質(zhì)；（2）喚起班集體對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，使他們明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意；（3）清楚而客觀地說(shuō)明要形成的新態(tài)度；（4）引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法；（5）使全體學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施，每位學(xué)生都要承擔(dān)執(zhí)行計(jì)劃的任務(wù)；（6）學(xué)生在執(zhí)行計(jì)翔的過(guò)程中改變態(tài)度；（7）引導(dǎo)大家對(duì)改變的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，使態(tài)度進(jìn)一步概括化和穩(wěn)定化；（8）如果態(tài)度改變未成功，則應(yīng)從第四階段開(kāi)始，重新制定方法，直至態(tài)度改變。3價(jià)值辨析的實(shí)現(xiàn)必須經(jīng)歷三個(gè)階

37、段、七個(gè)子過(guò)程：（1）選擇階段。包括自由選擇、從多種可選范圍內(nèi)選擇和充分考慮各種選擇的后果之后再行選擇三個(gè)過(guò)程。（2）贊賞階段。包括喜愛(ài)自己的選擇并感到滿意和愿意公開(kāi)承認(rèn)自己的選擇兩個(gè)過(guò)程。（3）行動(dòng)階段。包括按自己的選擇行事和作為一種生活方式加以重復(fù)兩個(gè)過(guò)程。個(gè)體只有從頭至尾地完成這一過(guò)程，才能說(shuō)他真正具有某個(gè)穩(wěn)定的價(jià)值觀念，也才能較持久地指導(dǎo)行動(dòng)。4.（1）品德心理結(jié)構(gòu)，是指品德的組成成分。品德由認(rèn)知、情感、意志和行為四個(gè)方面組成，品德的這四個(gè)方面表現(xiàn)為道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。（2）道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)于道德行為準(zhǔn)則中的是非、好壞、善惡及其意義的認(rèn)識(shí)。（3）道德情感是人的道德需要

38、是否得以實(shí)現(xiàn)所引起的內(nèi)心體驗(yàn)，是對(duì)于某種道德義務(wù)產(chǎn)生愛(ài)慕或憎恨、喜愛(ài)或厭惡態(tài)度的情緒體驗(yàn)。（4）道德意志是指人在產(chǎn)生道德行為過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的意志品質(zhì)，它是人們自覺(jué)地克服履行道德義務(wù)過(guò)程中的困難和障礙的能力和毅力，是為達(dá)到既定的道德規(guī)范而自覺(jué)努力的心理過(guò)程。（5）道德行為是指人在一定道德意志支配下表現(xiàn)出來(lái)的、對(duì)他人和社會(huì)有道德意義的活動(dòng)，它是個(gè)體道德認(rèn)識(shí)的外在表現(xiàn)，是人實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段。（6）道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為和道德意志成分是相輔相成、相互滲透。道德認(rèn)識(shí)是前提和基礎(chǔ)，道德情感是內(nèi)在的必要條件，是產(chǎn)生道德行為的巨大動(dòng)力；道德行為習(xí)慣是道德品質(zhì)的總的表現(xiàn)和檢驗(yàn)依據(jù)；道德意志是道德行為習(xí)慣

39、的精神支柱和重要環(huán)節(jié)。尤其是在道德情感受阻、道德行為不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，道德意志的作用更加明顯。5.（一）皮亞杰的品德發(fā)展階段理論。分為四個(gè)階段：（1）自我中心階段（25）歲。（2）權(quán)威階段（68）歲，又稱他律階段?？赡骐A段（910歲），又稱自律階段。處在這個(gè)階段的兒童開(kāi)始認(rèn)識(shí)到規(guī)則是由人們根據(jù)相互之間協(xié)作而制訂的，也可以按照人們的愿望加以改變的。這一時(shí)期是培養(yǎng)兒童的自制能力和集體主義思想感情的好時(shí)機(jī)。公正階段（1112歲）。這一階段兒童與成人的關(guān)系，開(kāi)始從權(quán)威性過(guò)渡到平等性，兒童的公正觀念開(kāi)始形成。對(duì)這一階段的兒童，要根據(jù)利他主義特點(diǎn)，培養(yǎng)他們真正公正的道德觀念，教育他們要關(guān)心、尊重、同情別人，培養(yǎng)

40、人道主義精神。皮亞杰認(rèn)為兒童道德發(fā)展的階段是連續(xù)不斷的發(fā)展，而且發(fā)展的階段順序是不會(huì)改變的。（二）柯?tīng)柌竦钠返掳l(fā)展階段理論。其要點(diǎn)是：道德發(fā)展與認(rèn)識(shí)發(fā)展。道德的發(fā)展是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一部分；道德判斷能力與邏輯判斷能力的發(fā)展有關(guān)；社會(huì)環(huán)境對(duì)品德發(fā)展有巨大的刺激作用。（2）應(yīng)用道德兩難論方法可研究品德的發(fā)展。代表性的道德兩難故事是“海因茨故事”。（3）品德發(fā)展的三水平六階段模式。前習(xí)俗水平。包括兩個(gè)階段：第一階段：以懲罰與服從為準(zhǔn)則；第二階段：以行為的功用和相互滿足需要為準(zhǔn)則。這個(gè)水平的主要特征是：兒童的道德觀念是純外在的，兒童是為了免受懲罰或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。習(xí)俗水平。分為兩個(gè)階

41、段：第三階段：以人際和諧為準(zhǔn)則，又稱為“好孩子”取向；第四階段：以權(quán)威和維持社會(huì)現(xiàn)有秩序?yàn)闇?zhǔn)則。這一水平的主要特點(diǎn)是兒童為了得到贊賞、表?yè)P(yáng)或維護(hù)社會(huì)秩序而服從各種準(zhǔn)則的。后習(xí)俗水平，又稱原則水平。分為兩階段：第五階段：以社會(huì)契約和法律為準(zhǔn)則；第六階段：以普遍的道德原則和良心為準(zhǔn)則。達(dá)到這一水平的人，其行為原則已經(jīng)超出了某個(gè)權(quán)威人物的規(guī)定，而是有了更普遍的認(rèn)識(shí)。它表現(xiàn)為個(gè)人的義務(wù)感、責(zé)任感?？?tīng)柌裾J(rèn)為，這些發(fā)展順序是一定的，不可顛倒的，各個(gè)階段的時(shí)間長(zhǎng)短是不相等的。同時(shí)，個(gè)體的道德發(fā)展水平，有些人可能只停留在前習(xí)俗水平或者習(xí)俗水平上，而永遠(yuǎn)達(dá)不到超習(xí)俗水平的階段。6教師可以綜合應(yīng)用一些方法來(lái)幫

42、助學(xué)生形成或改變態(tài)度和品德。具體的辦法主要有：（1）說(shuō)服。有效的說(shuō)服技巧應(yīng)注意三個(gè)方面：第一，關(guān)于提供單方證據(jù)和雙方面證據(jù)；第二，關(guān)于說(shuō)服的理智因素和情感因素；第三，學(xué)生原有的品德水平與說(shuō)服者所提要求之間的距離是影響品德改變的一個(gè)重要因素。（2）角色扮演。角色扮演是指人在不同情境下體現(xiàn)角色身份的不同行為。通過(guò)角色扮演的方式，使受訓(xùn)者養(yǎng)成某種角色行為習(xí)慣或獲得某種經(jīng)驗(yàn)。（3）榜樣學(xué)習(xí)。榜樣學(xué)習(xí)是指學(xué)生通過(guò)觀察別人的行為而習(xí)得自己的行為的一種社會(huì)學(xué)習(xí)方式，是使榜樣的優(yōu)良品質(zhì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品質(zhì)的過(guò)程。教師在為學(xué)生選擇榜樣時(shí)要注意：榜樣的優(yōu)點(diǎn)既勝過(guò)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，但又是可以學(xué)到的；榜樣應(yīng)該是公認(rèn)的，具有權(quán)威性；榜樣要有針對(duì)性，向榜樣學(xué)習(xí)要激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心和解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題等。（4）獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰。獎(jiǎng)勵(lì)是運(yùn)用物質(zhì)的或精神的手段來(lái)激勵(lì)學(xué)生的一種教育方法。進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)應(yīng)注意：首先，學(xué)習(xí)上獎(jiǎng)勵(lì)的真正目的應(yīng)該是獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度；在品德上的獎(jiǎng)勵(lì)是獎(jiǎng)勵(lì)他怎樣做一個(gè)利他的人。其次，獎(jiǎng)勵(lì)要注意年齡特點(diǎn)和個(gè)性差異。此外，還要注意獎(jiǎng)勵(lì)符合學(xué)生合理的需要。最后，獎(jiǎng)勵(lì)要注重教育性和權(quán)威性。懲罰是對(duì)犯有