《試論白居易與長(zhǎng)恨歌研究》文獻(xiàn)綜述(精品文檔)

1、江西科技師范大學(xué)理工學(xué)院實(shí)踐材料專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目：文獻(xiàn)檢索與文獻(xiàn)綜述技能訓(xùn)練文獻(xiàn)綜述名稱：試論白居易與長(zhǎng)恨歌研究實(shí)踐起止時(shí)間：2015年1月13日至1月27日班級(jí)：2013級(jí)中文一班姓名：王志濤學(xué)號(hào)：20138560成績(jī)：2015年1月27日試論白居易與長(zhǎng)恨歌研究文獻(xiàn)綜述白居易作為中唐時(shí)期突出代表詩(shī)人，在李杜之后堅(jiān)持重寫實(shí)、尚通俗，走了一條與韓孟詩(shī)派完全不同的道路。清人趙翼說：“中唐詩(shī)以韓、孟、元、白為最，韓孟尚奇警，勿言人所不敢言；元、白尚坦易，勿言人所共欲言?！保óT北詩(shī)話卷四）。而長(zhǎng)恨歌就是其代表之一。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說，創(chuàng)造了一個(gè)回

2、旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者，詩(shī)的主題是長(zhǎng)恨”。該詩(shī)對(duì)后世諸多文學(xué)作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。新文學(xué)健將鄭振鐸稱其為“很成功的一篇敘事詩(shī)”（插圖本中國(guó)文學(xué)史）長(zhǎng)恨歌無(wú)疑是一部十分出色的愛情敘事長(zhǎng)詩(shī)，不僅其寫作手法上別具一格，而且更難得可貴是在描寫楊李愛情時(shí)采用了人性角度，以情為主旋律。長(zhǎng)恨歌作于元和元年，主要根據(jù)唐明皇和楊貴妃的故事傳說來(lái)結(jié)構(gòu)全篇，但也受到佛教變文乃至道教仙化故事的影響，同時(shí)，其中還有作者因與自己所愛女子不能結(jié)合而產(chǎn)生的深摯戀情、憾恨之情的投射，因而在一定程度上已脫離了歷史原貌，成為一篇以詠嘆李、楊愛情為主，充滿感傷情調(diào)的“風(fēng)情”

3、詩(shī)了。在創(chuàng)作中，作者打破了他寫諷諭詩(shī)所堅(jiān)持的“其事核而實(shí)”、“不為文而作”的規(guī)則，在敘事過程中一再使用想象和虛構(gòu)手法，濃烈的抒情貫穿于敘事的全過程，為情而作，非為事而作，使得全詩(shī)風(fēng)情搖曳，生動(dòng)流轉(zhuǎn)，極富藝術(shù)感慨力。本課題主要是結(jié)合唐代詩(shī)歌發(fā)展及白居易的個(gè)人生平以及長(zhǎng)恨歌，淺析近年來(lái)學(xué)界對(duì)白居易及其長(zhǎng)恨歌的研究主要方向。為達(dá)到全面了解，筆者有側(cè)重性查閱了大量相關(guān)著作，以下為筆者認(rèn)為具有較高可信度的專業(yè)書籍雜刊：1 袁行霈中國(guó)文學(xué)史（四卷本）M.北京:高等教育出版社，20052 鄭振鐸.插圖中國(guó)文學(xué)史M.上海:三聯(lián)書店,20093 陳寅恪.元白詩(shī)箋證稿M.上海：商務(wù)印書館，20124 彭求定等編撰

4、.全唐詩(shī)M.北京：中華書局，1992白居易撰，顧學(xué)頡M.北京:中華書局，1979通過對(duì)以上著述查閱，筆者初步認(rèn)識(shí)并了解長(zhǎng)恨歌相關(guān)主題內(nèi)容及學(xué)界對(duì)白居易與長(zhǎng)恨歌研究近況。此外，筆者還利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，登錄中國(guó)知網(wǎng)及中國(guó)期刊網(wǎng)進(jìn)行關(guān)鍵字搜尋，共搜尋相關(guān)文章期刊209篇，實(shí)際利用不足40篇，綜合前人研究整理歸類為以下幾類：一關(guān)于長(zhǎng)恨歌主題探尋此類主要是試圖通過對(duì)長(zhǎng)恨歌主題探尋，來(lái)進(jìn)一步把握白居易與長(zhǎng)恨歌關(guān)聯(lián)，是研究白居易與長(zhǎng)恨歌常見視角。一般來(lái)講，其分析主要有：愛情說，隱事說，諷喻婉諷說，感傷說，雙重及多重主題說，無(wú)主題與泛主題說。至于還有一部分研究集中放在對(duì)白居易生平以及時(shí)人看法上作為切入點(diǎn)，此類頗具

5、代表文獻(xiàn)有：胡可先，文艷蓉白居易-長(zhǎng)恨歌愛情主題考論（東南大學(xué)學(xué)報(bào)2008年第02期）季子孝白居易與湘靈悲苦戀情-長(zhǎng)恨歌主題探究（教師雜刊2012年第25期）王昑幻境與長(zhǎng)恨-論長(zhǎng)恨歌的情節(jié)和主題（齊齊哈爾師范學(xué)報(bào)1984年03期）李永利矛盾組合體-淺析白居易長(zhǎng)恨歌（才智2011期06期其中李永利矛盾組合體-淺析白居易長(zhǎng)恨歌一文就指出雙重主題說，并認(rèn)為長(zhǎng)恨歌的主題并不像其創(chuàng)作初衷那樣簡(jiǎn)單，而寫作手法人物塑造所體現(xiàn)的思想感情也與創(chuàng)作之初意所不符甚至矛盾。在主題上存在著諷喻政治和贊美愛情的矛盾主題，在楊玉環(huán)形象塑造上，存在著美化、神化與丑化、俗化的矛盾，在寫作手法上作者兼用寫實(shí)與浪漫的手法；在情節(jié)設(shè)

6、置上存在著對(duì)事實(shí)的客觀敘述與迎合市民情趣而虛構(gòu)再創(chuàng)作的矛盾。長(zhǎng)恨歌其作品本身就是在作者復(fù)雜的心理下寫就的，和白居易人生觀世界觀的認(rèn)識(shí)度有著必然聯(lián)系，其多組矛盾是作者復(fù)雜的心理的反映，是“和諧”的矛盾。并且從諷喻政治與歌頌愛情的矛盾主題、楊玉環(huán)形象塑造上的矛盾、寫作手法上寫實(shí)與浪漫幻想的并用三方面來(lái)加以闡述二從長(zhǎng)恨歌內(nèi)容、寫作手法、作者生平及白居易自身的愛情悲劇來(lái)加以分析研究此點(diǎn)主要集中在通過尋求李楊愛情悲劇與白居易自身類比，從而進(jìn)一步挖掘其創(chuàng)作內(nèi)涵動(dòng)機(jī)，把握長(zhǎng)恨歌內(nèi)在精華，是研究白居易與長(zhǎng)恨歌的最有活力和最吸人眼球的部分。此類著述大體有以下代表：王用中白居易初戀悲劇與長(zhǎng)恨歌的創(chuàng)作（西北大學(xué)學(xué)報(bào)

7、1992年02期）這篇文章主要寫了以下4個(gè)內(nèi)容：1第一次較全面系統(tǒng)地揭示了白居易的初戀悲劇和論述了該悲劇是白居易寫成長(zhǎng)恨歌的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和感情基礎(chǔ)；2.肯定了長(zhǎng)恨歌是寫李楊愛情，并肯定了李楊在史實(shí)上存在深厚感情；3.造成安史之亂”的主要原因是：李林甫養(yǎng)成天下之亂”和楊國(guó)忠終成其亂”，與李楊相愛無(wú)直接關(guān)系；4.陳鴻的長(zhǎng)恨歌傳與白居易長(zhǎng)恨歌是持相反立場(chǎng)。歷來(lái)以長(zhǎng)恨歌傳作為研究長(zhǎng)恨歌的主要依據(jù)，必然不會(huì)得出正確的結(jié)論.團(tuán)孟祥榮存活兩個(gè)世界里的愛情神話-說白居易長(zhǎng)恨歌的敘事結(jié)構(gòu)和聚焦（黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)2000年01期）文章把長(zhǎng)恨歌定義為一首愛情敘事詩(shī)，化用當(dāng)代敘事學(xué)的有關(guān)理論，同時(shí)又緊密聯(lián)系敘述內(nèi)容本身，

8、對(duì)其詩(shī)性表達(dá)形式進(jìn)行了剖析。長(zhǎng)恨歌的形式構(gòu)成包括分別由十分豐富的功能構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)世界和神話世界兩大序列；敘事聚焦表現(xiàn)為由唐明皇到楊太真的切換和位移。孔瑛琦痛感中的快感-論白居易長(zhǎng)恨歌的悲劇美（青年文學(xué)家2014年19期）文章指出：“當(dāng)我們真正了解悲劇之美時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)悲劇是一種很有意義的文學(xué)形式。如果說喜劇給我們只是一時(shí)的快慰的話，悲劇給我們的則是深沉的快樂，浮于表面的快感很容易忘記，深刻悲劇可以讓我們時(shí)刻銘記。悲劇讓人免于沉溺在安逸中，讓我們有憂患意識(shí)，從而催人奮進(jìn)。古人云“生于憂患，死于安樂”便是這個(gè)道理。由此觀之，正是因?yàn)殚L(zhǎng)恨歌具有悲劇的這些特點(diǎn)和功能，成為經(jīng)典也就當(dāng)之無(wú)愧了。從長(zhǎng)恨歌的悲劇性

9、來(lái)解讀，具有獨(dú)到之三.從與長(zhǎng)恨歌系列作品對(duì)比中加以闡述以及新視角轉(zhuǎn)換來(lái)對(duì)長(zhǎng)恨歌進(jìn)行分析把握曾艷白居易與王安憶長(zhǎng)恨歌（重慶交通大學(xué)大學(xué)報(bào)2013年02期）全文就白居易長(zhǎng)恨歌與王安憶長(zhǎng)恨歌進(jìn)行對(duì)比，從而尋求兩者共性。文中結(jié)語(yǔ)中說：“文化是具有傳承性的，因而我們可以看出白居易與王安憶的許多相似點(diǎn)。但傳承并不是一成不變，因而白居易寫到的東西可能成為王安憶的一種借鑒，更可能啟發(fā)她寫作的靈感，賦予她想象的空間。”以共性尋求長(zhǎng)恨歌精神內(nèi)涵是對(duì)白居易與長(zhǎng)恨歌的進(jìn)一步發(fā)展。董遂庭白居易長(zhǎng)恨歌的文學(xué)地理學(xué)解讀（世界文學(xué)評(píng)論2012年02期）全文以前所未有的角度解讀長(zhǎng)恨歌，代表了目前研究白居易與長(zhǎng)恨歌最新動(dòng)向和科研展示。文章分為長(zhǎng)恨歌詩(shī)歌創(chuàng)作的地理動(dòng)因，宮邸生活的香軟書寫，移情入景的地理形容，借絲為思的地理傳情，空間轉(zhuǎn)換的地理洞見五個(gè)標(biāo)題內(nèi)容。以標(biāo)其筆者對(duì)長(zhǎng)恨歌解讀的另一種思考