《周禮》導(dǎo)讀

1、其一，周禮為漢武帝時河間獻王劉德所獻。漢書景十三王傳云：“獻王所得書皆古文先秦舊書，周官尚書禮老子之屬，皆經(jīng)傳說記，七十子之徒所論。武帝時，獻王來朝，獻雅樂，對三雍宮，及詔策所問三十余事。”漢書第8冊，中華書局1975年版2410頁。唐代陸德明、杜佑等贊同此說。（一）（一）周禮周禮的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過v其二，周禮為漢武帝時民間所獻，出于山巖屋壁，其后便“復(fù)入于秘府，五家之儒莫得見焉”。到東漢孝成帝時，劉向父子奉詔進入秘府校理群書，發(fā)現(xiàn)了周禮,列入所編的書目七略，并用考工記替補周禮所缺的一章冬官。漢代馬融周官傳序首倡其說。賈公彥持此說。劉向劉向v以上兩說基本可信?，F(xiàn)代研究者認(rèn)為：周禮在秦始皇焚書

2、后便不知所蹤，漢文帝時出現(xiàn)了周禮的殘篇。武帝時，河間獻王劉德好古，在民間訪得周禮，將其奉獻朝廷，被收入漢朝的皇家藏書館秘府。自此，很長一段時間，周禮未在社會上流傳，時人多不知周禮。至孝成帝時，劉向、劉歆父子進入秘府校理群書，意外發(fā)現(xiàn)了周禮，才將其著于七略，公諸于世。漢書藝文志稱：“周官經(jīng)六篇。王莽時劉歆置博士?！睗h書景十三王傳：“（河間）獻王所得書皆古文先秦舊書，周官、尚書、禮、禮記、孟子、老子之屬，皆經(jīng)傳說記，七十子之徒所論?！彼鍟?jīng)籍志：“而漢時有李氏得周官。周官蓋周公所制官政之法，上於河間獻王，獨闕冬官一篇。獻王購以千金不得，遂取考工記以補其處，合成六篇，奏之。至王莽時，劉歆始置博士，以

3、行於世。河南緱氏杜子春受業(yè)於歆，因以教授。是後馬融作周官傳，以授鄭玄，玄作周官注?！敝芄僭诤笫烙址Q周禮。隋書經(jīng)稱周官為周禮，始見漢書王莽傳上。這種稱謂并未在東漢流行。籍志也無周禮之名，所錄馬融、鄭玄、王肅等人之注，皆作周官禮。舊唐書經(jīng)籍志著錄沈重周禮義疏、賈公彥周禮疏等，才用周禮一名，周禮之成為周官的通俗稱謂，當(dāng)始于唐。（二）（二）周禮周禮的作者及成書年代的作者及成書年代 周禮的成書年代及其作者是學(xué)術(shù)界爭論不休，迄今未有定論的一樁歷史懸案。歸納歷史上諸家關(guān)于周禮作者及成書年代的看法，主要有以下幾種意見：1.周禮為周公作，成書于西周2.周禮作于西周 3.周禮作于春秋4.周禮作于周室東遷之后，戰(zhàn)國

4、之前5.周禮成書于春秋戰(zhàn)國之際，作者可能是孔子及其弟子6.周禮成書于戰(zhàn)國7.周禮成書于漢初，由專人完成8.周禮成書于西漢末年，系劉歆偽造之作 以上諸說前后相差一千余年，到底孰是孰非至今難下定論。在我們看來，無論周禮是何人何時所定，我們都應(yīng)該承認(rèn)以下兩點客觀事實：其一，周禮是一部以官吏制度體系與政治思想體系相結(jié)合的有機的理想政治典章。在其官制體系里，匯集了周秦以來實存和虛擬的官名與職掌；在其思想體系里，融合了儒、法、陰陽等思想。其二，自劉歆大力推舉周禮以來，周禮不僅成為學(xué)者研究的重要對象，而且作為傳世的政治經(jīng)典、一種理想官制，在此后的中國封建社會的政治生活中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 周禮全書約4500

5、0字。原為六篇，即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官冬官，因第六篇冬官亡佚，后補入考工考工記記以代之。周禮結(jié)構(gòu)的特點是體例完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。周禮全書除考工記外，其余五篇都有著整齊的布局和統(tǒng)一的體例。天官冢宰第一：本章描述政府官制，北周時代據(jù)此設(shè)立“吏部”，掌管政府官員。地官司徒第二：本章描述教育體制，北周時代據(jù)此設(shè)立“戶部”，掌管戶籍和征稅。春官宗伯第三：本章描述祭祀制度，北周時代據(jù)此設(shè)立“禮部”，掌管教育及祭祀。夏官司馬第四：本章描述軍事制度，北周時代據(jù)此設(shè)立“兵部”，掌管軍事方面。秋官司寇第五：本章描述刑罰制度，北周時代據(jù)此設(shè)立“刑部”，掌管法律和刑罰。冬官考工記第六：本章描述各種工具的制作

6、方法，北周時代據(jù)此設(shè)立“工部”，掌管工程方面。每篇開頭都有一段序官:“惟王建國，辨方正位，體國經(jīng)野，設(shè)官分職，以為民極?！痹谖寰湎嗤奈脑~之后，分別是四個格式相同、對稱整齊、文字略異的句子：“ 乃立官，使帥其屬而掌邦，以佐王邦國。官之屬” 其中“”是其文字相異之處。所異之字，見下列各句：天官冢宰，邦治，均邦國。治官之屬地官司徒，邦教，安擾邦國。教官之屬春官宗伯，邦禮，和邦國。禮官之屬夏官司馬，邦政，平邦國。政官之屬秋官司寇，邦禁，刑邦國。刑官之屬簡明扼要地介紹五大官的職掌及其職責(zé)。 在“官之屬”后，分述各官的編制，即五大官其下官員的名稱、爵等、人數(shù)。如天官屬治官，其下官員有大宰、小宰、宰夫、宮

7、正、宮伯、膳夫、庖人等63種；地官屬教官，其下官員有大司徒、小司徒、鄉(xiāng)師、鄉(xiāng)大夫、州長、黨正等79種 等等?？脊び浛脊び洠w例體例與上述五官不相同。考工記是我國最早的手工藝技術(shù)的匯編。其作者佚名，文字簡古，非一時一地一人所作?？脊び浀慕Y(jié)構(gòu)可分為兩部分：前一部分為總論，論述百工的重要。后一部分記載了輪人、輿人等當(dāng)時官營手工業(yè)的30種工匠之職,并且詳細(xì)記載了各種器物名稱的尺寸大小及制作過程。 從總的外在形式來看從總的外在形式來看周周禮禮以天地四時命名六官，把天、以天地四時命名六官，把天、地、春、夏、秋、冬與六大官相地、春、夏、秋、冬與六大官相聯(lián)系，構(gòu)筑國家行政機構(gòu)體系，聯(lián)系，構(gòu)筑國家行政機構(gòu)體系，

8、蘊含有囊括一切，無所不包的意蘊含有囊括一切，無所不包的意思。思。 彭林則認(rèn)為“周禮天、地、春、夏、秋、冬六官,其外在形式象征陰陽五行,由此確定了全書謀篇的總格局，構(gòu)筑起一個宏大而完備的理論框架?！?（彭林周禮主體思想與成書年代研究（增訂版），中國人民大學(xué)出版社2009年） （1）天官冢宰：治典天官冢宰：治典 冢宰，即太宰，為六官之首，尊為百官之長。天官為治官，其主要職掌治典，所謂 “使帥其屬而掌邦治，以佐王均邦國”（周禮天官冢宰）。（2）地官司徒：教典地官司徒：教典 地官司徒為教官，其主要職掌教典，所謂“乃立地官司徒，使帥其屬而掌邦教，以佐王安擾邦國”（周禮地官司徒）。還主管土地和戶口，負(fù)責(zé)分

9、配土地，收取賦稅。（二）基本內(nèi)容（二）基本內(nèi)容（3 3）春官宗伯：禮典）春官宗伯：禮典 春官宗伯為禮官，其主要職掌禮典，所謂“乃立春官宗伯，使帥其屬而掌邦禮，以佐王和邦國”（周禮春官宗伯）。具體掌管吉、兇、賓、軍、嘉五禮。吉禮為祭祀之禮，兇禮為喪、憂之禮，賓禮為禮賓之禮，軍禮為師旅與征役之禮，嘉禮為喜慶之禮。教育、歷史文獻也是春官的職責(zé)所在。 （4 4）夏官司馬：政典）夏官司馬：政典 夏官司馬為政官，其主要職掌政典。所謂“乃立夏官司馬，使帥其屬而掌邦政，以佐王平邦國”（周禮夏官司馬）。夏官司馬所主持的政典，實際是軍政,包括：編制軍隊、出師征伐、訓(xùn)練民兵、校閱部隊、征收軍賦、管理軍需軍械，以及掌

10、理國王戎事和田獵等事務(wù)。 （5 5）秋官司寇：刑典）秋官司寇：刑典 秋官司寇為刑官，其主要職掌刑典。所謂“乃立秋官司寇，使帥其屬而掌邦禁，以佐王刑邦國，刑官之屬”（周禮秋官司寇）。具體掌管刑法、司法、治安等。不過司寇屬官中的“大行人”以下數(shù)職則主要從事外交與禮賓工作。（6 6）冬官司空：相當(dāng)于后世的工部）冬官司空：相當(dāng)于后世的工部 由于周禮冬官原文早已亡佚，所以冬官的具體職掌不甚清楚。相傳西漢河間獻王劉德因周官六官缺冬官篇，遂以考工記補入?？脊び浀膬?nèi)容是敘述百工及土木建筑之事的，因此以考工記替補的冬官相當(dāng)于后世的工部。周禮在行政體制上將天下劃分為畿內(nèi)與畿外兩大部分。畿內(nèi)代表中央，畿外代表地方。

11、畿內(nèi)，是天下的中心，是方千里的王畿。王畿的中心為方九里的王城。在王城之外的行政區(qū)劃是以王城為中心，呈正方形輻射的層層相包、大小相套的五級行政區(qū)劃，由近至遠(yuǎn)分別為郊、甸、稍、縣、畺，五者分別以百里為界。 王城郊甸畺縣稍考工記中具有豐富的科技內(nèi)容，反映了先秦時期我國古代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的成就，英國科學(xué)史家李約瑟博士認(rèn)為考工記是“研究中國古代技術(shù)史的最重要的文獻”?？脊び浿饕涗浟水?dāng)時官營手工業(yè)和家庭手工業(yè)的三十個工種。這三十個工種又可分六大類，即“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設(shè)色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二”。 1.攻木之工攻木之工即木工，包括輪人、輿人、梓人、廬人、匠人、弓人、車人。負(fù)責(zé)車

12、、車輪、弓、兵器柄、舟、木質(zhì)農(nóng)具、家具、鐘磬架等的制造。2.攻金之工攻金之工即銅工，包括筑氏、冶氏、桃氏、鳧氏、氏、段氏。負(fù)責(zé)削刀、兵器鋒刃、鐘、量器、劍等的制作。3.攻皮之工攻皮之工即皮革工，包括函人、鮑人、韋氏、裘氏。負(fù)責(zé)甲、鼓等皮制品的制作。4.設(shè)色之工設(shè)色之工包括畫、繢、鐘氏、筐人。負(fù)責(zé)畫、繢、染羽、練絲等的制作。5.刮摩之工刮摩之工包括玉人、楖人、雕人、磬氏、矢人。負(fù)責(zé)圭、璧、琮、璋等玉器的制作。6.搏埴之工搏埴之工即陶工，包括陶人、人。負(fù)責(zé)甗、盆、甑、鬲、籃、豆等陶器的制作。東漢研究周禮的著名學(xué)者以東漢末鄭玄的成就最為顯著。鄭玄“括囊大典，網(wǎng)羅眾家”而為周禮作注。在周禮的闡釋中，他

13、著重強調(diào)了“定名分，序尊卑之制，崇敬讓之節(jié)”的思想，以達到維護專制等級制的目的。 魏晉時期，聲韻學(xué)取得了突出的成就，當(dāng)時出現(xiàn)了許多周禮的音義之作，如晉干寶、劉昌宗、徐邈、李軌、聶熊等都撰有周禮音。 南北朝時期，經(jīng)學(xué)有南學(xué)、北學(xué)之分，然禮學(xué)則同遵鄭玄。這一時期，南朝雷次宗、崔靈恩、戚袞，北朝沈重、熊安生等，在周禮研究方面有較高成就。沈重撰有周官禮義疏、熊安生撰有周官義疏。隋唐兩朝周禮的研究在這一時期雖然顯得較為冷清 。但卻出現(xiàn)了賈公彥這樣的禮學(xué)大師，他的周禮疏是繼鄭玄周禮注之后，又一部具有很高學(xué)術(shù)價值的研究周禮的著作。 宋代經(jīng)學(xué)家反對已經(jīng)僵化的漢學(xué)，他們對漢以來的經(jīng)文訓(xùn)詁義疏都以懷疑的目光加以審

14、視,一掃漢唐舊疏,結(jié)合時代的需求,重新解釋儒家經(jīng)典.周禮研究呈現(xiàn)出較為繁盛的局面,研究整理周禮的著作約有一百多部,其中王安石的周禮新義在當(dāng)時影響較大.其后,王昭禹周禮詳解,王與之周禮訂義,林之奇周禮講義都祖王安石之說。 以圖解的形式注釋周禮,是宋代周禮研究的特點之一.主要有王洙的周禮禮器圖,陳祥道的周禮纂圖,聶崇義的三禮圖集注等.此外，還出現(xiàn)了對周禮進行專題研究的著作,主要有:周必大的周禮庖人講義,夏休的周禮井田譜,林亦之的考工記解,曹叔遠(yuǎn)的周禮地官講義等等。 元明時期，雖然對周禮的研究也并未停止，研究整理的著作約有一百多部，但株守宋儒之說，故多無所發(fā)明。 周禮研究在清代最為昌盛，名家輩出，著

15、作宏富，約有二百五十余部。從清初到清末，疏解整理周禮的主要著作有：方苞的周官集注，惠士奇的禮說，江永的 周禮疑義舉要，任啟運的田賦考，沈彤的周官祿田考，莊存與的周官記與周官說，王鳴盛的周禮軍賦說，戴震的考工記圖注，段玉裁的周禮漢讀考，程瑤田的溝洫疆理小記與考工創(chuàng)物小記，錢坫的車制考，阮元的考工記車制圖解以及附釋音周禮注疏（附?？庇洠?，王聘珍的周禮學(xué)，宋世犖的周禮故書疏證，孫詒讓的周禮正義，劉師培的周禮古注集疏等。其中，阮元的附釋音周禮注疏及其后附的校勘記，是阮元搜校各本及陸德明音義而成，最后由阮元統(tǒng)稿，是清人校勘周禮的最佳版本。 孫詒讓的周禮正義是清代周禮學(xué)的集大成之作。全書凡86卷，約230

16、萬言，成書于清末。中華書局1987年出版點校本，計十四冊。此書有三大特點：其一，征引宏富，廣搜博輯，群經(jīng)諸子及唐宋以來各家之說，尤其是清代研究周禮的重要成果幾乎甄錄無遺。所引典籍及各家之說都一一標(biāo)明篇目，以備復(fù)查。其二，博采眾長，廓清是非。實事求是地對待前人注疏，正確者詳加援引、引申，錯誤者有理有據(jù)加以糾正，既正確地吸收了以往注疏的正確成果，又澄清了其中的誤說。其三，持論宏通，無門戶之見。如對鄭玄與王肅之說，雖然推崇鄭注，但又客觀地指出，鄭注亦有其短，王注不可盡廢?！叭蝗缃忌缍E祫，則鄭是而王非；廟制昏期，則王長而鄭短。無所黨伐，以示折衷”。孫詒讓周禮正義第1冊，中華書局1987年12月版3頁。其四，釋經(jīng)簡，釋注詳。孫氏認(rèn)為，注明即經(jīng)明，故疏釋經(jīng)文，則簡明扼要；疏釋鄭注，則詳贍縝密。該書代表清人經(jīng)學(xué)新疏中的最高成就，是研究周禮學(xué)的必備參考書。 20世紀(jì)較為重要的周禮研究著作有：郭沫若的周官質(zhì)疑，載金文叢考。顧頡剛周公制禮的傳說和周官一書的出現(xiàn)，載文史第6輯。林尹周禮今注今譯。錢玄三禮名物通釋（1987年），錢玄三禮通論（1996年），錢玄、錢興奇三禮辭典（1998年）。彭林彭林中國古代禮儀文明、中華傳統(tǒng)禮儀概要、儀禮、主題思想與成書年代研究。楊天宇先生對三禮的研究：周禮譯注、儀禮譯注、禮記譯注等譯注本。鄭玄三禮注研究。1.周禮注疏42卷，（漢）鄭玄注，（唐）賈公彥疏