2007年高教自考文學(xué)概論課程復(fù)習(xí)筆記

1、2007年高教自考文學(xué)概論課程復(fù)習(xí)筆記來(lái)源： 點(diǎn)擊數(shù)：4439 錄入時(shí)間：08-02-18 11:08:08 公共基礎(chǔ)課 | 專(zhuān)科課程 | 本科專(zhuān)業(yè) | 獨(dú)立本科 | 自考實(shí)驗(yàn)班 | 全部單科文學(xué)觀念名詞解釋文藝學(xué)：研究文學(xué)的科學(xué)統(tǒng)稱(chēng)，包括文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論。文學(xué)理論：以社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)為研究對(duì)象，以哲學(xué)方法論為總指導(dǎo)，研究和闡明文學(xué)性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律的科學(xué)。文學(xué)觀念：對(duì)文學(xué)的看法，“什么是文學(xué)”，變化中的， 因民族、時(shí)代、群體、人而不同。文學(xué)：具有審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝結(jié)個(gè)體體驗(yàn)的、溝通人際交流的語(yǔ)言藝術(shù)。文學(xué)四要素：世界、作家、作品和記者。文學(xué)的必備要素，體現(xiàn)人與客體的以象性，體

2、現(xiàn)人的本質(zhì)力量。表演藝術(shù)：通過(guò)表演來(lái)展現(xiàn)藝術(shù)形象的藝術(shù)。造形藝術(shù)：運(yùn)用一定的材質(zhì)在空間塑造立體或平面形象的藝術(shù)。語(yǔ)言藝術(shù)：以語(yǔ)言為媒介構(gòu)成藝術(shù)形象的藝術(shù)。視界融合：同一對(duì)象，人們視界與歷史已有視界交融。文化：人類(lèi)的符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其顯示的意義的總和。廣義、狹義、符號(hào)學(xué)。文學(xué)文化：揭示人的自生存境遇和狀況；叩問(wèn)人生的意義；溝通人與人、人與自然的聯(lián)系；憧憬人類(lèi)的未來(lái)。品質(zhì)閱讀：從關(guān)注文本中的用字、比興、平仄到關(guān)注情景、人物和情節(jié)。價(jià)值閱讀：發(fā)現(xiàn)文本的文化內(nèi)涵和價(jià)值的閱讀。物理境：事物純?nèi)坏目陀^存在。心理場(chǎng)：事物在人的心目中的存在。審美：處于活躍的主體，在特定的心境、時(shí)空中，在有歷史

3、文化滲透下，對(duì)客體的美的觀照、感悟、判斷。審美意識(shí)形態(tài)：集團(tuán)傾向性與人類(lèi)共同性的、認(rèn)識(shí)與情感的、無(wú)功利性與有功利性的、假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。文學(xué)的認(rèn)識(shí)性：以社會(huì)的認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)。文學(xué)的情感性：文學(xué)認(rèn)識(shí)總是以情感評(píng)價(jià)方式表現(xiàn)出來(lái)。文學(xué)的假定性：文學(xué)的虛擬性。文學(xué)的真實(shí)性：藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)。經(jīng)驗(yàn)：個(gè)人見(jiàn)聞和經(jīng)歷及所獲得的知識(shí)與技能。體驗(yàn)：把自己置身于價(jià)值世界去尋求、體味、創(chuàng)造生活的意義和詩(shī)意。詩(shī)言志：詩(shī)是抒發(fā)人的思想感情的。詩(shī)緣情：詩(shī)歌是抒發(fā)人的感情的。教化：詩(shī)歌為政治教化服務(wù)的文學(xué)思想。文藝復(fù)興：1416世紀(jì)，以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為目標(biāo)。啟蒙主義：18世紀(jì)，高揚(yáng)“自由 平等

4、 博愛(ài)”旗幟，反封建、反傳統(tǒng)、反教會(huì)，喚醒民眾的文學(xué)思想主張。俄國(guó)形式主義：文學(xué)是特殊的語(yǔ)言建構(gòu)，是藝術(shù)手法，主張“陌生化”。結(jié)構(gòu)主義：由結(jié)構(gòu)主義方法論所聯(lián)系起來(lái)的文學(xué)思潮，功能層、行動(dòng)層、敘述層。新批評(píng)：文本主義，認(rèn)為批評(píng)應(yīng)著力于文本的字義、結(jié)構(gòu)的分析。西方現(xiàn)象學(xué)：以現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)為基礎(chǔ)，一方面否認(rèn)審美對(duì)象的初始實(shí)在性和審美價(jià)值的最終理智判斷；一方面強(qiáng)調(diào)感覺(jué)和知覺(jué)的直觀性和審美經(jīng)驗(yàn)在各價(jià)段的決定作用。接受美學(xué)：建立某種“召喚結(jié)構(gòu)”，有待讀者響應(yīng)，從而構(gòu)成對(duì)話(huà)關(guān)系。召喚結(jié)構(gòu)：文學(xué)作品具有意義空白和含義不確定，召喚讀者去填充和確定。新樂(lè)府：以新樂(lè)府得名，關(guān)心民苦，揭露時(shí)弊，有現(xiàn)實(shí)主義傾向。古文運(yùn)動(dòng)：

5、以儒學(xué)為旗幟，以復(fù)古為口號(hào)，以文體改革為中心，以維護(hù)唐王朝為目的的散文革新運(yùn)動(dòng)。韓愈，柳宗元物感說(shuō)：我國(guó)古代提出的一種心與物關(guān)系的學(xué)說(shuō)。心物交融說(shuō)：劉勰，關(guān)于作家藝術(shù)構(gòu)思與客觀事物的論點(diǎn)。表象：保留在記憶中的客觀事物的映象。全景小說(shuō)：多層次，多線(xiàn)索，多主題，跨時(shí)空，竭力描寫(xiě)社會(huì)生活全景，百科全書(shū)。移情說(shuō)：感情外射，原本我的感情外射或融入到物的身上，使之亦有，我就是物，物就是我。距離說(shuō)：拉開(kāi)功利距離的體驗(yàn)。對(duì)已有的經(jīng)驗(yàn)換一種角度重新審視。入乎其內(nèi)，出乎其外：王國(guó)維，與對(duì)共同生命著，為入；體驗(yàn)又要反芻，進(jìn)行自審，為出；兩者辨證統(tǒng)一。簡(jiǎn)答題一、什么是再現(xiàn)說(shuō)？1. 強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，認(rèn)

6、為作品是對(duì)世界的模仿和再現(xiàn)。2. 體現(xiàn)樸素唯物主義精神和現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則 。3. 忽視作家的主觀能動(dòng)性和藝術(shù)媒介的作用。二、什么是表現(xiàn)說(shuō)？1. 強(qiáng)調(diào)作品與作家的關(guān)系，認(rèn)為作品是作家的情感流露。2. 文學(xué)是作家主觀感受、體驗(yàn)的產(chǎn)物。3. 主張以外部現(xiàn)實(shí)為對(duì)象。4. 以不平凡的色彩描寫(xiě)平凡事物。三、什么是實(shí)用說(shuō)？1. 強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系。2. 保守的一面，文學(xué)成為麻痹人精神，維護(hù)統(tǒng)治。3. 積極的一面，促進(jìn)人的解放，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。四、什么是客觀說(shuō)？1. 將作品抬高到高于一切，重于一切的地位。2. 切斷作品與作家、讀者的聯(lián)系，把文學(xué)作為獨(dú)立的存在體。五、什么是體驗(yàn)說(shuō)？1. 強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)作品的意

7、向性體驗(yàn)和閱讀作品時(shí)的感受與再創(chuàng)造。2. 只有讀者參與，文本才成為作品，才完成文學(xué)的創(chuàng)造。六、文學(xué)觀念嬗變的原因？1. 時(shí)代原因。2. 自身發(fā)展的原因?！澳７卤憩F(xiàn)變形裝飾”發(fā)展趨勢(shì)。3. 與人的觀點(diǎn)不同及其變化有關(guān)。七、什么是文學(xué)，怎么理解文學(xué)定義？1. 文學(xué)是人類(lèi)的一種文化樣式，具有社會(huì)意識(shí)形態(tài)，凝結(jié)個(gè)體體驗(yàn)的溝通人際的情感交流的語(yǔ)言藝術(shù)。2. 文學(xué)是一種文化模式。3. 文學(xué)是一種審美意識(shí)形態(tài)。4. 文學(xué)是作家個(gè)體體驗(yàn)的凝結(jié)。5. 文學(xué)是讀者與作家，讀者與讀者溝通情感的渠道。6. 文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)。八、什么是文學(xué)的文化意義？1. 揭示人的自生存境遇和狀況；2. 叩問(wèn)人生的意義；3. 溝通人

8、與人、人與自然的聯(lián)系；4. 憧憬人類(lèi)的未來(lái)。九、文學(xué)的文化意義是怎樣發(fā)現(xiàn)的？1. 通過(guò)有效的閱讀。2. 品質(zhì)閱讀。3. 價(jià)值閱讀。論述題一、為什么說(shuō)文學(xué)源于生活又改造生活？1. 文學(xué)源于生活又改造生活。2. 文學(xué)是社會(huì)生活的反映。二、什么是審美？審美的實(shí)現(xiàn)需要哪些條件？1. 審美是處于活躍的主體，在特定的心境、時(shí)空中，在有歷史文化滲透下，對(duì)客體的美的觀照、感悟、判斷。2. 主體心理層。3. 客觀對(duì)象層。4. 心理時(shí)空層。5. 歷史文化層。三、文學(xué)審美活動(dòng)有哪些物點(diǎn)？1. 廣泛的包容性。是一種語(yǔ)言，語(yǔ)言包含一切。2. 深刻的思想性。思想的深刻性，深刻的思想性。四、什么是文學(xué)審美的意識(shí)形態(tài)性？1.

9、 性質(zhì)上，有集團(tuán)傾向性又有人類(lèi)共通性。2. 主體把握對(duì)象上，是認(rèn)識(shí)又是情感。3. 目的功能上，是無(wú)功利性又是有功利性。4. 反映生活上，有假定性又有真實(shí)性。五、作家的體驗(yàn)有哪些物征？1. 情感詩(shī)意化。2. 意義深刻化。3. 感受人性化。文學(xué)語(yǔ)言組織名詞解釋文本：語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)，根據(jù)一定的語(yǔ)言規(guī)律和語(yǔ)義規(guī)則組成整體語(yǔ)句，未經(jīng)讀者閱讀只是語(yǔ)言產(chǎn)品(如書(shū))。文學(xué)文本：構(gòu)成文學(xué)這種語(yǔ)言藝術(shù)品的具體語(yǔ)言形態(tài)。桐城派：方苞開(kāi)創(chuàng)，劉大木魁，姚鼐發(fā)展，學(xué)左傳、史記先秦西漢散文和唐宋八大家，講究義法，水求語(yǔ)言雅潔，以陽(yáng)剛陰柔分文章風(fēng)格。文之精粗：粗是形色聲名，可見(jiàn)可聽(tīng)的外界景象；精是指道。文學(xué)文本的語(yǔ)言性：

10、文學(xué)文本所具有的基本的語(yǔ)言特性。 語(yǔ)言：聲音與意義結(jié)合的符號(hào)表意系統(tǒng)，是人類(lèi)交際最重的工具。文學(xué)語(yǔ)言：加工過(guò)的，規(guī)范化了的書(shū)面語(yǔ)言。文學(xué)作品的語(yǔ)言：經(jīng)過(guò)作家加工的，旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象并表達(dá)意義的語(yǔ)言形態(tài)。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)：語(yǔ)言集團(tuán)的總模式，代代相傳的語(yǔ)言系統(tǒng)， 包括語(yǔ)法、名法、詞匯，是一種約定俗成的代碼。言語(yǔ)：在特定語(yǔ)境下人的說(shuō)話(huà)活動(dòng)，是說(shuō)話(huà)人可能說(shuō)或理解的全部?jī)?nèi)容，傳達(dá)個(gè)人說(shuō)話(huà)的一種信息。語(yǔ)言革命：胡適提出，1.言之有物，2.不模仿古人，3.講求文法，4.不無(wú)病呻吟，5.不濫調(diào)套語(yǔ)，6.不用典，7.不講對(duì)仗，8.不避俗字俗語(yǔ)。文學(xué)語(yǔ)言組織：文學(xué)文本最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，是表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征的整體性語(yǔ)

11、言構(gòu)造。語(yǔ)音層面：語(yǔ)言組織的基本層面之一，是文學(xué)語(yǔ)言組織的語(yǔ)音組合系統(tǒng)，包括節(jié)奏和音律。文法層面：文學(xué)語(yǔ)言組織基本層面之一，文學(xué)語(yǔ)言組織在語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)句和篇章方面的構(gòu)成法則。包括詞法、句法和篇法。辭格層面：語(yǔ)言組織的基本層面之一，是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。文學(xué)語(yǔ)言的審美特征：文學(xué)語(yǔ)言組織的美的具體表現(xiàn)方式及其相應(yīng)的構(gòu)成法則。內(nèi)指性、音樂(lè)性、陌生化、本色化。簡(jiǎn)答題一、什么是文學(xué)文本？它與文學(xué)作品的區(qū)別？1. 文學(xué)文本是供讀者閱讀的包含冠整意義的實(shí)際語(yǔ)言形態(tài)，語(yǔ)言藝術(shù)品的基本存在方式。2. 文學(xué)文本是作家創(chuàng)作出來(lái)供讀者閱讀而未閱讀的語(yǔ)言形態(tài)。3. 文學(xué)作品已被讀者閱讀并賦予一定

12、讀法的語(yǔ)言形態(tài)。二、如何理解文學(xué)文本？1. 是指一種實(shí)際的語(yǔ)言形態(tài)。它不是指理想的具有普遍適用性的社會(huì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，而是指特定的個(gè)體或群體在社會(huì)生活中對(duì)語(yǔ)言的具體運(yùn)用。2. 表達(dá)某種相對(duì)完整的意義。3. 被創(chuàng)造出來(lái)被讀者閱讀和接受的。三、什么是文學(xué)文本的組成？1. 文學(xué)語(yǔ)言組織。2. 文學(xué)形象系統(tǒng)。3. 文學(xué)意蘊(yùn)世界。四、什么叫文學(xué)文本中的語(yǔ)言，有何重要地位？1. 文學(xué)文本的語(yǔ)言是作家經(jīng)過(guò)加工的，旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象，表達(dá)意義的語(yǔ)言形態(tài)。2. 是文學(xué)文本的基本存在方式。3. 是意義不可分離的生長(zhǎng)地。4. 不僅表達(dá)意義而其本身就是意義的組成部分。5. 是文學(xué)文本的美的組成部分。論述題一、什么文學(xué)語(yǔ)言組織

13、？特征是什么？1. 文學(xué)語(yǔ)言組織是文學(xué)文本最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，它是一種具有表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征的整體性語(yǔ)言構(gòu)造。2. 是一種語(yǔ)言性構(gòu)造。3. 具有整體性。4. 具有表現(xiàn)目的和個(gè)性特征。二、文學(xué)語(yǔ)言組織由哪些層面構(gòu)成？1. 語(yǔ)音層面。2. 文法層面。3. 辭格層面。三、什么是文學(xué)語(yǔ)言的審美特征？表現(xiàn)在哪些方面：1. 文學(xué)語(yǔ)言審美特征是指文學(xué)語(yǔ)言組織的美的具體表現(xiàn)方式及其相應(yīng)的構(gòu)成法則。2. 內(nèi)指性。3. 音樂(lè)性。4. 陌生化。5. 本色化。敘事作品名詞解釋現(xiàn)代敘事學(xué)：關(guān)注敘事作品的結(jié)構(gòu)方法的研究敘事藝術(shù)理論和批評(píng)方法。中國(guó)敘事學(xué)：綜合西方傳統(tǒng)敘事學(xué)和現(xiàn)代敘事學(xué)，具有創(chuàng)新性和個(gè)性的敘事研究方法和

14、理論建構(gòu)。敘事：通過(guò)語(yǔ)言組織起人物的行動(dòng)和事件，從而構(gòu)成藝術(shù)世界的文學(xué)活動(dòng)。敘事的層面：從不同的角度和層次來(lái)觀察、分析敘事活動(dòng)。敘述語(yǔ)言、敘述內(nèi)容、敘述動(dòng)作。敘述語(yǔ)言：使故事得以呈現(xiàn)的口頭或書(shū)面陳述。敘述時(shí)間、敘述視角、敘述標(biāo)記。敘述時(shí)間：故事時(shí)間與文本時(shí)間相互對(duì)照形成的時(shí)間關(guān)系。時(shí)距、次序、頻率。 時(shí)距：故事時(shí)間長(zhǎng)度與文本時(shí)間長(zhǎng)度對(duì)照形成的關(guān)系。省略、概略、場(chǎng)景、減緩、停頓。次序：故事時(shí)間中 事件的接續(xù)前后順序與文本時(shí)間中語(yǔ)言的排列順序?qū)φ招纬傻年P(guān)系。頻率：敘述語(yǔ)言或故事內(nèi)容自身重復(fù)的關(guān)系。敘述視角：敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度，由敘述人稱(chēng)決定。第三人稱(chēng)敘述：從與故事無(wú)關(guān)的旁

15、觀者角度進(jìn)行敘述。全知視角，剝奪讀者的探索求解權(quán)利。第一人稱(chēng)敘述：既是敘述人又是故事中的一個(gè)角色。第二人稱(chēng)敘述：故事中的主人公或某個(gè)角色以“你”的稱(chēng)謂出現(xiàn)的。敘述視角與人稱(chēng)的變換：以?xún)煞N以上敘述交替出現(xiàn)的敘述。敘述標(biāo)記：對(duì)于理解故事來(lái)說(shuō)具有標(biāo)志作用的敘述手段。敘述內(nèi)容：文學(xué)文本所敘述的東西，即故事本身。人物、結(jié)構(gòu)、行動(dòng)。故事：敘述內(nèi)容的基本成分，涉及事件、情節(jié)、情景。事件：故事中人物行為及其后果。情節(jié)：按照邏輯組織起來(lái)的一系列事件。情景：人物的行為與環(huán)境組合起來(lái)的實(shí)際場(chǎng)面和景況。人物：推動(dòng)故事的進(jìn)展和具體生動(dòng)的形象。扁形、圓形、表意、典型、性格人物五個(gè)類(lèi)型。表意性人物：不具有性格內(nèi)涵僅僅表示某

16、種抽象觀念的人物。性格人物：具有一定秉性、氣質(zhì)等心理與人格特征的人物。結(jié)構(gòu)：故事的各個(gè)部分組成的整體存在形態(tài)。分表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。表層結(jié)構(gòu)：按照敘述順序組成的各敘述單元之間的關(guān)系。深層結(jié)構(gòu)：故事各要素按故事的文化背景某種內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系排列組織起來(lái)的超出敘述順序的整體。行動(dòng)：是人物有目的的行為。敘述功能、敘述邏輯、符號(hào)矩陣。敘述功能：根據(jù)人物在情節(jié)過(guò)程中的特定作用而規(guī)定的人物行為模式。敘述邏輯：根據(jù)人物在邏輯上的可能性而總結(jié)的人物行為模式。符號(hào)矩陣：由四個(gè)符號(hào)要素組成的顯示人物行動(dòng)意義的矩形圖式。敘述動(dòng)作：講故事這一行為本身。敘述者、接受者。 創(chuàng)作作品的人。隱含的 進(jìn)入作品的敘述活動(dòng)后的作者。敘

17、述者：講述作品中語(yǔ)言的人。敘述聲音：體現(xiàn)敘述者敘述動(dòng)作的口氣或基本態(tài)度。顯在敘述者、隱在敘述者。簡(jiǎn)答題一、簡(jiǎn)述中西方敘述學(xué)的發(fā)展？1. 西方：神話(huà)、史詩(shī)戲劇長(zhǎng)篇小說(shuō)2. 中國(guó)：神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事、志怪傳奇“說(shuō)話(huà)”、戲劇長(zhǎng)篇小說(shuō)二、中西方敘述藝術(shù)理論的發(fā)展？1. 古希臘亞里士多德詩(shī)學(xué)，虛構(gòu)、情節(jié)古羅馬賀拉斯詩(shī)藝，人物形象法國(guó)布瓦洛，類(lèi)型化黑格爾，性格中心恩格斯，典型環(huán)境典型人物2. 明代后期，評(píng)點(diǎn)式梁?jiǎn)⒊?，小說(shuō)界革命王國(guó)維抒情作品名詞解釋三分法：把文學(xué)作品為成三大類(lèi)：敘事作品、抒情作品、戲劇作品。抒情作品：表現(xiàn)傳達(dá)作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學(xué)作品。情感：人對(duì)與之人發(fā)生關(guān)系的客觀事物的態(tài)度的體

18、驗(yàn)。情緒：人對(duì)客觀事物是否符合自己需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)。人對(duì)外界刺激帶有特殊色彩的主觀態(tài)度。審美情感：審美主體對(duì)客觀審美對(duì)象是否符合自己需要所作出的一種心理反應(yīng)、態(tài)度和體驗(yàn)。藝術(shù)情感：對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)與表現(xiàn)對(duì)象持特定審美態(tài)度的一種情感體驗(yàn)。表現(xiàn)論：認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于表現(xiàn)情感，又稱(chēng)情感論。托爾斯泰傳達(dá)論：借助“外在符號(hào)”“傳達(dá)”“感情”詩(shī)可以興、可以觀、可以群、可以怨：興，抒發(fā)情感；觀，反映社會(huì)生活；群，溝通人與人；怨，批評(píng)時(shí)政。抒情原則：在創(chuàng)作過(guò)程中，處理情感與理性、現(xiàn)實(shí)、語(yǔ)言等關(guān)系問(wèn)題上，有意無(wú)意遵循的原則。 古曲主義：擁護(hù)王權(quán)；理性絕對(duì)化，否定感情的意義；運(yùn)用民族規(guī)范語(yǔ)，恪守“三一律”；明顯的保守性

19、。靈感：文思敏捷、思維活躍、注意力高度集中的很順利的創(chuàng)作心境。抒情策略：創(chuàng)作時(shí)，在語(yǔ)法或修辭采用某種方法和手段以達(dá)到抒 情的目的并強(qiáng)化抒情效果。原型意象：在某種抒情傳統(tǒng)中長(zhǎng)期反復(fù)使用并因之產(chǎn)生了固定內(nèi)涵的模式化意象。抒情母題：在某種抒情傳中基于某種原型意象而形成的內(nèi)涵相對(duì)固定的大型主題。抒情小品文：一種短小而富有抒情意味的散文。抒情的語(yǔ)法策略：從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)方式這一角度強(qiáng)化抒情效果的方法和手段。抒情的修辭策略：運(yùn)用各種修辭方式強(qiáng)化抒情效果的方法和手段。簡(jiǎn)答題一、抒情作品的情感表現(xiàn)特點(diǎn)有哪些？1. 表現(xiàn)情感的方法、途徑和手段多種多樣。2. 表現(xiàn)的情感是多種多樣的。二、表現(xiàn)論的核心內(nèi)容是什么？有哪些

20、代表人物？1. 認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于表現(xiàn)情感，又稱(chēng)情感論。2. 首倡，法國(guó)弗爾龍；意大利克羅齊；英國(guó)科林伍德；3. 情感與表現(xiàn)是互動(dòng)的。三、什么是抒情原則？有哪些種類(lèi)？1. 在創(chuàng)作過(guò)程中，處理情感與理性、現(xiàn)實(shí)、語(yǔ)言等關(guān)系問(wèn)題上，有意無(wú)意遵循的原則。2. 古曲主義抒情原則。3. 浪漫主義抒情原則。4. 象征主義抒情原則。論述題一、抒情性作品的一般性原則是指什么？1. 誠(chéng)摯性原則。2. 獨(dú)特性原則。3. 感染性原則。二、抒情作品的抒情途徑有哪些？1. 以聲傳情、聲情并茂。2. 以景結(jié)情、情景交融。三、抒情小品文的特征是什么？1. 在內(nèi)容上高度自由。2. 在形式上靈活多樣。文學(xué)的風(fēng)格名詞解釋文學(xué)風(fēng)格：

21、作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語(yǔ)結(jié)構(gòu)中所顯示出來(lái)的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)作個(gè)性：作家的氣質(zhì)稟賦、世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才能、審美追求等主觀因素綜合而的一種習(xí)慣性的行為方式。在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上升華。它支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。日常個(gè)性：人在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性。它是創(chuàng)作個(gè)性形成的基礎(chǔ)。功利性。文體：文學(xué)風(fēng)格的載體，是一些持久性的體制、樣式、類(lèi)型，都是廣義的語(yǔ)言秩序。作品的體裁、體制；文學(xué)的語(yǔ)體；文學(xué)的風(fēng)格。文學(xué)語(yǔ)體：與一定的體裁相匹配而顯示其特征的文學(xué)語(yǔ)言，表現(xiàn)為特定的語(yǔ)言體式。抒情語(yǔ)體；敘事語(yǔ)體；對(duì)話(huà)語(yǔ)體。規(guī)范語(yǔ)體：具有規(guī)范性的語(yǔ)體。抒

22、情語(yǔ)體：一種表現(xiàn)對(duì)情感的體驗(yàn)、特別鐘愛(ài)聲音功能、擅長(zhǎng)偏離語(yǔ)言常規(guī)且頻繁運(yùn)用修辭手法的語(yǔ)言體式。敘述語(yǔ)體：用于敘述事件，在敘事性文體中廣泛使用的語(yǔ)言體式。對(duì)話(huà)語(yǔ)體：富于動(dòng)作性，要求性格化和口語(yǔ)化的語(yǔ)體，多在戲劇文學(xué)創(chuàng)作中使用。動(dòng)作性、性格化、口語(yǔ)化。自由語(yǔ)體：在規(guī)范語(yǔ)體的基礎(chǔ)上加以自由創(chuàng)造的語(yǔ)體，為創(chuàng)作個(gè)性的自由發(fā)揮提供廣闊的空間，是作家創(chuàng)作個(gè)性發(fā)展為風(fēng)格的唯一途徑。文采：文學(xué)作品中的言語(yǔ)色彩，是語(yǔ)言的特殊組合，是文學(xué)風(fēng)格的外衣。情調(diào)：作品中的情感格調(diào)。氣勢(shì)：文學(xué)作品中的精神狀態(tài)和精神力量的運(yùn)動(dòng)狀況。氛圍：彌漫于作品的特定氣氛，往往與景物、環(huán)境結(jié)合構(gòu)成意境和情境。韻味：作品言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和

23、意味。時(shí)代風(fēng)格：作品在總體特色上所具有的特定時(shí)代的特征，是時(shí)代的精神特點(diǎn)、審美要求和審美理想在作品中的表現(xiàn)。民族風(fēng)格：民族文化、民族精神滲透于作品中所形成的特定民族文學(xué)的總體特征。 地域風(fēng)格：是某一地域作家在創(chuàng)作上所形成的地方特點(diǎn)。流派風(fēng)格：一些思想觀念、審美理想、創(chuàng)作主張和語(yǔ)言格調(diào)等相近的作家在創(chuàng)作上形成的共同特點(diǎn)。群體文化的表現(xiàn)。簡(jiǎn)答題 一、為什么說(shuō)文學(xué)風(fēng)格是文學(xué)理論中的一個(gè)重要問(wèn)題？1. 文學(xué)風(fēng)格是作家的徽記或指紋。2. 文學(xué)風(fēng)格是作家獨(dú)特創(chuàng)造力穩(wěn)定的標(biāo)志，又是文體成熟的標(biāo)志。3. 文學(xué)風(fēng)格涉及作家的創(chuàng)作個(gè)性，以及文學(xué)與時(shí)代、民族、地域等領(lǐng)域的關(guān)系。二、對(duì)于文學(xué)風(fēng)格的理解，歷來(lái)有哪些觀點(diǎn)

24、？1. 著眼作品的外在特色，認(rèn)為風(fēng)格是一種言語(yǔ)形式。2. 著眼風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)，認(rèn)為風(fēng)格是作家創(chuàng)作個(gè)性在作品的自然流露。3. 從作家的內(nèi)在個(gè)性與表現(xiàn)對(duì)象的結(jié)合、內(nèi)容與形式統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)理解，認(rèn)為風(fēng)格是主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式相契合時(shí)呈現(xiàn)的特色。4. 從讀者鑒賞角度來(lái)理解，認(rèn)為風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào)。三、文學(xué)風(fēng)格的定義是什么，包含哪些要點(diǎn)？1. 作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語(yǔ)結(jié)構(gòu)中所顯示出來(lái)的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。3. 創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)。4. 有機(jī)整體性是風(fēng)格存在的基本條件。5. 言語(yǔ)結(jié)構(gòu)是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征。6. 能引起讀者持久的審美享受是風(fēng)格的審美效

25、應(yīng)。四、什么是創(chuàng)作個(gè)性？與風(fēng)格關(guān)系如何？1. 作家的氣質(zhì)稟賦、世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才能、審美追求等主觀因素綜合而的一種習(xí)慣性的行為方式。它支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。2. 文學(xué)風(fēng)格是作品的內(nèi)容和形式經(jīng)創(chuàng)作個(gè)性的有機(jī)整合后所顯現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和格調(diào)。3. 創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)，是風(fēng)格的靈魂。五、敘述語(yǔ)體的有哪些特征？1. 虛擬性。2. 不是單聲話(huà)語(yǔ)，是雙聲話(huà)語(yǔ)。3. 還具有多聲齊鳴的特點(diǎn)。六、體載與語(yǔ)體的關(guān)系如何？1. 兩者密切相關(guān)，一定的體載要求一定的語(yǔ)體相配合。2. 某些文體還以一種語(yǔ)體為主，兼用其他語(yǔ)體。七、語(yǔ)言與言語(yǔ)的聯(lián)系與區(qū)別是什么？1. 言語(yǔ)屬于個(gè)人，體現(xiàn)個(gè)人特點(diǎn)

26、；語(yǔ)言屬于社會(huì)，體現(xiàn)社會(huì)規(guī)則。2. 語(yǔ)言來(lái)源于言語(yǔ)活動(dòng)，言語(yǔ)活動(dòng)又受制于語(yǔ)言規(guī)則。論述題一、文學(xué)風(fēng)格與言語(yǔ)組織的關(guān)系？1. 風(fēng)格與作家對(duì)語(yǔ)言的編碼和超碼密切相關(guān)。2. 風(fēng)格與詞語(yǔ)的頒頻率有關(guān)。二、文學(xué)風(fēng)格的審美構(gòu)成要素有哪些？1. 文采。2. 情調(diào)。3. 氣勢(shì)。4. 氛圍。5. 韻味。三、文學(xué)風(fēng)格有哪些特征？1. 獨(dú)創(chuàng)性。2. 穩(wěn)定性。3. 多樣性。四、文學(xué)風(fēng)格的類(lèi)型有哪些？1. 西方古代三分法：安提西尼(崇高、平庸、低下)；黑格爾(嚴(yán)峻、理想、愉快)；威克納格(智力、想像、情感)2. 我國(guó)古代有簡(jiǎn)繁二法：簡(jiǎn)分有：剛?cè)?劉勰、姚鼐)；虛實(shí)；奇正。剛?cè)嵊绊懽畲蟆?. 繁分有：劉勰“八體”；皎然“

27、十九種”；司空?qǐng)D“二十種”五、文學(xué)風(fēng)格的變化構(gòu)成有哪些？1. 與時(shí)代文化。2. 與民族文化。3. 與地域文化。4. 與流派文化。5. 各個(gè)文化層相互聯(lián)系、相互滲透。文學(xué)創(chuàng)作名詞解釋感物說(shuō)：強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中主體心靈與客觀景物之間相互作用的重要性。養(yǎng)氣說(shuō)：認(rèn)為氣(道德精神)是文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中最主要的環(huán)節(jié)，只重“氣”，不全面。鏡子說(shuō)：強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作必須反映客觀生活。對(duì)主觀能動(dòng)認(rèn)識(shí)不夠，不全面。 深層心理說(shuō)：文學(xué)創(chuàng)作不是人的意識(shí)所決定的，而是個(gè)人或集體的深層心理(無(wú)意識(shí))決定。距離說(shuō)：布洛觀點(diǎn)，主張審美主體不能有過(guò)多的功利考慮，在一定的距離外欣賞審美對(duì)象的美。表現(xiàn)說(shuō)：文藝歸結(jié)為作家心靈或本能的表現(xiàn)，主張

28、創(chuàng)作從主觀自我出發(fā) 。忽視客觀社會(huì)生活，不全面。藝術(shù)直覺(jué)：主體從對(duì)象的感性形式上直接把握其內(nèi)在蘊(yùn)意的思維方式或心理能力。藝術(shù)知覺(jué)：主體用藝術(shù)的眼光審視對(duì)象時(shí)產(chǎn)生的知覺(jué)形象。藝術(shù)靈感：在藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)、思路暢通、創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài)。突發(fā)性、迷狂性、創(chuàng)造性。藝術(shù)情感：主體在文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生并促使這一活動(dòng)進(jìn)一步展開(kāi)的心理體驗(yàn)。自然情感：人在日常生活中出現(xiàn)的心理體驗(yàn)，主體對(duì)他與客體之間利害關(guān)系的功利性評(píng)價(jià)的心理反應(yīng)。自然情感是藝術(shù)情感的基礎(chǔ)，藝術(shù)情感是自然情感的升華。政治情感：建立在一定的政治思想觀念基礎(chǔ)上，有強(qiáng)烈功利性，是某個(gè)社會(huì)集團(tuán)與現(xiàn)實(shí)之間利害關(guān)系的心理反應(yīng)。道德情感：具有普遍性、強(qiáng)

29、制性的，長(zhǎng)期深入人心的，對(duì)道德規(guī)范、道德觀念的心理反應(yīng)。給人壓迫感、緊張感。宗教情感：以信仰為依托，將人的心靈引向虛無(wú)縹緲的彼岸世界的情感。藝術(shù)想象：主體調(diào)動(dòng)過(guò)去積累的記憶表象，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)造藝術(shù)形象的心理過(guò)程?？茖W(xué)想象：主體指向客觀事物某種內(nèi)在規(guī)律，通過(guò)創(chuàng)造性心理活動(dòng)認(rèn)識(shí)客體，得到正確結(jié)論的心理過(guò)程。再造性想象：主體對(duì)他過(guò)去積累的記憶表象進(jìn)行回憶的過(guò)程。藝術(shù)想象的一種。創(chuàng)造性想象：在再現(xiàn)記憶表象的基礎(chǔ)上，對(duì)對(duì)象進(jìn)行加工改造、重新熔鑄，從而創(chuàng)造不同原型的藝術(shù)形象的過(guò)程。相似性想象：由一物的觸發(fā)而想到另一物的心理過(guò)程。藝術(shù)理解：在創(chuàng)作活動(dòng)中所進(jìn)行的分析、判斷、識(shí)別、比較的理性思維活動(dòng)。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

30、：作家、藝術(shù)家從事具體創(chuàng)作活動(dòng)的目的。藝術(shù)構(gòu)思：在特定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指引下，在激起的創(chuàng)作沖動(dòng)驅(qū)使下，對(duì)創(chuàng)作對(duì)象運(yùn)用藝術(shù)概括、藝術(shù)變形等手法，塑造藝術(shù)形象、構(gòu)織故事情節(jié)最終形成藝術(shù)世界的思維過(guò)程。藝術(shù)概括：主體從一定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)出發(fā)，對(duì)選定的材料進(jìn)行提煉加工的過(guò)程。藝術(shù)綜合、藝術(shù)簡(jiǎn)化。藝術(shù)綜合：在藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中對(duì)各種材料進(jìn)重新組合，從而形成藝術(shù)形象的過(guò)程。藝術(shù)簡(jiǎn)化：創(chuàng)作中對(duì)所寫(xiě)的事件和人物只寥寥幾筆勾勒特征，對(duì)無(wú)關(guān)細(xì)節(jié)完全省略。藝術(shù)變形：為達(dá)到某種藝術(shù)效果而有意將描寫(xiě)對(duì)象以扭曲、畸形的形式表現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)傳達(dá)：從藝術(shù)構(gòu)思到語(yǔ)言的顯現(xiàn)這一由內(nèi)向外的活動(dòng)和過(guò)程。審美理想：在創(chuàng)作過(guò)程中自覺(jué)遵守的各種創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)

31、值追求。追求藝術(shù)真實(shí)性、社會(huì)價(jià)值、形式完美。藝術(shù)真實(shí)性：在文學(xué)作品中客觀地反映生活實(shí)際，充分表情達(dá)意，從而給人合情、合理、合意之感的審美追求。包括歷史真實(shí)、情感真實(shí)、細(xì)節(jié)真實(shí)。文學(xué)創(chuàng)作主體：已經(jīng)處于創(chuàng)作過(guò)程中的作家個(gè)體。離開(kāi)創(chuàng)作過(guò)程則不是。簡(jiǎn)答題一、文學(xué)規(guī)律的探索，中外理論有哪些觀點(diǎn)？1. 感物說(shuō)。2. 養(yǎng)氣說(shuō)。3. “胸有成竹”說(shuō)。4. “鏡子”說(shuō)。5. 深層心理說(shuō)。二、決定文學(xué)創(chuàng)作的基本因素？1. 個(gè)體性精神需求的產(chǎn)物。2. 社會(huì)需求的產(chǎn)物。3. 又與無(wú)意識(shí)心理因素有緊密聯(lián)系。三、作家要具備哪些基本素質(zhì)？1. 文化修養(yǎng)。文化知識(shí)、人格修養(yǎng)、特殊愛(ài)好。2. 獨(dú)特氣質(zhì)。常處于激情狀態(tài)、敏銳的觀

32、察力、對(duì)語(yǔ)言超常敏感。四、作為創(chuàng)作主體的人，有哪些特點(diǎn)？1. 暫時(shí)放棄現(xiàn)實(shí)功利性關(guān)注。2. 想像力被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。3. 向創(chuàng)作對(duì)象投注強(qiáng)烈的感情。五、什么是文學(xué)創(chuàng)作客體？1. 作家在創(chuàng)作過(guò)程中加工改造的對(duì)象。是以人的活動(dòng)為中心的社會(huì)生活。2. 以往的看法：客體是主觀情感；是客觀 自然事物；是社會(huì)意識(shí)形態(tài)；是人類(lèi)的深層心理；四種看法都不全面。六、為什么說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作的客體只能是以人的活動(dòng)為中心的社會(huì)生活？1. 文學(xué)是人學(xué)，離不開(kāi)人的喜怒哀樂(lè)與生活情景。2. 文學(xué)的客體是作為整體的社會(huì)生活。3. 文學(xué)的客體是具有特征性的社會(huì)生活。4. 文學(xué)的客體是具有審美意義的社會(huì)生活。5. 文學(xué)的客體有時(shí)是似乎與社

33、會(huì)無(wú)關(guān)的自然，但實(shí)際也屬于社會(huì)生活。七、什么是文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的主客體雙向建構(gòu)關(guān)系？1. 情景交融，心目相取。2. 主體是客體的主體，客體是主體的客體。作家感受是客體給予的；客體不等于客觀存在。八、藝術(shù)直覺(jué)與認(rèn)知直覺(jué)有何異同？1. 兩者都是直覺(jué)，具有直接性，無(wú)意識(shí)性、創(chuàng)造性。2. 對(duì)象不同。(同一對(duì)象以不同面目呈現(xiàn))3. 藝術(shù)直覺(jué)帶有主觀性，認(rèn)知直覺(jué)排斥任何主觀色彩。4. 藝術(shù)直覺(jué)帶有情感性，認(rèn)知直覺(jué)則沒(méi)有或較少。九、藝術(shù)直覺(jué)與藝術(shù)知覺(jué)的異同？1. 都是藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的主體能力，與感性形象分不開(kāi)。2. 知覺(jué)只停留在感性形象上，而直覺(jué)透過(guò)表層進(jìn)入內(nèi)在蘊(yùn)意。十、說(shuō)明藝術(shù)直覺(jué)之于文學(xué)創(chuàng)作不可或缺的重意

34、義？1. 直覺(jué)與詩(shī)情的興起。2. 直覺(jué)與詩(shī)歌意象的產(chǎn)生。3. 直覺(jué)與詩(shī)歌意境的形成。4. 直覺(jué)與詩(shī)歌意象、意境的呈現(xiàn)。十一、藝術(shù)靈感與藝術(shù)直覺(jué)有區(qū)別是什么？1. 靈感是思維狀態(tài)，直覺(jué)是思維能力。2. 直覺(jué)有對(duì)象性，靈感則沒(méi)有。3. 靈感是隨機(jī)性、偶然性，直覺(jué)則有一定的穩(wěn)定性。4. 兩者的關(guān)系也極為密切的。十二、藝術(shù)情感的特征是什么？1. 自然情感有私人性，藝術(shù)情感有共通性。2. 政治情感有功利性，藝術(shù)情感有超越性。3. 道德情感指向善，藝術(shù)情感指向美。4. 宗教情感將人心靈引向虛無(wú)縹緲，藝術(shù)情感將人的精神引向自由與和諧。十三、藝術(shù)情感對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作有至關(guān)重的作用，表現(xiàn)在哪些方面？1. 情感對(duì)認(rèn)知

35、活動(dòng)的一般影響。2. 文學(xué)創(chuàng)作與情感的再度體驗(yàn)。3. 與文學(xué)作品中藝術(shù)形象的形成。十四、藝術(shù)想象的特點(diǎn)與類(lèi)型是什么？1. 科學(xué)想象是純粹的認(rèn)知活動(dòng)，藝術(shù)想象則是審美活動(dòng)。2. 科學(xué)想象是發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，藝術(shù)想象則是創(chuàng)造的過(guò)程。3. 類(lèi)型有再現(xiàn)性想象、創(chuàng)造性想象、相似性想象。十五、藝術(shù)理解在創(chuàng)作過(guò)程中的作用表現(xiàn)在哪些方面？1. 與創(chuàng)作目的。2. 與選材。3. 與構(gòu)思過(guò)程。4. 與主題的深化。十六、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)在創(chuàng)作過(guò)程中發(fā)揮重要作用，表現(xiàn)在哪些方面？1. 影響作家對(duì)創(chuàng)作手法與技巧的選擇。2. 影響文學(xué)作品的內(nèi)容。3. 影響作品的風(fēng)格。十七、創(chuàng)作沖動(dòng)的特征是什么？1. 具有主導(dǎo)性的朦朧的情緒體驗(yàn)。2. 經(jīng)

36、這凈化或升華的復(fù)雜情感。3. 具有內(nèi)指性特征。十八、創(chuàng)作沖動(dòng)有哪些心理因素？1. 原發(fā)性心理因素。2. 繼發(fā)性心理因素。十九、創(chuàng)作沖動(dòng)的激起有哪些情況？1. 無(wú)意中受到觸發(fā)而產(chǎn)生。2. 自覺(jué)尋找觸發(fā)。3. 自已突然冒出來(lái)。二十、創(chuàng)作過(guò)程包括哪些環(huán)節(jié)？1. 生活材料的儲(chǔ)媒介才流傳于世。 三、文學(xué)的口傳方式傳播有何特點(diǎn)？1. 直接面對(duì)面，有利雙向信息交流。2. 是視、聽(tīng)的復(fù)合符號(hào)的傳播。3. 在傳播中不斷加以加工改造。 四、書(shū)寫(xiě)印刷傳播方式有何特點(diǎn)？1. 非直接的單向信息傳播。 2. 文字符號(hào)的單一性與非直觀性。3. 生產(chǎn)者與消費(fèi)者彼此分離，地位不平等。五、電子傳播方式有何特點(diǎn)？1. 視聽(tīng)復(fù)合符號(hào)

37、的信息傳播。2. 提供的直觀性是空前的真實(shí)與虛假的混和。3. 屬于大眾傳播媒體，具有世界性與商業(yè)性的傾向。六、文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受有何區(qū)別？1. 文學(xué)消費(fèi)是未含閱讀的購(gòu)買(mǎi)、占有，又是閱讀、欣賞的精神消費(fèi)活動(dòng)；文學(xué)接受專(zhuān)指審美范圍內(nèi)的閱讀欣賞的活動(dòng)。2. 角度與側(cè)重點(diǎn)不同。文學(xué)消費(fèi)是文藝社會(huì)學(xué)范疇；文學(xué)接受是審美心理學(xué)的角度。3. 兩者相互聯(lián)系，有打通的一面，又有不能代替和差異的一面。七、文學(xué)接受與文學(xué)鑒賞的異同？1. 文學(xué)接受包含文學(xué)鑒賞。2. 文學(xué)接受以讀者為中心，文學(xué)鑒賞以作品為中心。3. 文學(xué)接受有創(chuàng)造性、對(duì)話(huà)性。八、文學(xué)接受者應(yīng)具備哪些內(nèi)在素質(zhì)：1. 語(yǔ)言文字能力。2. 文化基礎(chǔ)與思想水

38、平。3. 審美能力。九、文學(xué)接受的心境要滿(mǎn)足哪些條件？1. 興趣。2. 審美心態(tài)。暫時(shí)與現(xiàn)實(shí)生活隔離。3. 對(duì)話(huà)愿望。與作品或作者對(duì)話(huà)交流。十、接受者的閱讀動(dòng)機(jī)有哪些？1. 審美和娛樂(lè)。2. 求知與受教。3. 批評(píng)與借鑒。十一、文學(xué)作品成為有意義的接受客體，必須具備哪些條件？1. 滿(mǎn)足讀者的閱讀需求。2. 一定程度的可理解性。3. 符合接受者的藝術(shù)趣味。十二、讀者的期待視野有哪些層次？1. 文學(xué)的期待。2. 生活的期待。3. 價(jià)值的期待。十三、接受者的審美心理結(jié)構(gòu)包括哪些層面？1. 個(gè)人性。顯示獨(dú)特性和偏愛(ài)性。2. 集體性。意味公共性與溝通性。3. 兩者交融滲透。十四、文學(xué)接受過(guò)程中接受者的創(chuàng)

39、造性表現(xiàn)哪些方面？1. 作品形象具體化。再現(xiàn)、補(bǔ)充、改造。2. 情感再度體驗(yàn)。將作品中人物情感轉(zhuǎn)化為自己的情感。3. 作品意義的合理誤讀。創(chuàng)造性理解與主觀評(píng)價(jià)。論述題一、文學(xué)的審美效果表現(xiàn)在哪些方面？1. 精神享受與愉悅感的獲得。2. 情感的宣泄、被償與升華。3. 認(rèn)識(shí)空間的拓展。4. 人格境界的提高。5. 審美能力的提高。二、心靈共鳴產(chǎn)生的原因是什么？1. 人性情感的相通性。2. 審美體驗(yàn)的共同性。三、文學(xué)批評(píng)的意義體現(xiàn)在哪些方面？1. 對(duì)作家的影響。規(guī)范、引導(dǎo)。2. 對(duì)接受者的影響。幫助、橋梁。3. 對(duì)社會(huì)的影響。分析評(píng)價(jià)某種價(jià)值觀念與理想。四、文學(xué)批評(píng)的方式有哪些？1. 審美體驗(yàn)。2.

40、理性分析。3. 價(jià)值判斷。五、馬克思主義文學(xué)批評(píng)的基本要點(diǎn)是什么？1. 歷史的觀點(diǎn)與美學(xué)的觀點(diǎn)相結(jié)合。2. 歷史觀點(diǎn)與美學(xué)觀點(diǎn)的統(tǒng)一性。文學(xué)的源流名詞解釋原始藝術(shù)：人類(lèi)在史前社會(huì)創(chuàng)造的最初的形成中的藝術(shù)。摹仿說(shuō)：藝術(shù)起源于人類(lèi)的摹仿本能，是摹仿自然和社會(huì)人生的產(chǎn)物。巫術(shù)說(shuō)：人的創(chuàng)作活動(dòng)都包含巫術(shù)，是巫術(shù)的思維法則的推動(dòng)促成藝術(shù)。游戲說(shuō)：文學(xué)藝術(shù)是自由的，是一種不帶功利目的的純粹審美活動(dòng)。是人類(lèi)剩余精力所自由游戲的結(jié)果。 勞動(dòng)說(shuō)：藝術(shù)是適應(yīng)著勞動(dòng)的需要并在勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)的。文學(xué)思潮：在一定的時(shí)空范圍流行的文學(xué)觀念與文學(xué)創(chuàng)作的潮流。浪漫主義：有兩種含義。一是浪漫主義思潮，二是浪漫主義創(chuàng)作所遵循的

41、原則。現(xiàn)實(shí)主義：有兩種含義。一是現(xiàn)實(shí)主義思潮，二是現(xiàn)實(shí)主 義創(chuàng)作所遵循的原則。古典主義：擁護(hù)王權(quán)；崇尚理性；語(yǔ)言典雅；恪守“三一律”。自然主義：排斥浪漫主義的想象與情感因素，片面發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義再現(xiàn)生活的原則，追求純粹客觀。后現(xiàn)代主義：現(xiàn)代西方文學(xué)流派的總稱(chēng)。包括象征主義、意識(shí)流、表現(xiàn)主義、存在主義、荒誕派、新小說(shuō)、黑色幽默象征主義：主張通過(guò)象征、暗示、對(duì)比和聯(lián)想表現(xiàn)作品主題，表達(dá)作者思想與哲理。未來(lái)主義：否定傳統(tǒng)，贊美運(yùn)動(dòng)與力，打破語(yǔ)言規(guī)律，任從直覺(jué)。表現(xiàn)主義：反對(duì)再現(xiàn)，主張純粹反映世界形象，強(qiáng)調(diào)主觀受的絕對(duì)性。超現(xiàn)實(shí)主義：反傳統(tǒng)，反現(xiàn)性，主張遵從潛意識(shí)創(chuàng)作，進(jìn)行所謂的“自動(dòng)寫(xiě)作”。存在主義：關(guān)

42、注荒謬、虛無(wú)的世界中的人生苦難，意識(shí)荒謬的存在性，強(qiáng)調(diào)自我選擇。新小說(shuō)：反對(duì)虛構(gòu)，力求客觀化描寫(xiě)，反傾向，構(gòu)造新的小說(shuō)結(jié)構(gòu)。文學(xué)流派：在一定有歷史時(shí)期中具有相近或相同的文學(xué)觀念、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)追求和美學(xué)風(fēng)格的作家群體。簡(jiǎn)答題一、為什么說(shuō)文藝起源于以勞動(dòng)為前提的人類(lèi)早期精神活動(dòng)？1. 勞動(dòng)是原始藝術(shù)活動(dòng)的前提條件。2. 原始藝術(shù)與勞動(dòng)生活的關(guān)系。3. 人類(lèi)早期的精神活動(dòng)是藝術(shù)起源的直接原因。二、人類(lèi)早期精神活動(dòng)的內(nèi)涵是什么？1. 原始思維及其特征。2. 認(rèn)知需求的滿(mǎn)足。3. 審美意識(shí)的萌芽。三、原始思維的特征是什么？1. 以感知和肖像表達(dá)為基本思維方式。2. 具有我向性特征。3. 是一種原邏輯思維。四、文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系？1. 文學(xué)發(fā)展以社會(huì)發(fā)展為前提。為提供基礎(chǔ)；為其提供動(dòng)力；影響其發(fā)展機(jī)制。2. 文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是不平衡的。五、物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)不平衡的關(guān)系表現(xiàn)在哪里？1. 從藝術(shù)形式來(lái)看，某種藝術(shù)形成的巨大成就，只可能出現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的特定價(jià)段。隨著發(fā)展，可能會(huì)停滯或衰落。2. 從藝術(shù)領(lǐng)域來(lái)看，文學(xué)的高度發(fā)展有時(shí)不是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，而是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)比較落后時(shí)期。六、文學(xué)思潮的產(chǎn)生與什么有關(guān)？1. 與社會(huì)思潮有關(guān)。2. 也是自身演變的結(jié)果。3. 與世界文學(xué)的交流有關(guān)。論述題一、文學(xué)流派的產(chǎn)