馬克思主義基本原理概論課程論文——論真理與價(jià)值

1、馬克思主義基本原理概論課后作業(yè)論真理與價(jià)值姓名：專業(yè)班級(jí)：學(xué)號(hào)：我們?cè)谌粘Ｉ钪须y免遇到真理原則與價(jià)值原則發(fā)生沖突，那么當(dāng)沖突發(fā)生時(shí)該如何抉擇？真理與價(jià)值是什么？究竟有沒有永恒的真理？這些都是很值得我們思考的。哲學(xué)上的真理是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，是符合客觀事物和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。真理的根本屬性是客觀性。首先真理的內(nèi)容是客觀的，它的認(rèn)識(shí)對(duì)象是不依賴于人而存在的外部客觀世界。它的最根本特征就是對(duì)客觀事物的 本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，把握客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的一致性。真理具有絕對(duì)性。由唯物主義可知論，人類可以認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的物質(zhì)世界。這一點(diǎn)是無條件的、絕對(duì)的。正如恩格斯所說：“對(duì)自然界的一切真實(shí)的認(rèn)

2、識(shí)，都是對(duì)永恒的東西，對(duì)無限的東西的認(rèn)識(shí)，因而本質(zhì)上是絕對(duì)的?！闭胬砭哂邢鄬?duì)性。真理是有條件的，有限的。如三角形內(nèi)角和是180，在曲面上就不成立。這就說明真理在深度上具有有限性，和認(rèn)識(shí)的角度有關(guān)。當(dāng)然，真理在廣度上也有有限性，即對(duì)一件事正確，對(duì)另一件事未必正確。真理的絕對(duì)性與相對(duì)性是辨證統(tǒng)一的。無數(shù)個(gè)相對(duì)真理的疊加，構(gòu)成了絕對(duì)真理。真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的辨證統(tǒng)一，要求我們樹立堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度。馬克思主義作為真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，因此對(duì)它的科學(xué)態(tài)度就是堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持。反對(duì)形而上學(xué)的絕對(duì)主義和相對(duì)主義真理觀。 我們?cè)賮碚f“價(jià)值”。簡(jiǎn)單的來

3、說，價(jià)值是客體以自身屬性滿足主體需要成主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。價(jià)值具有主體性和客觀性。這要求我們樹立正確的價(jià)值觀，對(duì)事物做出正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。 那么真理與價(jià)值有沒有統(tǒng)一性，讓我們做到既能“按科學(xué)規(guī)律辦事”又能“滿足人的需求”.。從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的角度來講，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)反過來又可以指導(dǎo)實(shí)踐。在反復(fù)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)過程中，人們逐漸總結(jié)出了一些真理。而檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。掌握了真理，我們便可以長(zhǎng)期用它來指導(dǎo)實(shí)踐，所以真理會(huì)制約人的實(shí)踐活動(dòng)。再有，實(shí)踐的目的是獲得一定的價(jià)值，所以價(jià)值取向也會(huì)制約人的實(shí)踐活動(dòng)?？梢哉f真理與價(jià)值這兩個(gè)尺度，只有很好地結(jié)合起來，才能有利于我們的成功?？鬃诱f過：“君

4、子喻于義，小人喻于利?！边@里義可理解為真理，利可理解為價(jià)值。真理強(qiáng)調(diào)客觀性，即主體認(rèn)識(shí)必須符合客體；價(jià)值強(qiáng)調(diào)主體，即客體要滿足主體。這是兩者的區(qū)別。兩者又是有聯(lián)系的，真理是價(jià)值的基礎(chǔ)，價(jià)值是真理的目的。我們不可片面強(qiáng)調(diào)真理或價(jià)值的片面性，從而使真理沒有意義或是使價(jià)值失去方向。樹立正確的價(jià)值觀，對(duì)于真理和價(jià)值的統(tǒng)一具有很重要的意義。當(dāng)代大學(xué)生都不乏科學(xué)文化知識(shí)，但有些人卻不把它用在正道上，像黑客攻擊、非法牟利?！熬訍圬?cái)，取之有道；小人愛財(cái)，禍國(guó)殃民”，只有為大多數(shù)人謀利益，才是正確的。樹立正確的價(jià)值觀，對(duì)于我們個(gè)人，可以規(guī)范我們的行為；對(duì)于整個(gè)社會(huì)，可以促進(jìn)社會(huì)和歷史的發(fā)展。對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生

5、，應(yīng)當(dāng)樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀：共產(chǎn)主義的社會(huì)政治理想，為人民服務(wù)的人生觀，社會(huì)主義的榮辱觀，崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀，集體主義的道德觀，真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。這是由我國(guó)的社會(huì)實(shí)際來決定的。只有加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，才能促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)繁榮，才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的全面發(fā)展。當(dāng)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)以社會(huì)、集體的價(jià)值為重。決不可以損公濟(jì)私。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，社會(huì)是由個(gè)人組成的，如果每個(gè)人一致為公，社會(huì)將進(jìn)步；如果每個(gè)人都貪圖私欲，那么社會(huì)將停滯不前，我們也將無法享受社會(huì)給我們的利益。當(dāng)個(gè)人價(jià)值與他人價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)做好協(xié)調(diào)。在平時(shí)的集體生活中，我們

6、應(yīng)當(dāng)多為他人著想，切忌一切以自我為中心，遇事總是首先考慮自己的利益。在最近的“我爸是李剛”事件中，當(dāng)事人沒有樹立正確的價(jià)值觀，總是認(rèn)為自己父親有權(quán)利就可以為自己某不正當(dāng)利益。要知道沒有絕對(duì)的真理，價(jià)值原則也是真理要考慮的一部分。理論上說，如果是真理就不會(huì)與其它的任何原則相沖突，包括價(jià)值原則，因?yàn)檎胬淼亩x就是能夠適合一切的規(guī)律。但是如果你說的真理原則只是一個(gè)很局限的道德觀念或者人生哲理，你發(fā)現(xiàn)與某種你遇到的某種價(jià)值原則發(fā)生了沖突。那么，你首先要認(rèn)識(shí)到那個(gè)局限的道德觀念或人生哲理并不是“真理”，因?yàn)樗荒苓m應(yīng)你所遇到的實(shí)際情況。然后，你在公平地評(píng)估兩者對(duì)你的實(shí)際意義，在不違法、不損害社會(huì)和他人利

7、益的原則下，要遵循對(duì)自我價(jià)值最大化的原則，不要去迂腐地遵守所謂的“真理原則”，當(dāng)然對(duì)自我價(jià)值最大化的考慮要包含今后可能產(chǎn)生的對(duì)自己不利的各種狀況，例如你撿了失主的東西而不歸還，那首先損害了他人的利益，而且可能會(huì)招致社會(huì)對(duì)你的不良評(píng)價(jià)以及自己內(nèi)心的愧疚。當(dāng)然，如果真理原則是以滿足絕大多數(shù)人的需求為基準(zhǔn)，那么它接近絕對(duì)正確的程度就大，我們暫且可以把“正確的價(jià)值觀”看成是一個(gè)真理，那當(dāng)我們的個(gè)人價(jià)值與這個(gè)真理發(fā)生沖突時(shí)，又該怎樣抉擇呢？現(xiàn)在社會(huì)上有一種現(xiàn)象，即你在路上看到有老人跌倒受傷，你好心扶起他并送他去醫(yī)院，但最后老人的家人卻賴是你把老人撞倒的，要你支付醫(yī)藥費(fèi)。從事件本身來看，關(guān)愛和尊敬老人，符

8、合社會(huì)倫理道德，這樣做理應(yīng)受到表?yè)P(yáng)，但卻“好人做了好事卻沒好報(bào)”。今后碰到類似的事情時(shí)，你可能會(huì)面臨兩難的抉擇：不扶，有違真理原則；扶，有違價(jià)值原則。上一段的例子中如果你還了財(cái)物，別人或許還說什么什么少了，今后碰到這種事你可能也會(huì)面臨兩難的抉擇。這類現(xiàn)象反映了社會(huì)上的不良風(fēng)氣。但我還是認(rèn)為，今后還是要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。拒絕極端主義，不要只遵循真理原則，每當(dāng)看到有老人跌倒就去扶并主動(dòng)送去醫(yī)院，這樣只能給自己增添麻煩；也不能只遵循價(jià)值原則，事不關(guān)己高高掛起，這樣也不利于和諧社會(huì)的創(chuàng)建。科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本，全面協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展”，也是真理與價(jià)值統(tǒng)一的具體表現(xiàn)。以人為本，即做事要遵從人的價(jià)值取向；全面協(xié)調(diào)，即遵從自然規(guī)律，社會(huì)發(fā)展規(guī)律等真理原則，協(xié)調(diào)人地關(guān)系，人與人，人與社會(huì)的關(guān)系。只有做到統(tǒng)籌兼顧，才能可持續(xù)發(fā)展。例如我們要更多的能源，因?yàn)樗鼈儗?duì)我們有價(jià)值，但不可不遵循保護(hù)自然地真理原則，