文明禮儀伴我行校本課程的階段性工作總結(jié)

1、 校本課程的階段性工作總結(jié)文明禮儀伴我行 孟玉紅 陸秀玲巷道中心小學(xué)2009年12月5日文明禮儀伴我行校本課程的階段性工作總結(jié) 文明禮儀伴我行 主編 孟玉紅 陸秀玲一、 編寫(xiě)教材的意義：校本課程是國(guó)家、省、市課程改革的重要內(nèi)容，開(kāi)發(fā)校本課程是學(xué)校教育中的一項(xiàng)重要任務(wù)，是全面貫徹教育方針 , 嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家課程計(jì)劃，具體落實(shí)教育的統(tǒng)一性與地方、校本多樣性結(jié)合的重要舉措，也是學(xué)校辦出特色的重要途徑。 學(xué)校抓禮儀教育，對(duì)提高德育的實(shí)效性，構(gòu)建和諧社會(huì)也有著積極作用。 中國(guó)教育改革發(fā)展綱要指出“要重視祖國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，對(duì)中、小學(xué)生還要注意進(jìn)行文明行為的養(yǎng)成教育?！睂W(xué)校實(shí)施 禮儀教育，不僅是教會(huì)兒童懂

2、禮貌、做文明人，也是繼承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，落實(shí)民族精神教育的一個(gè)有效途徑。 禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求，也是一個(gè)人生存、交往的基礎(chǔ)?？鬃釉f(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立，”就是要“立于禮”。所謂“立”，就是健全人格的確立。而健全人格的確立是和“知禮”是分不開(kāi)的。改革開(kāi)放的今天，黨中央提出了“八榮八恥”教育，在當(dāng)前具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，更有長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義。青少年是國(guó)家和民族的未來(lái)，他們的思想道德和文明素養(yǎng)關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。因此，在這樣一個(gè)呼喚道德文明的社會(huì)，我們認(rèn)為，小學(xué)生文明素養(yǎng)培育需要有載體，禮儀教育就是具體途徑與載體，是切實(shí)提

3、高學(xué)校德育實(shí)效性的一種有效方法。 本課題研究小學(xué)生禮儀教育是在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，對(duì)小學(xué)階段德育工作的探索，希望通過(guò)我們的研究，可以在一定程度上改變我校學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀，提高小學(xué)生的文明素養(yǎng)，為提高國(guó)民素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)出一份力。 二、研究的理論假說(shuō)與變量控制 （一）課題關(guān)鍵詞的界定 1 、“禮儀”、 “禮貌” 與“文明素養(yǎng)” “禮儀”指的是人類社會(huì)交往中應(yīng)有的禮節(jié)儀式，是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求，是人們生存、交往的基礎(chǔ)。既是一種外顯行為，也具有知識(shí)性。 “文明素養(yǎng)”則是一種內(nèi)隱的，較穩(wěn)定的心理品質(zhì)。我們認(rèn)為對(duì)小學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，就是讓小

4、學(xué)生了解禮儀知識(shí)，養(yǎng)成禮儀行為，是培育學(xué)生文明素養(yǎng)的一個(gè)載體。 禮儀是文明素養(yǎng)的一部分，而不是全部，但對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，文明素養(yǎng)的培育，應(yīng)先從禮儀教育開(kāi)始。 禮貌是一個(gè)人言語(yǔ)、動(dòng)作謙虛恭敬的表現(xiàn)。 作到有禮貌必須學(xué)禮儀，懂禮儀并堅(jiān)持用禮儀，才能說(shuō)明一個(gè)人有文明素養(yǎng)。 2 、“道德”與“德育” “道德”辭典中解釋道德；是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們公共生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過(guò)社會(huì)的或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起一定的約束作用。小學(xué)德育即學(xué)校對(duì)小學(xué)生進(jìn)行的思想品德教育，屬于共產(chǎn)主義思想教育體系，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是我國(guó)學(xué)校社會(huì)主義性質(zhì)的一個(gè)標(biāo)志。它貫徹于學(xué)校教育教學(xué)工作的全過(guò)程和

5、學(xué)生日常生活的各個(gè)方面。小學(xué)德育綱要規(guī)定德育基本內(nèi)容和要求有十個(gè)方面，其中第七條就是“文明禮貌，遵守紀(jì)律”的教育。德育是素質(zhì)教育的核心，抓好德育，就是抓住了素質(zhì)教育的靈魂。 （二）實(shí)驗(yàn)的理論假設(shè)與目標(biāo)及變量控制 1 、理論假設(shè)與目標(biāo) 本實(shí)驗(yàn)的理論假設(shè)可表述為： 進(jìn)行文明禮儀教育，提高自身修養(yǎng)，是學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容之一，也是一個(gè)國(guó)家和民族道德風(fēng)貌和文明程度的反映。教育學(xué)生懂禮、守規(guī)則，不僅顯示其修養(yǎng)、素質(zhì)和形象，而且直接影響到將來(lái)的學(xué)習(xí)和某項(xiàng)事業(yè)的成功。 研究此課題目標(biāo)是讓 育苑小學(xué)的學(xué)生“知書(shū)達(dá)禮、舉止文雅、品行端莊，在校是個(gè)好學(xué)生 ( 學(xué)習(xí)主動(dòng)、有創(chuàng)新實(shí)踐能力 ) 、在家是個(gè)好孩子 (

6、孝順父母、接人待物有禮貌、有自理能力 ) 、在社會(huì)是個(gè)好公民 ( 遵守公共秩序、維護(hù)公共設(shè)施、保護(hù)公共環(huán)境， 能獨(dú)立自主地在社會(huì)上做個(gè)會(huì)交往、有作為的人 ) ”。 2 、實(shí)驗(yàn)變量及無(wú)關(guān)變量的控制 （ 1 ） 實(shí)驗(yàn)的自變量： 有一套適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的文明禮儀伴我行，做為校本教材。 列入課表有專兼職教師、有教學(xué)進(jìn)度，納入學(xué)校教育教學(xué)常規(guī)管理之中； 構(gòu)建禮儀學(xué)科教學(xué)活動(dòng)體系，體現(xiàn)新課程理念，運(yùn)用發(fā)展性教學(xué)理念，遵循知、情、意、行的認(rèn)知規(guī)律，注重情感體驗(yàn)，強(qiáng)化實(shí)踐訓(xùn)練，變道德知識(shí)為道德行為； 實(shí)施主體性教育評(píng)價(jià)，堅(jiān)持以學(xué)生為本，學(xué)中做的原則；相信、鼓勵(lì)原則，營(yíng)造機(jī)會(huì)放手實(shí)踐原則。 （ 2 ）實(shí)驗(yàn)的因變量

7、： 實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)中要求的“ 知書(shū)達(dá)禮、舉止文雅、品行端莊的 新三好生”必須具有獨(dú)立自主性，自覺(jué)能動(dòng)性，積極創(chuàng)造性等主體性，真正變成行為，轉(zhuǎn)化為一個(gè)人內(nèi)在的自身素質(zhì)，情操，影響他一生的發(fā)展。 （ 3 ）實(shí)驗(yàn)無(wú)關(guān)變量的控制 實(shí)驗(yàn)對(duì)象的確定：全校六個(gè)教學(xué)班，實(shí)驗(yàn)教師可在不影響正常教師活動(dòng)的自然常態(tài)下進(jìn)行全員實(shí)驗(yàn)。 三、實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)、內(nèi)容及過(guò)程 （一） 研究的目標(biāo)： 通過(guò)研究，構(gòu)建小學(xué)生禮儀教育及其文明素養(yǎng)培育的內(nèi)容體系，探索教育的有效途徑和方法，形成禮儀教育特有的評(píng)價(jià)體系。禮儀教育的總目標(biāo)可以概括為兩句話：學(xué)校要把學(xué)生培養(yǎng)成為“ 知書(shū)達(dá)禮、舉止文雅、品行端莊、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生活的好學(xué)生、好孩子、好公民” ；

8、學(xué)生要使自己成為一個(gè) “講文明、懂禮貌、言談舉止受歡迎的人，勤奮學(xué)習(xí)、樂(lè)觀向上有志向的人?！保?讓學(xué)校 禮儀教育最終將成為學(xué)生自己的需要。） （二）研究的內(nèi)容： （ 1 ）確立適合小學(xué)生的禮儀教育目標(biāo)體系和確定具體教育內(nèi)容，編寫(xiě)禮儀讀本； （ 2 ）探索小學(xué)生文明禮儀教育的具體途徑與方法，通過(guò)課堂、班、晨、隊(duì)會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校、社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行； （ 3 ）探索小學(xué)生文明禮儀培育的基本評(píng)價(jià)內(nèi)容與方式。（三）研究的對(duì)象、方法及過(guò)程 1 、研究的對(duì)象： 小學(xué)一至六年級(jí)學(xué)生 2 、研究方法： （ 1 ）行動(dòng)研究方法：“實(shí)踐反思”式，在研究過(guò)程中，邊實(shí)踐、邊反思，不斷修正研究方案，改進(jìn)研究方法，提高研究實(shí)效。

9、（ 2 ）調(diào)查研究法。從課題立項(xiàng)之前到研究的各個(gè)階段，分別用問(wèn)卷、訪談等形式進(jìn)行不同內(nèi)容的調(diào)查研究，提高研究的可行性。 （ 3 ）文獻(xiàn)研究法。查閱文本資料及相關(guān)教育信息網(wǎng)，搜集資料，進(jìn)行先期的文獻(xiàn)研究，分析研究的時(shí)代背景，構(gòu)建研究的理論框架，為課題實(shí)施奠定基礎(chǔ)。 （ 4 ）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。由具體經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，上升到科學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提高經(jīng)驗(yàn)研究水平。 3 、研究的基本過(guò)程 第一階段：開(kāi)題研究階段 （ 1 ）收集資料，進(jìn)行文獻(xiàn)研究，分析研究的時(shí)代背景，構(gòu)建研究的理論框架； （ 2 ）通過(guò)問(wèn)卷、訪談等形式進(jìn)行不同內(nèi)容的基礎(chǔ)性調(diào)查研究，了解研究的可行性程度，確立研究的方向； （ 3 ） 咨詢專家，對(duì)課題進(jìn)行論證

10、，完善理論框架； （ 4 ） 確立課題研究的總體方案。 第二階段：基礎(chǔ)研究階段 （ 1 ） 課題組培訓(xùn)教師，組織學(xué)習(xí)相關(guān)理論； （ 2 ） 構(gòu)建小學(xué)生禮儀教育研究的目標(biāo)體系與基本框架，編寫(xiě)小學(xué)生文明禮儀教育校本教材，修改小學(xué)生成長(zhǎng)手冊(cè)、按年段設(shè)計(jì)、開(kāi)展禮儀知識(shí)競(jìng)賽、禮儀示范表演等； （ 3 ） 摸索禮儀教育途徑、方式與策略：在實(shí)施學(xué)校禮儀、家庭禮儀和社會(huì)禮儀的教育內(nèi)容時(shí)，遵循認(rèn)識(shí) 實(shí)踐 內(nèi)化 外顯的認(rèn)知規(guī)律，讓學(xué)生逐步形成良好習(xí)慣，其中要把道德情感作為動(dòng)力因素，貫徹在每一個(gè)教育環(huán)節(jié)之中。 （ 4 ） 通過(guò)問(wèn)卷與訪談，組織教師自覺(jué)參與到禮儀教育的課題中來(lái)（舉行禮儀教學(xué)研討課、示范課，開(kāi)展教風(fēng)、學(xué)

11、風(fēng)大討論、撰寫(xiě)禮儀教育案例、講述“我的教育故事”）； （ 5 ）配合學(xué)校月份教育主題，從小事抓起，使禮儀教育生活化、活動(dòng)化、層次化、系列化、專題化； （ 6 ）舉辦家長(zhǎng)學(xué)校，實(shí)施禮儀教育家校共建共育。 第三階段：實(shí)踐研究階段（ 1 ）從校園開(kāi)始實(shí)踐禮儀教育，不斷加以修正、完善教育目標(biāo)與內(nèi)容； （ 2 ）禮儀教育拓展到家庭與社會(huì)，并提出具體的目標(biāo)要求，對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)、教師分別進(jìn)行問(wèn)卷，調(diào)查及傾聽(tīng)各方面的反映等輔助渠道，收集資料，處理數(shù)據(jù)。 （ 3 ）進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)篩選，撰寫(xiě)中期報(bào)告。 （ 4 ）咨詢專家導(dǎo)師，對(duì)禮儀教育進(jìn)行評(píng)價(jià)。（ 5 ）建立禮儀評(píng)價(jià)體系，明確禮儀評(píng)價(jià)的要素、方式、手段、項(xiàng)目和指標(biāo)。 第四階段：總結(jié)反思階段（ 1 ）分析、反思研究結(jié)果，撰寫(xiě)主報(bào)告。 （ 2 ）咨詢、論證，修改主報(bào)告。 四、實(shí)施的主要措施與經(jīng)費(fèi)保障 1 、建立健全領(lǐng)導(dǎo)小組與實(shí)驗(yàn)小組 2