課改理念下的高中歷史課堂教學(xué)導(dǎo)入初探

1、課改理念下的高中歷史課堂教學(xué)導(dǎo)入初探 雖然有太多的迷惑，雖然很多人還有些不屑，但無(wú)可否認(rèn)，課改已在全國(guó)范圍內(nèi)如火如荼地展開(kāi)。其已經(jīng)帶來(lái)的沖擊已使我們廣大的教師同仁無(wú)法躲避。畢竟參悟有限，故在提出論題時(shí)，竟有些誠(chéng)惶誠(chéng)恐，生怕有盜用之嫌。特提出以下本人在高中歷史課堂教學(xué)導(dǎo)入的兩種做法，與諸位同仁切磋共勉。一、多渠道的課程資源開(kāi)發(fā)使課堂教學(xué)導(dǎo)入擺脫單一封閉的模式呈現(xiàn)開(kāi)放性對(duì)“課程資源”這個(gè)概念認(rèn)識(shí)的片面模糊使得長(zhǎng)期以來(lái)我們“普遍將課程資源物化，認(rèn)為課程資源就是教科書(shū)、參考書(shū)，”甚至錯(cuò)誤地把教材視為唯一的課程資源，教材成了大家頂禮膜拜的“圣經(jīng)”，由此導(dǎo)致的必然是一種封閉的教學(xué)組織形式以及“固定劃一、少

2、有變更”的教學(xué)流程。具體到教師的課堂教學(xué)導(dǎo)入，永遠(yuǎn)是“提問(wèn)學(xué)生復(fù)習(xí)舊課引入新課”這樣的“三步曲”，所有環(huán)節(jié)的落腳點(diǎn)永遠(yuǎn)都是教科書(shū)上的知識(shí)與內(nèi)容，如此封閉、僵化、單調(diào)、老套、照本上演的“教案劇”，最終只能“使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣和樂(lè)趣?！苯裉斓臍v史學(xué)正處于一種極其尷尬的境地：一方面社會(huì)轉(zhuǎn)型急切呼喚著長(zhǎng)期缺失的人文價(jià)值的重建，另一方面對(duì)此承擔(dān)重要使命的歷史學(xué)的學(xué)科地位則在一天天地下降。對(duì)一個(gè)中學(xué)歷史老師來(lái)說(shuō)，能不能通過(guò)課堂為學(xué)生展示史學(xué)的豐富多彩包羅萬(wàn)象，能不能通過(guò)課堂為學(xué)生揭示世界的奧妙人生的真諦將在相當(dāng)程度上決定著學(xué)科的命運(yùn)，而這也就意味著我們的課堂必須從封閉走向開(kāi)放，從單

3、一化走向多元化，從學(xué)科本位走向?qū)W生發(fā)展本位，尤其在課程資源的開(kāi)發(fā)渠道上必須盡量做到多樣化。長(zhǎng)期以來(lái)我一直保持著對(duì)文學(xué)的濃厚興趣，平時(shí)的閱讀與藏書(shū)也多半與此相關(guān)。文學(xué)是心靈棲息的家，學(xué)生中有此同好者比比皆是，各種文學(xué)形式的巧妙引入往往能迅速縮短師生間的距離，甚至成為雙方情感溝通的一座橋梁，在近代史的課堂導(dǎo)入中我較常采用的文學(xué)體裁有對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌、小說(shuō)戲劇、名言警句等，下面略舉幾例稍加說(shuō)明?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之，對(duì)聯(lián)表達(dá)了作者為了國(guó)家民族的利益而將個(gè)人生死榮辱置之度外的高風(fēng)亮節(jié)，海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛則體現(xiàn)了他虛懷若谷、善于學(xué)習(xí)吸納新知的開(kāi)闊胸襟。” 將林則徐撰寫(xiě)的兩副自勉

4、聯(lián)作為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一課的導(dǎo)入語(yǔ)，既突出了他領(lǐng)導(dǎo)禁煙抗擊外侵的民族英雄形象，又克服了教材編排的局限，為課本第七節(jié)“開(kāi)眼看世界第一人”的結(jié)論埋下伏筆，可謂一舉兩得。同盟會(huì)的建立和革命形勢(shì)的發(fā)展一課通過(guò)“七十二健兒酣戰(zhàn)春云湛碧血，四百兆國(guó)子愁看秋雨濕黃花”這么一副對(duì)仗工整意境幽遠(yuǎn)的挽聯(lián)，讓學(xué)生在領(lǐng)略漢語(yǔ)特有音韻美的同時(shí)對(duì)革命黨人視死如歸的大無(wú)畏氣概及在此精神鼓舞推動(dòng)下日益加速的革命進(jìn)程有了進(jìn)一步的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。 教材新思想的萌發(fā)著重強(qiáng)調(diào)的是林則徐、魏源等人的著作及思想，對(duì)晚清詩(shī)壇重量級(jí)人物龔自珍卻只列其名而未見(jiàn)只言片語(yǔ)的介紹，授課時(shí)我特意選擇其晚年名作己亥雜詩(shī)中的一首“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀；我勸

5、天公重抖擻，不拘一格降人材！”作為引子，通過(guò)詩(shī)歌所刻畫(huà)描繪的那一幅“日之將夕，悲風(fēng)驟至”的晚清社會(huì)圖景，同學(xué)不僅對(duì)詩(shī)人敏銳深刻的時(shí)局洞察力及“下筆情深不自持”的悲憫情懷有所體味，而且對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗之深層原因及戰(zhàn)后萌發(fā)的這股新思潮之難能可貴有了更全面的了解。中學(xué)語(yǔ)文課本收錄了魯迅的多篇作品，由于缺乏相應(yīng)的背景知識(shí)作支撐，加上先生自身的創(chuàng)作特點(diǎn)，造成了許多學(xué)生閱讀理解上的困難。講授新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)我別出心裁地引用了吶喊·自序里的一段話：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久就要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾

6、個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”引導(dǎo)同學(xué)將文中這個(gè)對(duì)于“啟蒙夢(mèng)”懷著深刻懷疑與絕望的“魯迅”，和教材中那個(gè)提起筆、滿懷期待與希望、以狂人日記等作品投身新文化思想運(yùn)動(dòng)并且成為主將之一的“魯迅”相對(duì)照，讓學(xué)生明白，“實(shí)際上，正是希望與絕望這兩個(gè)命題的互相糾結(jié)、滲透、否定的動(dòng)態(tài)發(fā)展構(gòu)成了魯迅吶喊與彷徨最基本的心理內(nèi)容。”由此幫助他們找到一把解開(kāi)魯迅作品奧妙的鑰匙，同時(shí)也讓同學(xué)對(duì)“大眾啟蒙”“改造國(guó)民素質(zhì)”之艱難、中國(guó)“民主”“科學(xué)”歷程之曲折有了一種更深切的感受。課后許多學(xué)生說(shuō)，原來(lái)不太喜歡魯迅的作品，學(xué)了這一課后觀念改變了。這種效果不正是文史結(jié)合、相得益彰的

7、最好體現(xiàn)嗎？就學(xué)科本身的“課余”資源我較多關(guān)注的是經(jīng)典名家著述、史家觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴、最新史學(xué)發(fā)現(xiàn)等素材的開(kāi)發(fā)和利用。如保衛(wèi)太平天國(guó)的斗爭(zhēng)一課向同學(xué)推介潘旭瀾先生的專著太平雜說(shuō)及雷頤先生的文章“天國(guó)”一場(chǎng)腐敗的烏托邦試驗(yàn)，力求通過(guò)新材料的補(bǔ)充讓同學(xué)對(duì)“天京變亂”發(fā)生原因的必然性及“農(nóng)民階級(jí)局限性”這干巴巴的結(jié)論有一個(gè)更加直觀感性的認(rèn)識(shí)，從而完成對(duì)這場(chǎng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)多角度全方位的全景式解讀。中國(guó)資本主義的產(chǎn)生一課則直接讓學(xué)生置身于“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，如果沒(méi)有外國(guó)資本主義的侵入，中國(guó)也將緩慢地走向資本主義社會(huì)”和“外國(guó)資本主義的侵入摧殘了中國(guó)的資本主義萌芽，中國(guó)資本主義的產(chǎn)生完

8、全是歐風(fēng)美雨的產(chǎn)物”兩種截然對(duì)立的觀點(diǎn)當(dāng)中，以此激勵(lì)同學(xué)探索求真的科學(xué)精神和投身史學(xué)研究的遠(yuǎn)大志趣。“信息時(shí)代”“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”的到來(lái)不僅讓我們擁有了一座具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ恼n程資源庫(kù)，同時(shí)也為課堂教學(xué)帶來(lái)更加多樣化的手段與載體。通過(guò)報(bào)刊、影視音像資料、互聯(lián)網(wǎng)等媒體把豐富、直觀、形象、生動(dòng)、快捷的各種信息直接帶進(jìn)課堂正在成為優(yōu)化學(xué)校課程資源結(jié)構(gòu)的主要?jiǎng)恿?。與此同時(shí)我們卻也不得不直接面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：當(dāng)豐富繁雜的各方資訊鋪天蓋地蜂擁而入課堂，教學(xué)的開(kāi)放性會(huì)不會(huì)就此變成一種毫無(wú)節(jié)制的放任自流？那種盲目追求教學(xué)手段更新等外在形式而忽略教育內(nèi)在品質(zhì)提升的“多媒體示范課”，除了能夠增加課堂“填鴨”的容量外還

9、能給學(xué)生帶來(lái)些什么？而要真正克服這種種局限只能依靠教師自身的高素質(zhì)，因?yàn)闊o(wú)論對(duì)資料的篩選取舍，還是對(duì)學(xué)生的點(diǎn)撥引導(dǎo)，抑或是具體應(yīng)用時(shí)的匠心獨(dú)運(yùn)，都離不開(kāi)教師的智慧。在將音像資料運(yùn)用于中國(guó)近代史課堂教學(xué)導(dǎo)入這個(gè)問(wèn)題上我一直堅(jiān)持這樣的原則：1、對(duì)于一些頗具震撼力的重大歷史事件，盡量利用一些紀(jì)錄片資料片及專題片讓學(xué)生回到真實(shí)的歷史現(xiàn)場(chǎng)去盡情感受，例如通過(guò)大型電視專題片百年中國(guó)中一組“南京大屠殺”的鏡頭再現(xiàn)，使同學(xué)在“勿忘國(guó)恥”的凝重氛圍中進(jìn)入抗戰(zhàn)的烽火歲月；2、對(duì)于那些經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工、以近代史為題材的影視作品巧用而不濫用，或權(quán)當(dāng)因歷史條件限制而缺失的一些真實(shí)鏡頭的補(bǔ)充，或直接服務(wù)于教師的教學(xué)設(shè)計(jì)需要，

10、如講授解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)展時(shí)我專門選擇電影大轉(zhuǎn)折當(dāng)中林彪運(yùn)籌帷幄的幾組畫(huà)面切入，通過(guò)飾演林彪的演員馬紹信精湛的演技去感染同學(xué)，以扭轉(zhuǎn)許多學(xué)生褒貶人物時(shí)所習(xí)慣采取的那種“非忠即奸”、 簡(jiǎn)單化、臉譜化的思維模式；3、音樂(lè)MTV的恰當(dāng)使用往往可收獲意想不到的特效，在講授紅軍的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移一課前先來(lái)一首江西民歌十送紅軍，歌聲所傳遞的軍民魚(yú)水深情，歌聲所引發(fā)的師生心靈共鳴，這樣的效果又有什么東西能夠代替呢？“鑒往知來(lái)”是歷史學(xué)的本來(lái)之義，然而長(zhǎng)期以來(lái)形成的過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、學(xué)科之間缺乏溝通整合的課程傳統(tǒng)使今天的歷史教學(xué)早已不自覺(jué)地遠(yuǎn)離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)及學(xué)生的生活實(shí)際。幾年來(lái)我一直嘗試著通過(guò)短短幾分鐘的課堂導(dǎo)入，通過(guò)

11、大家耳熟能詳喜聞樂(lè)見(jiàn)的各種傳媒，如參考消息、南方周末、南風(fēng)窗等報(bào)刊及東方時(shí)空、焦點(diǎn)訪談、新聞?wù){(diào)查、探索發(fā)現(xiàn)等欄目，讓一些時(shí)政要聞焦點(diǎn)事件新聞人物及時(shí)巧妙地走進(jìn)課堂，力求在人人暢所欲言的歡快氣氛里面拉近歷史與同學(xué)、過(guò)去和現(xiàn)實(shí)的距離。例如講授日本帝國(guó)主義在淪陷區(qū)的殖民統(tǒng)治時(shí)，我先向同學(xué)展示了南方周末2002年末特刊評(píng)選出的十大新聞人物，然后引用報(bào)紙中的兩句話過(guò)渡導(dǎo)入新課，一句是頭號(hào)新聞人物、侵華日軍細(xì)菌戰(zhàn)中國(guó)受害訴訟原告團(tuán)總代表王選提出的第二階段對(duì)日訴訟目標(biāo)“還原歷史的真實(shí)，為了人類的和平”，一句是當(dāng)代美國(guó)歷史學(xué)家謝爾頓對(duì)她的評(píng)價(jià)“只要有兩個(gè)王選這樣的女人就可以讓日本沉沒(méi)”。就這樣，戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)的罪

12、惡與災(zāi)難、掩蓋戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的無(wú)恥、直面這種罪惡和無(wú)恥的勇氣與力量，昨天的歷史、今天的現(xiàn)實(shí)、以及明天的期待，通過(guò)這么一種方式巧妙地濃縮在了一起。二、因地制宜、因時(shí)因班而異的個(gè)性化導(dǎo)入使課堂教學(xué)更具科學(xué)性在傳統(tǒng)的中學(xué)課程體制下，全國(guó)采用的是統(tǒng)一的課程計(jì)劃與教學(xué)大綱，使用的是“只此一家、別無(wú)分號(hào)”的人教社統(tǒng)編教材，“千校一面、萬(wàn)人一書(shū)”的“大一統(tǒng)”管理模式與我國(guó)幅員廣大，人口眾多，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展極不平衡的國(guó)情很不相符。具體到教師的學(xué)科教學(xué)，不管教哪一科，不管教幾個(gè)班，只要授課內(nèi)容一樣，那就永遠(yuǎn)是一樣的要求一樣的進(jìn)度一樣的教案；不管何年何月，不管面對(duì)什么知識(shí)背景的學(xué)生，只要教材沒(méi)變，教案不變教

13、法不變那也是天經(jīng)地義的事。在教師這種“千篇一律的教學(xué)行為、一統(tǒng)僵化的教學(xué)策略和以不變應(yīng)萬(wàn)變的教學(xué)模式”底下，時(shí)代的變化、班級(jí)及學(xué)生個(gè)體的差異、許多可資利用的寶貴資源等等都被嚴(yán)重忽略了，教育教學(xué)的低效無(wú)效也就不足為奇了。新的三級(jí)課程管理制度決不僅僅只是將原先過(guò)于集中的課程管理權(quán)下放給地方和學(xué)校，它同時(shí)也對(duì)教師教學(xué)策略如何實(shí)現(xiàn)從統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育及個(gè)性發(fā)展教育轉(zhuǎn)變提出了新的挑戰(zhàn)。運(yùn)用鄉(xiāng)土歷史深拓統(tǒng)編教材內(nèi)容、加強(qiáng)學(xué)科思想政治教育一向是傳統(tǒng)教學(xué)中那些經(jīng)驗(yàn)豐富、教學(xué)效果良好的歷史教師手中常用的“法寶”，在新的歷史條件下，如何立足本地本校、最大限度挖掘發(fā)揮該“法寶”的獨(dú)特功能將是一個(gè)極其重要的課題

14、。在中國(guó)近代史的備課過(guò)程中，針對(duì)一些內(nèi)容相對(duì)單薄和學(xué)生感覺(jué)比較枯燥的章節(jié)，我嘗試通過(guò)方志記載、本地文物遺跡及民俗民諺等途徑，精選合適的鄉(xiāng)土材料引入課堂，從而創(chuàng)設(shè)一種能夠盡快縮短跟學(xué)生的心理距離、激發(fā)他們興趣并吸引他們持續(xù)關(guān)注、富于地方鄉(xiāng)土氣息的新情景。如將“同安鐘樓”這座地方標(biāo)志性建筑作為袁世凱的獨(dú)裁統(tǒng)治一課的切入點(diǎn)，“民國(guó)五年端午之夜，同安發(fā)生反對(duì)袁世凱復(fù)辟稱帝的護(hù)國(guó)之役，中華革命黨人莊尊賢、潘節(jié)文率閩南討袁聯(lián)軍攻打縣城，不幸中炮犧牲。1930年，辛亥元老陳延香先生募資在城中心建鐘樓以紀(jì)念兩烈士。”寥寥數(shù)語(yǔ)的介紹不僅立刻激活了課堂氣氛，而且讓同學(xué)對(duì)復(fù)辟丑劇引起的全國(guó)性聲討斗爭(zhēng)有了更直接更真切

15、的了解。再比如軍閥割據(jù)下的中國(guó)政局一課的教學(xué)導(dǎo)入語(yǔ)我是這樣設(shè)計(jì)的：“從我們教室的窗戶往外看一眼就可以看見(jiàn)近年正不斷重建增修的閩南名剎梵天寺，大家知道它歷史上最大的一次劫難發(fā)生在什么時(shí)候嗎？ 1918年79月，名為支持護(hù)法實(shí)為爭(zhēng)奪地盤(pán)、混雜了閩南各地土匪武裝的“靖國(guó)軍”和粵軍先后圍攻同安縣城的北洋駐軍，雙方長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月的激戰(zhàn)使同安不少村社被夷為平地，民間俗稱南北拼。后來(lái)北洋軍一營(yíng)長(zhǎng)率部沖進(jìn)梵天寺，以靖國(guó)軍曾設(shè)司令部于此為辭，一舉槍殺了主持及寺內(nèi)僧徒十六人，并縱火焚燒梵天古剎，真可謂假借護(hù)法搶奪地盤(pán)，軍閥混戰(zhàn)同民遭殃！”有同學(xué)課后對(duì)我說(shuō)：“老師，南北拼這稱呼不僅點(diǎn)出了運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，又和孫中山先生失敗后

16、南與北如一丘之貉的感慨相呼應(yīng)，比護(hù)法運(yùn)動(dòng)這種名不副實(shí)的稱呼好多了，咱們同安老百姓可真有智慧?！苯虒W(xué)教育效果由此可見(jiàn)一斑?！捌鎻?qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)，重表面文章、形式主義，忽視培養(yǎng)青少年健全的人格、健康的精神和關(guān)乎個(gè)體發(fā)展的理想信念?！边@是歷史學(xué)科思想教育長(zhǎng)期存在的通病。要真正走出這困境，就需要我們發(fā)揮地緣優(yōu)勢(shì)，挖掘身邊各種有效教育資源，在充分尊重學(xué)生“心理體驗(yàn)、情感震撼、內(nèi)心選擇”等權(quán)利的基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們?nèi)ァ蔼?dú)立地感受人類歷史文化中的精神力量，不斷塑造有個(gè)性的、崇高的、獨(dú)立的精神家園?！痹谥袊?guó)近代史的教學(xué)導(dǎo)入上如能做到以“人”帶“事”、將地方各種風(fēng)云人物名士鄉(xiāng)賢相“機(jī)”引入課堂的話，不僅學(xué)科的德育任務(wù)將

17、通過(guò)這種令學(xué)生倍感熟悉親切的渠道得以有效落實(shí)，而且?guī)в絮r明地區(qū)色彩、“形異而質(zhì)同”的德育載體及“殊途而同歸”的德育效果也將極大地增加歷史教學(xué)的豐富性和多樣性。在戊戌變法一課的導(dǎo)入上我特地選擇閩籍文化名人嚴(yán)復(fù)作為切入口，在向大家簡(jiǎn)單介紹其負(fù)笈英倫精研西學(xué)的求學(xué)經(jīng)歷后著重指出：“天演論的翻譯發(fā)表不僅使嚴(yán)復(fù)成為近代中國(guó)系統(tǒng)介紹達(dá)爾文進(jìn)化論的第一人，物競(jìng)天擇，適者生存、優(yōu)勝劣汰、世道必進(jìn)等足以令國(guó)人振聾發(fā)聵的吶喊呼吁更對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)的興起起了巨大推動(dòng)作用。”這樣的導(dǎo)入既讓同學(xué)對(duì)這位出生于福建閩侯的中國(guó)近代著名啟蒙思想家和翻譯家有了更加全面的了解，又使現(xiàn)行教材將這一部分內(nèi)容從戊戌維新的思想背景中剝離割裂開(kāi)來(lái)并單獨(dú)列入下冊(cè)第四章中國(guó)近代文化的編排缺陷得到一定程度的彌補(bǔ)。再比如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一課，從堅(jiān)守吳淞炮臺(tái)直至壯烈捐軀的同安丙洲人陳化成將軍入手，通過(guò)其率軍誓師奮臂大呼“化成經(jīng)歷海洋幾十年，身在炮彈中出生入死，難以數(shù)計(jì)。且人莫不有一死，為國(guó)而死，死亦何妨！我無(wú)畏死之心，則賊無(wú)不滅矣！”的鏡頭特寫(xiě)激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)之情懷。此外如艱難創(chuàng)業(yè)心懷故土傾力辦學(xué)的著名華僑領(lǐng)袖、同安集美人陳嘉庚；投身革命洪流歷經(jīng)槍林彈雨建立不朽功勛的老一代革命家、原交通部部長(zhǎng)、同安新店鎮(zhèn)彭厝村人彭德清等人物事跡在課堂教學(xué)中的恰當(dāng)引入亦能收到意想不到的奇效。統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育轉(zhuǎn)變意味著教師必須告別以往那種只管教不管學(xué)、